lu contra info

Le lundi 31 octobre 2016, un groupe de camarades du squat 58 Themistokleous. Elles Ils étaient également présents dans le  quartier occupé Prosfygika pour aider la défense du quartier face aux attaques coordonnées des flics et des nazis. Nous avons pris position dans la guerre sociale en cours avec des pierres, des escarmouches corps à corps et nos convictions antipatriotiques qui résonnent lors des affrontements avec les flics.

Solidité factuelle avec le quartier occupé de Prosfygika

Force à tous ceux qui se sont affrontés avec la vermine en uniforme de la démocratie grecque.

Libération immédiate de toutes et tous les prisonnier-E-s

Et demain, le 1er novembre, soyons préparés pour tout.

Themistokleous 58 Squat

*

Note de traduction: Les quartier occupé de Prosfygika sont situés sur l’avenue Alexandras, à proximité du quartier général de la police d’Athènes et du palais de justice de la rue Degleri, où se déroule actuellement le méga-procès contre la Golden Dawn. Tôt dans la matinée du 31 octobre, des forces de police anti-terroristes ont pris d’assaut le Prosfygika conjointement avec un grand groupe de nazis. Plus tard, les camarades parviennent à repousser les flics (en uniforme et en civil), et de forts affrontements s’ensuivent. Plusieurs pcompagnon-E-s ont été détenues tout au long de la journée (au moins deux des personnes arrêtées, qui ont été accusées, lourdement battues). Divers collectifs et individus en solidarité avec l’appel Prosfygika pour une rassemblement   le matin le 1er Novembre dont  le but était la défense du quartier.

trouvé le texte ci dessous sur internet:

En décembre 1915, devant l’hécatombe dans les rangs français, le sénateur Paul Doumer se rend, à la demande du général en chef Joffre, en Russie. Il y rencontre le tsar Nicolas II afin de demander l’envoi d’un corps expéditionnaire russe pour renforcer les armées françaises en difficulté. En parallèle, la France conclue la livraison de matériels et armes aux troupes russes.

Le tsar envoi quatre brigades de plus de 40 000 hommes dont 750 officiers. Deux brigades (1ère et 2ème) sont envoyées en France tandis que les deux autres (2ème et 4ème) rejoignent l’armée d’Orient dans les Balkans.

La première brigade, commandée par le général Lokhvitski, est composée majoritairement d’ouvriers et de paysans moscovites. Elle arrive à Marseille via le Canal de Suez le 20 avril 1916. Elle est rejointe par la troisième brigade, commandée par le général Marouchevski, qui débarque à Brest fin août 1916. Reçus comme des sauveurs par la population française, les soldats du tsar subissent dès leur arrivée une formation à l’acclimatation à la guerre sur le front occidental dans le camp de Mailly, dans l’Aube.

Arrivée de la première brigade russe à Marseille en avril 1916

Au cours de l’été 1916, la 1ère brigade spéciale russe est envoyée au front dans le secteur de Suippes et participe également à la défense du Fort de la Pompelle. Relevée par la 3ème brigade russe, elle compte plus de 500 morts ou blessés.

Au début de l’année 1917, les deux brigades sont réunies au sein de la Vème Armée du général Mazel. Elles participent aux combats du Chemin des Dames (Offensive Nivelle) où, placées en première ligne, elles subissent de nombreuses pertes humaines. Les Russes se retrouvent ensuite affectés au 7ème Corps d’Armée dans le secteur de la défense de Reims. Ils paient une fois de plus un lourd tribut lors de la prise du Mont Spin et de Sapigneul.

Relevées par des unités françaises, un élan révolutionnaire se propage au sein des deux brigades, après l’annonce tardive de la Révolution russe de février (mars 1917) et la chute du tsar Nicolas II. La propagande révolutionnaire affirme que le tsar a vendu les brigades spéciales contre du matériel de guerre.

Pour éviter une mutinerie, les Russes sont envoyés au repos, dans un premier temps, au camp de Neufchâteau (Vosges) et à Blaye (Marne). Loyalistes partisans du nouveau gouvernement et communistes s’opposent, poussant l’état-major français à les éloigner du front fin juin début juillet 1917 au camp militaire de La Courtine, dans la Creuse.

Une mutinerie réprimée par les armes

Plus de 16 000 s’installent à La Courtine où rapidement une crise éclate entre la 1ère brigade composée majoritairement de communistes et la 3ème composée de loyalistes. Cette dernière, pour éviter tout débordement, est envoyée au village de Felletin, à 25 kilomètres de La Courtine.

Craignant une contagion dans les rangs français, l’état-major français achemine dans la nuit du 3 au 4 août 1917 des troupes françaises pour rétablir l’ordre à La Courtine. Le ministre de la Guerre, Paul Painlevé, décide d’organiser un blocus avec l’aide des Russes loyalistes. Face à ce nouvel échec, la 3ème brigade est envoyée à partir du 10 août au camp de Courneau, près de Bordeaux. Le 12 septembre, la population civile voisine est évacuée et un dernier ultimatum de soumission avant le 16 septembre est lancé. Les mutins le rejettent une nouvelle fois.

Camp de La Courtine

Le camp de La Courtine devient alors un camp autogéré par les hommes de troupe et des sous-officiers, près de 10 000 soldats qui exigent du gouvernement provisoire de rentrer en Russie. Ils désignent eux-mêmes leurs chefs. Baltaïs négocie sans résultat avec les émissaires de Kerenski leur retour en Russie, puis est arrêté le 25 juillet. C’est un Ukrainien, Afanasie Globa, qui prend ensuite la tête des rebelles

Le commandement français décide d’utiliser la force et, le 16 septembre 1917, vers 10 heures, le premier coup de canon de 75 contre le camp de La Courtine retentit.. Les mutins, répondent en jouant la Marseillaise et la Marche funèbre de Frédéric Chopin. À 14 heures, le premier obus à shrapnels éclate près des musiciens. Stupéfaits, les mutins se protègent dans les casernes. Le canon tonne seulement toutes les heures, pour laisser aux rebelles le temps de relever leurs blessés et de se rendre. Le tir dure jusque 20 heures, mais aucune reddition n’intervient, à l’exception de quelques hommes qui s’enfuient sous les tirs de leurs ex-camarades. Le lendemain à 10 heures, les coups de canons, plus rapides, reprennent. À 14 heures la véritable reddition commence. Jusqu’au soir ce sont plus de 7 500 hommes qui se rendent à l’église de La Courtine, sans armes et en agitant des drapeaux blancs. Les mutins ont jusque là 3 tués et 36 blessés. Il reste toutefois les irréductibles, environ 500 hommes Au soir du 17 septembre, 7 500 mutins se rendent, les derniers irréductibles résistant jusqu’au 19 septembre. Les chiffres font état d’une dizaine de morts et d’une cinquantaine de blessés chez les mutins et de 2 morts et de 4 blessés dans les rangs loyalistes et français. Pourtant, encore aujourd’hui, le nombre de morts n’a toujours pas pu être évalué avec précision,  Mais plusieurs recoupements donnent à penser qu’il fut « réellement » de plus d’une centaine de morts. Pendant longtemps, les autorités françaises ont tenu secrète cette rébellion. Conscients que cet épisode ne pouvait, par son exemple, que susciter d’autres troubles, le haut commandement militaire décide la dissolution des deux brigades. Les autorités russes vont classer les mutins en 3 catégories selon leur engagement. Ceux qui sont jugés les plus coupables, 81 hommes, dont Globa, Baltaïs, Saraïkine et Kediaïev, sont envoyés en détention au fort Liédot sur l’Île-d’Aix. Trois soldats, morts par noyade au cours d’une tentative d’évasion, sont enterrés dans le petit cimetière de l’île.

Après la révolution bolchévique d’octobre 1917 (novembre 1917), le gouvernement français offre alors aux soldats russes trois alternatives : s’engager dans l’armée française, être volontaires comme travailleurs militaires ou être transférés dans un camp en Afrique du Nord pour les réfractaires. Plus de 10 000 sont volontaires pour le travail, 4 800 sont envoyés en Algérie tandis que plus de 400 Russes forment une légion russe de volontaires.

Les réfractaires et les travailleurs russes le désirant seront rapatriés en 1919 à Odessa.

voici ce que disaient en anglais  un compagnon  sur ces arrestations de compagnons en ‘Azerbaïdjan  écouter ici

ci dessous ce que disait un site anarchiste  sur ce montage policier:

« Ce dernier est passible d’une peine d’emprisonnement allant jusqu’à un an maximum (ce qui, pour le régime Aliyev est une peine « trop légère »), tandis que les charges relatives à la possession illégale d’héroïne sont passibles d’un maximum de douze ans d’emprisonnement. Le fait même que la police ait « découvert » près de trois kilos d’héroïne en possession de chacun des détenus au moment de l’arrestation atteste le fait que l’affaire a été inventée de toutes pièces (penseriez-vous qu’une personne saine d’esprit se promènerait en ville avec une telle quantité d’héroïne cachée dans les poches ?).La police a placé sur eux de la drogue, évitant ainsi l’accusation pour simple motif de hooliganisme. »

voilà ce montage  repris la justice au service de l’état d’Azerbaïdjan’:

Donc Gyas Ibrahim a été condamné à 10 ans de prison..

il ne suffit plus  de se contenter d’une  lithanie incantatoire contre ce jugement monstrueux..

source de l’information

lu sur antifenix.noblogs.org

On a reçu une nouvelle lettre de la part Lukas, qui est enfermé dans la prison de Litomerice. Il y parle de l’importance de l’échange du courrier avec les personnes derrière les barreaux. Il mentionne aussi son compte en banque et il explique pourquoi il trouve que le soutien financier n’est pas le plus important. Enfin, Lukas décrit la situation avec la nourriture vegan qui, comme dans le cas de Martin, est très défavorable et non seulement pour son état de santé.

Ça m’arrive de me souvenir des moments collectifs d’écriture de lettres aux anarchistes emprisonné.es dans différents coins du monde qu’on organisait au centre Aténeo à Most. Et je ne peux pas non plus oublier l’ambiance des actions semblables à l’Infocafé Sale (à Prague) suite aux événements pendant lesquels la police a attrapé dans ses filets les camarades Ales Koci, Martin Ignacak, Petr Sova et Igor Sevcov. A l’époque, je comprenais déjà comment c’est important de communiquer à travers l’écriture de lettres avec les emprisonné.es, de les encourager et exprimer le soutien qu’on leur portait.

Maintenant, je me trouve de l’autre coté des barreaux. J’ai la possibilité de vivre réellement la situation dont je me faisais des représentations seulement floues. Et là, je confirme encore plus la conviction que l’écriture des lettres aux prisonnier.es a une grande importance. C’est encourageant pour l’emprisonné.e. Une seule lettre peut des fois apporter énormément de joie et d’énergie à la personne dans la cellule. Je veux donc vous demander de m’écrire des lettres et d’accorder cette même beauté à d’autres personnes emprisonnées. Vous pouvez m’écrire à l’adresse qui suit. Vous trouverez les contacts d’autres prisonnier.es auprès des collectifs de l’Anarchist Black Cross (ABC). Et n’oubliez pas que la prison écrase la dignité non seulement des soi-disant prisonnier.es « politiques », mais aussi de tou.te.s les autres. Illes vont sûrement apprécier une lettre et des nouvelles de l’extérieur. S’il vous plaît, ecrivez des lettres si vous en avez la possibilité.

Lukas Borl 1.3.1982
Vazebni veznice Litomerice
Veitova 1
412 81 Litomerice

République tchèque
J’ajoute mon compte bancaire en prison, où il est possible de m’envoyer des contributions financières :
6015-20632881/0710
820301/2763
(Note : ce compte ne fonctionne qu’avec des comptes de République tchèque, depuis l’étranger il faut utiliser le compte de l’ABC.)

J’ajoute quelques infos :

1) Je n’attends pas et je ne souhaite pas que vous m’envoyiez des grandes sommes d’argent. Si quelqu’un.e veut contribuer avec plus d’argent, je préfère que la somme soit divisée parmi plusieurs prisonnier.es. Ou que la personne soutienne l’ABC, l’Antifénix ou d’autres projets du mouvement anarchiste.

2) Je peux utiliser l’argent du compte seulement pour m’acheter des choses dans le magasin de la prison. J’achète des cartes de téléphone, des journaux, des enveloppes, des timbres, du café et quelques aliments vegans qu’on y trouve à une échelle assez restreinte.

3) Plutôt que l’argent sur le compte, j’apprécierais que vous achetiez les choses dont j’aurais besoin pour me les envoyer. Ecrivez-moi une lettre auparavant pour qu’on puisse voir ensemble ce qui me manque éventuellement au moment donné. Ce qui sera le plus demandé, ce seront sûrement toujours des bouquins et d’autres publications, les fournitures pour écrire des lettres (papiers, enveloppes, timbres, stylos) et des produits d’hygiène. Je vais encore plus apprécier des choses qui n’ont pas été achetées, mais qui ont été acquises de manière « subversive ».

La lutte pour la nourriture vegan à la prison de Litomerice

Depuis le début de ma détention, je demande à recevoir de la nourriture vegan. Mais je reçois toujours de la nourriture avec une grande teneur en viande, en œufs et en « produits » laitiers. Donc, je mange à peu près un tiers des repas en prison. Le règlement de la prison dit que la prison tient compte des traditions culturelles d’alimentation des prisonnier.es, mais d’après ma propre expérience je sais que c’est juste une phrase vide que personne ne prend en compte.

Il y a cinq jours, j’ai parlé avec l’adjoint du directeur. Il prétendait qu’illes ne peuvent me donner que de la nourriture végétarienne et non une nourriture vegan. Jusqu’à présent je n’ai rien du tout. Je trouve l’argumentation contre la nourriture vegan hypocrite. Apparemment, illes ont un budget restreint pour les repas d’un.e prisonnier.e et la nourriture vegan ne pourrait pas rentrer dans celui-ci. Absurde ! Je ne leur demande rien en plus. Je veux seulement qu’illes n’ajoutent pas des cadavres et des « produits » animaliers dans les matières végétales qu’illes utilisent d’habitude. Avec un effort minimal, ça ne doit pas forcément être financièrement plus lourd que de la nourriture non-vegan.

L’adjoint a voulu me convaincre que le budget limité ne permet pas d’acheter une nourriture vegan qui correspondrait aux normes nutritionnelles exigées. Encore une absurdité ! Un repas vegan nutritionnellement équilibré peut être cuisiné à partir d’un mélange de fruits, de légumes, de noix, de céréales et de légumineuses. Donc à partir des aliments qui n’ont pas forcément un prix d’achat plus élevé que les « produits » à base de viande, de lait et des œufs.
Là, l’hypocrisie est clairement énorme. Illes disent qu’illes sont obligé.es de me donner un repas équilibré, mais illes me donnent un repas non-vegan en sachant que par rapport à mon éthique vegan, je ne mangerai pas les deux tiers du plat. Donc je n’aurai pas une nourriture équilibrée.

Où est-il donc ce respect des traditions culturelles d’alimentation des prisonnier.es, quand maintenant illes me disent que je dois soit accepter leur culture qui tue et force les animaux soit avoir faim ? Les hypocrites d’un tel niveau m’inspirent de la colère. Illes peuvent être sûr.es que ma colère explosera dans la bonne direction. Contre elleux et contre l’oppression institutionnelle qu’illes favorisent.

Une pression sur les administrations peut être réalisée de plusieurs manières. Même sans un théâtre bureaucratique inutile. On sait tou.te.s que ça sert au final surtout à ce que le système paraisse légitime. Pourtant il est illégitime déjà dans son principe de base.

Déployons tous les efforts pour que la nourriture vegan me soit assurée, ainsi qu’à tou.te.s les vegans.

Pas de compromis dans la lutte contre celleux qui tuent et forcent les animaux.

Pas de concession envers celleux qui proclament qu’on doit choisir entre le soutien à cette violence et la faim.

Continuez la lutte pour la nourriture sans souffrance. Elle va continuer jusqu’à ce qu’elle soit accomplie !

affiche en PDF

Bonjour,

Je fais suivre cette mise au point d’un compagnon ayant participé à la discussion attaquée dans les locaux de Mille babords. Pour mémoire, Milla babords est un local qui accueille des groupes politiques et syndicaux, anarchistes, communistes, syndicaliste révolutionnaires, etc. Il héberge également des assemblées de lutte, notamment occasionnellement celle du collectif El Maba investi dans l’ouverture de squat et la solidarité avec les migrant-e-s, la lutte contre les frontières. C’est donc un lieu assez large. Il y a quelques jours le lieu accueillait une discussion autour du refus de la « racilisation » de plus en plus présente dans nos milieux. Une vingtaine de personnes ont décidé, au nom des minorités opprimées qu’elles entendent représenter empêcher la discussion de se tenir. S’en est suivi un pugilat, une vitrine de pétée, et des tables de presse foutue en l’air. un compagnon nous fait donc suivre sa mise au point.

Une mise  au point de solidarité et des propositions concrètes sur des bases sensiblement identiques que celle du compagnon devraient suivre dans le jours qui suivent, pour exprimer notre solidarité. Je suis personnellement atterré du soutien apporté aux assaillants et assaillantes sur la liste de diffusion Caen-Luttes à la suite d’un premier compte-rendu. Faut-il que la théorie des premiers et des premières concernées face perdre tout rapport à la réalité et permettent tout à ceux et celles qui s’en proclament les représentant-e-s d’imposer leur point de vue à coup de gazeuses ? Ca rappelle les plus belles heures du Parti Communiste.

Un rétif.

Salut,
je fais suivre un petit texte que j’ai écris depuis Marseille, il est à
diffuser le plus largement possible. Il est en pièce jointe avec des
photos et d’autres communiqués. Si vous m’envoyez des courriers de
solidarité j’essayerais de les diffuser sur Marseille.

Pour rappel : un groupe d’une vingtaine de personnes, composés de gens
de Marseille mais aussi de gens d’autres villes, avec des tendances
diverses, notamment proche du PIRe, mais aussi communistes, anars,
féministes…, est venu sur la base d’un appel sur Indymedia Nantes à
saboter la discut du 28/10 à Mille Bâbords autour des questions de la « race ».
https://mars-infos.org/a-propos-de-la-soiree-du-28-1792
https://mars-infos.org/communique-de-mille-babords-suite-1785

« C’est du délire
Retour sur l’agression prétendue antiraciste menée à Mille Bâbords

le texte pour facilter la lecture   en PDF:

Brèves du Désordre

La compagnonne d’Amsterdam accusée du braquage qui s’est déroulé en 2013 à Aachen sera présente au tribunal pour le début du procès qui sera le 4 novembre.

Le procès se déroulera en 9 sessions prévues sur une période de 5 semaines.
Les autres dates sont : 4/11, 17/11, 21/11, 22/11, 1/12, 5/12, 8/12, 13/12.

Nous serons présents au tribunal pour soutenir la compagnonne et dans les rues pour répandre la solidarité.

[Traduit de l’anglais de solidariteit,

reçu par mail.

Episode II – Le retour

Les médias en ont fait leur chou gras. Mais la messe n’est pas encore dite, même celle de Noël.  Beaucoup se réjouissaient (trop rapidement) des conclusions du Rapporteur du Conseil d’Etat, il faudra (sans doute), tout aussi rapidement qu’ils déchantent. Voir l’article du Figaro du 27 octobre 2016.

En effet, si le Conseil d‘Etat devait suivre les conclusions du rapporteur, cela aurait deux inconvénients majeurs :

• Cela ne mettrait pas fin à la cacophonie juridique, comme il est indiqué dans le communiqué de la Libre Pensée. On serait réparti pour un marathon judiciaire qui n’aurait  pas de fin et on se demanderait, in fine, qui franchirait la ligne d’arrivée.
• Cela mécontenterait tout le monde. Les laïques et les libres penseurs qui veulent une application stricte (sans géométrie variable selon la religion concernée)  du principe de laïcité, mais aussi les croyants. A quoi servirait une crèche sans Jésus, Marie et Joseph ? Cela ne serait qu’un produit commercial sans saveur,  light en quelque sorte.

La voie de la sagesse laïque (la concorde civile) est d’indiquer qu’aucun signe religieux, d’aucune sorte, n’a sa place dans les bâtiments de la République, au nom du, principe de neutralité de l’Etat et de la sphère publique. Il y a tellement de place ailleurs pour ce faire. De plus, cette présence de crèches dans les bâtiments publics n’est pas une « tradition », elle est tout à fait récente, du fait du prosélytisme de quelques-uns qui veulent insidieusement remettre en cause la loi de 1905.

C’est une manœuvre politique de quelques « politiques » pour attirer les voix des croyants pour leurs basses œuvres. Si la religion était réduite à recourir à l’onction de la République pour exister, quelle meilleure démonstration de son inutilité et de son caractère factice. Ce n’est donc rendre service à personne que de mener cette « guerre des crèches », inutile, stérile, contre-productive et totalement anti-laïque.

Puisse la raison (laïque) l’emporter.

La Libre Pensée