reçu par mail

Autour de son livre Réfugié, une odyssée africaine, Libertalia, 2017

Prévisualiser la vidéo YouTube Interview vidéo avec Emmanuel Mbolela, auteur de « Mon chemin du Congo vers l’Europe »

http://sortirducapitalisme.fr/notes-de-lecture/212-emmanuel-mbolela-refugie

Brèves du Désordre

[Fleury] Lettre de Kara, incarcérée dans l’affaire de la voiture de flic brulée

Indy Nantes, 13 mai 2017

Lettre de Kara W. incarcérée à Fleury mérogis depuis mai 2016, accusée d’avoir jeté un plot sur la voiture de flic qui a été incendiée quai de Valmy à Paris, le 18 mai 2016.

Fleury, le 4 avril 2017

Brève Déclaration.

J’aimerai que les gens sachent que je ne suis pas en accord avec les déclarations que j’ai faites à la juge.

Ça ne le fait pas de rompre avec nos principes juste parce qu’on a peur.
Au « procès » je prévois soit de ne rien dire de plus, soit de faire des déclarations en accord avec mes principes. Je suis, ai été depuis plusieurs années, et m’attend à toujours être, une anarchiste.

J’ai les mêmes principes et valeurs que j’avais avant d’avoir été arrêtée, et je n’en ai jamais douté non plus. Être ici m’a appris quelques leçons vraiment importantes, que j’aurais du connaître avant (mais pas celles qu’ « ils » veulent nous donner).
C’est important pour moi d’être solidaire de Krème. Il est mon ami que je n’ai jamais rencontré.

Je suis profondément reconnaissante du soutien que j’ai reçu sous la forme de livres, lettres, argent, et juste energie positive envoyés.
Je pense que ce n’est même pas une exagération de dire que je serais morte sans cela.

« « Non ! La sentence d’abord, le procès ensuite !  » répondit la reine de coeur »
 Alice au pays des merveilles

Kara W.

Plus de lois Plus de mensonges
Plus de cages Plus de chefs
Plus de cercueils Plus d’histoire
Avec les sorcières, avec les loups, avec les baleines

Pour lui écrire : Kara (David Brault) 428682, MAH de Fleury mérogis, 7 avenue des peupliers, 91705 Fleury Mérogis.

Attaque

La nature est-elle monnayable ?
Comment fonctionnent les mécanismes de « compensation écologique » ?
Largement utilisés par les promoteurs pour cautionner la destruction (ente autres) de zones humides, ils sont une des facettes de la financiarisation de la nature, de la conversion de la biodiversité en titres échangeables à la bourse, et plus généralement du « capitalisme vert ».

Le film « Les Dépossédés« , achevé en 2016 par Antoine Costa, aborde ces sujets brulants d’actualité sur les ZADs et ailleurs.

L’association Batotopie vous propose une projection suivi d’un débat en présence du réalisateur Antoine Costa et de Christophe Bonneuil (historien des sciences, interviewé dans le documentaire), vendredi 12 mai à 20h, à la Ferme des Roussets (1860 route du tram – SAINT JEAN EN ROYANS).

Vente à la Ferme (pain, miel, légumes, fromages brebis) et buvette de 17 à 19h.

affiche an PDF

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on peut trouver l’appel à mobilisation pour le 11/05 à Nimes sur ce blog ici

[IACAM !

Rassemblement de soutien
Nîmes – Jeudi 11 mai – 8h
Devant le tribunal (Boulevard des Arènes)

Départ d’Alès en co-voiturage, à la Bourse du travail, à 6h45

LE  9 mars au 15 septembre 2016, des manifestations et autres actions déterminées sont menées contre la loi travail. Dès le début du mouvement social, l’Etat use de la violence pour casser les blocages et disperser les manifestations. La détermination de l’Etat à ne pas laisser le mouvement se développer est particulièrement forte dès les premières actions. Les blessés et interpellés sont nombreux, rien d’étonnant au vu des moyens dont disposent les flics (matraques, flashballs, gaz, grenades, etc…). Au niveau national, ce sont des milliers de personnes arrêtées, dont certaines écopent de peines de prison ferme ou avec sursis, d’autres se voient soumises à des “peines alternatives” (Travail d’Intéret Général, assignation à résidence, interdiction de manif ou
de séjour…).
Rien que sur Alès, 4 personnes sont interpellées le 23 avril suite à un collage d’affiches. Lors de la manifestation du 17 mai, une action de blocage de la sous-préfecture a été réalisée par plusieurs centaines de personnes dont deux sont arrêtées quelques jours plus tard. L’un d’eux est un collégien, convoqué pour jet de projectile. La deuxième personne, accusée d’avoir cadenassé le portail lors du blocage, est condamnée à 280 heures de TIG. Durant la manifestation du 19 mai, deux personnes ont le bras cassé dans une tentative d’interpellation de la BAC et de la police nationale. Le 26 juin, ne trouvant pas d’autre prétexte, les flics embarquent un manifestant pour un jet de pétard, il sera condamné à 3 mois de sursis, 250 € de dommages et intérêts et 350 € de frais de justice.
Au niveau national, le 15 septembre, dernière journée de mobilisation contre la loi travail, est particulièrement encadré par la flicaille, l’Etat voulant mettre un terme au mouvement social et surtout empêcher sa reprise. Ce jour-là, à la fin de la manif à Alès, une partie du cortège se dirige vers le lycée JBD pour aller soutenir les lycéens qui veulent tenter de bloquer leur bahut. Comme tout au long de la manif, les flics nombreux devancent les manifestants. Gazeuses et flashballs en mains, les keufs démontent violemment la barricade qui tente de s’ériger. Dans la cohue, un pavé est lancé face à ces provocations. Pour les flics, il fallait un coupable. Une casquette trouvée dans un sac crée la preuve idéale. Malgré les multiples caméras utilisées par les flics ce jour-là, le moment où le pavé est jeté disparaît miraculeusement des bandes. Le parquet décide de poursuivre le camarade à la casquette.

Le 11 mai 2017, ce compagnon passe en procès en appel. Accusé de jet de projectile sur les “forces de l’ordre”, il est relaxé en première instance mais dans la foulée, le parquet fait appel de cette décision, comme on pouvait s’y attendre. Après l’avoir soutenu lors de son premier procès, nous entendons bien confirmer notre solidarité devant le tribunal de Nîmes, le jeudi 11 mai.
L’utilisation de cette violence “légale” a pour objectif de faire peur, de briser toute résistance à notre exploitation et de miner nos capacités d’offensive. Il nous importe d’affirmer notre solidarité aux personnes touchées par la répression sans tomber dans le piège de l’innocence et de la culpabilité. N’oublions pas que la police nous contrôle et nous humilie tous les jours, que la justice a pour but le maintien de notre exploitation. La répression est indispensable aux bourgeois et à nos gouvernants pour le maintien de leurs intérêts. Nous subissons tous les jours l’exploitation et la domination, la répression ne s’arrête pas en fin de manifestation, elle se poursuit au quotidien. Des mobilisations ont eu lieu, notamment suite à l’agression de Théo à Aulnay, la mort de Rémi au Testet, celle d’Adama dans le Val-d’Oise ou celles de Zyed et Bouna à Clichy-sous-bois. À nous de les développer face aux violences et à la répression policière. Il est important de se défendre collectivement, d’affirmer notre solidarité, de ne pas laisser de personnes isolées face à la police et à la justice.
Une attaque contre l’un d’entre nous, c’est une attaque contre tous !
Liberté pour toutes et tous !

Carapace (Collectif Anti-Répression, Anti-Prison à Alès, Cévennes et Environs) est un collectif d’auto-défense, ouvert à tous et toutes, pour résister à la police, la justice et l’enfermement. Il a pour objectif de développer la solidarité et des outils de lutte afin de briser l’isolement et de construire des rapports de force face à la répression.
Pour nous contacter, rencontrer…: carapace30@riseup.net

Saint- Étienne de Saint- Geoirs  le 8  Mai  c’était La course de la Résistance nouvelle édition, nouveau lieu, nouveau format:[..] »c’est pourquoi la troisième course de la résistance s’arrête sur un nouveau territoire, l’un des terreaux  de la Résistance isèroise, les Chambaran » texte de la plaquette de présentation

Le 8 dans la matinée des tracts  » la résistance c’est maintenant »ont été distribués et une banderole a été déployé vers le départ de la course , Les pandores présents ont essayé de nous perturber  la distribution et le déploiement.. Ils ont volé celle -ci ,fier de leur trophée, ceux ci ont pu plastronner.. Ceux ci n’ont pas pu nous rapter  ( sous un prétexte outrage et rébellion etc…)

http://www.ledauphine.com

titre  de l’article du dauphiné libéré du 9/05: »Les zadistes ont manifesté »

À la sortie de la salle des fêtes, impossible de les louper. Quelques zadistes de Roybon, opposés au Center Parcs (mais pas seulement),

    La Résistance c’est maintenant

Pour la troisième année consécutive , la nouvelle majorité e droite du conseil départemental  de l’isère  présidé par jean Pierre Barbier  et le musée de la Résistance organisent une « course  de la résistance »

Cet événement , payant  pour les participants , symbolise parfaitement  la façon  dont les institutions  voient la résistance.

Pour celles-ci , cet adjectif  ne peut se référer  qu’au passé, au sein d’une histoire  mythifié , sanctuarisée et finalement muséifiée.

il n’est pas question  ici de critiquer  les différents mouvements de Résistance, mais  de pointer l’instrumentalisation qui est faite  par les institutions  de cette épisode. historique

N’oublions pas  que dans la France pétainiste , ces mêmes résistants  étaient officiellement  considérés comme des terroristes et qualifiés   d’ennemis publics  par le régime de Vichy.

Aujourd’hui, ces mêmes institutions qui glorifient la Résistance n’hésitent pas à désigner  à l’opinion publique les divers mouvements actuels  de résistance comme nuisibles et par conséquent  à se donner  une légitimité pour les réprimer sévèrement.

Nous dénonçons ici l’hypocrisie manifeste  des autorités qui n’aime rien tant  que la résistance , du moment  qu’elle est inactive, inoffensive  et rangé dans les livres d’histoires et les tiroirs des musées.

Aujourd’hui, de nombreux groupes résistent  à l’avancée du capitalisme et à ses conséquences désastreuses.

Que ce soit contre les grands chantiers comme près  d’ici  la ZAD de Roybon pour empêcher la construction  d’un Center Parcs ou contre l’aéroport   de Notre- Dame- des Landes, contre l’industrie nucléaire  comme à Bure, contre la précarisation généralisée(loi Travail, expulsion locatives, démantèlement  de la sécurité sociale issue  du Conseil National de la Résistance, etc…)contre la marchandisation et la privatisation des biens communs ou encore contre toutes les formes  d’oppressions.

Toutes ces résistances  bien vivantes , sont de nos jours régulièrement  attaqués par l’État, qui les  considère même parfois  comme des terroristes à l’image  des zadistes traités d’éco-terroristes.;

il y aurait donc des mauvais  et des bons résistants, ces derniers étant  ceux  qui s’achèteront  une conscience  en même temps qu’une place dans cette course, devenant  des consommateurs de la résistance. On atteint ici le comble du cynisme  et de l’indécence avec cette course payante.

Aujourd’hui, à travers  les élections , on ne nous laisse comme horizon  que le choix entre un capitalisme  ultra-libéral (Macron) ou le  retour  à un capitalisme  nationaliste(Le Pen), soit les deux faces  d’une même pièce détestable .; Nous n’acceptons jamais  ce non -choix.;

La résisance se porte bien, elle grandit chaque jour et arrivera  bientôt  à maturité, merci pour elle.

Bisous

texte la résistance c’est maintenant en PDF

note d’un individu: le 7 mai à 21h de passage place St jean   des excités( 5, 6) se revendiquant antisémites et homophobes avec cagoules et lunettes fumées menacent un compagnon connu être de la mouvance antifasciste….un début d’altercation s’en est suivi avec ces  fascistes déçu du score de leur favorite, qui ont préféré de s’éclipser. vers la médiathèque à côté du comico… La discussion a continué J’ai décidé  alors de ne pas diffuser au  groupe sur la place  le tract ci dessous.. tiré de la brochure ici

Se Sentir vivre

I. J’écris ces lignes en pleine période électorale. Les murs sont barbouillés d’affiches de toutes les couleurs ou on s’en dit de toutes les couleurs, sans jeu de mots. Qui n’a pas son parti –son programme –sa profession de foi ? Qui n’est pas socialiste ou radical ou progressiste ou libéral ou «proportionnaliste » –

le dernier cri du jour ?

C’est la grande maladie du siècle, cette abnégation du moi. On est d’une association,d’un syndicat, d’un parti ; on partage l’opinion, les convictions, la règle de conduite d’autrui. On est le mené, le suiveur, le disciple, l’esclave, jamais soi-même.Il en coûte moins, c’est vrai. Appartenir à un parti, adopter le programme d’un autre, se régler sur une ligne de conduite collective, cela évite de penser, de réfléchir,de se créer des idées à soi. Cela dispense de réagir par soi-même. C’est le triomphe de la fameuse théorie du « moindre effort », pour l’amour de laquelle on a dit et fait tant de bêtises.Certains appellent cela vivre. C’est vrai, le mollusque vit, l’invertébré vit ; le plagiaire, le copiste, le radoteur vivent ; le mouton de Panurge, le faux frère, le médisant, et le cancanier vivent. Laissons-les et songeons, nous, non seulement à vivre, mais encore à nous « sentir vivre ».

II. Se sentir vivre ce n’est pas seulement avoir conscience qu’on accomplit régulièrement les fonctions conservatrices de l’individu et, si l’on veut, de l’espèce. Se sentir vivre ce n’est pas non plus accomplir les gestes de sa vie selon un tracé bien délimité, d’accord avec les déductions d’un livre savant écrit par quelque auteur ne connaissant de la vie que les cornues, les creusets et les équations. Se sentir vivre ce n’est certes pas se contenir dans les allées bien sablées d’un jardin public quand vous appellent les sentiers capricieux des sous-bois sauvages. Se sentir vivre, c’est vibrer,tressaillir, frissonner aux parfums des fleurs, aux chants des oiseaux, aux bruits de vagues, aux hurlements du vent, au silence de la solitude, à la voix fiévreuse des foules. Se sentir vivre, c’est être sensible à la mélopée plaintive du pâtre comme aux harmonies des grands opéras, aux rayonnements d’un poème comme aux voluptés de l’amour.

Se sentir vivre, c’est rendre palpitants ceux des détails de sa vie qui en valent la peine : faire de celui-là une expérience passagère et de celui-ci une expérience qui réussisse. Tout cela sans contrainte, sans programme imposé à l’avance, selon son tempérament, son état d’être du moment, sa conception de la vie.

III. On peut se prétendre anarchiste et végéter. On peut refléter l’anarchisme de son journal, de son écrivain préféré, de son groupe. On peut s’affirmer original et n’être au fond un hors texte ou un en dehors qu’à la deuxième ou troisième puissance

Être astreint au joug d’une morale dire « anarchiste », c’est toujours être lié. Toutes les morales a priori se valent : théocratiques, bourgeoises, collectivistes ou anarchistes. Courber l’échine sous une règle de conduite contraire à votre jugement, à votre raison, à votre expérience, à ce que vous sentez et souhaitez, sous prétexte que c’est la règle choisie par tous les membres de votre groupement, c’est faire acte d’encloîtré, non d’anarchiste. Pas plus qu’est geste d’un négateur d’autorité la crainte de perdre l’estime ou d’encourir la réprobation de votre entourage. Tout ce que votre camarade peut réclamer de vous c’est de ne point empiéter sur la pratique de sa vie ; il ne peut aller au-delà.

IV. Une condition essentielle pour « se sentir vivre », c’est savoir apprécier la vie. Morales, sensations, lignes de conduite, émotions, connaissances, facultés, opinions, passions, sens, cerveau, etc., autant de moyens permettant d’apprécier la vie, autant de serviteurs mis à la disposition du « moi » pour qu’il se développe et s’épanouisse. Les maîtrisant tous, le « négateur d’autorité » conscient ne se laisse maîtriser par aucun d’eux. Là où il succombe c’est par manque d’éducation de la volonté ; ce n’est pas irréparable Le«hors-domination » raisonné n’est pas un peureux, il jouit de toutes choses, mord à toutes choses, dans les limites de l’appréciation individuelle. Il goûte à tout et rien ne lui répugne, sous condition de garder son équilibre moral.L’anarchiste peut seul se sentir vivre, puisqu’il est l’unique parmi les hommes dont l’appréciation de la vie puise sa source en soi-même, sans le mélange impur d’une autorité imposée du dehors.

Émile Armand L’Ère Nouvelle, n°46, mi avril 1910