Le bulletin d’info de la prison du Missouri est distribué à près de 150 de personnes dans les prisons à travers les États-Unis, mais en se concentrant sur ​​ceux qui sont incarcérés dans le Missouri et l’Illinois. Ce numéro se concentre spécifiquement sur les récents soulèvements de Ferguson, (Missouri) et contient des comptes-rendus personnels originaux des émeutes, d’analyse et un calendrier des soulèvements comme ils se sont déroulés.

Les cinq numéros précédents sont disponibles ici.

Ci-dessous deux textes traduits de l’anglais du numéro 6 de septembre-octobre 2014:

Hello

Nous avons passé des jours et des nuits à Ferguson, et nous voulons vous raconter nos histoires de ce que nous avons vécu.

Comme c’est souvent le cas, les médias rapportent les voix et points-de-vue des politiciens et de la police. Nous espérons vous donner un aperçu de ce que c’était vraiment à travers les rues dans l’espace autonome que nous avons tous créés ensemble. La plupart d’entre nous n’ont jamais expérimenté quelque chose comme les deux semaines passées. Ces nuits de révolte ont créé des possibilités que nous avons espéré mais nous avons à peine pensé être tangible. Nos esprits filent sur ​​ce qui est possible. Les rues semblent s’être apparemment calmées pour le moment, mais le refus de la violence et du contrôle de police continueront. Un soulèvement contre la police à travers le monde est palpable et s’est réalisé ici dans notre ville. Nous pouvons encore le goûter dans nos bouches et le sentir dans nos os.

Quand vous sortez et passez devant des visages familiers et à la fois inconnus, il n’est pas rare d’entendre quelqu’un vous dire, « Mains en l’air«  et instantanément vous répondez: « Ne tirez pas ». Un lien social s’est fait, une compréhension immédiate d’une volonté commune pour un monde complètement différent. Bien que ces événements peuvent sembler lointain, d’autres à travers le monde, qui ont ressenti la même chose, ont répondu par la solidarité (des marches, des actions et des attaques) sur vos propres sols sont un moyen d’exprimer du soutien à ceux qui résistent à d’autres endroits et de répandre la résistance au-delà des limites de lieu. La police ne ruine pas seulement nos vies à Ferguson et à Saint-Louis, mais partout.

La race a été un facteur majeur dans les événements des dernières semaines à Ferguson. Une ville à majorité noire avec des forces de police à majorité blanche, un autre jeune homme noir assassiné par un policier blanc, des générations de suprématie blanche et de violence raciale venant d’une tête.

Les rues de Ferguson hurlaient de tensions raciales, et ceux d’entre nous qui sont blancs ont souvent eu à justifier notre haine de la police aux rebelles noirs qui n’avaient jamais entendu parler d’une telle chose sortant d’une bouche blanche. Heureusement, face à une ligne de flics anti-émeute et au coude à coude avec les personnes noires et brunes et refusant de reculer, nos actions ont remplacé le besoin des mots. « Nous saignons tous le même sang » est une tentative de répondre à certaines de ces tensions raciales et un appel à l’unité raciale contre la police et les prisons.

Il y a eu plusieurs mois depuis le dernier numéro de ce bulletin. Nous avons apprécié correspondre avec vous et faire sortir du matériel de lecture. Que ces histoires inspirent  connexion et collaboration entre vous contre l’ennemi et pas l’un contre l’autre.

Nous saignons tous le même sang

« Il n’est pas question de noir et blanc, il s’agit du peuple contre le gouvernement. Si je te coupe, ça ressemble au même que moi. Nous saignons tous le même sang « .

Un rebelle anonyme de W.Florissant à Ferguson (Missouri)

En 1968, quand Martin Luther King a été assassiné, une vague de protestations et de révoltes, connues sous le nom du « soulèvement de la Sainte Semaine« , a balayé le pays. De grandes émeutes ont éclaté à Washington DC, Baltimore, et plus localement à Kansas City, Louisville et Chicago. Cette effusion de rage a finalement été maîtrisée par la police locale, la promesse de réformes législatives et surtout, la mobilisation de la garde nationale et de l’armée. Le déploiement de l’armée américaine et des marines sur le sol américain a été particulièrement significatif dans la capitale nationale où des émeutes ont progressé à deux blocs de la Maison Blanche.

Les centres urbains n’ont pas été les seuls lieux de cette puissante révolte. À Saint-Louis, des détenus de la prison de la ville ont riposté contre un système raciste meurtrier et de pauvreté brutale en essayant de détruire la prison dans laquelle ils ont été encagés et y ont mis le feu.

En 1971, le prisonnier rebelle George Jackson a été abattu alors qu’il tentait de s’échapper de la prison de San Quentin en Californie. En réponse, 1000 prisonniers de l’autre côté du pays à Attica de New York ont pris le contrôle de la prison et ont retenu en otage 42 gardiens afin d’obtenir l’amnistie et les réformes nécessaires au système carcéral. Agissant en solidarité, des rebelles à l’extérieur ont organisé des manifestations en faveur de la rébellion à Attica afin de mettre la pression sur les autorités et empêcher le massacre des prisonniers révoltés. Malheureusement cet effort n’était pas suffisant pour empêcher les autorités d’écraser les prisonniers par la force brute.

Quelles sont les leçons que nous pouvons tirer de cette histoire?
Quelles sont les limites des émeutes dans les rues et lutter au sein des murs de prison? Comment pouvons-nous répandre des révoltes à travers ces murs tout en étant capables de vivre et de combattre un autre jour? Quelles sont les différences en agissant dans les rues et à l’intérieur de la prison et comment ces différences affectent sur ce que nous pouvons faire?

Cette société des extrêmes (pauvreté et richesse, accès et exclusion, la concentration du pouvoir dans les mains d’une élite) est maintenue en permanence par la force. La police, le système pénitentiaire, les tribunaux et le racisme qui est une partie importante d’entre eux, servent à maintenir le déséquilibre entre ceux qui ont et ceux qui n’ont rien. En opposant les pauvres les uns aux autres, blancs contre noirs, latinos, asiatiques et autochtones, le racisme sert à nous maintenir divisés, à se battre entre nous au lieu de chercher une cause commune contre la classe dirigeante, les politiciens et leurs serviteurs.

Cette distinction entre les races privilégiées et ciblées se réalise par les différences en matière de maintien de l’ordre dans les quartiers pauvres vus qui sont principalement noirs et latinos et le maintien de l’ordre dans les quartiers riches vus qui sont à prédominance blanche. Elle peut également être perçue dans les différences des peines de prison pour des crimes semblables donnés à des gens qui tombent de chaque côté de la blancheur. Dans les rues, le racisme répressif est effectué par le profilage racial, le harcèlement de la police et l’utilisation de la force létale. Dans les prisons, le racisme se présente sous la forme de blancs ruraux étant embauchés pour garder une population carcérale majoritairement urbaine, principalement minoritaire. On peut également voir cela à travers le gang et les divisions raciales entre prisonniers, qui sont favorisées et encouragées par les administrations pénitentiaires afin de garder les prisonniers divisés.

En 1992, les gangs de Los Angeles avaient négocié une trêve dans les semaines avant que le verdict Rodney King eut été annoncé. Ce gang et l’unité raciale a aidé à contribuer à la plus grande révolte aux États-Unis depuis 1971. Et en dépit de quelques cas regrettables et largement rapportés de violence de noir sur blanc, la  rébellion Rodney King contenait une quantité remarquable d’unité et de coopération inter-raciale. Certains coréens ont été la cible de pillages, précisément parce qu’ils géraient en tant qu’individus des entreprises d’exploitation et de parasites dans les quartiers pauvres noirs. D’autres coréens ont choisi de se tenir debout avec les rebelles contre la violence de la police. Lorsque nous nous rebellons contre le système de la police a imposé la pauvreté et d’unir à travers les lignes raciales ou ethniques, nous luttons contre la stratégie répressive du racisme. Dans le même temps, l’unité à travers les divisions artificielles est une condition nécessaire pour une révolte qui ne puisse pas être facilement contenue. Lorsque nous nous rebellons, nous redessinons les lignes qui ont été écrites sur nos corps et dans nos vies. Nous décidons nous-mêmes de quel côté nous nous situons.

Dans les moments où se dressent les races privilégiées avec des races ciblées contre un ennemi commun, le sens et l’importance des différences raciales commencent à s’estomper. Cela peut être confirmé par des expériences dans les rues de Ferguson (Missouri) où un nombre relativement faible de personnes blanches ont résisté avec les noirs contre la terreur de la violence policière et de l’occupation du quartier par la police militarisée. Ce que cela signifie d’être blanc et noir dans la vie de tous les jours (sécurité relative et risque relatif) commence à être moins significatif quand tout le monde est gazé de lacrymo et se fait shooter avec des balles en caoutchouc, lorsque les rebelles blancs viennent en aide aux rebelles noirs blessés, quand les gens partagent l’expérience et des tactiques, se faisant mutuellement confiance malgré une différence de couleur qui n’est que superficielle.

Ce processus de surmonter simultanément le racisme interne et institutionnelle est interrompu par ceux qui tentent d’utiliser les tensions raciales à leurs propres fins. De la police et des médias aux dirigeants autoproclamés de la «communauté» qui tentent de surfer sur cette vague de troubles à l’intérieur d’un bureau politique, ceux qui bénéficient du maintien des divisions raciales ont brossé un tableau de l’extérieur et des agitateurs qui sert seulement à nous diviser. Dans un retournement ironique du récit racial normale, les politiciens actuels et futurs ont choisi les rebelles blancs comme boucs émissaires, les accusant de violence, de pillage et de destruction qui leur est hors de contrôle et non favorable à leurs agendas politiques. Cette opération répressive fournit une cible facile pour la police depuis que les blancs dans les rues de Ferguson sont une minorité visible, tandis que dans le même temps, il supprime le pouvoir des mains de rebelles noirs qui, en réalité, ont initié chaque escalade dans la rébellion jusqu’à présent.

Dans le but de brouiller des lignes pour devenir plus complet, afin de réellement supprimer le racisme, d’abolir la pauvreté et disperser le pouvoir, nous avons besoin de créer une situation à partir de laquelle il n’y a pas de retour, une révolte qui est si répandue et approfondie qu’elle ne peut pas être contenue et pacifiée. Une façon d’aller en ce sens consiste à nous voir nous-mêmes et nos vies dans les luttes initiées par d’autres qui peuvent apparaître différentes à première vue. Quand certaines personnes là-bas commencent à bouger, d’autres ici peuvent se déplacer avec eux, distrayant et divisant l’attention des autorités et de tous ceux qui souhaitent conserver leurs positions de pouvoir et de privilège. D’un côté des murs à l’autre, ensemble, nous avons le pouvoir de tous les abattre.

issus de antistatestl.noblogs.org, 5 septembre 2014