{"id":9956,"date":"2017-10-22T09:20:44","date_gmt":"2017-10-22T07:20:44","guid":{"rendered":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=9956"},"modified":"2017-10-22T09:20:54","modified_gmt":"2017-10-22T07:20:54","slug":"les-mujeres-libres-et-la-question-de-la-non-mixite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=9956","title":{"rendered":"Les Mujeres Libres et la question de la \u00ab non-mixit\u00e9 \u00bb"},"content":{"rendered":"<div class=\"chapo\">\n<p><a href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite\">non fides <\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"spip_logo spip_logos alignright\" src=\"http:\/\/non-fides.fr\/local\/cache-vignettes\/L177xH250\/arton5443-ee0b8.jpg?1508527188\" alt=\"\" width=\"177\" height=\"250\" \/><\/p>\n<p><i>Mujeres Libres<\/i>, c\u2019est une organisation libertaire espagnole de masse qui a exist\u00e9 de 1936 \u00e0 1939 pendant la guerre civile espagnole et la r\u00e9volution\u2026 Mais les <i>Mujeres Libres<\/i>, c\u2019est aussi, et \u00e0 \u00e7a ces 20 000 femmes ne peuvent plus grand-chose, une des quelques nouvelles coqueluches d\u2019un certain f\u00e9minisme d\u2019aujourd\u2019hui et en particulier des d\u00e9fenseurs des pratiques de \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb qui cherchent, en d\u00e9pit de tout, \u00e0 enraciner leur proposition politique dans une histoire des luttes r\u00e9volutionnaires. A croire que s\u2019inscrire dans une tradition historique (aussi \u00e9loign\u00e9e soit-elle) est un moyen de palier \u00e0 la faiblesse argumentative qui peut parfois m\u00eame la masquer.<\/p>\n<\/div>\n<p><small>\u00a0<\/small><\/p>\n<div class=\"texte\">\n<div id=\"outil_sommaire\" class=\"cs_sommaire cs_sommaire_avec_fond\">\n<div class=\"cs_sommaire_inner\">\n<div class=\"cs_sommaire_titre_avec_fond cs_done\">\u00a0 Sommaire<\/div>\n<div class=\"cs_sommaire_corps\">\n<ul>\n<li><a title=\"Faire entrer les Mujeres Libres au panth\u00e9on du f\u00e9minisme lib\u00e9ral ? 20 000 femmes, \u00e7a fait (...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire_0\">Faire entrer les Mujeres\u00a0(\u2026)<\/a><\/li>\n<li><a title=\"La r\u00e9cup\u00e9ration : Cas d'\u00e9cole\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire_1\">La r\u00e9cup\u00e9ration\u00a0: Cas d\u2019\u00e9cole<\/a><\/li>\n<li><a title=\"La question f\u00e9minine dans nos milieux\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire_2\">La question f\u00e9minine dans\u00a0(\u2026)<\/a><\/li>\n<li><a title=\"I\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire_3\">I<\/a><\/li>\n<li><a title=\"II\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire_4\">II<\/a><\/li>\n<li><a title=\"III\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire_5\">III<\/a><\/li>\n<li><a title=\"IV\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire_6\">IV<\/a><\/li>\n<li><a title=\"V\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire_7\">V<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>Elles n\u2019y peuvent rien, mais pourtant leurs textes peuvent encore parler. C\u2019est pourquoi nous sommes na\u00efvement retourn\u00e9s lire ces textes, et ce que nous y avons trouv\u00e9 nous semble justifier la r\u00e9\u00e9dition pr\u00e9sente, assortie d\u2019une introduction et d\u00e9barrass\u00e9e des notes qui, dans une \u00e9dition r\u00e9cente, se sont donn\u00e9 pour \u00e9trange objectif de \u00ab\u00a0corriger\u00a0\u00bb les textes et d\u2019orienter leur lecture pour les faire rentrer dans les sch\u00e9mas de pens\u00e9e actuels de la postmodernit\u00e9. Des sch\u00e9mas qui pourtant n\u2019ont pas d\u2019autre perspective que d\u2019en finir avec celle des <i>Mujeres Libres<\/i>\u00a0: la r\u00e9volution (en l\u2019occurrence, \u00ab\u00a0sociale et libertaire\u00a0\u00bb, car il s\u2019agit bien de militantes anarcho-syndicalistes).<br class=\"autobr\" \/> Libre \u00e0 chacun ainsi de relire Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil et de se faire un avis sur ce qu\u2019il y aurait aujourd\u2019hui \u00e0 faire et \u00e0 dire des textes de ces femmes dont la perspective explicite, comme les textes publi\u00e9s ici le montrent, est d\u2019imposer leur participation \u00ab\u00a0en mixit\u00e9\u00a0\u00bb (avec des hommes, donc) \u00e0 la lutte r\u00e9volutionnaire, alors en cours dans l\u2019Espagne des ann\u00e9es 30.<\/p>\n<div class=\"spip\"><i>[Texte de quatri\u00e8me de couverture]<\/i><\/div>\n<dl class=\"spip_document_3528 spip_documents spip_documents_center\">\n<dt><a class=\"spip_out\" title=\"JPEG - 2.5 Mo\" href=\"https:\/\/ravageeditions.noblogs.org\/post\/2017\/10\/20\/les-mujeres-libres-et-la-question-de-la-non-mixite-lucia-sanchez-saornil\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/non-fides.fr\/local\/cache-vignettes\/L520xH738\/ml-d47a9.jpg?1508527378\" alt=\"JPEG - 2.5\u00a0Mo\" width=\"520\" height=\"738\" \/><\/a><\/dt>\n<dd class=\"spip_doc_descriptif\">Brochure \u00e9dit\u00e9e par <a class=\"spip_out\" href=\"https:\/\/ravageeditions.noblogs.org\/post\/2017\/10\/20\/les-mujeres-libres-et-la-question-de-la-non-mixite-lucia-sanchez-saornil\/\" rel=\"external\">Ravage Editions<\/a> en collaboration avec le groupe de lecture de la biblioth\u00e8que <a class=\"spip_out\" href=\"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/\" rel=\"external\">Les Fleurs Arctiques<\/a> \u00e0 Paris, octobre 2017.<\/dd>\n<\/dl>\n<p><strong>Sommaire\u00a0:<\/strong><\/p>\n<ul class=\"spip\">\n<li>Faire entrer les Mujeres Libres au panth\u00e9on du f\u00e9minisme lib\u00e9ral\u00a0? 20 000 femmes, \u00e7a fait beaucoup\u2026 Notes de lectures sur les Mujeres Libres, la question de la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb et le f\u00e9minisme \u2013 P. 4<\/li>\n<li>La r\u00e9cup\u00e9ration\u2006\u00a0: Cas d\u2019\u00e9cole \u2013 P.18<\/li>\n<li>La Question f\u00e9minine dans nos milieux Par Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil (1935) \u2013 p.22<\/li>\n<li>Annexe\u2006\u00a0: La non-mixite\u0301 en question \u2013 \u00catre en lutte ou \u00eatre lutte\u2006\u00a0? \u2013 P.40<\/li>\n<\/ul>\n<hr class=\"spip\" \/>\n<h3 id=\"outil_sommaire_0\" class=\"spip\"><a class=\"sommaire_ancre\" title=\"Sommaire\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire\">\u00a0<\/a>Faire entrer les Mujeres Libres au panth\u00e9on du f\u00e9minisme lib\u00e9ral\u00a0? 20 000 femmes, \u00e7a fait beaucoup\u2026<\/h3>\n<div class=\"spip\"><i> <strong>Notes de lectures sur les Mujeres Libres, la question de la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb et le f\u00e9minisme<\/strong> <\/i><\/div>\n<p><span class=\"spip_document_3534 spip_documents spip_documents_center\"> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/non-fides.fr\/local\/cache-vignettes\/L520xH411\/mujeres-libres-an-anarchist-feminist-party-in-spain_u2019s-civil-war-1024x808-ba677.jpg?1508527999\" alt=\"\" width=\"520\" height=\"411\" \/><\/span><\/p>\n<blockquote class=\"spip\"><p><i>\u00ab\u00a0La femme est l\u2019individu, l\u2019\u00eatre pensant, l\u2019entit\u00e9 sup\u00e9rieure. Par la m\u00e8re, vous voulez exclure la femme quand vous pourriez avoir femme et m\u00e8re, car la femme n\u2019exclut jamais la m\u00e8re. En lui donnant la qualit\u00e9 de valeur passive, vous d\u00e9daignez la femme comme valeur d\u00e9terminante dans la soci\u00e9t\u00e9. Vous d\u00e9daignez l\u2019apport direct d\u2019une femme intelligente pour un fils peut-\u00eatre inepte.<\/i> [\u2026] <i>Ce qui m\u2019attriste v\u00e9ritablement c\u2019est que ceux qui se disent anarchistes, peut-\u00eatre hallucin\u00e9s par le principe scientifique sur lequel pr\u00e9tend s\u2019appuyer le nouveau dogme, soient capables de l\u2019alimenter.<\/i> [\u2026] <i>Face \u00e0 eux<\/i> [les compagnons] <i>un doute me vient \u00e0 l\u2019esprit\u00a0: s\u2019ils sont anarchistes, ils ne sont pas sinc\u00e8res, s\u2019ils sont sinc\u00e8res ils ne sont pas anarchistes. Dans la th\u00e9orie de la diff\u00e9renciation, la femme est l\u2019\u00e9quivalent du travailleur. Pour un anarchiste, avant le travailleur il y a l\u2019homme\u00a0; avant la m\u00e8re, il doit y avoir la femme. (Je parle en termes g\u00e9n\u00e9riques). Car pour un anarchiste avant tout et par-dessus tout il y a l\u2019individu.\u00a0\u00bb<\/i><span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh1\" class=\"spip_note\" title=\"La question f\u00e9minine dans nos milieux, 1935, Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil, \u00e9ditions\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb1\" rel=\"footnote\">1<\/a>]<\/span><\/p><\/blockquote>\n<p>A l\u2019occasion d\u2019un d\u00e9bat en cours sur la question de l\u2019organisation \u00ab\u00a0en non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh2\" class=\"spip_note\" title=\"Un d\u00e9bat lanc\u00e9 en septembre 2017 \u00e0 la biblioth\u00e8que Les Fleurs Arctiques \u00e0\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb2\" rel=\"footnote\">2<\/a>]<\/span>, un groupe de lecture informel a choisi de se retrouver autour de textes utilis\u00e9s comme r\u00e9f\u00e9rence par les promoteurs de la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb comme perspective organisationnelle. Constat est rapidement fait que de textes anciens inscrivant la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb dans le parcours historique des luttes sociales, du \u00ab\u00a0mouvement ouvrier\u00a0\u00bb ou des organisations r\u00e9volutionnaires, il n\u2019y a point, du moins pas avant une \u00e9poque tr\u00e8s r\u00e9cente. Les textes dont nous allons parler ici font partie des rares tentatives pour donner forme \u00e0 l\u2019assertion selon laquelle la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb serait une pratique de l\u2019ordre de l\u2019<i>\u00e9vidence<\/i> historique pour les r\u00e9volutionnaires, sans avoir pour autant subi le moindre bilan critique de son usage et de ses cons\u00e9quences positives ou n\u00e9gatives. Le fait que cette proposition politique ne puisse \u00eatre rattach\u00e9e \u00e0 aucun ancrage historique cons\u00e9quent ne constitue \u00e9videmment pas un probl\u00e8me en soi et il serait r\u00e9actionnaire de n\u2019entrevoir de possibilit\u00e9s que dans ce qui a d\u00e9j\u00e0 exist\u00e9 ou \u00ab\u00a0fait ses preuves\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s tout, qui d\u00e9cide de quoi ou qui fait ses preuves\u00a0? On pourrait r\u00e9pondre que c\u2019est l\u2019histoire, ou bien la critique. En voici donc une tentative.<br class=\"autobr\" \/> Ceci \u00e9tant dit, il convient de rappeler quelques inactualit\u00e9s au moment o\u00f9 l\u2019on entend des discours apolog\u00e9tiques qui d\u00e9fendent \u00e0 tort l\u2019organisation \u00ab\u00a0en non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb en tant que pratique historique des mouvements \u00e9mancipateurs. Ils mobilisent pour cela quelques exemples r\u00e9currents du pass\u00e9, d\u2019organisations de compositions qu\u2019on peut qualifier d\u2019homog\u00e8nes en terme de genre ou de statut social, en les tordant assez pour les faire entrer dans leurs trop petits moules d\u2019universitaires et de militants urbains d\u00e9compos\u00e9s et amateurs de nouveaux concepts et nouveaux mots. Et pour cause, jusqu\u2019\u00e0 il y a peu, il \u00e9tait difficile d\u2019imaginer que parmi des r\u00e9volutionnaires anti-autoritaires, qu\u2019ils soient anarchistes ou communistes, il puisse y avoir des individus pour lesquels la dite \u00ab\u00a0mixit\u00e9\u00a0\u00bb et l\u2019universalit\u00e9 de la r\u00e9volte ne soient pas des bases minimales et d\u00e9cisives \u00e0 toute <i>praxis <\/i> s\u00e9rieusement subversive.<\/p>\n<p>Dans cette d\u00e9marche de sur-justification historico-th\u00e9orique typique d\u2019une certaine marxologie contemporaine, un nom revient souvent, celui des <i>Mujeres Libres<\/i> (<i>ML<\/i>). Nous nous sommes donc pench\u00e9s ici sur un texte r\u00e9cemment cit\u00e9<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh3\" class=\"spip_note\" title=\"Cf. &quot;La question de la non-mixit\u00e9 dans l\u2019auto-organisation dite radicale :\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb3\" rel=\"footnote\">3<\/a>]<\/span> dans des argumentaires en faveur de l\u2019organisation s\u00e9par\u00e9e selon des crit\u00e8res pouvant tout aussi bien \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des assignations. <br class=\"autobr\" \/> <i>La question f\u00e9minine dans nos milieux<\/i>, s\u00e9rie de cinq articles publi\u00e9s en espagnol entre septembre et octobre 1935 dans le journal <i>Solidaridad Obrera<\/i> par Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil sera \u00e9tudi\u00e9e par le groupe de lecture avec, \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e, deux conclusions sans appel\u00a0:<\/p>\n<p>1. Les <i>Mujeres Libres<\/i>, leurs pratiques, leurs modes d\u2019organisation, leurs perspectives et leur contexte historique sont en tous points diff\u00e9rents, voire parfois strictement oppos\u00e9s \u00e0 ce que l\u2019on nomme aujourd\u2019hui \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb. Ce premier point est le plus important comme nous allons le montrer dans ces quelques notes. <br class=\"autobr\" \/> 2. Dans un second temps et dans un \u00e9chelle d\u2019importance moindre, l\u2019\u00e9dition de cette brochure nous a pos\u00e9 question. Nous avons remarqu\u00e9, \u00e0 travers des notes de bas de page, un travail anachronique &#8211; sinon quasi-confusionniste &#8211; de r\u00e9cup\u00e9ration politique qui n\u2019a pour seul m\u00e9rite que sa transparence d\u00e9sarmante. C\u2019est la raison de la r\u00e9\u00e9dition pr\u00e9sente. Nous en ferons bri\u00e8vement \u00e9tat aussi dans ces notes.<\/p>\n<p><strong>* * *<\/strong>On voudrait donc voir en Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil une pr\u00e9curseuse d\u2019un certain f\u00e9minisme post-moderne et post-r\u00e9volutionnaire de notre \u00e9poque (et des \u00e9diteurs de la brochure), qui n\u2019existait pourtant nulle part dans les ann\u00e9es 30\u00a0; des ann\u00e9es port\u00e9es \u2013 et <i>a posteriori<\/i> on peut facilement s\u2019en \u00e9tonner <i>a priori<\/i> \u2013 par un d\u00e9sir r\u00e9volutionnaire et une absence de cynisme bien plus cr\u00e9ateurs que la bouillie confusionniste <i>revenue de tout<\/i> de certains militants <i>revenus de rien<\/i> d\u2019aujourd\u2019hui. De fait, \u00e7a ne fonctionne pas. Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil n\u2019est pas une femme cynique, relativiste et d\u00e9sabus\u00e9e qui consid\u00e8re la r\u00e9volution comme une chim\u00e8re du pass\u00e9, \u00ab\u00a0un truc de mecs-blancs-cis-h\u00e9tero\u00a0\u00bb, et \u00e0 laquelle elle pense qu\u2019il faudrait substituer les <i>identity politics<\/i> en lieu et place des luttes sociales. Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil est une anarchiste r\u00e9volutionnaire des ann\u00e9es 30 en Espagne qui pense que la r\u00e9volution sociale est n\u00e9cessaire et plus importante que sa propre subjectivit\u00e9 radicale ou celle de son clan ou d\u2019un autre. Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil n\u2019est, de toute \u00e9vidence, pas une militante identitaire, mais une militante anarcho-syndicaliste tout ce qu\u2019il y a de plus c\u00e9n\u00e9tiste, mais avec une particularit\u00e9\u00a0: elle porte une attention salutaire \u00e0 la question des femmes et \u00e0 leur inf\u00e9riorisation au sein des organisations r\u00e9volutionnaires anarcho-syndicalistes espagnoles, inf\u00e9riorisation qui s\u2019enracine dans la repr\u00e9sentation dominante qui fait de la femme une m\u00e8re ou une prostitu\u00e9e. Il s\u2019agit d\u2019ailleurs aussi d\u2019appeler \u00e0 une coh\u00e9rence entre le discours \u00e9mancipateur universaliste des r\u00e9volutionnaires et la r\u00e9alit\u00e9 du statut des femmes aussi bien dans la sph\u00e8re priv\u00e9e que dans les organisations r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n<p><span class=\"spip_document_3531 spip_documents spip_documents_left\"> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/non-fides.fr\/local\/cache-vignettes\/L508xH381\/mujeres_libres-4dead-00c33.jpg?1508527999\" alt=\"\" width=\"508\" height=\"381\" \/><\/span><i>\u00ab\u00a0Les cons\u00e9quences auraient \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rentes si, au lieu d\u2019observer cette conduite vis-\u00e0-vis de la femme, les travailleurs l\u2019avaient laiss\u00e9e libre, l\u2019avaient stimul\u00e9e et \u00e9lev\u00e9e \u00e0 leur propre niveau, l\u2019avaient attir\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9part vers les organisations de classe, imposant aux patrons l\u2019\u00e9galit\u00e9 de conditions pour les deux sexes. Au d\u00e9but, face aux choix du patronat, vu que le fort allait co\u00fbter autant que le faible, ce serait eux qui, du fait de leur sup\u00e9riorit\u00e9 physique, auraient eu la supr\u00e9matie. Et, pour ce qui est de la femme, un ardent d\u00e9sir de d\u00e9passement de soi se serait r\u00e9veill\u00e9 en elle, et unie aux hommes dans les organisations de classe, ils auraient avanc\u00e9 ensembles plus rapidement sur le chemin de la lib\u00e9ration.\u00a0\u00bb<\/i> (p.10). Non, si Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil n\u2019est pas particuli\u00e8rement precurseuse d\u2019autre chose que d\u2019un f\u00e9minisme r\u00e9volutionnaire et cons\u00e9quent, elle s\u2019inscrit dans une longue tradition communiste libertaire espagnole qui lui pr\u00e9c\u00e8de et lui succ\u00e8de, profond\u00e9ment universaliste, de ceux qu\u2019il est chic de m\u00e9priser aujourd\u2019hui quand on est un militant <i>po\u2019mo\u2019<\/i> et qu\u2019on s\u2019organise \u00ab\u00a0en non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh4\" class=\"spip_note\" title=\"Et que l\u2019on peut ais\u00e9ment moquer et rejeter en en faisant de fa\u00e7on insultante\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb4\" rel=\"footnote\">4<\/a>]<\/span>. D\u2019ailleurs, aucune raison d\u2019aller voir en Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil une <i>outsider <\/i> du mouvement anarchiste comme purent l\u2019\u00eatre des Francesc Sabat\u00e9 Llopart ou Ramon Vila Capdevila. Au contraire, elle fut tour \u00e0 tour secr\u00e9taire de r\u00e9daction du journal <i>CNT <\/i> en 1933 et secr\u00e9taire du Conseil g\u00e9n\u00e9ral de Solidarit\u00e9 internationale antifasciste (SIA) en 1938, et elle collaborera tout au long de sa vie \u00e0 de nombreux journaux et revues libertaires tels <i>La Revista Blanca<\/i>, <i>Tierra y Libertad<\/i>, <i>Solidaridad Obrera<\/i>, etc..<\/p>\n<p>C\u2019est \u00e0 la fois surprenant et pas du tout\u00a0: ce recueil de textes est utilis\u00e9 comme une apologie de la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb alors qu\u2019il est confectionn\u00e9 \u00e0 partir d\u2019apologies de la <i>\u00ab\u00a0mixit\u00e9\u00a0\u00bb<\/i> (c\u2019est bien le terme qu\u2019elle utilise elle-m\u00eame pour nommer la proposition organisationnelle qu\u2019elle formule). Il faut chercher \u00e0 comprendre en quoi le point de vue des <i>Mujeres Libres<\/i>, une organisation compos\u00e9e uniquement de femmes comme ce fut leur cas en 1936 ne fut en rien une victoire <i>en soi<\/i>, mais une d\u00e9ception consid\u00e9rable pour Lucia comme pour les autres femmes anarchistes des <i>ML<\/i>. Un choix en d\u00e9faut et en d\u00e9pit du m\u00e9pris des hommes militants, pour participer ensemble \u00e0 la lutte r\u00e9volutionnaire en cours. Il n\u2019est pas question ici de s\u2019applaudir pour f\u00e9liciter la circulation de la parole pr\u00e9tendument lib\u00e9r\u00e9e, mais de s\u2019organiser pour introduire la r\u00e9alit\u00e9 de la question f\u00e9minine dans le discours et la pratique r\u00e9volutionnaire de leur \u00e9poque, et de permettre aux femmes de trouver dans la r\u00e9volution enfin un moyen de r\u00e9aliser leur propre individualit\u00e9 selon les principes libertaires des <i>ML<\/i>\u00a0: <i>\u00ab\u00a0Lui<\/i> [un compagnon du Comit\u00e9 Local] <i>se lamentait de ce qui pour moi \u00e9tait la principale cause de satisfaction\u00a0: le fait que les femmes aient rompu avec la tradition qui les rendaient tributaires de l\u2019homme et qu\u2019elles soient entr\u00e9es dans le march\u00e9 du travail \u00e0 la recherche d\u2019une ind\u00e9pendance \u00e9conomique. Ce qui le peinait me r\u00e9jouissait parce que je savais que le contact avec la rue, avec l\u2019activit\u00e9 sociale serait un stimulant qui finirait par r\u00e9veiller chez elles la conscience de l\u2019individualit\u00e9\u00a0\u00bb<\/i> (p.9). Les <i>ML <\/i> n\u2019avaient pas pour perspective de \u00ab\u00a0se sentir mieux\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0se retrouver\u00a0\u00bb ou d\u2019\u00eatre <i>safe<\/i>, mais bien de contribuer \u00e0 la r\u00e9volution sociale en arme dans la guerre civile espagnole pour la lib\u00e9ration de tous et toutes. Il ne s\u2019agit pas de permettre aux hommes et aux femmes de se r\u00e9aliser en tant qu\u2019hommes et femmes &#8211; \u00e0 quoi bon d\u00e9truire le vieux-monde si cela ne nous change pas &#8211; mais en tant qu\u2019<i>individus<\/i>. Elle rejoint ainsi la tradition anarcha-f\u00e9minisme universaliste de l\u2019anarchiste am\u00e9ricaine Emma Goldman, dont l\u2019universalisme et le refus des identit\u00e9s ferait p\u00e2lir de nombreux f\u00e9ministes \u00e0 la mode d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p><strong>* * *<\/strong><\/p>\n<blockquote class=\"spip\"><p><i>\u00ab\u00a0Quand, quelques ann\u00e9es auparavant, les premi\u00e8res femmes abandonn\u00e8rent le foyer au profit de la fabrique ou de l\u2019atelier,<\/i> [la] <i>d\u00e9solation <\/i> [de la femme] <i>avait \u00e9t\u00e9 la d\u00e9solation universelle. N\u2019en d\u00e9duisit-on pas que c\u2019\u00e9tait un mal pour la cause prol\u00e9taire\u00a0? L\u2019entr\u00e9e de la femme dans le monde du travail co\u00efncida avec l\u2019introduction du machinisme dans l\u2019industrie, rendant plus acharn\u00e9e la concurrence de bras et provoquant comme cons\u00e9quence une baisse sensible des salaires. Ainsi, vu superficiellement, nous pourrions dire que le travailleurs avaient raison\u00a0; mais si, toujours pr\u00eats \u00e0 chercher la v\u00e9rit\u00e9, nous approfondissons le probl\u00e8me, nous d\u00e9couvrirons que les r\u00e9sultats auraient \u00e9t\u00e9 autres si les travailleurs ne s\u2019\u00e9taient pas laiss\u00e9s entra\u00eener par leur hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la femme\u00a0; hostilit\u00e9 bas\u00e9e sur le pr\u00e9jug\u00e9 de la pr\u00e9tendue inf\u00e9riorit\u00e9 f\u00e9minine.\u00a0\u00bb<\/i> (p.9)<\/p><\/blockquote>\n<p>Comme elle le remarque, l\u2019exploitation croissante des femmes co\u00efncide avec la mont\u00e9e du machinisme. La baisse des salaires est alors attribu\u00e9e par une b\u00eatise collective machiste de masse aux femmes \u00e0 cause d\u2019une hostilit\u00e9 latente et fondamentale. Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil affirme par ailleurs que la sph\u00e8re priv\u00e9e est un lieu d\u2019exercice du pouvoir, et que l\u2019autorit\u00e9 subie non transform\u00e9e en r\u00e9volte se d\u00e9compense dans la sph\u00e8re priv\u00e9e au d\u00e9triment des femmes. Et en effet que dire d\u2019anarcho-syndicalistes tellement mus par l\u2019id\u00e9e d\u2019organiser les travailleurs en tant que travailleurs au sein de syndicats anarchistes mais incapables de comprendre l\u2019importance sociale et \u00e9conomique du travail domestique dans lequel les femmes sont maintenues pendant que leurs maris travaillent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur et se syndiquent en plein air\u00a0? Cette brochure n\u2019en fait pas mention, mais on notera qu\u2019\u00e0 Barcelone, <i>ML<\/i> est notamment \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation de la <i>Casa de la dona treballadora<\/i> et de la campagne en faveur de la \u00ab\u00a0r\u00e9insertion\u00a0\u00bb des prostitu\u00e9es dans les <i>Liberatorios de prostitucion<\/i>. La prostitution \u00e9tant fermement combattue par les <i>ML<\/i>. Leur but n\u2019\u00e9tant pas de l\u2019am\u00e9nager mais de l\u2019\u00e9radiquer en rendant les femmes autonomes et \u00e9conomiquement ind\u00e9pendantes \u00e0 travers la r\u00e9volution sociale. Elles se d\u00e9solent d\u2019ailleurs de voir nombre de leurs compagnons fr\u00e9quenter les maisons de passe<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh5\" class=\"spip_note\" title=\"Mujeres Libres, des femmes libertaires en lutte, m\u00e9moire vive de femmes\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb5\" rel=\"footnote\">5<\/a>]<\/span>.<br class=\"autobr\" \/> Si on comprend ais\u00e9ment pourquoi l\u2019\u00e9diteur voudrait voir en Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil une precurseuse de la d\u00e9construction et d\u2019un post-anarchisme introspectif, il n\u2019y a dans ces textes qu\u2019un appel d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 la coh\u00e9rence entre l\u2019universalisme affich\u00e9 des anarchistes et la situation des femmes cantonn\u00e9es au foyer de l\u2019homme et du militant\u00a0: <i>\u00ab\u00a0Le dernier des esclaves se transforme, une fois franchi le seuil de sa demeure, en un souverain et ma\u00eetre. Un de ses d\u00e9sirs, \u00e0 peine \u00e9bauch\u00e9, est un ordre cat\u00e9gorique pour les femmes de sa maison. Lui, qui dix minutes avant avalait encore le fiel de l\u2019humiliation bourgeoise, se dresse comme un tyran en faisant sentir \u00e0 ces malheureuses toute l\u2019affliction de leur pr\u00e9tendue inf\u00e9riorit\u00e9\u00a0\u00bb<\/i> (p.4). Si l\u2019on peut consid\u00e9rer Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil comme une f\u00e9ministe, c\u2019est bien parce que le mouvement anarchiste de l\u2019\u00e9poque aurait \u00e9t\u00e9 malhonn\u00eate de pr\u00e9tendre l\u2019\u00eatre, de par ses incoh\u00e9rences, par exemple sur la question \u00e9voqu\u00e9e plus t\u00f4t du travail domestique. Pourtant elle s\u2019\u00e9vertue \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter dans ces textes que la question n\u2019est pas le f\u00e9minisme, mais bien l\u2019anarchisme qui devrait inclure ses apports sp\u00e9cifiques et mettre fin \u00e0 la critique s\u00e9par\u00e9e de l\u2019\u00c9tat, du capitalisme et du patriarcat. Il est d\u2019ailleurs int\u00e9ressant de noter que dans l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de ce recueil de cinq articles, le mot f\u00e9minisme n\u2019appara\u00eet que dans les notes et commentaires de l\u2019\u00e9diteur.<\/p>\n<p>Il ne s\u2019agit pas ici d\u2019un complot ourdi par les \u00e9ditions du Symbiote pour r\u00e9cup\u00e9rer la charogne de Lucia au nom d\u2019int\u00e9r\u00eats qui ne seront d\u00e9finitivement jamais les siens, mais bien d\u2019un cas usuel d\u2019aveuglement id\u00e9ologique. Il faut \u00e0 tout prix <i>faire coller<\/i> la r\u00e9alit\u00e9 sur le raisonnement, plut\u00f4t que de se contenter humblement de l\u2019inverse. Parfois on en fait trop \u00e0 trop vouloir bien faire, et les <i>Mujeres Libres<\/i> n\u2019\u00e9taient pas autre chose qu\u2019une organisation libertaire structur\u00e9e (de masse, 20000 adh\u00e9rentes en juillet 1937) tr\u00e8s active qui mettait en place des campagnes d\u2019alphab\u00e9tisation, des cours techniques et professionnels ainsi que des formations politiques pour les femmes, en plus d\u2019organiser la production alimentaire (ce qui est pour le moins \u00e9tonnant) pour les milices r\u00e9volutionnaires antifascistes, de mettre sur pied des cliniques m\u00e9dicales et de participer \u00e0 la formation des infirmi\u00e8res et des miliciennes. Pepita Cardena, entr\u00e9e en 1934 \u00e0 la CNT avant de rejoindre les <i>Mujeres Libres<\/i> d\u00e9clare \u00e0 propos de leur hyper-activit\u00e9\u00a0: <i>\u00ab\u00a0Pendant la r\u00e9volution, tous ces probl\u00e8mes, cr\u00e8ches, habitat, lib\u00e9ration de la femme, nous les avons pos\u00e9s\u2026 Je peux dire avec rage parce qu\u2019en trois ans on a voulu faire le travail de vingt ans et cela n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 possible. Mais quand m\u00eame il en est rest\u00e9 des choses si bien que je suis fi\u00e8re d\u2019avoir v\u00e9cu la r\u00e9volution espagnole parce qu\u2019en trois ans de r\u00e9volution j\u2019ai v\u00e9cu vingt ans de ma vie\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n<p>Les explications avanc\u00e9es par les repr\u00e9sentantes les plus connues de <i>Mujeres Libres<\/i> sont toujours les m\u00eames\u00a0: lutter pour l\u2019\u00e9mancipation des femmes et leur participation \u00e0 la lutte r\u00e9volutionnaire (et pas aux fonctions du capital), non pas <i>sans <\/i> ni <i>contre <\/i> les hommes, mais <i>avec <\/i> eux, <i>au m\u00eame titre<\/i>, et contre <i>\u00ab\u00a0la concurrence inter-sexuelle\u00a0\u00bb<\/i> (p.9). Dans une d\u00e9claration de principe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la revue \u00e9ponyme des <i>ML <\/i> (17 num\u00e9ros entre 1936 et 1938), on lisait d\u2019ailleurs\u00a0: <i>\u00ab\u00a0Nous ne nous battons pas contre les hommes. Nous ne pr\u00e9tendons pas substituer \u00e0 la domination masculine la domination f\u00e9minine. Nous devons travailler et nous battre ensemble pour la r\u00e9volution sociale\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n<p><strong>* * *<\/strong><\/p>\n<blockquote class=\"spip\"><p><i>\u00ab\u00a0En regardant en arri\u00e8re, vers cette immense pl\u00e9iade d\u2019esclaves que sont en g\u00e9n\u00e9ral les femmes du peuple, elle ne peut que ressentir angoisse, indignation et envie de pleurer, et ensuite, un violent d\u00e9sir d\u2019unir son propre effort, sa propre individualit\u00e9 \u00e0 ceux qui entrevirent sinc\u00e8rement la possibilit\u00e9 d\u2019un monde meilleur. Unir sa volont\u00e9 au vaste mouvement d\u2019\u00e9mancipation int\u00e9grale qui b\u00e2tira sur la face de la Terre un syst\u00e8me unique de vie en commun plus juste et plus humain, dans lequel la femme pourrait trouver sa lib\u00e9ration d\u00e9finitive.\u00a0\u00bb<\/i> (p.8)<\/p><\/blockquote>\n<p><i>ML <\/i> se r\u00e9clamaient d\u2019un <i>\u00ab\u00a0f\u00e9minisme prol\u00e9tarien\u00a0\u00bb<\/i> en opposition \u00e0 un <i>\u00ab\u00a0f\u00e9minisme lib\u00e9ral\u00a0\u00bb<\/i> (celui \u00e0 vrai dire d\u2019aujourd\u2019hui, v\u00e9hicul\u00e9 ente autre par l\u2019\u00e9diteur) loin du communisme libertaire universaliste et pro-lutte des classes d\u2019une Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil.<br class=\"autobr\" \/> Nous parlions plus t\u00f4t de transparence dans la d\u00e9marche de r\u00e9cup\u00e9ration politique. C\u2019\u00e9tait par rapport au dernier paragraphe de Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil et de la note de bas de page qui lui est accol\u00e9e par l\u2019\u00e9diteur comme suit\u00a0:<\/p>\n<blockquote class=\"spip\"><p><i>\u00ab\u00a0En d\u00e9finitive, je consid\u00e8re que la solution au probl\u00e8me sexuel de la femme ne se trouve que dans la solution du probl\u00e8me \u00e9conomique. Dans la R\u00e9volution. Rien de plus. Le reste revient \u00e0 changer de nom pour un m\u00eame esclavage. [8]\u00a0\u00bb<\/i> (p.15)<\/p><\/blockquote>\n<p>On ne peut pas \u00eatre plus clair. <br class=\"autobr\" \/> Et la note de l\u2019\u00e9diteur de proc\u00e9der \u00e0 des rectifications id\u00e9ologiques contre Luc\u00eda, jusqu\u2019\u00e0 lui faire dire le contraire sous l\u2019absurde pr\u00e9texte sophiste (et progressiste) qui validerait une vision selon laquelle <i>dire le contraire de la doxa contemporaine des ann\u00e9es 2010 dans les ann\u00e9es 1930 \u00e9quivaudrait dans les ann\u00e9es 2010 \u00e0 dire la doxa des ann\u00e9es 2010\u2026<\/i> On pourra reprendre sa respiration avant de replonger\u00a0:<\/p>\n<blockquote class=\"spip\"><p><i>\u00ab\u00a08. Malgr\u00e9 cette conclusion somme toute assez classique pour l\u2019\u00e9poque, Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil aura en fait d\u00e9montr\u00e9 dans son texte la n\u00e9cessit\u00e9 de mener une lutte sp\u00e9cifique pour l\u2019\u00e9mancipation des femmes parall\u00e8lement \u00e0 la lutte contre l\u2019exploitation capitaliste, toutes deux contribuant \u00e0 la r\u00e9volution libertaire \u00e0 laquelle elle aspire. La cr\u00e9ation de la revue puis de l\u2019organisation<\/i> Mujeres Libres <i>quelques mois plus tard en sera la cons\u00e9quence pratique.\u00a0\u00bb<\/i> (p.18)<\/p><\/blockquote>\n<p><span class=\"spip_document_3533 spip_documents spip_documents_left\"> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/non-fides.fr\/local\/cache-vignettes\/L520xH343\/mujeres-libres-1936-45f93.jpg?1508527999\" alt=\"\" width=\"520\" height=\"343\" \/><\/span>L\u2019\u00e9diteur fait part de ses intentions avec sa collection intitul\u00e9e \u00ab\u00a0[Humus]\u00a0\u00bb\u00a0: <i>\u00ab\u00a0Si<\/i> [les textes \u00e9dit\u00e9s dans cette collection] <i>sont en g\u00e9n\u00e9ral dat\u00e9s \u2014 et parfois leurs conclusions obsol\u00e8tes \u2014 leur lecture permet de se forger une culture politique et de prendre la mesure des \u00e9volutions des pens\u00e9es de l\u2019\u00e9mancipation et leur dynamisme face aux transformations sociales induites par les luttes. Ils demeurent un terreau fertile pour nourrir nos pr\u00e9sentes r\u00e9flexions et les pousser plus avant\u00a0\u00bb<\/i> (p.20). C\u2019est pourquoi nous parlions de transparence. En effet, il s\u2019agit bien de faire dire le contraire de ce qu\u2019elle dit \u00e0 Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil et aux <i>Mujeres Libres<\/i>. Il s\u2019agit de la premi\u00e8re publication de la collection, et apr\u00e8s Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil en d\u00e9fense de la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb postmoderne et du f\u00e9minisme comme question s\u00e9par\u00e9e de la question r\u00e9volutionnaire et sociale, permettez donc de craindre pour la suite. Pourquoi pas Alfredo Bonanno en d\u00e9fense de l\u2019amnistie pr\u00e9fac\u00e9 par Toni Negri ou Durutti en d\u00e9fense de la destitution pr\u00e9sidentielle avec une pr\u00e9face du Comit\u00e9 Invisible\u00a0?<\/p>\n<p>Libre \u00e0 l\u2019\u00e9diteur de penser que ces textes sont obsol\u00e8tes ou bien dat\u00e9s, apr\u00e8s tout plusieurs d\u00e9tails dans cette brochure sont des sympt\u00f4mes r\u00e9volus d\u2019une forme d\u2019ali\u00e9nation militante qui peut nous aussi nous para\u00eetre obsol\u00e8te, mais de l\u00e0 \u00e0 \u00e9diter un texte pour lui faire dire le contraire de ce qu\u2019il d\u00e9montre et affirme explicitement\u00a0? Cela aurait pu se passer de r\u00e9alisation, ou au moins s\u2019exprimer de fa\u00e7on critique plut\u00f4t qu\u2019abusivement int\u00e9gratrice. Tant de contorsions pour \u00e9viter un si petit conflit ne rend certainement pas hommage aux <i>ML<\/i>, et les faire entrer indirectement au panth\u00e9on de la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb aux c\u00f4t\u00e9s de \u00ab\u00a0groupes\u00a0\u00bb vaguement moins \u00ab\u00a0f\u00e9ministes prol\u00e9tariens\u00a0\u00bb comme le Mwasi est une op\u00e9ration \u00e0 refuser. Ce n\u2019est pas que nous ayons particuli\u00e8rement de tendresse pour le Black Panther Party (ou pour n\u2019importe quel autre Parti) mais le voir subir le m\u00eame sort sous le rouleau compresseur des lectures post-modernes de l\u2019histoire des ann\u00e9es 60 et 70 est aussi irritant, et il faudra y revenir, dans le cadre de ce d\u00e9bat ou ailleurs<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh6\" class=\"spip_note\" title=\"Pour commencer, il est d\u00e9j\u00e0 possible de partir d\u2019une &quot;Chronologie (provisoire)\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb6\" rel=\"footnote\">6<\/a>]<\/span>.<\/p>\n<p>De la m\u00eame mani\u00e8re que des militants et universitaires identitaires voudraient voir aujourd\u2019hui en l\u2019anarchiste Lucy Parsons (n\u00e9e en 1853) <i>\u00ab\u00a0une des premi\u00e8res militantes de la cause noire\u00a0\u00bb<\/i><span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh7\" class=\"spip_note\" title=\"Citation du documentaire absolument lamentable de Tancr\u00e8de Ramonet, Ni Dieu\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb7\" rel=\"footnote\">7<\/a>]<\/span>, ou dans le Black Panther Party une proposition de \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb d\u00e9construite et <i>safe <\/i> sur crit\u00e8re raciaux pour le 21e si\u00e8cle, d\u2019autres s\u2019amusent \u00e0 <i>faire des<\/i> Mujeres Libres <i>une organisation \u00ab\u00a0non-mixte\u00a0\u00bb de femmes en lutte pour la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb des femmes<\/i><span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh8\" class=\"spip_note\" title=\"Pourquoi pas encore la Soci\u00e9t\u00e9 des citoyennes r\u00e9publicaines r\u00e9volutionnaires\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb8\" rel=\"footnote\">8<\/a>]<\/span>. Or, on apprend dans ces textes que la perspective fondamentale de Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil est bien la \u00ab\u00a0mixit\u00e9\u00a0\u00bb, n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 l\u2019\u00e9diteur. On a bien d\u00e9j\u00e0 cherch\u00e9 \u00e0 faire de Malatesta un partisan de l\u2019organisation en non-mixit\u00e9<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh9\" class=\"spip_note\" title=\"Un grand moment de &quot;coordination des groupes anarchistes&quot; (CGA) : &quot;Puisque,\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb9\" rel=\"footnote\">9<\/a>]<\/span> (et dans la pratique, il peut y avoir une certaine r\u00e9alit\u00e9 plus d\u00e9concertante que pr\u00e9vue\u2026).<\/p>\n<p>Chacun pourra choisir entre faire confiance \u00e0 l\u2019\u00e9diteur et ses tentatives de connivences avec le lecteur, ou bien rester minutieusement en-dehors de son m\u00e9pris pour le texte et le lire <i>directement<\/i>. Si les \u00e9diteurs voulaient publier un texte comme ceux de la production d\u2019une intellectuelle comme Christine Delphy (cit\u00e9e comme autorit\u00e9 en mati\u00e8re de <i>\u00ab\u00a0f\u00e9minisme mat\u00e9rialiste\u00a0\u00bb<\/i> dans une autre note de l\u2019\u00e9diteur<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh10\" class=\"spip_note\" title=\"O\u00f9 l\u2019on apprend, abasourdis, que &quot;la critique du diff\u00e9rencialisme que fait\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb10\" rel=\"footnote\">10<\/a>]<\/span>), alors il fallait le faire, mais penser trouver une Delphy dans les ann\u00e9es 30, qui plus est chez les c\u00e9n\u00e9tistes espagnols, est un contre-sens historique, peut-\u00eatre pratique\u00a0; tout d\u00e9pend ce que l\u2019on cherche \u00e0 prouver. Tout comme il s\u2019agit d\u2019un contre-sens ou d\u2019une r\u00e9cup\u00e9ration politique toujours-bien-intentionn\u00e9e-pour-les-premiers-concern\u00e9s de qualifier toute forme d\u2019organisation historique entre des personnes en luttes, de composition plus ou moins socialement ou \u00ab\u00a0ethniquement\u00a0\u00bb homog\u00e8nes, de formes d\u2019organisations <i>\u00ab\u00a0non-mixtes\u00a0\u00bb<\/i>. Cette \u00e9vidence ne m\u00e9rite pas son statut parmi des anarchistes et des r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n<div class=\"spip\"><i>Le 16 octobre 2017, \u00e0 partir de notes d\u2019un groupe de lecture r\u00e9uni le 15 octobre 2017.<\/i><\/div>\n<hr class=\"spip\" \/>\n<h3 id=\"outil_sommaire_1\" class=\"spip\"><a class=\"sommaire_ancre\" title=\"Sommaire\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire\">\u00a0<\/a>La r\u00e9cup\u00e9ration\u00a0: Cas d\u2019\u00e9cole<\/h3>\n<p>Le texte \u00ab\u00a0La question de la non-mixit\u00e9 dans l\u2019auto-organisation dite radicale\u00a0: au-del\u00e0 du paradoxe\u00a0\u00bb<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh11\" class=\"spip_note\" title=\"&quot;La question de la non-mixit\u00e9 dans l\u2019auto-organisation dite radicale :\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb11\" rel=\"footnote\">11<\/a>]<\/span> qui pr\u00e9tend lui aussi se pencher sur les textes de Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil, cite par deux fois la brochure \u00e9tudi\u00e9e plus t\u00f4t. Il nous a sembl\u00e9 int\u00e9ressant d\u2019analyser leur utilisation \u00e0 cette occasion, parce qu\u2019elle est symptomatique \u00e0 la fois de la d\u00e9formation que la lecture post-moderne fait subir aux textes qu\u2019elle s\u2019annexe comme sources, et aussi de la d\u00e9marche de sur-justification pseudo argument\u00e9e du texte en question, qui se montre bien peu rigoureux quant \u00e0 ce qu\u2019il fait de ses sources.<\/p>\n<blockquote class=\"spip\"><p><i>\u00ab\u00a0On ne peut pas, en pr\u00e9tendant prendre les effets pour les causes, rejeter sur les femmes<br class=\"autobr\" \/> les fautes de tous les syst\u00e8mes sociaux qui ont exist\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.\u00a0\u00bb<\/i><br class=\"autobr\" \/> Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil, 1935.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh12\" class=\"spip_note\" title=\"Op. Cit. p.3\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb12\" rel=\"footnote\">12<\/a>]<\/span><\/p><\/blockquote>\n<p>Cette citation liminaire nous semble trouver son utilit\u00e9 dans la pr\u00e9sentation d\u2019une des critiques port\u00e9es par le texte, \u00e0 savoir la r\u00e9futation de la reproduction des cat\u00e9gorisations et donc des oppressions par les pratiques de \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb choisies. Si la citation n\u2019a strictement rien \u00e0 voir avec la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb au renfort de laquelle elle est mobilis\u00e9e ici, il est essentiel de remettre cette phrase dans son contexte initial afin de voir si elle est utilis\u00e9e \u00e0 bon escient. Dans le texte de Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil cette phrase sert \u00e0 introduire la critique s\u00e9v\u00e8re d\u2019un article de journal. Celui-ci postule que la pi\u00e8tre image de la femme proviendrait d\u2019une propension \u00e0 ne faire attention \u00e0 rien, et \u00e0 vouloir <i>\u00ab\u00a0tout ce qui flatte leur imagination et leur amour propre\u00a0\u00bb<\/i>. Il y a inversion entre les effets \u00e9nonc\u00e9s ici et la cause\u00a0: l\u2019\u00e9ducation qui est faite aux femmes et les r\u00f4les que la soci\u00e9t\u00e9 leur assigne. Si cette analyse est pertinente et toujours valide, le lien avec la \u00ab\u00a0non-mixite\u0301\u00a0\u00bb est loin d\u2019\u00eatre \u00e9vident.<\/p>\n<blockquote class=\"spip\"><p><i>\u00ab\u00a0Le dernier des esclaves se transforme, une fois franchi le seuil de sa demeure, en un souverain et ma\u00eetre. Un de ses d\u00e9sirs, \u00e0 peine \u00e9bauch\u00e9, est un ordre cat\u00e9gorique pour les femmes de sa maison. Lui, qui dix minutes avant avalait encore le fiel de l\u2019humiliation bourgeoise, se dresse comme un tyran en faisant sentir \u00e0 ces malheureuses toute l\u2019affliction de leur pr\u00e9tendue inf\u00e9riorit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/i><\/p><\/blockquote>\n<p>Elle qui rajoutait dans l\u2019aigreur\u00a0:<\/p>\n<blockquote class=\"spip\"><p><i>\u00ab\u00a0Que l\u2019on ne me dise pas que j\u2019exag\u00e8re. Je pourrais en offrir des exemples \u00e0 pleines mains. Le concours de la femme n\u2019int\u00e9resse pas les camarades. Je cite des cas v\u00e9ridiques. J\u2019avais eu plusieurs fois l\u2019occasion de dialoguer avec un compagnon qui me paraissait assez sens\u00e9 et je l\u2019avais toujours entendu mettre l\u2019accent sur la n\u00e9cessit\u00e9 qui se faisait sentir pour notre mouvement, de la participation de la femme. Un jour qu\u2019il y avait une Conf\u00e9rence au Centro, je lui demandais\u00a0:<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"puce\" src=\"http:\/\/non-fides.fr\/local\/cache-vignettes\/L8xH11\/puce-32883.gif?1505009601\" alt=\"-\" width=\"8\" height=\"11\" \/>\u00a0Et ta compagne, pourquoi n\u2019est-elle pas venue \u00e9couter la conf\u00e9rence\u00a0? La r\u00e9ponse me gla\u00e7a.<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"puce\" src=\"http:\/\/non-fides.fr\/local\/cache-vignettes\/L8xH11\/puce-32883.gif?1505009601\" alt=\"-\" width=\"8\" height=\"11\" \/>\u00a0Ma compagne a bien assez \u00e0 faire pour s\u2019occuper de moi et de mes enfants.\u00a0\u00bb<\/i><span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh13\" class=\"spip_note\" title=\"Op. Cit. p.7\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb13\" rel=\"footnote\">13<\/a>]<\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span class=\"spip_document_3530 spip_documents spip_documents_center\"> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/non-fides.fr\/local\/cache-vignettes\/L520xH356\/30051000531316-8561c.jpg?1508528000\" alt=\"\" width=\"520\" height=\"356\" \/><\/span><br class=\"autobr\" \/> Cette citation illustre \u00e0 merveille les rapports de domination que subissent les femmes et notamment dans le cadre domestique. Mais repla\u00e7ons-la dans son contexte pour voir si elle a un int\u00e9r\u00eat objectif dans le cadre des d\u00e9bats sur la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb.<br class=\"autobr\" \/> Juste apr\u00e8s un deuxi\u00e8me exemple du sexisme ordinaire, l\u2019autrice du texte tire une conclusion pour le moins \u00e9tonnante pour qui est partisan de la \u00ab\u00a0non-mixite\u0301\u00a0\u00bb\u00a0:<br class=\"autobr\" \/> <i>\u00ab\u00a0Ce<\/i> [que ces \u00e9pisodes] <i>veulent dire avant tout c\u2019est que nous avons oubli\u00e9 quelque chose de tr\u00e8s important\u00a0; que pendant que nous concentrions toute notre \u00e9nergie sur le travail d\u2019agitation, nous avions oubli\u00e9 notre t\u00e2che \u00e9ducative\u00a0; que nous ne devons pas faire<\/i> [de] <i>la propagande pour attirer les femmes parmi les femmes, mais parmi les compagnons eux-m\u00eames.\u00a0\u00bb<\/i> (p.5)<br class=\"autobr\" \/> Encore une fois, rien \u00e0 voir avec la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb, il s\u2019agit bien de changer les repr\u00e9sentations que les compagnons ont des femmes et de remarquer que c\u2019est leur exclusion de fait dans les organisations de lutte qui pose probl\u00e8me. C\u2019est bien la \u00ab\u00a0mixit\u00e9\u00a0\u00bb qui est ici \u00e0 gagner, qui est l\u2019enjeu, pour Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil et les <i>Mujeres Libres<\/i> et qui devrait \u00eatre selon elles, celui de la CNT et des autres organisations centrales du mouvement libertaire espagnol.<\/p>\n<p>Il ressort de l\u2019utilisation de ces citations une tentative de r\u00e9cup\u00e9ration politique des <i>Mujeres Libres<\/i> similaire \u00e0 celle faite par ceux qui ont r\u00e9\u00e9dit\u00e9 les cinq articles de Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil. En utilisant des citations qui se trouvent en p\u00e9riph\u00e9rie du champ abord\u00e9 ou en tordant des citations hors contexte pour leur faire vaguement dire ce que l\u2019on aimerait lire, on se r\u00e9approprie des figures et des mouvements historiques \u00e0 ajouter \u00e0 son panth\u00e9on en kit. On croit se mettre sous le saint-patronage bienveillant et \u00ab\u00a0sororitaire\u00a0\u00bb des <i>Mujeres Libres<\/i>, encore une op\u00e9ration politique \u00e0 faire \u00e9chouer pour quiconque tient \u00e0 une certaine rigueur dans les travaux r\u00e9volutionnaires sur l\u2019histoire des luttes. Les petits fr\u00e8res et s\u0153urs auto-proclam\u00e9s des <i>ML <\/i> (qui n\u2019ont pas sign\u00e9 ce texte) feraient bien de s\u2019y tenir avant de convoquer arguments d\u2019autorit\u00e9 et morale de pigiste de la contre-information militante. A se croire \u00ab\u00a0du cot\u00e9 des opprim\u00e9s\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0premiers concern\u00e9s\u00a0\u00bb, \u00e0 exhorter chacun \u00e0 <i>checker <\/i> ses privil\u00e8ges, on oublie de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qu\u2019on est r\u00e9ellement. Nous ne parlons pas ici (ni ailleurs) de sociologie ou bien de la place dans les rapports de production, mais de la place de chacun dans un petit milieu vautr\u00e9 dans le cynisme post-moderne qui se tient chaud par la connivence id\u00e9ologique et l\u2019absence de rigueur g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.<\/p>\n<hr class=\"spip\" \/>\n<h3 id=\"outil_sommaire_2\" class=\"spip\"><a class=\"sommaire_ancre\" title=\"Sommaire\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire\">\u00a0<\/a> La question f\u00e9minine dans nos milieux<\/h3>\n<p><span class=\"spip_document_3529 spip_documents spip_documents_left\"> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/non-fides.fr\/local\/cache-vignettes\/L220xH251\/luic_san_saorn_1933-bf850.jpg?1508528000\" alt=\"\" width=\"220\" height=\"251\" \/><\/span>[Ces cinq articles ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en espagnol dans <i>Solidaridad Obrera<\/i> les 26 septembre et 2, 9, 15 et 30 octobre 1935, ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dant la cr\u00e9ation des <i>Mujeres Libres<\/i>.]<\/p>\n<h3 id=\"outil_sommaire_3\" class=\"spip\"><a class=\"sommaire_ancre\" title=\"Sommaire\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire\">\u00a0<\/a>I<\/h3>\n<p>Je remercie M.\u00a0R. Vazquez<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh14\" class=\"spip_note\" title=\"Mariano Rodr\u00edguez V\u00e1zquez (1909-1939) dit &quot;Marianet&quot; \u00e9tait un militant\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb14\" rel=\"footnote\">14<\/a>]<\/span> qui, avec son article publi\u00e9 dans ces colonnes, \u00ab\u00a0La femme, facteur r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb o\u00f9 le probl\u00e8me y est d\u2019ailleurs tr\u00e8s bien trait\u00e9 \u2014 me donne l\u2019occasion de revenir sur le sujet.<br class=\"autobr\" \/> A diff\u00e9rentes reprises et dans d\u2019autres journaux \u2014 \u00ab\u00a0Le Libertaire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0C.N.T.\u00a0\u00bb \u2014 j\u2019ai \u00e9crit un peu sur tout ce qu\u2019il y aurait \u00e0 dire quant \u00e0 <i>l\u2019importance qu\u2019il y aurait pour notre mouvement \u00e0 y attirer des femmes<\/i>.<br class=\"autobr\" \/> Mais \u00e0 ce propos il faut parler clairement, tr\u00e8s clairement\u00a0; entre nous les circonlocutions n\u2019ont pas lieu d\u2019\u00eatre, nous devons \u00eatre sinc\u00e8res, m\u00eame si cette sinc\u00e9rit\u00e9 nous afflige\u00a0; donnons nous-m\u00eames les verges pour nous faire battre\u00a0; c\u2019est seulement \u00e0 ce prix que nous prendrons la voie de la v\u00e9rit\u00e9.<br class=\"autobr\" \/> Vazquez se plaint, comme moi-m\u00eame je me suis plainte maintes fois, que <i>nous ne propagions pas suffisamment nos id\u00e9es parmi les femmes<\/i>\u00a0; et apr\u00e8s avoir observ\u00e9 et analys\u00e9 les faits j\u2019en suis arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion suivante\u00a0: les camarades anarcho-syndicalistes \u2014 et non l\u2019anarcho-syndicalisme, attention \u2014 <i>ne sont que peu int\u00e9ress\u00e9s par la participation de la femme<\/i>.<br class=\"autobr\" \/> Il me semble entendre un ch\u0153ur de voix irrit\u00e9es qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 mon encontre. Du calme mes amis\u00a0; je n\u2019ai pas encore commenc\u00e9. Quand j\u2019affirme quelque chose je suis toujours pr\u00eate \u00e0 le d\u00e9montrer, et j\u2019y arrive.<br class=\"autobr\" \/> Rien de plus facile que la propagande parmi les femmes \u2014 quel dommage que tous les objectifs n\u2019aient pas la m\u00eame simplicit\u00e9 \u2014. De la propagande dans les syndicats\u00a0? De la propagande dans les ath\u00e9n\u00e9es\u00a0? La propagande \u00e0 la maison\u00a0! C\u2019est la plus facile et la plus efficace. Dans quel foyer n\u2019y a-t-il pas une femme, compagne, fille ou s\u0153ur\u00a0? C\u2019est donc l\u00e0 qu\u2019est le n\u0153ud du probl\u00e8me. Supposons que la Conf\u00e9d\u00e9ration Nationale du Travail ait un million d\u2019affili\u00e9s. Ne devrait-elle pas avoir parmi les femmes au moins un autre million de sympathisantes\u00a0? Si cela \u00e9tait jug\u00e9 n\u00e9cessaire, qu\u2019est-ce que cela co\u00fbterait alors de les organiser\u00a0? Comme nous le voyons ce n\u2019est pas l\u00e0 que r\u00e9side la difficult\u00e9, le probl\u00e8me est ailleurs\u00a0; il est chez les compagnons eux-m\u00eames, dans leur manque de volont\u00e9.<br class=\"autobr\" \/> J\u2019ai vu nombre de foyers, non seulement de simples conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s mais bien anarchistes (!?) r\u00e9gis selon les plus pures normes f\u00e9odales. A quoi servent donc les meetings, les conf\u00e9rences, les cours de formation, et tout le reste, si celles qui s\u2019y rendent ne sont pas vos compagnes, les femmes de votre foyer. A quelles femmes vous r\u00e9f\u00e9rez vous donc\u00a0?<br class=\"autobr\" \/> C\u2019est pour cela qu\u2019il ne suffit pas de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut faire de la propagande parmi les femmes, il faut les attirer \u00e0 nos milieux\u00a0\u00bb\u00a0; mais nous devons prendre le probl\u00e8me en partant de plus loin, bien plus loin. Les compagnons, exception faite d\u2019une douzaine bien orient\u00e9s, ont dans leur immense majorit\u00e9 une mentalit\u00e9 contamin\u00e9e par les aberrations bourgeoises les plus caract\u00e9ristiques. Tout en se r\u00e9criant contre la propri\u00e9t\u00e9, ce sont les plus enrag\u00e9s des propri\u00e9taires. Tout en se dressant contre l\u2019esclavage, ce sont les \u00ab\u00a0ma\u00eetres\u00a0\u00bb les plus cruels. Tout en vocif\u00e9rant contre les monopoles, ce sont les plus acharn\u00e9s monopolistes. Et tout cela d\u00e9coule du plus faux des concepts qu\u2019ait pu cr\u00e9er l\u2019humanit\u00e9\u00a0: la suppos\u00e9e \u00ab\u00a0inf\u00e9riorit\u00e9 f\u00e9minine\u00a0\u00bb. Erreur qui nous a peut-\u00eatre fait prendre un retard de civilisation de plusieurs si\u00e8cles.<\/p>\n<p>Le dernier des esclaves se transforme, une fois franchi le seuil de sa demeure, en un souverain et ma\u00eetre. Un de ses d\u00e9sirs, \u00e0 peine \u00e9bauch\u00e9, est un ordre cat\u00e9gorique pour les femmes de sa maison. Lui, qui dix minutes avant avalait encore le fiel de l\u2019humiliation bourgeoise, se dresse comme un tyran en faisant sentir \u00e0 ces malheureuses toute l\u2019affliction de leur pr\u00e9tendue inf\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n<p>Que l\u2019on ne me dise pas que j\u2019exag\u00e8re. Je pourrais en offrir des exemples \u00e0 pleines mains.<br class=\"autobr\" \/> Le concours de la femme n\u2019int\u00e9resse pas les camarades. Je cite des cas v\u00e9ridiques.<br class=\"autobr\" \/> J\u2019avais eu plusieurs fois l\u2019occasion de dialoguer avec un compagnon qui me paraissait assez sens\u00e9 et je l\u2019avais toujours entendu mettre l\u2019accent sur la n\u00e9cessit\u00e9 qui se faisait sentir pour notre mouvement, de la participation de la femme. Un jour qu\u2019il y avait une Conf\u00e9rence au <i>Centro<\/i>, je lui demandais\u00a0: \u2014 Et ta compagne, pourquoi n\u2019est-elle pas venue \u00e9couter la conf\u00e9rence\u00a0?<br class=\"autobr\" \/> La r\u00e9ponse me gla\u00e7a.<br \/>\n\u2014\u00a0Ma compagne a bien assez \u00e0 faire pour s\u2019occuper de moi et de mes enfants.<br class=\"autobr\" \/> Un autre jour, ce fut dans les couloirs du Palais de Justice. Je me trouvais en compagnie d\u2019un camarade qui faisait \u00e9talage de fonctions repr\u00e9sentatives. Une avocate, peut-\u00eatre d\u00e9fenseur d\u2019un prol\u00e9taire, sortait de l\u2019une des salles. Mon accompagnateur la regarda \u00e0 la d\u00e9rob\u00e9e et, tout en \u00e9bauchant un sourire plein de ranc\u0153ur, murmura\u00a0:<br \/>\n\u2014\u00a0Je les enverrai laver, moi, celles-l\u00e0.<br class=\"autobr\" \/> Ces deux \u00e9pisodes, \u00e0 premi\u00e8re vue si banals, que de tristes choses ne disent-ils pas\u00a0? Ce qu\u2019ils veulent dire avant tout c\u2019est que nous avons oubli\u00e9 quelque chose de tr\u00e8s important\u00a0; que pendant que nous concentrions toute notre \u00e9nergie sur le travail d\u2019agitation, nous avions oubli\u00e9 notre t\u00e2che \u00e9ducative\u00a0; que nous ne devons pas faire la propagande pour attirer les femmes parmi les femmes, mais parmi les compagnons eux-m\u00eames\u00a0; nous devons commencer par extirper de leur cerveau l\u2019id\u00e9e de sup\u00e9riorit\u00e9\u00a0; quand on leur dit que les humains nous sommes tous \u00e9gaux, nous devons leur dire aussi que la femme, bien qu\u2019elle v\u00e9g\u00e8te \u2014 confondue avec les casseroles et les animaux domestiques \u2014 parmi les objets du foyer, appartient aussi \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine. Il faut leur dire que chez la femme existe une intelligence \u00e9gale \u00e0 la leur, qu\u2019elle poss\u00e8de une sensibilit\u00e9 aigu\u00eb et un besoin de se d\u00e9passer\u00a0; il faut leur dire qu\u2019avant de r\u00e9former la soci\u00e9t\u00e9 il convient de r\u00e9former leur foyer\u00a0; il faut leur dire que ce dont ils r\u00eavent pour le futur \u2014 l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la justice \u2014 ils doivent l\u2019implanter \u00e0 partir d\u2019aujourd\u2019hui m\u00eame parmi les leurs\u00a0; il faut leur dire qu\u2019il est absurde de demander \u00e0 la femme de comprendre les probl\u00e8mes de l\u2019humanit\u00e9 si, avant, ils ne l\u2019\u00e9clairent pas pour qu\u2019elle voit clair en elle-m\u00eame, s\u2019ils n\u2019essaient pas de r\u00e9veiller chez les femmes qui partagent leur vie la conscience de leur personnalit\u00e9 et, enfin, si avant ils ne les \u00e9l\u00e8vent pas \u00e0 la cat\u00e9gorie d\u2019individu.<br class=\"autobr\" \/> C\u2019est cette propagande, et non une autre, qui peut attirer les femmes vers nos milieux. Qui, parmi elles, n\u2019embrassera pas la cause qui a produit le \u00ab\u00a0miracle\u00a0\u00bb de lui r\u00e9v\u00e9ler son \u00eatre\u00a0?<br class=\"autobr\" \/> Alors, au travail camarades.<br class=\"autobr\" \/> Et si nous consid\u00e9rons que ce probl\u00e8me est int\u00e9ressant pour le mouvement r\u00e9volutionnaire, ne le dissimulons pas comme une honte dans nos journaux, parmi les \u00e9troites colonnes des pages d\u2019informations t\u00e9l\u00e9graphiques\u00a0; a\u00e9rons-le, mettons-le \u00e0 la vue de tout le monde. (Ceci est pour toi camarade directeur.)<br class=\"autobr\" \/> Quant aux compagnons, ils me pardonneront ma duret\u00e9, mais elle est n\u00e9cessaire si nous ne voulons pas nous duper nous-m\u00eames.<br class=\"autobr\" \/> Et comme je n\u2019ai pas termin\u00e9, je ne vous dis qu\u2019au revoir.<\/p>\n<h3 id=\"outil_sommaire_4\" class=\"spip\"><a class=\"sommaire_ancre\" title=\"Sommaire\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire\">\u00a0<\/a>II<\/h3>\n<p>Que personne ne pense, car il se tromperait formellement, que, en recommandant d\u2019attirer la femme par une propagande <i>individuelle<\/i>, j\u2019ai abandonn\u00e9 toute estime pour le travail accompli par d\u2019autres moyens plus larges\u00a0: la conf\u00e9rence, le meeting, et le journal. Mais il est n\u00e9cessaire que chaque camarade qui se d\u00e9cide \u00e0 les employer se rende compte qu\u2019il faut, pour ne pas faire un travail n\u00e9gatif, beaucoup de tact et d\u2019habilit\u00e9. De tels moyens ne doivent \u00eatre utilis\u00e9s que par ceux qui, dans l\u2019intimit\u00e9 de leur conscience, ont reconnu par avance la n\u00e9cessit\u00e9 et la valeur de ce que nous nous proposons de faire.<br class=\"autobr\" \/> J\u2019aimerais que chacun, avec une sinc\u00e9rit\u00e9 absolue et dispos\u00e9 \u00e0 rechercher la v\u00e9rit\u00e9 par del\u00e0 toutes les contraintes ext\u00e9rieures, m\u00e9dite profond\u00e9ment et, avant d\u2019ouvrir la bouche, regarde en lui-m\u00eame, au plus profond de son intimit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 atteindre la limite de ses connaissances, et essaie de d\u00e9couvrir en lui-m\u00eame et dans la soci\u00e9t\u00e9 la l\u00e9g\u00e8re marque qu\u2019il lui a \u00e9t\u00e9 permis de laisser chez la femme. Et seulement lorsqu\u2019il aura d\u00e9couvert que, m\u00eame du fond de sa rel\u00e9gation et au del\u00e0 de la l\u00e9gende maladivo-sexuelle qui l\u2019a entour\u00e9e, la femme \u0153uvra comme un \u00e9l\u00e9ment vital qui impulsa tant l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019individualit\u00e9 masculine que celui de l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est seulement \u00e0 ce moment-l\u00e0, une fois reconnus les bienfaits qu\u2019apporterait \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 la prise en compte de cet \u00e9l\u00e9ment vital, qu\u2019il annoncera aux quatre vents la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9cemment d\u00e9couverte. Mieux vaudrait que ceux qui ne seraient pas arriv\u00e9s \u00e0 cette conclusion se taisent et ne portent pas pr\u00e9judice, par des agissements n\u00e9gatifs, aux r\u00e9sultats que promet cette campagne.<br class=\"autobr\" \/> Il y a de nombreux compagnons qui souhaitent sinc\u00e8rement le concours de la femme \u00e0 la lutte. <i>Mais cela ne correspond en rien \u00e0 un changement du concept qu\u2019ils ont d\u2019elle<\/i>. Ils souhaitent son concours comme un \u00e9l\u00e9ment qui pourrait faciliter la <i>victoire <\/i>\u00a0; comme un apport strat\u00e9gique, pourrait-on dire, sans pour autant penser un seul instant \u00e0 l\u2019autonomie f\u00e9minine et cesser de se consid\u00e9rer comme le nombril du monde. Ce sont ceux-l\u00e0 qui, dans les p\u00e9riodes d\u2019agitation disent\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi n\u2019organise-t-on pas de manifestations de femmes\u00a0? Une manifestation de femmes est parfois plus efficace et, face \u00e0 elles, la force publique se retient un peu\u00a0\u00bb. Ce sont eux aussi ceux qui pour les attirer \u00e9crivent des articles comme celui sign\u00e9 des initiales R. P. et fait \u00e0 Vilasar de Mar que nous avons eu la douleur de lire dans le num\u00e9ro 1053 de notre quotidien.<br class=\"autobr\" \/> Cet article pr\u00e9tendait avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par une femme, mais je me permets d\u2019en douter. Le seul fait qu\u2019une femme \u00e9crive un article dans notre presse d\u00e9montre qu\u2019elle a atteint un certain niveau d\u2019\u00e9mancipation morale\u00a0; et une femme moralement \u00e9mancip\u00e9e qui, pour atteindre ce but, a travers\u00e9 toutes les peines, toutes les amertumes et qui a d\u00fb mener la plus acharn\u00e9e des luttes contre ses proches et les autres\u00a0: moquerie, ironie et ridicule \u2014 le ridicule \u00e9tant le plus amer et le plus difficile \u00e0 affronter\u00a0\u2014, une telle femme ne peut pas \u00e9crire ainsi. On ne peut pas, en pr\u00e9tendant <i>prendre les effets pour les causes<\/i>, rejeter sur les femmes les fautes de tous les syst\u00e8mes sociaux qui ont exist\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p>Il \u00e9tait dit dans un des paragraphes de l\u2019article auquel nous faisons allusion\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas que les hommes \u00e0 avoir une pi\u00e8tre image de la femme, la soci\u00e9t\u00e9 aussi. Savez-vous pourquoi\u00a0? Parce que beaucoup d\u2019entre elles, \u00e0 l\u2019\u00e2ge o\u00f9 se forment le c\u0153ur et le cerveau, ne font attention \u00e0 rien. Au contraire, elles se fatiguent vite de tout ce qui est r\u00e9flexion et pr\u00e9occupation. Que veulent-elles\u00a0? Elles veulent tout ce qui flatte leur imagination et leur amour-propre.\u00a0\u00bb Et, plus loin\u00a0: \u00ab\u00a0La femme, \u00e0 force de regarder son corps dans un miroir, oublie de regarder son c\u0153ur dans le miroir de sa conscience.\u00a0\u00bb<br class=\"autobr\" \/> Quelle immense tristesse de lire cela\u00a0! Qui a dit que cela ait pu \u00eatre \u00e9crit par une main f\u00e9minine\u00a0?<br class=\"autobr\" \/> Le cerveau de la femme doit forc\u00e9ment h\u00e9berger un vaste potentiel d\u2019intelligence pour qu\u2019elle n\u2019ait pas \u00e9chou\u00e9 d\u00e9finitivement dans les profondeurs de l\u2019animalit\u00e9 la plus absolue. Pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es elle s\u2019est vue enferm\u00e9e entre les quatre murs du gyn\u00e9c\u00e9e. Le manque d\u2019horizon cr\u00e9a-t-il par hasard chez elle un d\u00e9but de myopie spirituelle. Elle ne put m\u00eame pas apprendre \u00e0 regarder en elle-m\u00eame parce qu\u2019on lui assura qu\u2019il n\u2019y avait rien. Et maintenant que l\u2019on vous montre qu\u2019elle n\u2019est pas ainsi, mais bien telle que vous l\u2019avez cr\u00e9\u00e9e, vous lui reprochez ce qui n\u2019est simplement que le r\u00e9sultat de votre propre travail.<br class=\"autobr\" \/> La femme, jusqu\u2019\u00e0 maintenant, a toujours \u00e9t\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9, objet de m\u00e9pris, le plus humiliant des m\u00e9pris. Au VII\u00e8me si\u00e8cle, alors que l\u2019id\u00e9al religieux \u00e9tait l\u2019id\u00e9al de l\u2019humanit\u00e9, on discuta au cours d\u2019un Concile tenu en Flandres, pour savoir si la femme avait une \u00e2me. Dans le premier tiers du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, alors que commen\u00e7ait \u00e0 poindre l\u2019id\u00e9e des droits de l\u2019homme, virent au jour toute une s\u00e9rie de dissertations \u2014 de ton moqueur pour mieux outrager \u2014 posant le probl\u00e8me de savoir si la femme \u00e9tait un \u00eatre humain. Et ainsi \u00e0 travers les si\u00e8cles, les soci\u00e9t\u00e9s fond\u00e9es par les hommes et fond\u00e9es d\u2019hommes rel\u00e8guent la femme aux derniers \u00e9chelons de l\u2019\u00e9chelle zoologique. On l\u2019a parfois appel\u00e9e animal de plaisir, mais moi je vous assure qu\u2019elle ne fut m\u00eame pas cela, sinon le t\u00e9moin \u00e0 la fois tourment\u00e9 et passif du plaisir des autres.<br class=\"autobr\" \/> R. P. sait-il dans quel but, pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es, la femme a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e et \u00e9duqu\u00e9e\u00a0? Exclusivement pour exciter les sens du m\u00e2le. On lui a dit qu\u2019elle \u00e9tait n\u00e9e pour cela et toute sa vie fut trac\u00e9e dans ce but. Son unique horizon \u00e9tait et n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre <i>la maison close ou le mariage<\/i>, blanc bonnet, bonnet blanc. Ainsi Charles-Albert a pu dire dans son livre \u00ab\u00a0Amour Libre\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Imaginez qu\u2019une courtisane au lieu d\u2019exercer son commerce dans la rue soit s\u00fbre de trouver tous les jours, \u00e0 la m\u00eame heure, le m\u00eame client, et vous aurez l\u00e0 le portrait si courant de la femme oblig\u00e9e de se marier parce qu\u2019elle \u00e0 besoin de vivre du salaire d\u2019un homme.\u00a0\u00bb C\u2019est autour de cette unique solution que se port\u00e8rent toutes ses activit\u00e9s. Quand est-ce que quelqu\u2019un se pr\u00e9occupa de r\u00e9veiller en elle la conscience\u00a0? Quand est-ce que quelqu\u2019un lui dit qu\u2019en elle existait un individu avec des devoirs, mais aussi avec des droits\u00a0? Na\u00eetre, souffrir, mourir, ce fut son seul destin et son seul droit. Non, une femme \u00e9mancip\u00e9e ne peut juger ainsi ses s\u0153urs. En regardant en arri\u00e8re, vers cette immense pl\u00e9iade d\u2019esclaves que sont en g\u00e9n\u00e9ral les femmes du peuple, elle ne peut que ressentir angoisse, indignation et envie de pleurer, et ensuite, un violent d\u00e9sir d\u2019unir son propre effort, sa propre individualit\u00e9 \u00e0 ceux qui entrevirent sinc\u00e8rement la possibilit\u00e9 d\u2019un monde meilleur. Unir sa volont\u00e9 au vaste mouvement d\u2019\u00e9mancipation int\u00e9grale qui b\u00e2tira sur la face de la Terre un syst\u00e8me unique de vie en commun plus juste et plus humain, dans lequel la femme pourrait trouver sa lib\u00e9ration d\u00e9finitive.<br class=\"autobr\" \/> Mais que nos propagandistes n\u2019oublient pas que seule la femme ayant atteint un certain degr\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation morale arrive \u00e0 ces conclusions. Donc leur faciliter cette \u00e9mancipation doit \u00eatre notre objectif le plus imm\u00e9diat\u00a0; et n\u2019oublions pas que, \u00e0 moins d\u2019\u00eatre peu charitables, le meilleur moyen n\u2019est pas de leur reprocher un crime dont elles ne sont que les victimes.<\/p>\n<h3 id=\"outil_sommaire_5\" class=\"spip\"><a class=\"sommaire_ancre\" title=\"Sommaire\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire\">\u00a0<\/a>III<\/h3>\n<p>J\u2019ai encore en m\u00e9moire une certaine manifestation de propagande \u00e0 laquelle je pris part. C\u2019\u00e9tait dans une petite ville de province. Avant que le meeting ne commence, un camarade membre du Comit\u00e9 Local le plus important, s\u2019approcha de moi. \u00ab\u00a0En annon\u00e7ant ton intervention, me dit-il, nous avons r\u00e9ussi \u00e0 faire venir un bon nombre de femmes. Il faut que tu les fustiges parce qu\u2019elles ont ici une id\u00e9e tr\u00e8s erron\u00e9e de ce que doit \u00eatre leur mission\u00a0; depuis quelque temps elles ont commenc\u00e9 \u00e0 envahir les usines et les ateliers, et aujourd\u2019hui <i>elles nous font concurrence, cr\u00e9ant un vrai probl\u00e8me de ch\u00f4mage<\/i>. D\u2019autre part, <i>tr\u00e8s orgueilleuses de leur ind\u00e9pendance \u00e9conomique, elles se montrent r\u00e9ticentes au mariage<\/i>. Tu dois leur dire que leur mission est ailleurs, que la femme est n\u00e9e pour de plus hauts destins, plus en harmonie avec sa nature\u00a0; qu\u2019<i>elle est la pierre angulaire de la famille<\/i>\u00a0; qu\u2019elle est avant tout et par dessus tout la m\u00e8re, etc\u2026\u00a0\u00bb Et ainsi, le camarade me d\u00e9versa un sermon de plus d\u2019une demi-heure.<br class=\"autobr\" \/> Moi, sans savoir que faire, si rire ou m\u2019indigner, je le laissai parler et, le moment venu, je dis aux femmes ce que je croyais opportun de leur dire\u00a0; quelque chose qui, sans \u00eatre oppos\u00e9 \u00e0 ses opinions, \u00e9tait bien loin de correspondre \u00e0 ce qu\u2019il d\u00e9sirait.<br class=\"autobr\" \/> Aujourd\u2019hui, apr\u00e8s longtemps, je me demande encore si ce camarade \u00e9tait absolument sinc\u00e8re, et s\u2019il n\u2019y avait pas au fond, dans ses arguments, une grande part d\u2019\u00e9go\u00efsme masculin.<br class=\"autobr\" \/> Parce qu\u2019il ne faut pas se leurrer. \u00c0 travers son ardeur enflamm\u00e9e pour la mission sublime de la femme pointait claire et pr\u00e9cise l\u2019affirmation brutale de Oken<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh15\" class=\"spip_note\" title=\"Lorenz Oken (1779-1851), naturaliste allemand.\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb15\" rel=\"footnote\">15<\/a>]<\/span> \u2014 que lui ne connaissait s\u00fbrement pas, mais auquel il \u00e9tait uni par l\u2019invisible lign\u00e9e de l\u2019atavisme \u2014\u00a0: \u00ab\u00a0La femme est seulement le moyen et non la fin de la nature. La nature n\u2019a qu\u2019un seul objet et une seule fin\u00a0: l\u2019homme\u00a0\u00bb.<br class=\"autobr\" \/> Les paroles de ce compagnon mettent en relief ce que je suis en train de dire depuis le d\u00e9but de cette campagne\u00a0: \u00e0 cause du manque de pr\u00e9paration des compagnons, le peu qui a \u00e9t\u00e9 fait dans ce domaine a \u00e9t\u00e9 n\u00e9gatif. On accuse avant tout le manque de coh\u00e9rence, et, \u00e0 partir de l\u00e0, non peu nombreux ont \u00e9t\u00e9 les maux qui ont suivi pour notre mouvement.<br class=\"autobr\" \/> Lui se lamentait de ce qui pour moi \u00e9tait la principale cause de satisfaction\u00a0: le fait que les femmes aient rompu avec la tradition qui les rendaient tributaires de l\u2019homme et qu\u2019elles soient entr\u00e9es dans le march\u00e9 du travail \u00e0 la recherche d\u2019une ind\u00e9pendance \u00e9conomique. Ce qui le peinait me r\u00e9jouissait parce que je savais que le contact avec la rue, avec l\u2019activit\u00e9 sociale serait un stimulant qui finirait par r\u00e9veiller chez elles la conscience de <i>l\u2019individualit\u00e9<\/i>.<\/p>\n<p>Quand, quelques ann\u00e9es auparavant, les premi\u00e8res femmes abandonn\u00e8rent le foyer au profit de la fabrique ou de l\u2019atelier, sa d\u00e9solation avait \u00e9t\u00e9 la d\u00e9solation universelle. N\u2019en d\u00e9duisit-on pas que c\u2019\u00e9tait un mal pour la cause prol\u00e9taire\u00a0? L\u2019entr\u00e9e de la femme dans le monde du travail co\u00efncida avec l\u2019introduction du machinisme dans l\u2019industrie, rendant plus acharn\u00e9e la concurrence de bras et provoquant comme cons\u00e9quence une baisse sensible des salaires.<br class=\"autobr\" \/> Ainsi, vu superficiellement, nous pourrions dire que le travailleurs avaient raison\u00a0; mais si, toujours pr\u00eats \u00e0 chercher la v\u00e9rit\u00e9, nous approfondissons le probl\u00e8me, nous d\u00e9couvrirons que les r\u00e9sultats auraient \u00e9t\u00e9 autres si les travailleurs ne s\u2019\u00e9taient pas laiss\u00e9s entra\u00eener par leur hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la femme\u00a0; hostilit\u00e9 bas\u00e9e sur le pr\u00e9jug\u00e9 de la pr\u00e9tendue inf\u00e9riorit\u00e9 f\u00e9minine.<br class=\"autobr\" \/> Sous le pr\u00e9texte de cette pr\u00e9tendue inf\u00e9riorit\u00e9, on lui chercha querelle et on tol\u00e9ra qu\u2019on lui donne des salaires inf\u00e9rieurs, et, sous le mot d\u2019ordre que le travail social n\u2019\u00e9tait pas la mission de la femme, on l\u2019\u00e9loigna des organisations de classe\u00a0; et \u00e0 partir de l\u00e0 s\u2019installa une concurrence inter-sexuelle illicite. L\u2019id\u00e9e de la femme auxiliaire de la machine allait bien de pair avec celle, simpliste, de la conformation du cerveau f\u00e9minin en vigueur \u00e0 l\u2019\u00e9poque\u00a0; et, partant de l\u00e0, on commen\u00e7a \u00e0 employer des femmes qui, s\u00e9culairement convaincues de leur inf\u00e9riorit\u00e9, n\u2019essay\u00e8rent pas d\u2019imposer des conditions aux abus capitalistes. Les hommes furent rel\u00e9gu\u00e9s vers les travaux les plus durs et les plus sp\u00e9cialis\u00e9s.<br class=\"autobr\" \/> Les cons\u00e9quences auraient \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rentes si, au lieu d\u2019observer cette conduite vis-\u00e0-vis de la femme, les travailleurs l\u2019avaient laiss\u00e9e libre, l\u2019avaient stimul\u00e9e et \u00e9lev\u00e9e \u00e0 leur propre niveau, l\u2019avaient attir\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9part vers les organisations de classe, imposant aux patrons l\u2019\u00e9galit\u00e9 de conditions pour les deux sexes. Au d\u00e9but, face aux choix du patronat, vu que le fort allait co\u00fbter autant que le faible, ce serait eux qui, du fait de leur sup\u00e9riorit\u00e9 physique, auraient eu la supr\u00e9matie. Et, pour ce qui est de la femme, un ardent d\u00e9sir de d\u00e9passement de soi se serait r\u00e9veill\u00e9 en elle, et unie aux hommes dans les organisations de classe, ils auraient avanc\u00e9 ensembles plus rapidement sur le chemin de la lib\u00e9ration.<br class=\"autobr\" \/> J\u2019entends d\u00e9j\u00e0 toute une s\u00e9rie d\u2019objections. On me dira qu\u2019on ne pouvait pas demander cette perspicacit\u00e9 \u00e0 l\u2019ouvrier d\u2019il y a 40 ou 50 ans, alors que lui-m\u00eame venait \u00e0 peine de sortir d\u2019un \u00e9tat de semi conscience. Mais ayons toujours pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019esprit que, lorsque je parle des travailleurs, je ne me r\u00e9f\u00e8re pas tant \u00e0 leur totalit\u00e9 qu\u2019\u00e0 ceux qui s\u2019\u00e9taient charg\u00e9s de la t\u00e2che de les orienter, et qu\u2019il n\u2019est pas dans mon propos de faire tant la critique de cette \u00e9poque que de fustiger les compagnons qui, d\u00e9daignant les le\u00e7ons de l\u2019exp\u00e9rience, restent encore dans les m\u00eames erreurs.<br class=\"autobr\" \/> On me dira peut-\u00eatre aussi que la nature f\u00e9minine impose en effet \u00e0 la femme d\u2019autres activit\u00e9s tout aussi importantes et de m\u00eame valeur que le travail social. A ceux-l\u00e0\u2026 je leur r\u00e9pondrai la prochaine fois.<br class=\"autobr\" \/> <span class=\"spip_document_3532 spip_documents spip_documents_left\"> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/non-fides.fr\/local\/cache-vignettes\/L500xH301\/mujeres-libres-7a04d.jpg?1508528000\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"301\" \/><\/span><\/p>\n<h3 id=\"outil_sommaire_6\" class=\"spip\"><a class=\"sommaire_ancre\" title=\"Sommaire\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire\">\u00a0<\/a>IV<\/h3>\n<p>Actuellement la th\u00e9orie de l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 intellectuelle f\u00e9minine est socialement battue en br\u00e8che\u00a0; nous pourrions dire qu\u2019un nombre consid\u00e9rable de femmes de toutes les conditions sociales ont d\u00e9montr\u00e9 pratiquement la fausset\u00e9 du dogme en faisant la preuve de l\u2019excellente qualit\u00e9 de leurs aptitudes dans toutes les branches de l\u2019activit\u00e9 humaine. C\u2019est seulement dans les couches sociales inf\u00e9rieures, o\u00f9 la culture p\u00e9n\u00e8tre plus lentement, que peut encore se maintenir une croyance aussi pernicieuse.<br class=\"autobr\" \/> Mais lorsque le chemin paraissait d\u00e9gag\u00e9, <i>un nouveau dogme<\/i> \u2014 celui-ci avec d\u2019apparentes garanties scientifiques \u2014 fait obstacle au cheminement de la femme en dressant de nouvelles barri\u00e8res sur son passage\u00a0; dogme d\u2019une qualit\u00e9 telle qu\u2019il dut un moment la laisser pensive.<br class=\"autobr\" \/> Face au dogme de <i>l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 intellectuelle s\u2019est dress\u00e9 celui de la diff\u00e9renciation sexuelle<\/i>. On ne discute plus comme au si\u00e8cle pass\u00e9 pour savoir si la femme est sup\u00e9rieure ou inf\u00e9rieure\u00a0: on affirme qu\u2019elle est diff\u00e9rente. Il ne s\u2019agit plus d\u2019un cerveau d\u2019un poids ou d\u2019un volume plus ou moins grand, mais de quelques petits corps spongieux appel\u00e9s glandes de s\u00e9cr\u00e9tion qui impriment un caract\u00e8re particulier a l\u2019\u00eatre d\u00e9terminant son sexe et, par l\u00e0, ses activit\u00e9s dans le domaine social.<br class=\"autobr\" \/> Si je n\u2019ai rien \u00e0 objecter sur cette th\u00e9orie dans son aspect <i>physiologique<\/i>, j\u2019ai par contre beaucoup \u00e0 dire quant aux conclusions que l\u2019on pr\u00e9tend tirer. La femme est diff\u00e9rente\u00a0? D\u2019accord. Bien que cette diversit\u00e9 ne soit peut-\u00eatre pas due autant \u00e0 la <i>nature qu\u2019au milieu ambiant<\/i> dans lequel elle a \u00e9volu\u00e9. Il est curieux de voir que l\u2019on ait tir\u00e9 tant d\u2019enseignements de la th\u00e9orie du milieu dans l\u2019\u00e9volution des esp\u00e8ces, et que tout cela soit compl\u00e8tement oubli\u00e9 quand il s\u2019agit de la femme. On consid\u00e8re la femme actuelle comme une esp\u00e8ce achev\u00e9e sans tenir compte du fait qu\u2019elle n\u2019est que le produit d\u2019un milieu perp\u00e9tuellement coercitif, et qu\u2019il est presque s\u00fbr qu\u2019une fois r\u00e9tablies, dans la mesure du possible, les conditions primaires, l\u2019esp\u00e8ce se modifierait ostensiblement, ridiculisant peut-\u00eatre les th\u00e9ories d\u2019une science qui pr\u00e9tend la d\u00e9finir.<\/p>\n<p>Pour la th\u00e9orie de la diff\u00e9renciation, la femme n\u2019est qu\u2019une matrice tyrannique qui exerce ses influences obscures jusque dans les derniers recoins du cerveau\u00a0: toute sa vie psychique soumise \u00e0 un processus biologique, processus qui n\u2019est autre que celui de la gestation. \u00ab\u00a0Na\u00eetre, souffrir, mourir\u00a0\u00bb disions-nous dans un article ant\u00e9rieur\u00a0; la science est venue modifier les termes de cet axiome sans en alt\u00e9rer l\u2019essence\u00a0: \u00ab\u00a0Na\u00eetre, procr\u00e9er, mourir\u00a0\u00bb, c\u2019est l\u00e0 tout l\u2019horizon f\u00e9minin.<br class=\"autobr\" \/> Bien s\u00fbr, on a essay\u00e9 de donner \u00e0 cette conclusion une apoth\u00e9ose dor\u00e9e. \u00ab\u00a0La mission de la femme est la plus pr\u00e9cieuse et la plus sublime de la nature\u00a0\u00bb, dit-on. \u00ab\u00a0C\u2019est elle la m\u00e8re, l\u2019orientatrice, l\u2019\u00e9ducatrice de l\u2019humanit\u00e9 future\u00a0\u00bb. Et pendant ce temps on discute de diriger tous ses pas, toute sa vie, toute son \u00e9ducation vers cette seule fin, unique semble-t-il, en parfaite harmonie avec sa nature.<br class=\"autobr\" \/> Et voil\u00e0 de nouveau <i>oppos\u00e9s les concepts de femme et de m\u00e8re<\/i>. Car il s\u2019av\u00e8re que les savants n\u2019ont fait qu\u2019enfoncer des portes ouvertes. A travers les \u00e2ges a toujours eu cours l\u2019exaltation mystique de la maternit\u00e9. Avant on exaltait la m\u00e8re prolifique, donnant le jour \u00e0 des h\u00e9ros, des saints, des r\u00e9dempteurs ou des tyrans\u00a0; \u00e0 partir de maintenant on exaltera la m\u00e8re parfaite eug\u00e9niste, celle qui engendre, qui con\u00e7oit, qui donne la vie. Et avant comme maintenant, tous les efforts convergent pour maintenir en vigueur la brutale affirmation de Oken que je citais l\u2019autre jour\u00a0: \u00ab\u00a0La femme est seulement le moyen et non la fin de la nature. La nature n\u2019a qu\u2019un seul objet et une seule fin\u00a0: l\u2019homme\u00a0\u00bb.<br class=\"autobr\" \/> J\u2019ai dit que les concepts de femme et de m\u00e8re se trouvaient \u00e0 nouveau oppos\u00e9s, mais ce n\u2019est pas cela. Nous avons pire\u00a0: le concept de m\u00e8re absorbant celui de femme, <i>la fonction annulant l\u2019individu<\/i>.<br class=\"autobr\" \/> On peut dire qu\u2019au cours des si\u00e8cles le monde masculin a toujours oscill\u00e9 \u00e0 propos de la femme entre les deux concepts extr\u00eames\u00a0: la prostitu\u00e9e et la m\u00e8re, l\u2019abject et le sublime, sans s\u2019arr\u00eater sur ce qui est strictement humain\u00a0: la femme. La femme comme individu\u00a0; individu rationnel, pensant et autonome.<br class=\"autobr\" \/> Si vous cherchez la femme dans les soci\u00e9t\u00e9s primitives, vous ne trouverez que la m\u00e8re du guerrier, exaltatrice du courage et de la force. Si vous la recherchez dans la soci\u00e9t\u00e9 romaine vous ne trouverez que la matrone prolifique qui approvisionne la R\u00e9publique en citoyens. Si vous la recherchez dans la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne, vous la trouverez cette fois convertie en m\u00e8re de Dieu.<br class=\"autobr\" \/> La m\u00e8re est le produit de la r\u00e9action masculine face \u00e0 la prostitu\u00e9e qu\u2019est pour l\u2019homme toute femme. C\u2019est la d\u00e9ification de la matrice qui l\u2019a port\u00e9.<br class=\"autobr\" \/> Mais \u2014 que personne ne se scandalise car nous sommes entre anarchistes et notre souci principal est de redonner aux choses leur vrai sens et de d\u00e9truire tous les faux concepts aussi prestigieux qu\u2019on les ait rendus \u2014 la m\u00e8re comme valeur sociale n\u2019est apparue qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 elle \u00e9tait la manifestation d\u2019un instinct\u00a0; instinct d\u2019autant plus aigu que toute vie de la femme ne s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e qu\u2019en fonction de lui durant des ann\u00e9es\u00a0; mais instinct quand m\u00eame\u00a0; c\u2019est \u00e0 peine s\u2019il a atteint la cat\u00e9gorie de sentiment chez quelques femmes sup\u00e9rieures.<br class=\"autobr\" \/> <i>La femme par contre est l\u2019individu, l\u2019\u00eatre pensant, l\u2019entit\u00e9 sup\u00e9rieure<\/i>. Par la m\u00e8re, vous voulez exclure la femme quand vous pourriez avoir femme et m\u00e8re, car la femme n\u2019exclut jamais la m\u00e8re.<br class=\"autobr\" \/> En lui donnant la <i>qualit\u00e9 de valeur passive<\/i>, vous d\u00e9daignez la femme comme valeur d\u00e9terminante dans la soci\u00e9t\u00e9. Vous d\u00e9daignez l\u2019apport direct d\u2019une femme intelligente pour un fils peut-\u00eatre inepte. Je r\u00e9p\u00e8te qu\u2019il faut rendre aux choses leur vrai sens. Que les femmes soient femmes avant tout\u00a0; c\u2019est seulement si elles sont femmes que vous aurez les m\u00e8res dont vous avez besoin.<br class=\"autobr\" \/> Ce qui m\u2019attriste v\u00e9ritablement c\u2019est que les compagnons qui se disent anarchistes, peut-\u00eatre hallucin\u00e9s par le principe scientifique sur lequel pr\u00e9tend s\u2019appuyer le nouveau dogme, soient capables de l\u2019alimenter. Face \u00e0 eux un doute me vient \u00e0 l\u2019esprit\u00a0: s\u2019ils sont anarchistes, ils ne sont pas sinc\u00e8res, s\u2019ils sont sinc\u00e8res ils ne sont pas anarchistes.<br class=\"autobr\" \/> Dans la th\u00e9orie de la diff\u00e9renciation, la femme est l\u2019\u00e9quivalent du travailleur. Pour un anarchiste, avant le travailleur il y a l\u2019homme\u00a0; avant la m\u00e8re, il doit y avoir la femme. (Je parle en termes g\u00e9n\u00e9riques). Car pour un anarchiste avant tout et par-dessus tout il y a l\u2019<i>individu<\/i>.<\/p>\n<h3 id=\"outil_sommaire_7\" class=\"spip\"><a class=\"sommaire_ancre\" title=\"Sommaire\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#outil_sommaire\">\u00a0<\/a>V<\/h3>\n<p>Nous croyons, dans notre dernier article, avoir men\u00e9 \u00e0 bien le projet initial de ces travaux\u00a0: montrer aux camarades <i>l\u2019angle nettement anarchiste sous lequel dor\u00e9navant devait \u00eatre envisag\u00e9e la propagande aupr\u00e8s de la femme<\/i>.<br class=\"autobr\" \/> Je ne suis pas sans ignorer les \u00e9gratignures plus ou moins profondes \u2014 selon la psychologie et la culture de chacun \u2014 que mon travail peut avoir laiss\u00e9 sur l\u2019\u00e9piderme des camarades de sexe contraire. Le compagnon M.\u00a0R. Vazquez d\u2019habitude si impartial, m\u2019a donn\u00e9 le ton dans son article \u00ab\u00a0Pour l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la femme\u00a0\u00bb \u2014 article dont je parlerai la prochaine fois. Mais je le r\u00e9p\u00e8te \u00e0 nouveau, c\u2019est seulement si nous sommes courageux que nous trouverons la v\u00e9rit\u00e9.<br class=\"autobr\" \/> Bref, ce qui est int\u00e9ressant c\u2019est que nous ayons r\u00e9ussi, non seulement comme je te le disais plus haut, \u00e0 placer le probl\u00e8me sur un terrain nettement anarchiste, mais aussi \u00e0 l\u2019actualiser\u00a0; ceci d\u2019apr\u00e8s ce que j\u2019ai pu d\u00e9duire des diff\u00e9rents articles qui, dans ces m\u00eames colonnes ont fait allusion \u00e0 mes travaux sur le sujet.<br class=\"autobr\" \/> Puisque mon premier objectif est atteint, je pourrais consid\u00e9rer ma t\u00e2che comme termin\u00e9e\u00a0; je n\u2019en ferai rien\u00a0: d\u00e9cid\u00e9e comme je le suis \u2014 c\u2019est une aspiration de longue date \u2014 \u00e0 travailler sans r\u00e9pit pour obtenir l\u2019incorporation d\u00e9finitive de la femme \u00e0 notre mouvement. Je ne voudrais laisser passer aucune circonstance, aucun fait ou agissement, sans signaler dans quelle mesure cela peut \u00eatre profitable ou dangereux pour la r\u00e9alisation de nos buts en ce qui concerne la femme.<br class=\"autobr\" \/> Deux manifestations \u2014 l\u2019une discr\u00e8te de M.\u00a0R. Vazquez et l\u2019autre tr\u00e8s concr\u00e8te de cette vaillante femme qu\u2019est Maria Luisa Cobos \u2014 m\u2019incitent aujourd\u2019hui \u00e0 traiter d\u2019un probl\u00e8me qui actuellement passionne le monde\u00a0: le probl\u00e8me sexuel\u00a0; c\u2019est un probl\u00e8me si \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 ce dont nous sommes en train de nous occuper que l\u2019on dirait que l\u2019un est le fondement de l\u2019autre. Sans probl\u00e8me sexuel, il n\u2019y aurait pas, dans les soci\u00e9t\u00e9s, de probl\u00e8me f\u00e9minin. Moi, je ne vais pas traiter du probl\u00e8me en soi \u2014 d\u2019autres sont tout d\u00e9sign\u00e9s pour le faire, et avec plus de comp\u00e9tence \u2014 mais de la fa\u00e7on de l\u2019envisager qu\u2019ont les jeunes camarades et comment cela peut se r\u00e9percuter en bien ou en mal sur le travail d\u2019attraction de la femme.<br class=\"autobr\" \/> Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la conduite que les compagnons devaient avoir face \u00e0 la femme, le camarade Vazquez \u00e9crivit un jour\u00a0: \u00ab\u00a0Soyons capables de dominer la b\u00eate et, quand nous parlons de salaire, regardons la s\u0153ur comme nous regardons le fr\u00e8re\u00a0\u00bb. Et Maria Luisa Cobos a dit aussi, comme pour pr\u00e9ciser\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas longtemps l\u2019ont voulut former ici un groupe mixte et, \u2014 bien qu\u2019il soit douloureux de le reconna\u00eetre\u00a0\u2014, cela n\u2019a pas pu se r\u00e9aliser parce que, d\u00e8s le d\u00e9but, au lieu de l\u2019orientateur apparut et s\u2019introduisit le \u00ab\u00a0Don Juan\u00a0\u00bb, ce qui fit que tout se d\u00e9sagr\u00e9gea.\u00a0\u00bb Tous deux ont touch\u00e9 du doigt une plaie qui me faisait souffrir depuis longtemps.<\/p>\n<p>C\u2019est lamentable, mais les campagnes en faveur d\u2019une plus grande libert\u00e9 sexuelle n\u2019ont pas toujours \u00e9t\u00e9 bien comprises par nos jeunes compagnons et bien souvent elles ont attir\u00e9 \u00e0 nos milieux grand nombre de jouvenceaux des deux sexes qui se souciaient bien peu de la question sexuelle et qui ne recherchaient qu\u2019un terrain propice \u00e0 leurs exp\u00e9riences amoureuses. Il y en a qui ont interpr\u00e9t\u00e9 la revendication de libert\u00e9 sexuelle comme une invitation \u00e0 l\u2019exc\u00e8s et qui ne voient, dans chaque femme qui passe \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9, qu\u2019un objet destin\u00e9 \u00e0 satisfaire leurs app\u00e9tits.<\/p>\n<p>Il n\u2019y a pas longtemps le docteur Mart\u00ed Iba\u00f1ez<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh16\" class=\"spip_note\" title=\"Docteur Felix Mart\u00ed Iba\u00f1ez (1911-1972), \u00e9tait un militant anarchiste et un\u00a0(...)\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nb16\" rel=\"footnote\">16<\/a>]<\/span> a dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019estime que chez la jeunesse virile, le probl\u00e8me est mal interpr\u00e9t\u00e9 et que la question n\u2019appara\u00eetra plus comme si d\u00e9licate une fois qu\u2019aura disparu l\u2019erreur, origine des cons\u00e9quences si p\u00e9nibles, et qui a \u00e9t\u00e9 de confondre ce qui est sexuel et ce qui est g\u00e9nital.\u00a0\u00bb<br class=\"autobr\" \/> En effet, fond\u00e9e g\u00e9n\u00e9ralement sur quelques brochures, pas toujours \u00e9crites par des personnes comp\u00e9tentes, toute la culture sexuelle de nos jeunes se r\u00e9duit \u00e0 quelques rudiments de physiologie et le fond moral reste inalt\u00e9r\u00e9. De l\u00e0, le fait que parmi eux, la potentialit\u00e9 g\u00e9nitale soit encore la plus authentique preuve de virilit\u00e9 et qu\u2019ils ignorent en \u00e9change comment elle peut \u00eatre canalis\u00e9e vers les activit\u00e9s d\u2019une plus haute \u00e9thique. Pour eux, la libert\u00e9 est le contraire du contr\u00f4le. Et rien de plus. L\u00e0 s\u2019arr\u00eate le probl\u00e8me. Et, en d\u00e9finitive, face \u00e0 la femme ils continuent a r\u00e9agir, en g\u00e9n\u00e9ral, comme leurs anc\u00eatres.<br class=\"autobr\" \/> J\u2019ai observ\u00e9 que, <i>dans nos centres assez timidement fr\u00e9quent\u00e9s par la jeunesse f\u00e9minine<\/i>, les conversations entre les deux sexes tournent rarement autour d\u2019un probl\u00e8me professionnel. A peine un jeune s\u2019oppose-t-il \u00e0 un individu du sexe oppos\u00e9 qu\u2019appara\u00eet comme par enchantement la question sexuelle et que la libert\u00e9 d\u2019aimer semble \u00eatre le seul sujet de conversation. Et, face \u00e0 cette attitude, J\u2019ai vu deux types de r\u00e9actions f\u00e9minines. L\u2019une est de se soumettre imm\u00e9diatement \u00e0 la suggestion\u00a0; chemin par lequel la femme ne tarde pas beaucoup \u00e0 se r\u00e9duire \u00e0 l\u2019\u00e9tat de jouet des caprices masculins et \u00e0 s\u2019\u00e9loigner compl\u00e8tement de toute inqui\u00e9tude sociale. L\u2019autre est celle de la d\u00e9ception\u00a0; celle par laquelle la femme qui apportait des inqui\u00e9tudes sup\u00e9rieures et des aspirations plus hautes, s\u2019en d\u00e9tourne, d\u00e9\u00e7ue, et finit par quitter nos milieux. Il n\u2019y en a que quelques unes qui arrivent \u00e0 se sauver\u00a0: celles qui ont une personnalit\u00e9 marqu\u00e9e et qui ont appris \u00e0 mesurer par elles-m\u00eames la valeur des choses.<br class=\"autobr\" \/> En ce qui concerne <i>la r\u00e9action des hommes, malgr\u00e9 leur pompeuse culture sexuelle, elle continue \u00e0 \u00eatre la m\u00eame que jadis<\/i>. Cela est mis en \u00e9vidence lorsque, apr\u00e8s plusieurs aventures amoureuses, ayant trouv\u00e9 la femme qu\u2019ils estiment pouvoir \u00eatre leur compagne, les \u00ab\u00a0Don Juan\u00a0\u00bb se changent en \u00ab\u00a0Othello\u00a0\u00bb et la femme est enlev\u00e9e au mouvement, quand ils ne disparaissent pas tous les deux.<br class=\"autobr\" \/> Nous devons toujours avoir \u00e0 l\u2019esprit le cas que d\u00e9non\u00e7ait Maria Luisa Cobos, et que j\u2019ai retranscrit plus haut, quand nous essayons de former des groupes, des syndicats, etc\u2026<br class=\"autobr\" \/> Pr\u00e9tendre, sans aucune autre pr\u00e9paration culturelle et \u00e9thique, introduire sans crier gare nos jeunes filles dans le monde de la libert\u00e9 amoureuse, c\u2019est tout simplement un non sens. Alors que persistent encore dans leur esprit et dans leur psychologie les restes des pr\u00e9jug\u00e9s que la soci\u00e9t\u00e9 a accumul\u00e9s en elle, les initier ainsi \u00e0 la libert\u00e9 sexuelle revient \u00e0 briser maladroitement l\u2019\u00e9quilibre, faux ou v\u00e9ritable, de leur vie.<br class=\"autobr\" \/> Cela vaudrait la peine de confier l\u2019\u00e9ducation sexuelle de nos jeunes \u00e0 des conf\u00e9renciers qualifi\u00e9s en la mati\u00e8re qui leur signaleraient au passage les lectures efficientes\u00a0; \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019en ce domaine, on donne, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de livres et de brochures d\u2019une grande utilit\u00e9, une \u00e9norme quantit\u00e9 de litt\u00e9rature qui, plus que de solutionner le probl\u00e8me, ne fait que l\u2019embrouiller.<\/p>\n<p><i>En d\u00e9finitive, je consid\u00e8re que la solution au probl\u00e8me sexuel de la femme ne se trouve que dans la solution du probl\u00e8me \u00e9conomique. Dans la R\u00e9volution. Rien de plus. Le reste revient \u00e0 changer de nom pour un m\u00eame esclavage.<\/i><\/p>\n<div class=\"spip\"><strong> <i>Lucia Sanchez Saornil<\/i> <\/strong>.<\/div>\n<p>[Brochure \u00e9dit\u00e9e par <a class=\"spip_out\" href=\"https:\/\/ravageeditions.noblogs.org\/post\/2017\/10\/20\/les-mujeres-libres-et-la-question-de-la-non-mixite-lucia-sanchez-saornil\/\" rel=\"external\">Ravage Editions<\/a> en collaboration avec le groupe de lecture des <a class=\"spip_out\" href=\"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=471\" rel=\"external\">Fleurs Arctiques<\/a> \u00e0 Paris, octobre 2017.]<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"notes\">\n<h2>Notes<\/h2>\n<div id=\"nb1\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 1\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh1\" rev=\"footnote\">1<\/a>]\u00a0<\/span><i>La question f\u00e9minine dans nos milieux<\/i>, 1935, Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil, \u00e9ditions Le Symbiote, P\u00e9rigueux, brochure publi\u00e9e sur infokiosques.net. Les prochaines citations sans r\u00e9f\u00e9rence bibliographique sont de cette brochure, dont nous r\u00e9\u00e9ditons ici les textes de Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb2\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 2\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh2\" rev=\"footnote\">2<\/a>]\u00a0<\/span>Un d\u00e9bat lanc\u00e9 <a class=\"spip_out\" href=\"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=392\" rel=\"external\">en septembre 2017<\/a> \u00e0 la biblioth\u00e8que Les Fleurs Arctiques \u00e0 Paris. On pourra lire le texte d\u2019invitation <a class=\"spip_out\" href=\"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=392\" rel=\"external\">\u00ab\u00a0La non-mixite\u0301 en question\u00a0: \u00catre en lutte ou \u00eatre lutte\u00a0?\u00a0\u00bb<\/a> en annexe de cette brochure.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb3\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 3\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh3\" rev=\"footnote\">3<\/a>]\u00a0<\/span>Cf. \u00ab\u00a0La question de la non-mixit\u00e9 dans l\u2019auto-organisation dite radicale\u00a0: au-del\u00e0 du paradoxe\u00a0\u00bb, publi\u00e9 le 3 octobre 2017 sur Paris-luttes.info.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb4\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 4\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh4\" rev=\"footnote\">4<\/a>]\u00a0<\/span>Et que l\u2019on peut ais\u00e9ment moquer et rejeter en en faisant de fa\u00e7on insultante une sous-cat\u00e9gorie de \u00ab\u00a0la gauche blanche\u00a0\u00bb (tout en s\u2019organisant avec des staliniens).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb5\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 5\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh5\" rev=\"footnote\">5<\/a>]\u00a0<\/span><i>Mujeres Libres, des femmes libertaires en lutte, m\u00e9moire vive de femmes libertaires dans la R\u00e9volution espagnole<\/i>, Sara Berenguer, Editions Los Solidarios-Le Monde libertaire, 2000.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb6\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 6\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh6\" rev=\"footnote\">6<\/a>]\u00a0<\/span>Pour commencer, il est d\u00e9j\u00e0 possible de partir d\u2019une \u00ab\u00a0Chronologie (provisoire) du Black Panther Party et des principaux \u00e9v\u00e9nements qui ont influenc\u00e9 ses activit\u00e9s aux Etats-Unis de 1966 \u00e0 1982\u00a0\u00bb publi\u00e9e sur mondialisme.org, en se fiant \u00e0 la d\u00e9marche \u00e9nonc\u00e9e ici\u00a0: <i>\u00ab\u00a0A l\u2019heure o\u00f9 les politiques identitaires<\/i> (identity politics) <i>sont \u00e0 la mode \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche marxiste et dans le mouvement anarchiste, il peut \u00eatre utile d\u2019en conna\u00eetre les origines, en essayant d\u2019\u00e9carter certains fantasmes et certains clich\u00e9s fond\u00e9s sur notre ignorance et le peu d\u2019informations fiables disponibles en fran\u00e7ais. Les \u00ab\u00a0Panth\u00e8res noires\u00a0\u00bb sont connues par leur uniforme (blouson noir, chemise bleue, b\u00e9ret, lunettes fum\u00e9es et gants de cuir), leur coupe de cheveux \u00ab\u00a0afro\u00a0\u00bb, leurs fusils et leurs martyrs, ainsi que leur id\u00e9ologie mao-tiersmondiste assez dat\u00e9e et d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s contestable il y a 50 ans. Plut\u00f4t que de nous fixer sur leur id\u00e9ologie (assez document\u00e9e en fran\u00e7ais) nous aimerions \u00e9voquer leurs pratiques et notamment les \u00ab\u00a0campagnes de survie\u00a0\u00bb\u00a0: petits d\u00e9jeuners gratuits, distribution de v\u00eatements et de chaussures, d\u00e9pistage de la dr\u00e9panocytose, centres de sant\u00e9 gratuits et \u00e9coles de la lib\u00e9ration, accompagnement des personnes \u00e2g\u00e9es, bus pour les familles de prisonniers. Il nous semble en effet, que au-del\u00e0 des errements id\u00e9ologiques et des d\u00e9rives internes, les Black Panthers ont particip\u00e9 \u00e0 un v\u00e9ritable mouvement social qui a laiss\u00e9 des traces dans les quartiers populaires afro-am\u00e9ricains au-del\u00e0 du folklore militariste qui fait encore l\u2019admiration des gauchistes europ\u00e9ens\u2026\u00a0\u00bb<\/i> (extrait du texte d\u2019appel \u00e0 une \u00ab\u00a0discussion autour du Black Panther Party\u00a0\u00bb le 2 septembre 2017 \u00e0 Toulon).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb7\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 7\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh7\" rev=\"footnote\">7<\/a>]\u00a0<\/span>Citation du documentaire absolument lamentable de Tancr\u00e8de Ramonet, <i>Ni Dieu ni ma\u00eetre, Une histoire de l\u2019anarchisme<\/i> (<i>sic<\/i>), diffus\u00e9 sur Arte le 11 avril 2017. A cette \u00e9poque, il n\u2019y avait pas pour les anarchistes de \u00ab\u00a0cause noire\u00a0\u00bb s\u00e9par\u00e9e du projet d\u2019\u00e9mancipation g\u00e9n\u00e9ral, les IWW comprenaient des membres de toutes les origines sans diff\u00e9renciation. Beaucoup se plaisent aujourd\u2019hui \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer Lucy Parsons, d\u2019origine afro-am\u00e9ricaine, indienne, mexicaine, femme et esclave affranchie. Or elle ne se r\u00e9clama jamais de ces pr\u00e9tendues identit\u00e9s. On peut se souvenir par exemple, dans <i>The negro, let him leave politics to the politican and prayers to the preacher<\/i>, l\u2019un des textes dans lesquels elle d\u00e9non\u00e7a le racisme subi par les afro-am\u00e9ricains, qu\u2019elle s\u2019adressait \u00e0 <i>\u00ab\u00a0un noir\u00a0\u00bb<\/i> imaginaire sans ne jamais faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 sa couleur de peau. Certainement que les remerciements \u00e0 la militante identitaire Rokhaya Diallo dans le g\u00e9n\u00e9rique de fin ne sont pas enti\u00e8rement pour rien dans cette relecture identitaire de l\u2019histoire de l\u2019anarchisme.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb8\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 8\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh8\" rev=\"footnote\">8<\/a>]\u00a0<\/span>Pourquoi pas encore la Soci\u00e9t\u00e9 des citoyennes r\u00e9publicaines r\u00e9volutionnaires (1789-1795), \u00e9tait-ce un groupe f\u00e9ministe \u00ab\u00a0en non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb9\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 9\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh9\" rev=\"footnote\">9<\/a>]\u00a0<\/span>Un grand moment de \u00ab\u00a0coordination des groupes anarchistes\u00a0\u00bb (CGA)\u00a0: <i>\u00ab\u00a0Puisque, comme l\u2019affirmait E. Malatesta, l\u2019anarchisme c\u2019est lutter pour sa propre lib\u00e9ration mais aussi savoir \u00ab\u00a0combattre aux c\u00f4t\u00e9s des opprim\u00e9s en leur laissant l\u2019initiative de leur discours et de leurs actions\u00a0\u00bb. Pour ce faire, la non-mixit\u00e9 peut-\u00eatre un outil efficace entre les mains des femmes dans leur recherche d\u2019autonomie et leur lutte contre l\u2019oppression qui leur est faite. Irait-on reprocher \u00e0 des ouvriers de s\u2019auto-organiser sans inviter l\u2019oppresseur\u00a0? Non. Il doit en \u00eatre de m\u00eame concernant les luttes des femmes\u00a0: il n\u2019est pas possible de n\u00e9gocier avec l\u2019oppresseur tant qu\u2019il le reste. Bien s\u00fbr, l\u2019objectif de la non-mixit\u00e9 n\u2019est pas le s\u00e9paratisme, mais la d\u00e9construction des classes de sexe, l\u2019abolition des cat\u00e9gories \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb <\/i> (extrait de \u00ab\u00a0Pour une r\u00e9volution anarchafeministe\u00a0\u00bb, CGA).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb10\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 10\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh10\" rev=\"footnote\">10<\/a>]\u00a0<\/span>O\u00f9 l\u2019on apprend, abasourdis, que <i>\u00ab\u00a0la critique du<\/i> diff\u00e9rencialisme <i>que fait Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil dans ce passage pr\u00e9figure celle qui sera faite des d\u00e9cennies plus tard par le f\u00e9minisme mat\u00e9rialist<\/i>e [de Delphy cit\u00e9e] <i>contre les tendances essentialistes du mouvement\u00a0\u00bb<\/i> (p.7).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb11\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 11\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh11\" rev=\"footnote\">11<\/a>]\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0La question de la non-mixit\u00e9 dans l\u2019auto-organisation dite radicale\u00a0: au-del\u00e0 du paradoxe\u00a0\u00bb, publi\u00e9 le 3 octobre 2017 sur Paris-luttes.info.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb12\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 12\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh12\" rev=\"footnote\">12<\/a>]\u00a0<\/span><i>Op. Cit.<\/i> p.3<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb13\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 13\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh13\" rev=\"footnote\">13<\/a>]\u00a0<\/span><i>Op. Cit.<\/i> p.7<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb14\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 14\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh14\" rev=\"footnote\">14<\/a>]\u00a0<\/span>Mariano Rodr\u00edguez V\u00e1zquez (1909-1939) dit \u00ab\u00a0Marianet\u00a0\u00bb \u00e9tait un militant anarchosyndicaliste d\u2019origine gitane qui fut entre novembre 1936 et juin 1939 secr\u00e9taire r\u00e9gional de la CNT en Catalogne.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb15\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 15\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh15\" rev=\"footnote\">15<\/a>]\u00a0<\/span>Lorenz Oken (1779-1851), naturaliste allemand.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb16\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 16\" href=\"http:\/\/non-fides.fr\/?Les-Mujeres-Libres-et-la-question-de-la-non-mixite#nh16\" rev=\"footnote\">16<\/a>]\u00a0<\/span>Docteur Felix Mart\u00ed Iba\u00f1ez (1911-1972), \u00e9tait un militant anarchiste et un m\u00e9decin qui collabora dans des revues litt\u00e9raires et scientifiques (<i>Estudios, Tiempos Nuevos, Ruta<\/i> \u2014 organe des jeunesses libertaires) et beaucoup d\u2019autres li\u00e9es ou non au mouvement libertaire.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>non fides \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mujeres Libres, c\u2019est une organisation libertaire espagnole de masse qui a exist\u00e9 de 1936 \u00e0 1939 pendant la guerre civile espagnole et la r\u00e9volution\u2026 Mais les Mujeres Libres, c\u2019est aussi, et \u00e0 \u00e7a ces 20 000 femmes ne peuvent plus grand-chose, une des quelques nouvelles coqueluches d\u2019un certain f\u00e9minisme d\u2019aujourd\u2019hui et en [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7964,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9956","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9956","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7964"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9956"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9956\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9957,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9956\/revisions\/9957"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9956"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9956"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9956"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}