{"id":9369,"date":"2017-08-15T23:10:10","date_gmt":"2017-08-15T21:10:10","guid":{"rendered":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=9369"},"modified":"2017-08-15T23:14:36","modified_gmt":"2017-08-15T21:14:36","slug":"ni-loi-ni-ordonnances-ni-travail","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=9369","title":{"rendered":"Ni loi, Ni ordonnances Ni Travail"},"content":{"rendered":"
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Avant septembre 2017 pour \u00e9viter de se\u00a0 r\u00e9p\u00e9ter<\/p>\n

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Zones subversives<\/h1>\n

Les r\u00e9voltes ouvri\u00e8res de 1936<\/h1>\n<\/div>\n
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Publi\u00e9 le 3 Septembre 2016<\/p>\n<\/div>\n<\/header>\n

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\"Les<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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La r\u00e9volution espagnole de 1936 et le Front populaire en France restent des r\u00e9f\u00e9rences historiques incontournables.\u00a0Mais il ensemble important d’analyser les limites et les \u00e9checs des r\u00e9voltes pass\u00e9es.\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/address>\n

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En 1936 \u00e9clatent deux importants mouvements de r\u00e9volte. En Espagne et en France, la classe ouvri\u00e8re se soul\u00e8ve pour transformer la soci\u00e9t\u00e9. Les histoires politiques, id\u00e9ologiques ou diplomatiques sont souvent privil\u00e9gi\u00e9es pour d\u00e9crire ces\u00a0\u00e9v\u00e9nements. Michael Seidman, dans\u00a0Ouvriers contre le travail<\/em><\/a>, privil\u00e9gie une approche sociale. Il propose une analyse comparative et explique les causes des r\u00e9voltes par la structuration de la bourgeoisie et de l\u2019industrie. Michael Seidman se penche surtout sur les villes de Barcelone et de Paris qui demeurent les principaux centres urbains et industriels de chaque pays.<\/p>\n

En Espagne les anarchosyndicalistes<\/a> de la CNT (Confederacion national del trabajo) m\u00e8nent la r\u00e9volte. Mais les anarchistes doivent moderniser l\u2019appareil productif, dans les conditions difficiles de la guerre civile espagnole. Cependant, les ouvriers refusent le productivisme et la discipline de l\u2019usine impos\u00e9s par les anarchistes.<\/p>\n

En France, les syndicalistes encouragent au contraire l\u2019absent\u00e9isme, les retards, le sabotage et l\u2019indiscipline. Le Front populaire<\/a> ne s\u2019inscrit pas dans une perspective r\u00e9volutionnaire, mais dans une lutte pour le temps libre. Ce mouvement d\u00e9bouche vers la plus importante l\u00e9gislation sociale en France, avec notamment les cong\u00e9s pay\u00e9s.<\/p>\n

Michael Seidman questionne le consentement des salari\u00e9s et leur r\u00e9sistance au travail. Les ouvriers continuent de se rendre aux usines, notamment pour pouvoir ensuite consommer. Mais des pratiques de refus du travail<\/a> se d\u00e9veloppent \u00e9galement. Les historiens marxistes et les th\u00e9oriciens de la modernisation occultent cette r\u00e9sistance au travail. \u00ab\u00a0Ils consid\u00e8rent le travail surtout comme cr\u00e9ation, et non coercition, et l\u2019ouvrier comme un producteur, et non un r\u00e9sistant<\/em>\u00a0\u00bb, observe Michael Seidman. Les anarchistes et les marxistes insistent sur l\u2019expropriation des moyens de production mais ne remettent pas en cause la soumission au travail. Au contraire, si les ouvriers souhaitent contr\u00f4ler le lieu de production, c\u2019est pour travailler moins.<\/p>\n

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\"barricade<\/p>\n

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L\u2019Espagne et les anarchistes<\/strong><\/h4>\n

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La situation en Espagne reste diff\u00e9rente de celle de la France. L\u2019Etat espagnol reste li\u00e9 aux autorit\u00e9s religieuse et militaire. Ensuite, les \u00e9lites agraires et industrielles cr\u00e9ent moins de richesses qu\u2019en France. Les m\u00e9thodes tayloriennes d\u2019organisation scientifique du travail restent peu d\u00e9velopp\u00e9es. Les ouvriers semblent trop indisciplin\u00e9s et il manque encore un personnel qualifi\u00e9 pour l\u2019encadrement. L\u2019industrie textile conserve un fonctionnement artisanal, sans adopter les m\u00e9thodes de rationalisation du travail. Contrairement \u00e0 la r\u00e9gion parisienne, Barcelone n\u2019a pas d\u00e9velopp\u00e9 de grandes industries.<\/p>\n

Face \u00e0 la faiblesse de la bourgeoisie espagnole, un puissant mouvement anarchosyndicaliste peut se d\u00e9velopper. La mis\u00e8re et la pauvret\u00e9 des ouvriers les incitent \u00e0 se tourner vers l\u2019anarchisme. La r\u00e9pression des gr\u00e8ves alimente la d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Etat et de son arm\u00e9e. La domination d\u2019une bourgeoisie r\u00e9actionnaire nourrit l\u2019id\u00e9ologie libertaire. Les anarchistes s\u2019appuient sur un syndicat puissant comme base de la r\u00e9volution et de la soci\u00e9t\u00e9 future.<\/p>\n

En revanche, ils ne remettent pas toujours en cause les fondements de l\u2019\u00e9conomie capitaliste. \u00ab\u00a0Si les anarchosyndicalistes voulaient un contr\u00f4le d\u00e9mocratique des usines par les ouvriers eux-m\u00eames, ils ne s\u2019opposaient en aucun cas \u00e0 l\u2019industrie, \u00e0 la science ou au progr\u00e8s en g\u00e9n\u00e9ral<\/em>\u00a0\u00bb, souligne Michael Seidman. Les anarchistes critiquent la bourgeoisie pour son incapacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper les forces productives. Ils glorifient le travail comme \u00e9mancipateur et valorisent l\u2019industrialisation. La CNT ne reconna\u00eet comme unit\u00e9 de base du communisme libertaire que le \u00ab\u00a0producteur\u00a0\u00bb. Les anarchistes ne cessent de fustiger la paresse et le parasitisme.<\/p>\n

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Pourtant, les anarchosyndicalistes valorisent la d\u00e9mocratie dans la production et s\u2019opposent \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 du parti d\u00e9fendue par les bolcheviques. Mais cette autogestion<\/a> ne remet pas en cause le contenu productiviste du capitalisme. \u00ab\u00a0Les th\u00e9oriciens anarchosyndicalistes n\u2019ont jamais r\u00e9fl\u00e9chi en profondeur entre l\u2019\u00e9ventuel conflit entre la forme d\u00e9mocratique des conseils et le contenu du programme de rationalisation \u00e9conomique et d\u2019industrialisation<\/em>\u00a0\u00bb, observe Michael Seidman. Mais les travailleurs peuvent aussi s\u2019opposer au projet de modernisation anarchosyndicaliste et \u00e0 la discipline du travail.<\/span><\/span><\/p>\n

La CNT reste attach\u00e9e \u00e0 une id\u00e9ologie r\u00e9volutionnaire, mais reste travers\u00e9e par d\u2019importantes contradictions. La critique de l\u2019Etat reste abstraite et n\u2019emp\u00eache pas des pratiques de collaboration avec les r\u00e9formistes et les partis parlementaires. La CNT valorise la spontan\u00e9it\u00e9 des masses mais pratique des r\u00e9unions secr\u00e8tes en petit comit\u00e9 pour pr\u00e9parer des insurrections. Lors de l\u2019insurrection de 1933, la CNT proclame le communisme libertaire, mais qui se traduit par une soumission absolue au folklore et aux id\u00e9es anarchistes. <\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite, le contr\u00f4le des usines ne change pas la nature de la production ni la division du travail. Malgr\u00e9 son id\u00e9ologie contradictoire, la CNT soutien les gr\u00e8ves ouvri\u00e8res. Ces luttes visent \u00e0 gagner plus et \u00e0 travailler moins. Une contradiction peut donc s\u2019observer entre les aspirations exprim\u00e9es par les luttes ouvri\u00e8res et le projet politique de la CNT.<\/p>\n

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La r\u00e9volution de 1936 et le refus du travail<\/strong><\/p>\n

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C\u2019est un coup d\u2019Etat militaire qui d\u00e9clenche la r\u00e9volution sociale de 1936. Les anarchistes s\u2019emparent des usines et des moyens de production. La Generalitat exproprie les comptes bancaires des patrons pour les redistribuer. Les entreprises sont collectivis\u00e9es. Ce sont les ouvriers qui g\u00e8rent directement ces collectivit\u00e9s. Mais la division du travail perdure avec la collaboration des ouvriers avec les techniciens et les anciens patrons. La CNT conserve le pouvoir \u00e9conomique \u00e0 travers le contr\u00f4le des usines et de l\u2019armement.<\/p>\n

Mais l\u2019autogestion ne suscite pas l\u2019enthousiasme des ouvriers. La CNT n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 contr\u00f4ler et \u00e0 sanctionner l\u2019absent\u00e9isme au travail. Le syndicat au pouvoir s\u2019oppose \u00e0 l\u2019augmentation des salaires et \u00e0 la diminution du temps de travail. Au contraire, les ouvriers rechignent \u00e0 l\u2019effort de guerre, au sacrifice et au devoir militaire.\u00a0<\/span><\/span>Comme pendant la r\u00e9volution russe, une classe gestionnaire s\u2019empare des moyens de production pour moderniser l\u2019\u00e9conomie. La CNT impose m\u00eame des camps de travail.<\/p>\n

L\u2019art de la R\u00e9volution d\u00e9veloppe une esth\u00e9tique uniformis\u00e9e au service de la propagande. \u00ab\u00a0Sur ces affiches, qui ressemblaient beaucoup au style sovi\u00e9tique du r\u00e9alisme socialiste, les ouvriers \u00e9taient en train de travailler, de combattre ou de mourir pour la cause<\/em>\u00a0\u00bb, d\u00e9crit Michael Seidman. Les affiches repr\u00e9sentent des personnages h\u00e9ro\u00efques et muscl\u00e9s, jamais fatigu\u00e9s. Ces affiches de propagande visent \u00e0 \u00e9radiquer la r\u00e9sistance au travail manifest\u00e9e par les ouvriers.<\/p>\n

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La CNT impose la rationalisation et la modernisation de l\u2019\u00e9conomie. Elle introduit l\u2019organisation scientifique du travail dans l\u2019industrie espagnole. La productivit\u00e9 prime sur les conditions de travail et de vie des ouvriers.<\/p>\n

Mais les injonctions au travail et \u00e0 la productivit\u00e9 ne touchent pas les ouvriers. Ils ont d\u00e9velopp\u00e9 des pratiques de lutte pour d\u00e9fendre leurs conditions de travail. \u00ab\u00a0Les r\u00e9sistances directes et indirectes au travail devinrent les points majeurs du conflit entre la base et les militants, comme il l\u2019avait \u00e9t\u00e9 lorsque la bourgeoisie avait le contr\u00f4le des forces productives<\/em>\u00a0\u00bb, analyse Michael Seidman.<\/p>\n

Avec l\u2019autogestion, les ouvriers doivent participer \u00e0 leur propre asservissement. Ils d\u00e9sertent les organes de la d\u00e9mocratie directe qui, de toute mani\u00e8re, refusent de prendre en compte leurs revendications qui s\u2019opposent au bon fonctionnement de l\u2019\u00e9conomie anarchiste.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Le Front populaire en France<\/strong><\/h4>\n

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Le Front populaire en France montre que les ouvriers refusent de se soumettre au conformisme de l\u2019usine. Ce mouvement social d\u00e9bouche vers la diminution du temps de travail et les cong\u00e9s pay\u00e9s. En France, la bourgeoisie contribue \u00e0 moderniser l\u2019\u00e9conomie. Les m\u00e9thodes d\u2019organisation scientifique du travail sont d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9es, contrairement \u00e0 la situation espagnole.<\/p>\n

Le Parti communiste fran\u00e7ais abandonne tout projet r\u00e9volutionnaire d\u2019expropriation des moyens de production. Il se contente d\u2019un programme de planification pour am\u00e9nager le capitalisme. Il valorise notamment les nationalisations. Le contr\u00f4le ouvrier est abandonn\u00e9 au profit de l\u2019Etat. L\u2019extr\u00eame gauche et les anarchosyndicalistes n\u2019ont aucune influence politique et restent marginalis\u00e9s.<\/p>\n

Le Front Populaire arrive au pouvoir en 1936 \u00e0 travers L\u00e9on Blum. Mais les ouvriers refusent de rester passifs. Ils d\u00e9clenchent le plus grand mouvement de gr\u00e8ve en France. Surtout, ils d\u00e9cident de lancer des occupations d\u2019usine. \u00ab\u00a0Elles attaquaient le droit de propri\u00e9t\u00e9 et mettaient les machines et les moyens de production de l\u2019usine directement aux mains des travailleurs. Le sabotage et la destruction faisaient partie des possibilit\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb, d\u00e9crit Michael Seidman. Cette vague de gr\u00e8ve appara\u00eet comme joyeuse et spontan\u00e9e. Les occupations d\u2019usines permettent de faire la f\u00eate, de danser, de chanter, de cr\u00e9er de nouvelles relations humaines et amoureuses.<\/p>\n

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La discipline de l\u2019usine est \u00e9branl\u00e9e, m\u00eame apr\u00e8s les accords de Matigon. Les ouvriers arrivent en retard, partent t\u00f4t et d\u00e9sob\u00e9issent \u00e0 leurs sup\u00e9rieurs. Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s syndicaux tiennent t\u00eate aux contrema\u00eetres et nuisent au rendement de l\u2019usine. A chaque licenciement dans une branche, une gr\u00e8ve \u00e9clate. Les ouvriers refusent les cadences, les acc\u00e9l\u00e9rations de production et la recherche de rendement productif.<\/p>\n

Les ouvriers fran\u00e7ais ne luttent pas pour la r\u00e9appropriation des moyens de production. Mais ils d\u00e9clenchent des gr\u00e8ves contre les cadences et pour le temps libre. \u00ab\u00a0En France, l\u2019exigence d\u2019une r\u00e9volution fut supplant\u00e9e par une gu\u00e9rilla contre le travail\u00a0<\/em>\u00bb, observe Michael Seidman. Les ouvriers ne cessent de r\u00e9sister \u00e0 la discipline de l\u2019usine et du salariat.<\/p>\n

Le mouvement ouvrier reste enferm\u00e9 dans l\u2019id\u00e9ologie productiviste des Lumi\u00e8res. Marxistes et anarchistes, malgr\u00e9 leurs divergences id\u00e9ologiques, partagent le culte du travail. Leur projet r\u00e9volutionnaire consiste \u00e0 contr\u00f4ler et \u00e0 d\u00e9velopper les forces productives.<\/p>\n<\/div>\n

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Le communisme libertaire contre le travail<\/strong><\/p>\n

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L\u2019approche de Michael Seidman propose un \u00e9clairage original sur les r\u00e9voltes de 1936, malgr\u00e9 quelques limites. Michael Seidman propose une histoire par en bas, du point de vue des ouvriers. Il insiste sur les pratiques plut\u00f4t que sur les id\u00e9ologies.<\/p>\n

L\u2019historien d\u00e9crit tr\u00e8s bien l\u2019id\u00e9ologie productiviste des anarchistes et de la gauche. Les syndicalistes et les r\u00e9volutionnaires veulent prendre le contr\u00f4le des moyens de production, mais ils refusent d\u2019inventer une nouvelle mani\u00e8re de cr\u00e9er. Ils ne sortent pas de la logique du capital et du travail. L\u2019autogestion s\u2019apparente finalement \u00e0 une nouvelle forme de capitalisme, sans modifier le contenu ni les objectifs d\u2019un syst\u00e8me productiviste et oppressant.<\/p>\n

La critique du travail est \u00e9lud\u00e9e au profit d\u2019une remise en cause du salariat, notamment chez les anarchistes. En effet, ils restent attach\u00e9s \u00e0 l\u2019importance de produire des richesses et d\u2019imposer une gestion plus efficace de l\u2019\u00e9conomie. Ils restent enferm\u00e9s dans la logique du capital, m\u00eame en critiquant l\u2019Etat et l\u2019exploitation. La critique du travail permet une remise en cause du capitalisme non pas uniquement d\u2019un point de vue id\u00e9ologique, mais pour changer radicalement la vie quotidienne. La r\u00e9volution ne doit pas se contenter d\u2019autog\u00e9rer le travail et l\u2019ali\u00e9nation. Il semble indispensable de transformer les relations humaines, la mani\u00e8re de produire et de vivre.<\/p>\n

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En revanche, l\u2019interpr\u00e9tation du livre de Michael Seidman peut laisser place \u00e0 quelques confusions. Ces analyses peuvent alimenter l\u2019id\u00e9e d\u2019un mouvement ouvrier enti\u00e8rement int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la logique du capital. L\u2019id\u00e9ologie r\u00e9volutionnaire et la perspective de d\u00e9passement de la soci\u00e9t\u00e9 existante ne peuvent que d\u00e9boucher vers une nouvelle forme d\u2019ali\u00e9nation, selon cette interpr\u00e9tation du livre. Surtout, Michael Seidman semble pr\u00e9senter le refus du travail comme d\u00e9coulant du simple dilettantisme des ouvriers contre un mouvement r\u00e9volutionnaire productiviste.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019indiscipline des ouvriers rel\u00e8ve \u00e9galement d\u2019une d\u00e9marche politique. C\u2019est une pratique de lutte qui ne doit pas \u00eatre vid\u00e9e de son sens politique. Les ouvriers qui tiennent t\u00eate aux petits chefs et qui refusent les cadences ne se contentent pas de faire un caprice. Ils veulent changer la soci\u00e9t\u00e9 et sortir de leur vie de mis\u00e8re. L\u2019historien Chris Ealham \u00e9voque la diffusion de pratiques de lutte<\/a> dans les quartiers populaires de Barcelone.<\/p>\n

Il existe deux communismes libertaires. Celui des organisations et de la CNT qui impose la rationalisation du travail et l\u2019autogestion du capitalisme. Mais aussi celui des ouvriers en lutte qui portent une perspective de transformation\u00a0de tous les aspects de la vie quotidienne. Les luttes ouvri\u00e8res ne renvoient pas uniquement \u00e0 une dimension sociale. Elles portent une d\u00e9marche profond\u00e9ment politique d\u2019une civilisation radicalement nouvelle qui insiste sur le plaisir et la joie de vivre contre toutes les contraintes sociales.<\/p>\n

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Source\u00a0: Michael Seidman,\u00a0Ouvriers contre le travail. Barcelone et Paris pendant les fronts populaires<\/em><\/a>, Senovero, 2010<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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