{"id":7113,"date":"2016-11-23T23:45:23","date_gmt":"2016-11-23T22:45:23","guid":{"rendered":"http:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=7113"},"modified":"2016-11-23T23:45:55","modified_gmt":"2016-11-23T22:45:55","slug":"lamour-a-trois-soral-zemmour-de-benoist-interview-de-nicolas-bonanni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=7113","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0L\u2019amour \u00e0 trois, Soral, Zemmour, De Benoist\u00a0\u00bb Interview de Nicolas Bonanni"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
<\/div>\n
\n
\n
\n

note: trouv\u00e9 et copi\u00e9 de: haro-grenoble.info<\/p>\n

\n

Suite \u00e0 la manifestation antifasciste de la semaine derni\u00e8re, et pour poursuivre le d\u00e9bat ouvert avec \u00ab\u00a0Sale Race\u00a0?\u00a0\u00bb, Haro<\/i> vous propose un petit d\u00e9tour du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019extr\u00eame-droite.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Suite \u00e0 la manifestation antifasciste de la semaine derni\u00e8re, et pour poursuivre le d\u00e9bat ouvert avec \u00ab\u00a0Sale Race\u00a0?\u00a0\u00bb, Haro<\/i> vous propose un petit d\u00e9tour du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019extr\u00eame-droite.<\/p>\n

Vous connaissez Alain Soral et Eric Zemmour. Mais les avez-vous lu\u00a0? Et savez-vous qui est Alain de Benoist\u00a0? Non\u00a0? Ce n\u2019est pas grave. Oui\u00a0? Cet article est fait pour vous. Parce qu\u2019un petit livre vient de para\u00eetre aux \u00e9ditions Le monde \u00e0 l\u2019envers intitul\u00e9 L\u2019amour \u00e0 trois. Alain Soral, Eric Zemmour, Alain de Benoist<\/i>. Son auteur, Nicolas Bonanni, lui, a lu ces trois penseurs de l\u2019extr\u00eame-droite – ce qui nous arrange bien parce qu\u2019on pr\u00e9f\u00e8re lire des choses plus int\u00e9ressantes. Il propose une lecture critique des th\u00e8ses anti-universalistes, in\u00e9galitaires et misogynes de ces intellectuels de \u00ab\u00a0l\u2019autre droite\u00a0\u00bb. Th\u00e8ses qui irriguent toute la soci\u00e9t\u00e9, et en premier lieu le Front national. Nous lui avons pos\u00e9 quelques questions.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Tu as publi\u00e9 r\u00e9cemment L\u2019amour \u00e0 trois aux \u00e9ditions Le monde \u00e0 l\u2019envers. De quoi s\u2019agit-il\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Je viens en effet de publier une tentative de d\u00e9cryptage de la pens\u00e9e de trois intellectuels d\u2019extr\u00eame-droite\u00a0: Alain Soral, Eric Zemmour et Alain de Benoist.
Il faut d\u2019abord revenir sur l\u2019arri\u00e8re plan de leur succ\u00e8s. Depuis une quarantaine d\u2019ann\u00e9es, nous sommes dans une p\u00e9riode de crises et de bouleversements, o\u00f9 l\u2019histoire s\u2019acc\u00e9l\u00e8re. Parmi les ph\u00e9nom\u00e8nes majeurs, la financiarisation, la robotisation et la crise environnementale cr\u00e9ent des tensions sociales qui d\u00e9stabilisent les syst\u00e8mes \u00e9tablis… et la vie des individus. Confront\u00e9s \u00e0 un syst\u00e8me en crise, \u00e0 un march\u00e9 du travail de plus en plus dur et de plus en plus pr\u00e9caire, \u00e0 l\u2019\u00e9rosion du lien social et des solidarit\u00e9s traditionnelles, les gens cherchent des \u00e9chappatoires (t\u00e9l\u00e9vision, m\u00e9dicaments), ou des r\u00e9ponses politiques.
C\u2019est sur cette toile de fond que ces trois id\u00e9ologues modernisent le discours traditionnel de l\u2019extr\u00eame-droite. Alain Soral agite principalement internet, avec des vid\u00e9os tr\u00e8s regard\u00e9es. Eric Zemmour a une forte audience \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, et il a vendu 400\u00a0000 exemplaires de son livre Le suicide fran\u00e7ais. Alain de Benoist, lui, s\u2019occupe de publier des ouvrages \u00e9rudits et des revues confidentielles, ce qui explique qu\u2019il est moins connu que les deux autres. Leur point commun, c\u2019est de donner une r\u00e9ponse \u00ab\u00a0de droite\u00a0\u00bb \u00e0 la crise sociale\u00a0: un repli sur les identit\u00e9s, la mythification d\u2019un pass\u00e9 ou tout \u00e9tait \u00ab\u00a0en ordre\u00a0\u00bb. Il faut selon moi prendre acte que la modernit\u00e9 a d\u00e9riv\u00e9 vers un techno-capitalisme destructeur. Mais face \u00e0 cet \u00e9tat de fait, ils proposent un retour aux ali\u00e9nations pr\u00e9-modernes, \u00e0 la morale religieuse. Ce qui explique leur succ\u00e8s, c\u2019est qu\u2019au moins ils proposent un discours, des analyses critiques, dans un vide politique g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9.<\/p>\n

Dans ton livre tu montres que Soral, Zemmour et De Benoist expriment dans leurs \u00e9crits un m\u00e9pris terrifiant pour les femmes \u00e0 qui ils pr\u00eatent \u00ab\u00a0une mentalit\u00e9 directement issue de leur anatomie\u00a0\u00bb. Parce qu\u2019elles sont n\u00e9es femmes, elles sont, selon eux, naturellement \u00ab\u00a0sans vision sociale, sans projet politique\u00a0\u00bb. Tu peux nous en dire plus\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Le sexisme de ces individus est en effet sid\u00e9rant. Mais leur argumentation est
finalement assez limit\u00e9e\u00a0: les hommes sont des hommes parce qu\u2019ils sont n\u00e9s comme \u00e7a, les femmes sont des femmes parce qu\u2019elles sont n\u00e9es comme \u00e7a. Pour eux, les hommes seraient naturellement tourn\u00e9s vers la conqu\u00eate parce qu\u2019ils ont des organes g\u00e9nitaux ext\u00e9rieurs, et les femmes seraient naturellement sans vision politique parce qu\u2019elles ont des organes g\u00e9nitaux int\u00e9rieurs.
Remettons les choses en contexte. Cela fait plusieurs dizaines d\u2019ann\u00e9es que des recherches ont mis en avant l\u2019importance de penser, en parall\u00e8le de l\u2019approche biologique (le sexe), la construction sociale des identit\u00e9s f\u00e9minine et masculine (le genre). Les deux \u00e9l\u00e9ments ne correspondent pas n\u00e9cessairement\u00a0: tout le monde conna\u00eet des femmes \u00ab\u00a0masculines\u00a0\u00bb et des hommes \u00ab\u00a0f\u00e9minins\u00a0\u00bb. C\u2019est que ces identit\u00e9s de genre n\u2019ont qu\u2019un rapport l\u00e9ger avec l\u2019appartenance sexu\u00e9e. Il nous manque d\u2019ailleurs des mots pour mieux penser cette disjonction\u00a0: il faudrait des adjectifs qui renvoient \u00e0 m\u00e2le et femelle (les aspects sexu\u00e9s) et d\u2019autres qui renvoient \u00e0 homme et femme (les aspects genr\u00e9s) \u2013 alors qu\u2019on emploie les termes de masculin et f\u00e9minin pour les deux, ce qui entretient la confusion.
Toutes ces recherches sur le genre sont ignor\u00e9es, ou moqu\u00e9es, ou caricatur\u00e9es, ou combattues, par les trois id\u00e9ologues que j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9, qui r\u00e9assignent syst\u00e9matiquement les individus \u00e0 leur sexe. Genre = sexe, sexe = genre, et l\u2019ordre traditionnel sera pr\u00e9serv\u00e9.<\/p>\n

Par opposition, tu expliques que leur argumentaire visant \u00e0 justifier les in\u00e9galit\u00e9s entre les \u00ab\u00a0races\u00a0\u00bb est plus subtil. <\/strong><\/p>\n

Sur le terrain du racisme, ils proc\u00e8dent aux m\u00eames assignations que pour le sexisme, mais \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019envers\u00a0\u00bb, ce qui leur donne un vernis de respectabilit\u00e9\u00a0: ils ne parlent jamais de \u00ab\u00a0races\u00a0\u00bb, mais toujours de cultures, de civilisations ou de religions. Peu importe, au fond, puisque pour eux race = civilisation et civilisation = race. Pour eux, les individus appartiennent quasi-m\u00e9caniquement \u00e0 des blocs culturels, homog\u00e8nes et statiques, attach\u00e9s \u00e0 des territoires \u2013 une sorte de \u00ab\u00a0race sociale\u00a0\u00bb. Pour eux, la Culture est une seconde nature, \u00e0 laquelle on ne peut \u00e9chapper. Ce qui est faux, \u00e9videmment, mais qui a l\u2019attrait des simplifications.
Ensuite, ils ne d\u00e9veloppent jamais un argumentaire en termes \u00ab\u00a0d\u2019in\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb. Ils se contentent d\u2019un diff\u00e9rentialisme radical. Entre leurs \u00ab\u00a0blocs culturels\u00a0\u00bb, les diff\u00e9rences sont tellement importantes qu\u2019elles prennent le pas sur le commun. Pour eux, les individus appartiennent \u00e0 leur culture avant d\u2019appartenir \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine. C\u2019est un argumentaire assez malin, puisqu\u2019une fois admis que les individus ne partagent pas une nature commune, il devient finalement impossible de penser l\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0: on ne peut \u00eatre \u00e9gaux que si l\u2019on se reconna\u00eet une appartenance commune \u2013 appartenance que le diff\u00e9rentialisme se charge de dissoudre.<\/p>\n

Si je ne me trompe pas, ce \u00ab\u00a0racisme culturel\u00a0\u00bb a impr\u00e9gn\u00e9 petit \u00e0 petit toute la droite. Tu montres que le Front national a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 cet argumentaire. Mais n\u2019est-ce pas aussi le cas d\u2019une bonne partie de la droite lib\u00e9rale\u00a0? Il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 voir les derniers discours de Sarkozy. Le probl\u00e8me, ce ne sont plus les arabes, mais les musulmans \u2013 et on comprend bien qu\u2019au fond il assimile les uns aux autres. <\/strong><\/p>\n

La question des discriminations subies par les maghr\u00e9bins en France est int\u00e9ressante. Il est clair que derri\u00e8re la polarisation du d\u00e9bat public sur les questions de religion, de la\u00efcit\u00e9 (et particulier sur la question de l\u2019Islam) il y a tout le passif non r\u00e9gl\u00e9 des politiques coloniales et n\u00e9o-coloniales de la France.
Le d\u00e9bat public fran\u00e7ais vole assez bas\u00a0: il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 voir les pol\u00e9miques ridicules autour du burkini l\u2019\u00e9t\u00e9 dernier. Les amalgames r\u00e9p\u00e9t\u00e9s entre Daech et l\u2019Islam, entre musulmans et arabes, entre immigration et \u00ab\u00a0ins\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb ne font que cr\u00e9er de la confusion, et on sent que le travail de \u00ab\u00a0lep\u00e9nisation des esprits\u00a0\u00bb d\u00e9nonc\u00e9 dans les ann\u00e9es 1990 a port\u00e9 ses fruits. Aujourd\u2019hui, une bonne partie de la classe politique \u2013 et des Fran\u00e7ais \u2013 pratiquent ces amalgames. Ce qui ne revient pas \u00e0 dire que tous les Fran\u00e7ais sont racistes, mais ces discours produisent des effets. C\u2019est en partie pour cela que de nombreux arabes fran\u00e7ais se rapprochent de la religion musulmane, m\u00eame s\u2019ils en \u00e9taient \u00e9loign\u00e9s \u00e0 l\u2019origine. Tant qu\u2019\u00e0 \u00eatre assign\u00e9 \u00e0 une identit\u00e9 discrimin\u00e9e, autant l\u2019assumer et retourner le stigmate\u00a0!\u00a0[1<\/a>]<\/span>
Le discours diff\u00e9rentialiste est performatif. En pr\u00e9tendant que les identit\u00e9s culturelles sont homog\u00e8nes et statiques, que culture = civilisation = religion, que tous les arabes sont musulmans, et en opposant des blocs culturels les uns aux autres, il participe \u00e0 cr\u00e9er sa propre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

D\u2019ailleurs, est-ce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une vraie mutation id\u00e9ologique ou est-ce juste une strat\u00e9gie de fa\u00e7ade pour s\u2019adapter \u00e0 l\u2019antiracisme et au fait qu\u2019il est plus difficile de dire aujourd\u2019hui (et heureusement ) \u00ab\u00a0dehors les arabes\u00a0\u00bb\u00a0? <\/strong><\/p>\n

Pour moi, le virage \u00ab\u00a0culturaliste\u00a0\u00bb des questions \u00ab\u00a0raciales\u00a0\u00bb n\u2019est pas une strat\u00e9gie de fa\u00e7ade, mais une vraie modernisation. Alain de Benoist et tout le courant de la Nouvelle droite ont bataill\u00e9 ferme pour imposer ces nouvelles id\u00e9es \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite, ce qui leur a valu des inimit\u00e9s durables.
Cette \u00e9volution \u00ab\u00a0culturelle\u00a0\u00bb n\u2019est pas propre \u00e0 quelques id\u00e9ologues d\u2019extr\u00eame-droite. Dans les ann\u00e9es 1970, toutes les formations politiques avec un minimum de r\u00e9flexion ont int\u00e9gr\u00e9 dans leur pens\u00e9e des analyses tir\u00e9es des sciences sociales. Et ont donc mis en avant des d\u00e9terminismes culturels l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on ne voyait auparavant que des d\u00e9terminismes naturels. La cat\u00e9gorie \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb est aujourd\u2019hui bannie du discours public au profit des mots \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb, tout comme la cat\u00e9gorie \u00ab\u00a0sexe\u00a0\u00bb est syst\u00e9matiquement remplac\u00e9e par le mot \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb. Trop souvent, on ne fait que remplacer un mot par l\u2019autre, sans rien changer \u00e0 l\u2019analyse. Remplacer un d\u00e9terminisme par un autre n\u2019a jamais fait avancer les id\u00e9es \u2013 cela permet tout au plus de moderniser les structures oppressives.<\/p>\n

Ce qui est plus surprenant, ce sont certaines similitudes entre le discours de Soral ou de de Benoist et le discours d\u2019une partie de la gauche influenc\u00e9e par les post-colonial studies, et proche en France d\u2019un parti comme le PIR [Note post-interview\u00a0: on pense ici \u00e0 la remise en cause de l\u2019universalisme, la pr\u00e9pond\u00e9rance d\u2019une sorte de d\u00e9terminisme culturel, la mise en avant d\u2019identit\u00e9s culturelles ou religieuses… <\/i>] Y a t-il similitude entre ces deux discours\u00a0? Qu\u2019est-ce qui les diff\u00e9rencie\u00a0?<\/strong><\/p>\n

La critique de l\u2019universalisme est un th\u00e8me en vogue. Les mouvements anti-racistes et f\u00e9ministes contestent depuis longtemps \u2013 \u00e0 raison \u2013 \u00e0 l\u2019Occident sa tendance \u00e0 se croire le centre du monde, et \u00e0 se confondre avec l\u2019Universel (au nom duquel il doit donc apporter au reste du monde la d\u00e9mocratie, ses droits de l\u2019homme et ses droits des femmes, \u00e9ventuellement les armes \u00e0 la main). Cette critique de l\u2019universalisme r\u00e9publicain est pertinente, car tous ces beaux discours ont servi \u00e0 enrober le colonialisme et une r\u00e9action d\u2019autod\u00e9fense intellectuelle est \u00e9videmment salutaire. Mais elle d\u00e9bouche parfois sur des discours qui pr\u00e9tendent que l\u2019universalisme est n\u00e9cessairement un faux nez de la domination occidentale ou de la domination masculine. Je crois que si on pousse la logique au bout, si on refuse toute id\u00e9e d\u2019universalit\u00e9 des conditions ou des valeurs, alors on se prive de toute possibilit\u00e9 de penser l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u2013 qui est pourtant le but affich\u00e9 et explicite des mouvements anti-racistes et f\u00e9ministes. On ne peut \u00eatre \u00e9gaux qu\u2019avec des individus avec lesquels on se reconna\u00eet une nature commune\u00a0: penser l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre une pomme et une chaise n\u2019a pas de sens, entre deux pommes cela en a un. C\u2019est en cela que l\u2019id\u00e9e d\u2019humanit\u00e9 commune est pr\u00e9cieuse.
C\u2019est cette id\u00e9e de nature humaine que les id\u00e9ologues d\u2019extr\u00eame-droite ont d\u00e9cid\u00e9 de d\u00e9truire, en insistant sur les diff\u00e9rences et les particularit\u00e9s. En arrimant chacun \u00e0 son \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb (r\u00e9elle ou fantasm\u00e9e), qui est cens\u00e9e \u00eatre plus r\u00e9elle, plus fondamentale que l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est une de leurs obsessions\u00a0: d\u00e9couper l\u2019humanit\u00e9 en blocs \u00e9tanches. Les hommes et les femmes, les europ\u00e9ens et les africains… D\u2019ailleurs, quand les arguments culturalistes ne suffisent plus, ils se rabattent sur les vieux arguments \u00ab\u00a0scientifiques\u00a0\u00bb. Voir par exemple le num\u00e9ro 159 de la revue El\u00e9ments<\/i> qui se fait l\u2019\u00e9cho de th\u00e9ories scientifiques en faveur d\u2019une origine multir\u00e9gionale de l\u2019humanit\u00e9 (postulant \u00ab\u00a0l\u2019existence de foyers d\u2019homnisation ind\u00e9pendants, mais non totalement s\u00e9par\u00e9s\u00a0\u00bb). En un mot\u00a0: l\u2019esp\u00e8ce humaine n\u2019en est pas une, mais une collection de diff\u00e9rentes esp\u00e8ces hybridables \u2013 et remise en cause du \u00ab\u00a0dogme de l\u2019unit\u00e9 du genre humain\u00a0\u00bb. Chassez le racisme biologique, il revient par la fen\u00eatre.
Je pense que l\u2019universalisme, l\u2019id\u00e9e que les \u00eatres humains partagent une condition commune, c\u2019est l\u2019appui n\u00e9cessaire pour toute politique qui se veut \u00e9mancipatrice et \u00e9galitaire. \u00c0 condition de ne pas oublier leur extr\u00eame diversit\u00e9, et sans confondre l\u2019universalisme avec le fait de tout mesurer \u00e0 l\u2019\u00e9talon mon\u00e9taire.
Je d\u00e9fends simplement l\u2019id\u00e9e que ce qui r\u00e9unit les \u00eatres humains, au del\u00e0 de leurs diff\u00e9rences biologiques ou culturelles, est plus fort que ce qui les diff\u00e9rencie, mais que ces singularit\u00e9s existent. Pour penser l\u2019\u00e9galit\u00e9, il faut se savoir dot\u00e9 d\u2019une m\u00eame nature. Penser cette nature commune ne doit pas nous faire croire que nous sommes tous identiques.<\/p>\n

Tu disais\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui explique leur succ\u00e8s, c\u2019est qu\u2019au moins ils proposent quelque chose, dans un vide politique g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9\u00a0\u00bb. \u00c0 quoi penses-tu concr\u00e8tement\u00a0? De qui leur succ\u00e8s est-il l\u2019\u00e9chec\u00a0?<\/strong>
Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, une partie non-n\u00e9gligeable de la population mondiale, au Nord comme au Sud, avait de bonnes raisons de mettre ses espoirs dans une r\u00e9volution qui aurait abattu le capitalisme et rebattu les cartes sociales. Dans les ann\u00e9es qui ont suivi, ces espoirs se sont effondr\u00e9s. Le Capital a repris l\u2019initiative\u00a0: r\u00e9pression militaire et polici\u00e8re des mouvements r\u00e9volutionnaires (en Am\u00e9rique du sud, en Afrique, en Europe, au Japon, aux Etats-Unis….) pr\u00e9carisation du march\u00e9 du travail, m\u00e9canisation, informatisation, financiarisation. Aujourd\u2019hui, on peut dire que ceux qui portent des r\u00eaves de justice sociale sont dans le brouillard. Quand on pr\u00e9tend porter ensemble \u00e9galit\u00e9 et libert\u00e9, et non les opposer, on est un peu d\u00e9muni\u00a0: que proposer\u00a0? La d\u00e9politisation des rapports sociaux est \u00e0 son maximum. On baigne dans un individualisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, alors que les causes de notre exploitation, de notre ali\u00e9nation et d\u2019un grand nombre de nos probl\u00e8mes sont avant tout sociales.
La majorit\u00e9 de la population ne croit plus \u00e0 des possibilit\u00e9s de changement radical de soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est le sens du vote PS ou LR. Aucune ambition, aucune id\u00e9e, aucun programme, aucune diff\u00e9rence entre les programmes, c\u2019est cela le vide politique. \u00c7a ne veut pas dire que tout le monde est satisfait de la situation, loin de l\u00e0, mais tout ce qui peut s\u2019exprimer l\u2019est en n\u00e9gatif. C\u2019est \u00e0 mon avis le sens d\u2019une partie du vote Front national par exemple \u2013 comme le raconte Didier Eribon dans son livre Retour \u00e0 Reims. Un rejet des \u00e9lites, du \u00ab\u00a0syst\u00e8me\u00a0\u00bb, mais qui s\u2019exprime dans le cadre de ce syst\u00e8me et sur des th\u00e8mes qui ne peuvent permettre aucune \u00e9mancipation.
Reste un tout petit espace pour celles et ceux qui cherchent \u00e0 conjuguer libert\u00e9 et \u00e9galit\u00e9, \u00e9mancipation collective et \u00e9mancipation individuelle. \u00c9videmment, cet espace ne se trouve pas dans les urnes. Objecteurs de croissance, presse libre, \u00ab\u00a0cort\u00e8ge de t\u00eate\u00a0\u00bb, Amaps, contestation anti-Linky, lutte contre l\u2019Etat d\u2019Urgence, Zads, syndicats autogestionnaires… il se passe beaucoup de choses mais l\u2019audience de ces mouvements est mince. Le succ\u00e8s de l\u2019extr\u00eame-droite, c\u2019est \u00e0 mon avis l\u2019\u00e9chec de cette gauche \u00e0 porter des propos et des pratiques coh\u00e9rentes qui rencontrent les pr\u00e9occupations des gens \u00ab\u00a0d\u2019en bas\u00a0\u00bb. Et puis, il faut bien dire que les discours simplistes fonctionnent toujours mieux que ceux qui essayent de saisir le r\u00e9el dans toute sa diversit\u00e9. Il est plus facile de d\u00e9noncer quelques boucs \u00e9missaires, de jouer sur la peur ou d\u2019en appeler \u00e0 une \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb pr\u00e9tendument menac\u00e9e que de porter une critique v\u00e9ritablement sociale.<\/p>\n

Dans L\u2019amour \u00e0 trois, tu expliques que la critique du capitalisme par Zemmour, Soral et de Benoist n\u2019est que th\u00e9orie, ou mauvaise foi. Est-ce que ces id\u00e9ologues ont modifi\u00e9 les rapports triangulaires entre \u00e9conomie, valeurs de gauche et valeurs de droite\u00a0? <\/strong>
Le capitalisme a bris\u00e9 mille liens qui liaient les hommes les uns aux autres, et \u00e0 leur environnement, pour les remplacer par des liens mon\u00e9taires. Ce qu\u2019on attendait hier de la solidarit\u00e9 familiale, amicale ou de voisinage, on l\u2019attend de plus en plus des services marchands \u2013 \u00e9ventuellement des services publics. Converties aux valeurs du capitalisme, assimilant lib\u00e9ralisme et libert\u00e9, la sociale d\u00e9mocratie comme la droite lib\u00e9rale ont pour unique programme de demander au capitalisme de tenir ses promesses et d\u2019achever de briser tous les liens.
La droite anti-lib\u00e9rale, celle du trio, porte un discours critique du capitalisme, ou du moins de certaines de ses facettes. Mais c\u2019est avant tout un discours moral, \u00e9thique et romantique, une critique des \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb du capitalisme qui d\u00e9racine le hommes. Ils proposent essentiellement d\u2019en revenir au stade \u00ab\u00a0d\u2019avant\u00a0\u00bb, ou \u00e0 ce qu\u2019ils nous pr\u00e9sentent comme le stade d\u2019avant \u2013 avec toutes les mythifications n\u00e9cessaires. Avant le capitalisme, avant la modernit\u00e9, quand les hommes \u00e9taient enracin\u00e9s, pris dans des structures sociales organiques hi\u00e9rarchiques stables. H\u00e9las (ou heureusement), comme on ne revient jamais en arri\u00e8re, je pense que la seule cons\u00e9quence de leur activisme peut \u00eatre d\u2019ajouter l\u2019ali\u00e9nation nationaliste ou religieuse \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation capitaliste\u00a0; les tensions identitaires, racistes et sexistes \u00e0 l\u2019exploitation capitaliste. Ils n\u2019ont rien modifi\u00e9, seulement mis au go\u00fbt du jour la critique de droite du capitalisme, qui existe depuis un si\u00e8cle et demi et qui \u00e9tait traditionnellement port\u00e9e par les aristocrates et l\u2019Eglise.
En dehors de la droite anti-lib\u00e9rale, de la droite lib\u00e9rale et de la gauche lib\u00e9rale, il reste un espace pour une gauche r\u00e9volutionnaire, qui couplerait critique sociale et critique culturelle, critique de l\u2019exploitation et de l\u2019ali\u00e9nation\u00a0[2<\/a>]<\/span>. Une critique du capitalisme qui renoue avec les exp\u00e9riences des anarchistes espagnols, des situationnistes, des briseurs de machines du XIX\u00e8me si\u00e8cle. \u00c0 mon avis, cela implique de sortir du techno-progressisme obligatoire (\u00ab\u00a0on n\u2019arr\u00eate pas le progr\u00e8s\u00a0\u00bb), de s\u2019int\u00e9resser aux exp\u00e9riences concr\u00e8tes et marginales (les squats, la simplicit\u00e9 volontaire…) ainsi qu\u2019aux exp\u00e9riences pr\u00e9-capitalistes ou non-europ\u00e9ennes au lieu de r\u00e9clamer syst\u00e9matiquement plus d\u2019Etat contre le capitalisme. Cela implique \u00e9galement de porter clairement une pens\u00e9e libertaire qui ne soit pas lib\u00e9rale. Et de sortir des ghettos militants, et d\u2019appuyer tout effort politique sur les pr\u00e9occupations populaires (trop souvent caricatur\u00e9es en \u00ab\u00a0trucs de beaufs\u00a0\u00bb).<\/p>\n

\"\"<\/span>
Nicolas Bonanni
L\u2019amour \u00e0 trois
Alain Soral, Eric Zemmour, Alain de Benoist<\/i>
Novembre 2016
10x14cm, 72 pages, 3 euros<\/p>\n<\/div>\n

\n

[1<\/a>]\u00a0<\/span>Houria Bouteldja dans Nouvelles questions f\u00e9ministes, f\u00e9vrier 2006.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2<\/a>]\u00a0<\/span>A ce sujet, lire l\u2019article de Mathieu Amiech, \u00ab\u00a0L\u2019indispensable alliage\u00a0\u00bb dans la revue L\u2019inventaire n\u00b03 (hiver 2015).<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

note: trouv\u00e9 et copi\u00e9 de: haro-grenoble.info Suite \u00e0 la manifestation antifasciste de la semaine derni\u00e8re, et pour poursuivre le d\u00e9bat ouvert avec \u00ab\u00a0Sale Race\u00a0?\u00a0\u00bb, Haro vous propose un petit d\u00e9tour du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019extr\u00eame-droite. Suite \u00e0 la manifestation antifasciste de la semaine derni\u00e8re, et pour poursuivre le d\u00e9bat ouvert avec \u00ab\u00a0Sale Race\u00a0?\u00a0\u00bb, Haro vous propose […]<\/p>\n","protected":false},"author":7964,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7964"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7113"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7113\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7114,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7113\/revisions\/7114"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}