{"id":6907,"date":"2016-11-09T00:37:59","date_gmt":"2016-11-08T23:37:59","guid":{"rendered":"http:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=6907"},"modified":"2016-11-09T00:51:07","modified_gmt":"2016-11-08T23:51:07","slug":"parutionbenjamin-peret-lastre-noir-du-surrealisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=6907","title":{"rendered":"Parution:Benjamin P\u00e9ret, l\u2019astre noir du surr\u00e9alisme"},"content":{"rendered":"

\"Benjamin<\/span><\/p>\n

Benjamin P\u00e9ret<\/h2>\n

Benjamin P\u00e9ret, un po\u00e8te rentre dedans, anti militariste, bouffeur de cur\u00e9, anti colonialiste et anti-autoritaire…<\/p>\n

De Dada au surr\u00e9alisme, Benjamin P\u00e9ret (1899-1959) est l\u2019un des principaux acteurs des mouvements d\u2019avant-garde qui ont secou\u00e9 la po\u00e9sie et l\u2019art moderne au XXe si\u00e8cle. C\u2019est aussi l\u2019un des moins connus du public. Peu de r\u00e9\u00e9ditions, de tr\u00e8s rares monographies. Le sort s\u2019est acharn\u00e9 contre ce grand po\u00e8te dont le r\u00f4le et l\u2019importance ont g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 minimis\u00e9s par les historiens du surr\u00e9alisme.<\/p>\n

Son engagement dans les mouvements r\u00e9volutionnaires de son temps, notamment pendant la r\u00e9volution espagnole aux c\u00f4t\u00e9s du POUM et des anarchistes\u00a0\u00bb les amis de Durruti\u00a0\u00bb , n\u2019est peut-\u00eatre pas \u00e9tranger \u00e0 cette occultation. Sur sa tombe, au cimeti\u00e8re des Batignolles, ses amis ont fait inscrire une \u00e9pitaphe qui r\u00e9sume sa vie de r\u00e9volt\u00e9 permanent\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne mange pas de ce pain-l\u00e0.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette biographie (suivie d\u2019une petite anthologie) replace la trajectoire de Benjamin P\u00e9ret dans les enjeux utopiques du surr\u00e9alisme,<\/p>\n

L\u2019auteur\u00a0: Barth\u00e9l\u00e9my Schwartz est n\u00e9 \u00e0 Paris en 1963. Coanimateur de la revue de bande dessin\u00e9e Dor\u00e9navant (1986-1989), du collectif Ab irato (en 1992), puis de la revue de critique sociale Oiseau-temp\u00eate (1997-2006), il a publi\u00e9 Le R\u00eaveur captif (L\u2019Apocalypse en 2012).<\/p>\n

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Publi\u00e9 dans Socialisme ou Barbarie<\/i>, en d\u00e9cembre 1959.<\/strong><\/p>\n

\u00c0 la m\u00e9moire de Benjamin\u00a0P\u00e9ret<\/h2>\n

Notre camarade et ami Benjamin P\u00e9ret n\u2019est plus. Avec lui, le mouvement r\u00e9volutionnaire a perdu, en septembre 1959, un des rarissimes esprits cr\u00e9ateurs qui ont, toute leur vie durant, refus\u00e9 de monnayer leur souffle en argent, prix Goncourt ou Staline et cocktails chez Gallimard. P\u00e9ret restera pour nous un exemple, car il a garanti ses id\u00e9es par son existence non seulement en quelque circonstance exceptionnelle, mais jour apr\u00e8s jour, pendant quarante ans, par son refus quotidiennement renouvel\u00e9 d\u2019accepter le moindre compromis avec l\u2019infamie bourgeoise ou stalinienne.<\/p>\n

La presse bourgeoise et \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb avait tent\u00e9 de l\u2019enterrer sous son silence pendant qu\u2019il \u00e9tait vivant\u00a0; elle a encore essay\u00e9 de mutiler son cadavre en parlant de lui, \u00e0 l\u2019occasion de sa mort, comme si P\u00e9ret n\u2019avait \u00e9t\u00e9 qu\u2019un litt\u00e9rateur. Mais ce qu\u2019est la \u00ab\u00a0litt\u00e9rature\u00a0\u00bb pour ces Messieurs, \u00e9tait aux yeux de P\u00e9ret une abomination. Il \u00e9tait rest\u00e9, avec Andr\u00e9 Breton, un des rares surr\u00e9alistes du d\u00e9but pour qui le surr\u00e9alisme avait int\u00e9gralement gard\u00e9 son contenu r\u00e9volutionnaire, une n\u00e9gation non seulement de telle forme de la litt\u00e9rature, mais de la litt\u00e9rature et du litt\u00e9rateur contemporain comme\u00b7tels. La r\u00e9volution dans la culture \u00e9tait pour lui ins\u00e9parable de la r\u00e9volution dans la vie sociale et inconcevable sans elle. Et cette unit\u00e9 de la lutte pour la lib\u00e9ration spirituelle et mat\u00e9rielle de l\u2019homme n\u2019est pas rest\u00e9e chez P\u00e9ret un v\u0153u ou une profession de foi. Elle a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 \u00e0 la fois son \u0153uvre d\u2019\u00e9crivain et sa vie. Militant au Parti communiste lorsque celui-ci m\u00e9ritait encore ce nom, il s\u2019est tr\u00e8s t\u00f4t ralli\u00e9 \u00e0 l\u2019Opposition de gauche rassembl\u00e9e autour de Trotski. Combattant pendant la guerre d\u2019Espagne, il a \u00e9t\u00e9 conduit par l\u2019exp\u00e9rience du stalinisme dans les faits \u00e0 r\u00e9viser les id\u00e9es de Trotski et \u00e0 comprendre qu\u2019il ne subsistait plus rien, en Russie, du caract\u00e8re prol\u00e9tarien de la r\u00e9volution d\u2019Octobre. Il a \u00e9t\u00e9 ainsi amen\u00e9 \u00e0 critiquer violemment les positions du trotskisme officiel, dans Le Manifeste des Ex\u00e9g\u00e8tes<\/i>, brochure publi\u00e9e en 1945 \u00e0 Mexico. Apr\u00e8s sa rupture avec le trotskisme, survenue d\u00e9finitivement en 1948, il a continu\u00e9, avec des camarades fran\u00e7ais et espagnols, ses efforts pour la reconstruction d\u2019un mouvement r\u00e9volutionnaire sur de nouvelles bases.<\/p>\n

Il nous a paru que nous ne pouvions pas mieux honorer sa m\u00e9moire qu\u2019en reproduisant ici Le D\u00e9shonneur des po\u00e8tes<\/i>, publi\u00e9 \u00e0 Mexico en f\u00e9vrier 1945 et qui est rest\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s inconnu en France. Car en montrant dans ce texte comment les valeurs les plus \u00e9lev\u00e9es de la po\u00e9sie et de la r\u00e9volution, loin de s\u2019opposer, convergent, en montrant comment la prostitution au chauvinisme a conduit les Aragon et les \u00c9luard \u00e0 la fois \u00e0 trahir le prol\u00e9tariat et \u00e0 revenir aux canons bourgeois de la beaut\u00e9, P\u00e9ret y exprime \u00e0 la fois la v\u00e9rit\u00e9 de sa propre vie et ce qui de cette vie doit rester pour nous un exemple imp\u00e9rissable.<\/p>\n<\/div>\n