{"id":589,"date":"2014-10-31T09:34:17","date_gmt":"2014-10-31T08:34:17","guid":{"rendered":"http:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=589"},"modified":"2014-10-31T09:34:59","modified_gmt":"2014-10-31T08:34:59","slug":"ferocite-insurrectionnelle-la-violence-espiegle-de-la-rebellion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=589","title":{"rendered":"F\u00e9rocit\u00e9 Insurrectionnelle La Violence Espi\u00e8gle de la R\u00e9bellion"},"content":{"rendered":"
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\u00a0Nous ne faisons pas que parler de la violence\u00a0: c\u2019est notre \u00e9l\u00e9ment, et m\u00eame peut-on dire, notre lot quotidien.La violence est d\u2019abord celle des conditions qui nous sont faites\u00a0\u00bb<\/i><\/strong>
Os Cangacieros.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Le contr\u00f4le social est impossible sans violence. Pour socialiser les individus (les transformer en ressources utiles pour la soci\u00e9t\u00e9), la soci\u00e9t\u00e9 produit des syst\u00e8mes de violence rationalis\u00e9e. Tandis que certains de ces syst\u00e8mes, comme l\u2019arm\u00e9e, la police et le syst\u00e8me p\u00e9nal peuvent toujours \u00eatre vus de fa\u00e7on s\u00e9par\u00e9e, en raison de la rudesse flagrante de leur violence, pour la plupart, ils sont devenus si inter-connect\u00e9s et si p\u00e9n\u00e9trants qu\u2019ils agissent comme une totalit\u00e9, la totalit\u00e9 qu\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons.<\/p>\n

Cette violence syst\u00e9mique existe surtout sous la forme d\u2019une menace constante. Un subtil, voir ennuyeux, terrorisme quotidien qui incite \u00e0 la crainte de marcher hors des clous. Les avertissements et les ordres des \u00ab\u00a0sup\u00e9rieurs\u00a0\u00bb qui nous menacent de la punition ou de la pauvret\u00e9, les voyous arm\u00e9s en uniforme suppos\u00e9ment l\u00e0 pour \u00ab\u00a0prot\u00e9ger et servir\u00a0\u00bb (hein\u00a0!?!), le barrage de d\u00e9p\u00eaches de presse sur la guerre, la torture, les tueurs en s\u00e9rie et les gangs, tout nous immerge dans une atmosph\u00e8re de violence sociale subtile, sous-jacente et rationalis\u00e9e qui nous am\u00e8ne \u00e0 craindre et \u00e0 r\u00e9primer nos propres passions violentes.
A la lumi\u00e8re de la violence sociale syst\u00e9matique qui nous entoure, il n\u2019est pas surprenant que l\u2019on trompe les gens \u00e0 travers la vision de la violence comme une entit\u00e9 unique et monolithique, plut\u00f4t que comme des actes et des situations sp\u00e9cifiques. Le syst\u00e8me de violence produit par la soci\u00e9t\u00e9 devient alors un bloc monolithique qui n\u2019agit que pour s\u2019auto-perp\u00e9tuer.<\/p>\n

En r\u00e9action \u00e0 ce syst\u00e8me monolithique de violence, la \u00ab\u00a0pathologie du pacifisme\u00a0\u00bb se d\u00e9veloppe. Incapable de voir au-del\u00e0 des cat\u00e9gories sociales, le pacifiste cr\u00e9e une fausse dichotomie, limitant la question de la violence au choix moral\/intellectuel entre une acceptation de la violence comme un syst\u00e8me monolithique ou son rejet total. Mais ce faux-choix existe seulement au royaume des abstractions sans valeur, parce que dans le monde dans lequel nous vivons, le pacifisme et la violence syst\u00e9matique d\u00e9pendent l\u2019un de l\u2019autre. Le pacifisme est une id\u00e9ologie qui exige la paix sociale totale comme but supr\u00eame. Mais la paix sociale totale exigerait la suppression compl\u00e8te des passions individuelles qui cr\u00e9ent les moments individuels de violence, et cela exigerait le contr\u00f4le social total. Le contr\u00f4le social total est seulement possible \u00e0 l\u2019aide de menaces constantes telles que la police, la prison, la th\u00e9rapie, la censure sociale, la p\u00e9nurie ou la guerre. L\u2019id\u00e9al pacifiste exige donc un syst\u00e8me monolithique de violence. Il refl\u00e8te la volont\u00e9 sociale inh\u00e9rente \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 qu\u2019a l\u2019autorit\u00e9 de maintenir la paix pour maintenir le syst\u00e8me sans \u00e0-coups, ne pouvant uniquement faire ainsi qu\u2019en maintenant un syst\u00e8me rationalis\u00e9 de violence.<\/p>\n

Le syst\u00e8me rationalis\u00e9 de violence non seulement se perp\u00e9tue, mais \u00e9voque aussi des r\u00e9ponses, souvent sous forme de violents coups de poing aveugles d\u2019individus enrag\u00e9s que le syst\u00e8me manipule alors pour auto-justifier sa propre existence, et de temps en temps, sous forme de violence consciemment rebelle et indocile. La violence passionn\u00e9e qui est supprim\u00e9e se transforme en mort lente, \u00e0 la base de la violence du stress et de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9. Il est \u00e9vident que dans les millions de petites piq\u00fbres d\u2019humiliation quotidiennes – comme les regards de d\u00e9go\u00fbt et l\u2019hostilit\u00e9 envers les \u00e9trangers, c\u2019est la plus subtile et la plus totale forme de violence rationalis\u00e9e qui op\u00e8re, chacun se conforme dans la crainte du d\u00e9go\u00fbt des autres. C\u2019est la forme subtile de violence pratiqu\u00e9e par les pacifistes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je ne r\u00eave pas d\u2019une r\u00e9volution douce. Ma passion accourt \u00e0 la violence de la s\u00e9cession, \u00e0 la f\u00e9rocit\u00e9 d\u2019une vie qui ne renonce \u00e0 rien.\u00a0\u00bb
Raoul Vaneigem.<\/p>\n

Ceux d\u2019entre nous qui se battent pour la libert\u00e9 de cr\u00e9er nos propres vies pour nous-m\u00eames doivent rejeter des deux c\u00f4t\u00e9s les choix que nous offre la soci\u00e9t\u00e9 entre le pacifisme et la violence syst\u00e9matis\u00e9e, parce que ce choix est une tentative de socialiser notre r\u00e9bellion. Au lieu de cela nous pouvons cr\u00e9er nos propres options, en d\u00e9veloppant un chaos espi\u00e8gle et passionn\u00e9 qui peut s\u2019exprimer de temps en temps avec une violence f\u00e9roce et intense, de temps \u00e0 autres avec la plus fine tendresse, ou par n\u2019importe laquelle des fa\u00e7ons dont nos passions et nos caprices nous animent au moment particulier. Tant le rejet de la violence que sa syst\u00e9matisation sont des attaques de nos passions et de notre individualit\u00e9.<\/p>\n

La violence a des aspects d\u2019interaction sauvage, et l\u2019observation de la violence parmi les animaux d\u00e9ment plusieurs g\u00e9n\u00e9ralisations vite impos\u00e9es. La violence parmi les animaux n\u2019est pas compatible avec la formule du darwinisme social. Il n\u2019y a aucune guerre perp\u00e9tuelle de tous contre tous. Dans des moments sp\u00e9cifiques et dans des circonstances particuli\u00e8res, des actes individuels de violence s\u2019enflamment et s\u2019effacent ensuite quand ces moments passent. Il n\u2019y a aucune violence syst\u00e9matis\u00e9e dans le sauvage, mais, au lieu de cela, les expressions momentan\u00e9es de passions sp\u00e9cifiques. Cela expose une des erreurs majeures de l\u2019id\u00e9ologie pacifiste\u00a0: la violence en soi, ne perp\u00e9tue pas la violence. Le syst\u00e8me social de violence rationalis\u00e9e, dont le pacifisme est partie int\u00e9grante, se perp\u00e9tue, elle, comme un syst\u00e8me.<\/p>\n

Contre le syst\u00e8me de violence, une violence non-syst\u00e9matis\u00e9e, passionn\u00e9e et espi\u00e8gle est la r\u00e9ponse appropri\u00e9e. Le jeu violent est tr\u00e8s commun parmi les animaux et les enfants. Se poursuivant, luttant et sautant les uns sur les autres, cassant et d\u00e9truisant\u00a0: tous les aspects du jeu sans r\u00e8gles. L\u2019insurg\u00e9 joue de cette fa\u00e7on aussi, mais avec des cibles r\u00e9elles et avec l\u2019intention de causer des d\u00e9g\u00e2ts r\u00e9els. Les cibles de ce jeu f\u00e9roce sont principalement les institutions, la marchandise, les r\u00f4les sociaux et les ic\u00f4nes culturelles, mais les repr\u00e9sentants de ces institutions peuvent aussi \u00eatre des cibles – particuli\u00e8rement lorsqu\u2019ils repr\u00e9sentent une menace imm\u00e9diate \u00e0 la libert\u00e9 de quiconque de cr\u00e9er sa propre vie comme il le d\u00e9sire.<\/p>\n

La r\u00e9bellion n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 simplement une question d\u2019autod\u00e9fense. En soi, l\u2019autod\u00e9fense est probablement mieux r\u00e9alis\u00e9e lorsqu\u2019elle accepte le statu quo ou sa r\u00e9forme. La r\u00e9bellion est l\u2019attaque agressive, dangereuse et espi\u00e8gle d\u2019individus libres contre la soci\u00e9t\u00e9. Le refus d\u2019un syst\u00e8me de violence, le refus d\u2019une forme d\u2019organisation militaris\u00e9e comme la Lutte Arm\u00e9e, permet \u00e0 la violence des insurg\u00e9s de nombreuses possibilit\u00e9s d\u2019attaques efficaces. Cela ne peut pas \u00eatre ais\u00e9ment compris par les autorit\u00e9s et plac\u00e9 sous leur contr\u00f4le. Sa nature insurg\u00e9e peut m\u00eame rester ind\u00e9tectable par les autorit\u00e9s en m\u00eame temps qu\u2019elle \u00e9rode les fondations du contr\u00f4le social. De la perspective rationalis\u00e9e d\u2019autorit\u00e9, cette violence espi\u00e8gle appara\u00eetra souvent tout \u00e0 fait al\u00e9atoire, mais est en r\u00e9alit\u00e9 en harmonie avec les d\u00e9sirs de l\u2019insurg\u00e9.<\/p>\n

La violence espi\u00e8gle de l\u2019insurrection n\u2019a aucune place pour le regret. Le regret affaiblit la force des coups et nous rend trop prudents et timides. Mais le regret entre seulement en compte quand la violence est trait\u00e9e comme une question morale, et pour les insurg\u00e9s qui se battent pour la libert\u00e9 de vivre leurs d\u00e9sirs, cette morale devient juste une autre forme de contr\u00f4le social. Partout o\u00f9 la violence mutine s\u2019est manifest\u00e9e en toute espi\u00e8glerie, le regret a sembl\u00e9 absurde. Dans des \u00e9meutes et des soul\u00e8vements spontan\u00e9s – aussi bien que dans le vandalisme \u00e0 petite \u00e9chelle – une attitude festive semble \u00eatre \u00e9vidente. Il y a une joie intense, m\u00eame de l\u2019euphorie, dans la lib\u00e9ration des passions violentes qui ont \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9es si longtemps. D\u00e9foncer la sale gueule de la soci\u00e9t\u00e9 comme nous en \u00e9prouvons tous les jours le d\u00e9sir est un plaisir intense et savoureux, non d\u00e9savou\u00e9 dans la honte, la culpabilit\u00e9 ou le regret.<\/p>\n

Certains peuvent \u00e9lever l\u2019objection qu\u2019une telle attitude pourrait faire que notre violence \u00e9chappe \u00e0 notre propre contr\u00f4le, mais un exc\u00e8s de violence insurg\u00e9e n\u2019est pas quelque chose que nous devons craindre. Alors que nous d\u00e9molissons notre r\u00e9pression et commen\u00e7ons \u00e0 lib\u00e9rer nos passions, certainement nos gestes, nos actions et notre fa\u00e7on enti\u00e8re d\u2019\u00eatre doivent n\u00e9cessairement devenir de plus en plus expansifs et tout ce que nous semblerons faire paraitra jusqu\u2019au-boutiste. Notre g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et notre violence sembleront excessives. Des individus non r\u00e9prim\u00e9s et expansifs. \u00c9meutes et insurrections ont \u00e9chou\u00e9s \u00e0 aller au-del\u00e0 de la libert\u00e9 provisoire, pas \u00e0 cause de l\u2019exc\u00e8s, mais parce que les gens se sont retenus. Les gens n\u2019ont pas eu confiance en leurs passions. Ils ont craint l\u2019expansivit\u00e9, l\u2019exc\u00e8s de dilapidation de leurs propres r\u00eaves et d\u00e9sirs. Donc ils ont renonc\u00e9s, ou bien ont confi\u00e9s leur combat \u00e0 de nouvelles autorit\u00e9s, de nouvelles syst\u00e9matisations de la violence. Mais comment la violence insurrectionnelle peut-elle \u00eatre vraiment excessive quand il n\u2019y a aucune institution de contr\u00f4le social, aucune autorit\u00e9, aucune ic\u00f4ne culturelle qui ne devrait pas \u00eatre bris\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 n\u00e9ant, et cela avec jubilation\u00a0?<\/p>\n

Si ce que nous voulons est un monde dans lequel chacun d\u2019entre nous peut cr\u00e9er sa propre vie sans contraintes, vivre les uns avec les autres comme nous le d\u00e9sirons plut\u00f4t que conform\u00e9ment aux r\u00f4les socialement pr\u00e9d\u00e9finis, nous devons reconna\u00eetre que, de temps en temps, la violence s\u2019enflammera et qu\u2019il n\u2019y a rien mal \u00e0 cela. L\u2019ampleur des passions inclut l\u2019expression pleine et expansive de la haine et de la col\u00e8re – et ce sont des \u00e9motions violentes. Quoique cette violence puisse \u00eatre utilis\u00e9e tactiquement, ce ne sera pas syst\u00e9matique. Quoiqu\u2019elle puisse \u00eatre intelligente, elle ne sera pas rationalis\u00e9e. Et en aucun cas elle ne se perp\u00e9tuera \u00e0 l\u2019infini, parce que celle-ci est individuelle et provisoire, se d\u00e9pensant enti\u00e8rement dans son expression libre et passionn\u00e9e. Ni la non-violence moraliste ni la violence syst\u00e9matique de lutte militaris\u00e9e ne peuvent d\u00e9molir l\u2019autorit\u00e9 puisque toutes les deux exigent une certaine forme d\u2019autorit\u00e9. Seule la violence expansive et passionn\u00e9e d\u2019individus insurg\u00e9s jouant seul ou avec d\u2019autres n\u2019a des chances de d\u00e9truire cette soci\u00e9t\u00e9…<\/p>\n

\u00ab\u00a0Debout tous\u00a0!
Et par le bras et le c\u0153ur,
Par la parole et la plume,
Par le poignard et le fusil,
Par l\u2019ironie et l\u2019impr\u00e9cation,
Par le pillage et l\u2019adult\u00e8re,
Par l\u2019empoisonnement et l\u2019incendie,
Faisons…la guerre \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9\u00a0!<\/i>\u00a0\u00bb
D\u00e9jacque<\/p><\/blockquote>\n

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