nous avons diffus\u00e9 un autre texte de Pr\u00e9liminaires de Miguel Amoros paru \u00e0 l’\u00e9dition de la Roue une perspective anti-industrielle le samedi 2 juillet lors de la table de presse lors de la journ\u00e9e anti rep \u00e0 Eymeud. ce texte on le publie sur le blog<\/p>\n
Minuit dans le si\u00e8cle \u00ab\u00a0Pour sortir des labyrinthes, il ya des moments o\u00f9 l’on peut passer \u00e0 travers les murs , il yen a d’autres o\u00f9 les murs sont trop solides, et o\u00f9 il faut que la m\u00e9moire parvienne \u00e0 renouer le fil du temps, pou rejoindre le point de vue central d’o\u00f9 peut d\u00e9couvrir le chemin. Au -del\u00e0 commence la reconqu\u00eate d’une puissance d’un jugement critique qui r\u00e9ponde , sur les faits constatables , \u00e0 l’avilissement de la vie , et qui pr\u00e9cipite la scission dans la soci\u00e9t\u00e9, pr\u00e9liminaire \u00e0 une r\u00e9volution , sur la question historique par excellence qu’est la question du progr\u00e8s \u00bb Encyclop\u00e9die des nuisances ,N\u00b0 2f\u00e9vrier 1985, \u00ab\u00a0Histoire de dix ans , esquisse d’un tableau historique des progr\u00e8s dans l’ali\u00e9nation sociale\u00a0\u00bb<\/p>\n Port\u00e9e par l’esprit philosophique du si\u00e8cle des lumi\u00e8res , l’id\u00e9e du progr\u00e8s \u00e9tait, \u00e0 son origine, quasi subversive. L’\u00c9glise avait impos\u00e9 les dogmes de la cr\u00e9ation et le fixisme, qui \u00e9tablissaient l’immuabilit\u00e9 des \u00eatres vivants sortis, une fois pour toutes et tels qu’ils sont, du moule divin. C’est pourquoi il se trouve dans l’Encyclop\u00e9die peu de lignes sous la rubrique du \u00ab\u00a0Progr\u00e8s\u00a0\u00bb, d\u00e9fini simplement comme \u00ab\u00a0mouvement allant de l’avant\u00a0\u00bb. Par ailleurs, Diderot, et les autres encyclop\u00e9distes ne consid\u00e9raient pas la soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e comme \u00e9tant sup\u00e9rieur \u00e0 celle des sauvages\u00a0; bien au contraire, leur position par rapport au progr\u00e8s \u00e9tait pour le moins prudente, voir sceptique. Sans doute la lecture des r\u00e9cits de voyages de l’abb\u00e9 Raynal, du baron de Lahontan ou de Louis-Antoine de Bougainville y contribua -t-elle. D’une fa\u00e7on ou d’une autre, l’id\u00e9e s’est impos\u00e9e en Europe \u00e0 partir de la r\u00e9volution industrielle. Comme le dit Mumford\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0le progr\u00e9s \u00e9tait l’\u00e9quivalent , dans l’histoire, du mouvement m\u00e9canique \u00e0 travers l’espace\u00a0\u00bb.C’\u00e9tait l’interpr\u00e9tation du changement comme un fait unidirectionnel d’o\u00f9 la marche arri\u00e8re , la d\u00e9cadence ou le recul \u00e9taient explicitement exclus. La pens\u00e9e \u00e9clair\u00e9e interpr\u00e9tait la production industrielle comme l’annonce d’un monde libre de pr\u00e9jug\u00e9s religieux et gouvern\u00e9 par la Raison o\u00f9 tous aurait le bonheur \u00e0 port\u00e9e de main. Les faits la contredisait souvent, mais la contradiction \u00e9tait du mouvement\u00a0; par exemple,on supposait que la laideur de la soci\u00e9t\u00e9 industrialis\u00e9e \u00e9tait grosse d’un futur ou l’abondance mat\u00e9rielle serait la norme et la libert\u00e9 son r\u00e9sultat.. En outre , la science r\u00e9soudrait tous les probl\u00e8mes, l’\u00e9conomie cro\u00eetrait et l’ \u00c9tat d\u00e9mocratique offrirait l’\u00e9galit\u00e9 devant la loi \u00e0 l’heure de la distribution.
\nnotes contre le progr\u00e8s<\/strong><\/p>\n
\n Cependant, toute m\u00e9daille a son revers , et \u00e0 force de science, d’\u00e9tatisme et de productivit\u00e9, le progr\u00e9s nous a conduit au bord du pr\u00e9cipice\u00a0: la science et la technologie ont transform\u00e9 les moyens de production en forces toujours plus destructives\u00a0; le d\u00e9veloppement \u00e9conomique a engendr\u00e9 in\u00e9galit\u00e9, injustice sociale et mis\u00e8re partout, en d\u00e9vastant au passage l\u2019environnement . L\u2019\u00c9tat s’est transform\u00e9 en monstre bureaucratique tentaculaire qui d\u00e9vore la vie de ses sujets . Les d\u00e9sastres sociaux et \u00e9cologiques sont devenus monnaie courante et l’insatisfaction, comme la crises’est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Les individus, sous le joug de la production et de la politique, sont incapables de dominer leur destin. Ils sont habit\u00e9s par un vide qui ne cesse de s\u2019amplifier depuis plus de deux si\u00e8cles et qui les emp\u00eache de formuler et de communiquer leur m\u00e9contentement, alors que pour la premi\u00e8re fois d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale , la croyance d’un avenir meilleur s’est effondr\u00e9e. Confront\u00e9e a\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d’un monde entr\u00e9 dans des difficult\u00e9s majeures annon\u00e7ant sa fin \u00e0 moyen terme, l’id\u00e9e d’avenir a perdu toute cr\u00e9dibilit\u00e9. A l’Aune de toutes les r\u00e9gressions que le progr\u00e8s a finalement produites , les souffrances des g\u00e9n\u00e9rations ant\u00e9rieurs semblent avoir \u00e9t\u00e9 endur\u00e9es en vain. Le fait est d’importance , car toutes les id\u00e9ologies \u00e9mancipatrices, de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e0 Mai 68, se justifiaient au nom de la raison scientifique et du progr\u00e8s.
\n Pour les progressistes ,, la science r\u00e9v\u00e9lait des lois \u00e9conomiques et sociales inexorables dont la n\u00e9cessit\u00e9 historique ne pouvait \u00eatre contest\u00e9e, car elles \u00e9taient inscrites dans la nature des choses et se situaient au-dessus du dessein des humains\u00a0: il s’agissait simplement de les observer et de leur ob\u00e9ir pour \u00eatre \u00e9quitable et juste.. a loi la plus importante postulait \u2013 selon Godwin , le plus ancien r\u00e9f\u00e9rent de la pens\u00e9e anarchiste– la perfection continue et illimit\u00e9e de l’\u00eatre humain gr\u00e2ce au r\u00e9gne de la raison scientifique. Fourrier disait que c’\u00e9tait le d\u00e9sir de la nature que d’aller par \u00e9tapes de la barbarie vers la civilisation .. Proudhon affirmait m\u00eame que l’id\u00e9e du progr\u00e8s rempla\u00e7ait l’id\u00e9e d’Absolu en philosophie.Marx d\u00e9signait la classe ouvri\u00e8re come son principal agent historique en tant que \u00ab\u00a0force productive principale\u00a0\u00bb.Le processus historique, selon Hegel, \u00ab\u00a0l’autel o\u00f9 ont \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9s le bonheur des peuples , la sagesse des \u00c9tats et la vertu des individus\u00a0\u00bb \u00e9tait le sillage que l’Id\u00e9e\u2014le progr\u00e8s– laisse dans sa marche.Marx, son disciple , nous enseignait que ce processus n’\u00e9tait rien d’autre qu’un encha\u00eenement naturel d’\u00e9tapes \u00e9conomiques ob\u00e9issant \u00e0 des lis contre lesquelles la volont\u00e9 humaine ne pouvait rien\u00a0; de plus, celle-ci \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 par celles -l\u00e0. Le \u00a0devenir historique associ\u00e9 au d\u00e9veloppement scientifique et technique de la production allait occuper le centre de la doctrine marxiste \u2013fortement critiqu\u00e9e par Bakounine– dans laquelle il \u00e9tait implicite que la connaissance scientifique de ses lois illuminerait une classe de dirigeants qui , organis\u00e9 en parti, guiderait les masses r\u00e9volutionnaires vers le meilleur des destins dans une soci\u00e9t\u00e9 sans classe. C’\u00e9tait l\u00e0 des coups terribles port\u00e9s \u00e0 la m\u00e9taphasique et \u00e0 la religion, mais qui, loin de les abattre , allait les renforcer par le biais d’une nouvelle superstition\u00a0: la superstition scientifique.
\n Le f\u00e9tichisme scientifique est la substance de l’id\u00e9e du progr\u00e8s..Pour les progressistes de toutes les \u00e9coles , la science apparaissait comme le rem\u00e8de \u00e0 tous les maux.. La totalit\u00e9 de la pens\u00e9e n’avait plus qu’\u00e0 adopter ses m\u00e9thodes et accepter ses conclusions . Les r\u00e9flexions sur la v\u00e9rit\u00e9, la justice ou l’\u00e9galit\u00e9 qui ne ressortissaient pas \u00e0 la science, seraient qualifi\u00e9es de digressions m\u00e9taphysiques . Si la religion \u00e9tait chose du pass\u00e9, la science appartenait au d\u00e9veloppement futur , au progr\u00e9s. Toutefois, elles \u00e9taient moins incompatibles que l’on pourrait pu le croire. Dans le progressisme, la science se r\u00e9v\u00e9lait \u00eatre non seulement connaissance, mais aussi foi. Saint- Simon,l’un des premiers r\u00e9formateurs socialistes, consid\u00e9rait ses premiers adeptes comme les \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9listes de l’ing\u00e9nieur\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0ap\u00f4tres de la nouvelle religion de l’industrie\u00a0\u00bb, suscitant en lui un \u00ab\u00a0d\u00e9sir noble d’incorporation honorable dans l’existence supr\u00eame\u00a0\u00bbqui , en cons\u00e9quence , le portait \u00e0 une \u00ab\u00a0unit\u00e9 parfaite\u00a0\u00bb avec le \u00ab\u00a0grand \u00catre\u00a0\u00bb, forme d\u00e9finitive de l’existence.. Un des livres les plus populaires du v dix neuvi\u00e8me si\u00e8cle , cent ans apr\u00e8s, ou l’An 2000, une utopie techno-scientifique \u00e9crite par Edward Bellamy, d\u00e9crivait la prise de conscience de l’inhumanit\u00e9 des relations sociales sur le plan religieux:le lever du soleil , apr\u00e8s une nuit si longue et si noire , dut \u00eatre \u00e9blouissant. Du jour o\u00f9 les hommes comprirent qu’apr\u00e8s tout l’humanit\u00e9 n’avait pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour rester \u00e9ternellement naine , mais qu’elle se trouvait au seuil d’un avatar de progr\u00e8s illimit\u00e9 , la r\u00e9action fut irr\u00e9sistible , rien ne put arr\u00eater l’enthousiasme qu’inspirait la foi nouvelle [\u2026..]]Pour la premi\u00e8re fois depuis la Cr\u00e9ation, l’homme se tint droit devant Dieu[\u2026] la route s’ouvre infinie et [..] son extr\u00e9mit\u00e9 dispara\u00eet dans la lumi\u00e8re . Car l’homme doit revenir \u00e0 Dieu.\u00a0\u00bbLa divinit\u00e9 avait plac\u00e9 dans le c\u0153ur des hommes l’id\u00e9e du Progr\u00e8s, \u00ab\u00a0 qui nous fait trouver insignifiants nos r\u00e9sultats de la veille et toujours plus \u00e9loign\u00e9 le but \u00e0 atteindre\u00a0\u00bb L es racines arrach\u00e9es r\u00e9cemment au terrain religieux s’implantaient maintenant sur un autre , similaire , gr\u00e2ce \u00e0 la fascination que provoquait la magie scientifique. En achevant de mettre \u00e0 bas l’autorit\u00e9 divine, la nouvelle foi promettait de changer les hommes en dieux mortels habitants l’olympe techno-scientifique. Mais lorsqu’elle a fond\u00e9 l’\u00e9conomie sur la s\u00e9paration entre les individus , sur la s\u00e9paration entre eux et le produit de leur activit\u00e9 et entre celui-ci et la nature , son d\u00e9veloppement soutenu par la science a apport\u00e9 une plus – value d’irrationalit\u00e9.
\n Tr\u00e8s t\u00f4t sont apparues dans la nouvelle \u00ab\u00a0 esp\u00e8ce\u00a0\u00bb dirigeante, nourrie de pr\u00e9suppos\u00e9s scientifiques, des tendances suspectes, qui avec le temps allaient devenir \u00e9clatantes , \u00e0 L’Est comme \u00e0 l’Ouest, aussi bien dans le camp lib\u00e9ral qu dirigiste:par exemple, la tendance \u00e0 l\u00e9gitimer les moyens par la fin , le pr\u00e9sent par le futur, le r\u00e9el par l’id\u00e9al\u00a0; la classe dirigeante faisait appel aux imp\u00e9ratif urgent de la situation.du moment pour supprimer la po\u00e9sie de la r\u00e9volution lib\u00e9ratrice , n lui substituant sine die une justice et une libert\u00e9 qui devenaient de moins en moins concr\u00e8tes.
\n En cons\u00e9quence, la vie sociale impuls\u00e9e d’abord par la bourgeoisie, puis par la classe bureaucratique n\u00e9e de la r\u00e9volution, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9 sur la base de crit\u00e8res pragmatiques\u00a0: renon\u00e7ant aux pr\u00e9ceptes de la raison objectives, ceux ci se r\u00e9duisaient \u00e0 leur dimension utilitaire, subjective et formaliste.. Ainsi, tandis que la conduite morale se dissolvaient dans l’\u00e9go\u00efsme mesquin, l’ordre \u00e9conomique et politique \u00e9tait garanti .\u00a0 Auguste Comte dont la devise \u00e9tait \u00ab\u00a0ordre et progr\u00e8s \u00bb, avait d\u00e9j\u00e0 sp\u00e9cifi\u00e9 que \u00ab\u00a0 dans tous les cas les consid\u00e9rations sur le progr\u00e8s devaient \u00eatre subordonn\u00e9es \u00e0 celle de l’ordre\u00a0\u00bb.. t en remontant plus loin dans le cours de l’histoire, un illustre pr\u00e9curseur comme Fontenelle soutenait que la v\u00e9rit\u00e9, d\u00e9termination principale de la Raison, devait \u00eatre subordonn\u00e9e \u00e0 des crit\u00e8res d’utilit\u00e9 et qu’elle pouvait m\u00eame \u00eatre sacrifi\u00e9 si les convenances sociales le n\u00e9cessitaient . La m\u00eame chose pouvait \u00eatre dite des autres d\u00e9terminations. La Raison, en se r\u00e9conciliant avec le pouvoir absolu , s’ auto-immolait.. La classe bourgeoise et \u00e0 sa suite la bureaucratie, en liquidant la Raison, inventaient une nouvelle m\u00e9taphasique pseudo-rationaliste qui se manifestait comme une foi aveugle dans les d\u00e9veloppements \u00e9conomique\u00a0; cette foi se d\u00e9nommait \u00ab\u00a0 mat\u00e9rialisme\u00a0\u00bbet cette destin\u00e9e d\u00e9bouchait sur un pr\u00e9sent perp\u00e9tuel d’injustice et de barbarie. Le stalinisme, par exemple, allait d\u00e9montrer que le trop c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0progr\u00e8s historique\u00a0\u00bb ne fut rien de plus qu’une id\u00e9ologie au service d’une nouvelle classe dominante\u00a0: la bureaucratie de parti, qui devait imposer une oppression aux dimension colossales.
\n A partir d’un certain niveau de progr\u00e8s, celui qui a conduit \u00e0 la premi\u00e8re guerre mondiale et \u00e0 l’essor du nazisme, les effets n\u00e9gatifs l’emportent largement sur les acquis positifs, jusqu’\u00e0 constituer une menace pour l’esp\u00e8ce humaine\u00a0; dans l’\u00e9tape suivante du d\u00e9veloppement, le moment ultime du progr\u00e8s se r\u00e9v\u00e9lerait comme la fin de l’humanit\u00e9, mat\u00e9rialis\u00e9 d’abord dans l’armement nucl\u00e9aire, dans l’\u00e9tat policier et l’industrialisation du vivant, et enfin dans la pollution , l’extension des OGM et le r\u00e9chauffement climatique. Si l’histoire suit le cours marqu\u00e9 par l’hybris progressiste, qu’elle en soient les variantes, le point final sera la d\u00e9solation et non l’\u00c9den de l’heureux consommateur ou le paradis communiste.
\n L’id\u00e9e de progr\u00e8s postule une trajectoire ascendante depuis les soci\u00e9t\u00e9s dites primitives jusqu’\u00e0 la civilisation moderne actuelle. Dans la pratique, cela signifie une transformation incessante du milieu social et un renouvellement constant des conditions \u00e9conomiques qui le d\u00e9terminent\u00a0: le pr\u00e9sent n’est qu’une \u00e9tape passag\u00e8re sur le chemin d’un avenir meilleur . L’id\u00e9e de Progr\u00e8s am\u00e8ne donc \u00e0 consid\u00e9rer la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente comme sup\u00e9rieure \u00e0 toutes les \u00e9poques ant\u00e9rieures, mais plus que cela, et surtout, elle n’envisage l’avenir que comme son propre aboutissement. En r\u00e9alit\u00e9, celui-ci n’est rien d’autre que l’apog\u00e9e du pr\u00e9sent\u00a0: le futur se dissout dans l’id\u00e9ologie et cesse de signifier le mouvement du temps pour devenir une vulgaire apologie de l’existant. C’est pourquoi toute la classe dominante, politique et \u00e9conomique , revendique le progr\u00e8s comme un signe d’identit\u00e9 , car dans la mesure o\u00f9 elle domine le pr\u00e9sent, r\u00e9crit le pass\u00e9 dont elle se sent l’h\u00e9riti\u00e8re et \u00e9vacue du futur la part qu’elle ne peut contr\u00f4ler , son progr\u00e8s est le progr\u00e8s .\u00a0 Les dirigeants progressent \u2013 je prends le risque de me r\u00e9p\u00e9ter— gr\u00e2ce au progr\u00e8s de l’ignorance et du contr\u00f4le, en mettant en place des organisations toujours plus gigantesques o\u00f9, pour revenir \u00e0 Hegel, on suppose que devrait se manifester \u00ab\u00a0 l’inqui\u00e9tude du subjectif, du concept , pos\u00e9e en dehors du sujet\u00a0\u00bb
\n On peut imaginer les possibilit\u00e9s de domination qu’offrent les technologies de surveillance, la culture de masse\u2014cette sorte de col\u00e9reuse n\u00e9gativit\u00e9 inhumaine–, sans parler de la propagation du mod\u00e8le \u00e9ducatif.\u00e9tatique(dans lequel les premiers progressistes mettaient leurs espoirs) cr\u00e9ateur d’une forme d’ignorance structurelle que l’espace virtuel a g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Ainsi s’explique le fait que les individus soient moins que jamais ma\u00eetre de leur destin, bien que la science ait progress\u00e9.
\n Ce qui s’appelle aujourd’hui Progr\u00e8s ne conduit aucunement au d\u00e9veloppement de l’intelligence ni de l’autonomie personnelle, car il vise essentiellement \u00e0 la croissance \u00e9conomique et au mode de vie consum\u00e9riste qui lui est associ\u00e9.. Le pouvoir s\u00e9par\u00e9 qui le revendique a besoin de cr\u00e9atures \u00e9go\u00efstes, apeur\u00e9es ou mieux encore robotis\u00e9es.il n’aime pas les individus ayant un jugement ind\u00e9pendant, capables d’ orienter leur conduite morale en accord avec la connaissance objective\u00a0; il pr\u00e9f\u00e8re des gens irr\u00e9fl\u00e9chis et uniformis\u00e9s, absorb\u00e9s par l’accessoire et l’instantan\u00e9, et tenaill\u00e9 par la peur.. Des gens programm\u00e9s pour se soumettre aux messages envoy\u00e9s dans l’appareil de domination . La standardisation et la marchandisation de toutes les activit\u00e9s humaines produisent cette d\u00e9raison typique que les dirigeant consacrent sous le nom de Progr\u00e8s\u00a0; pendant ce temps le g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique construit ses fondements biotechnologiques. V\u00e9rit\u00e9 et justice ne sont plus les fruits de cet arbre mort, mais son prestige sert d’alibi \u00e0 l’esclavage et \u00e0 l’oppression. Les pr\u00e9tendues avanc\u00e9es sociales sont toujours accompagn\u00e9es par l’inconscience, la d\u00e9shumanisation et l’anomie, de sorte que ce fameux progr\u00e8s \u00e9limine le plus grand de ses postulats\u00a0: l’id\u00e9e m\u00eame de l\u2019individu libre et \u00e9mancip\u00e9.<\/p>\n