{"id":5284,"date":"2016-06-19T03:18:55","date_gmt":"2016-06-19T01:18:55","guid":{"rendered":"http:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=5284"},"modified":"2016-06-19T03:35:52","modified_gmt":"2016-06-19T01:35:52","slug":"lettre-de-solidarite-a-la-discordia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=5284","title":{"rendered":"Notes critiques Lettre de solidarit\u00e9 \u00e0 la Discordia."},"content":{"rendered":"

note: ce texte a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u par mail et diffus\u00e9 dans l\u2019info-kiosque de la biblioth\u00e9que du laboratoire anarchiste le Samedi 18 juin au Rassemblement contre le Center Parcs de Roybon<\/a> \u00e0 Saint Marcellin <\/em><\/p>\n

Le 26 janvier dernier, alors qu\u2019ils et elles s\u2019appr\u00eataient \u00e0 ouvrir la biblioth\u00e8que anarchiste la Discordia, les compagnons et compagnonnes anarchistes qui organisaient un d\u00e9bat intitul\u00e9 \u00ab Islamophobie : du racket conceptuel au racket politique \u00bb ont eu le \u00ab plaisir \u00bb de d\u00e9couvrir que la fa\u00e7ade de l\u2019immeuble qu\u2019ils et elles louent dans le 19\u00e8me arrondissement de Paris avait \u00e9t\u00e9 recouverte de tags.
\n\u00ab Cependant, en arrivant mardi apr\u00e8s-midi, on a vu que la devanture de la Discordia avait \u00e9t\u00e9 tagu\u00e9e, probablement dans la nuit. Des A cercl\u00e9s (merci !) et des invectives (\u00ab fafs \u00bb et \u00ab racistes \u00bb) particuli\u00e8rement mal \u00e9crites et pens\u00e9es \u00e0 la bombe de peinture noire. Le tout accompagn\u00e9 d’un feuillet de \u00ab revendication \u00bb, affirmant que nous v\u00e9hiculerions \u00ab des th\u00e9ories racistes et islamophobes \u00bb et que nous serions \u00ab la courroie de transmission des id\u00e9ologies du pouvoir \u00bb, etc. \u00bb
\nQuelques jours plus tard, rebelote\u2014et malheureusement pas dix de der. Cette fois des jets de peinture sont venus s\u2019ajouter aux premi\u00e8res \u00ab d\u00e9gradations \u00bb. Il y a quelques jours enfin, les compagnons et compagnonnes ont eu cette fois l\u2019occasion de d\u00e9couvrir la vitrine de leur biblioth\u00e8que bris\u00e9e.
\nA la suite quelques mots de solidarit\u00e9 face \u00e0 ces \u00ab attaques \u00bb r\u00e9p\u00e9titives et ces tentatives d\u2019intimidation.<\/p>\n

***<\/p>\n

Salut compagnons et compagnonnes,
\nNous vous \u00e9crivons ces quelques mots pour vous exprimer notre solidarit\u00e9 face \u00e0 ce que vous vivez en ce moment. Que ces barbouillages aient \u00e9t\u00e9 peinturlur\u00e9s par quelques radicaux ou radicales qui jugent que le refus d\u2019employer le terme \u00ab islamophobie \u00bb est le signe irr\u00e9futable d\u2019un racisme larv\u00e9, ou par quelques barbouzes vengeresses de votre incursion il y a quelques semaines \u00e0 l\u2019\u00e9cole Montessori1, ou encore par quelques fafs cherchant \u00e0 foutre le dawa\u2026 ne change rien au fait que depuis plusieurs mois l\u2019air devient irrespirable dans le \u00ab milieu radical \u00bb lorsque l\u2019on \u00e9voque sa r\u00e9ticence \u00e0 d\u00e9ployer les mod\u00e8les conceptuels issus des th\u00e9ories post-coloniales. Que ce soit celui \u00ab d\u2019islamophobie \u00bb ou ceux de \u00ab racis\u00e9 \u00bb ou de \u00ab races sociales \u00bb. Quelques remarques toujours, cette fois sur votre texte de r\u00e9ponse qui a suivi ces premiers \u00ab exploits \u00bb. Que nos gribouilleurs et gribouilleuses soient jeunes ou vieux et vieilles, qu\u2019ils ou elles soient veules ou courageux et courageuses, ne change pas grand chose \u00e0 l\u2019affaire. Ce qui est clair, c\u2019est qu\u2019en bien des lieux et des circonstances, il semble devenu tr\u00e8s complexe qu\u2019un discours critiquant l\u2019usage des termes \u00ab islamophobie \u00bb, \u00ab racis\u00e9 \u00bb ou \u00ab race sociale \u00bb dans le milieu militant \u00ab libertaire \u00bb, \u00ab marxiste antiautoritaire \u00bb ou \u00ab autonome \u00bb ait droit de citer sans \u00eatre imm\u00e9diatement tax\u00e9 de raciste. Il ne s\u2019agit pas pour nous ici de se solidariser pour soutenir une quelconque libert\u00e9 d\u2019expression, ni de stigmatiser l\u2019utilisation de \u00ab l\u2019attaque \u00bb de mani\u00e8re abstraite, encore moins de demander que nos peintres en b\u00e2timents se d\u00e9noncent ou soient balanc\u00e9s, mais juste de d\u00e9noncer les tentatives d\u2019intimidation dont vous \u00eates l\u2019objet et les \u00e9tranges rapprochements qui semblent s\u2019op\u00e9rer entre une partie du milieu radical et certains groupes pro-religieux et\/ou \u00ab indig\u00e9nistes \u00bb2<\/strong>. Oui, contrairement \u00e0 ce que veulent nous faire accepter certains et certaines \u00ab camarades \u00bb, il nous appara\u00eet \u00e0 nous aussi l\u00e9gitime et m\u00eame salutaire de questionner la lecture qu\u2019ils et elles op\u00e8rent en ces termes. Et ce n\u2019est pas int\u00e9rioriser des r\u00e9flexes racistes ou post-coloniaux que de r\u00e9futer cette analyse. Pourquoi est-il \u00e0 notre avis l\u00e9gitime de refuser d\u2019employer les termes \u00ab islamophobie \u00bb , \u00ab racis\u00e9-e \u00bb ou \u00ab race sociale \u00bb?
\n1<\/strong>. Parce que le racisme qui s\u00e9vit en France et un peu partout en Europe, malgr\u00e9 son nouveau camouflage id\u00e9ologique la\u00efcard, n\u2019en demeure pas moins un racisme qui touche l\u2019ensemble des personnes qui sont renvoy\u00e9es \u00e0 cette identit\u00e9 religieuse. Et qu\u2019il ne s\u2019applique pas tant \u00e0 une religion, l\u2019islam, qu\u2019\u00e0 ceux et celles basan\u00e9-e-s le plus souvent qui sont cens\u00e9-e-s la pratiquer. Ce n\u2019est pas parce que les th\u00e8ses ethno-diff\u00e9rentialistes attaquent verbalement l\u2019int\u00e9gration pr\u00e9tendument complexe des musulmans et des musulmanes qu\u2019il n\u2019en reste pas moins un racisme qui vise structurellement l\u2019ensemble des immigr\u00e9-e-s.
\n2<\/strong>. Parce que de nombreuses personnes qui sont victimes de ce racisme refusent d\u2019\u00eatre assign\u00e9es \u00e0 une religion qu\u2019ils ou elles ne pratiquent pas et \u00e0 laquelle les racistes les assimilent d\u00e9j\u00e0. Faut-il rappeler que certains et certaines immigr\u00e9-e-s ont fui leur pays, pour fuir le poids de l\u2019oppression religieuse et \u00e9tatique qui s\u2019y exer\u00e7ait ? Que dans ces pays, les groupes int\u00e9gristes musulmans se sont impos\u00e9s comme r\u00e9ponse r\u00e9actionnaire, \u00e9tatique et polici\u00e8re aux soul\u00e8vements qui ont \u00e9chou\u00e9 quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t.
\n3<\/strong>. Parce que l\u2019approche en terme \u00ab d\u2019islamophobie \u00bb renvoie non pas \u00e0 un racisme qui toucherait les musulmans et les musulmanes mais \u00e0 une phobie contre la religion elle-m\u00eame. Ce qui d\u00e9l\u00e9gitime et rend suspect de fait toute critique de l\u2019islam ou toute entreprise blasph\u00e9matoire. Le blasph\u00e8me ou l\u2019ath\u00e9isme est imm\u00e9diatement renvoy\u00e9 \u00e0 un phobie, une peur irrationnelle ou pire un racisme inconscient.
\n4<\/strong>. Que certains des promoteurs et certaines des promotrices du concept visent ouvertement cette interdiction du blasph\u00e8me. C\u2019est le cas de l\u2019Organisation de la coop\u00e9ration islamique3, qui r\u00e9unit plusieurs dizaines d\u2019Etat dont une poign\u00e9e th\u00e9ocratiques, et qui a r\u00e9ussi \u00e0 imposer au niveau de nombreuses instances internationales ce concept. Des organisations comme le CCIF, les Fr\u00e8res musulmans, ou encore Participation ou spiritualit\u00e9 musulmane4 d\u00e9fendent cette ligne id\u00e9ologique. D\u2019autres groupes de pression religieux embo\u00eete le pas. C\u2019est ainsi qu\u2019observatoire de la christianophobie et autres riposte catholique fleurissent.
\n5<\/strong>. Que tous ceux et toutes celles qui sont victimes de ce racisme n\u2019emploient pas tous et toutes le terme islamophobie pour le qualifier. Spontan\u00e9ment, il est souvent question de racisme. Ce sont souvent ceux et celles qui s\u2019autod\u00e9finissent comme leurs repr\u00e9sentants et repr\u00e9sentantes qui imposent cette terminologie. C\u2019est le cas des groupes et associations cit\u00e9s plus haut mais \u00e9galement de la MAFED (marche des femmes pour la dignit\u00e9) et du Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique (PIR), et de certains groupes militants d\u2019extr\u00eame gauche, antifascistes ou libertaires. La MAFED et le PIR, qui ne regroupent que quelques dizaines de militants et militantes et qui n\u2019ont de leur propre aveu qu\u2019une implantation tr\u00e8s relative dans les quartiers dits \u00ab populaires \u00bb, ont par contre une r\u00e9elle audience m\u00e9diatique et universitaire : Hourria Bouteldja du PIR \u00e0 Ce soir ou jamais chez Tadd\u00e9i, Wiam Berhouma de la MAFED \u00e0 Des paroles et des actes sur France 2 pour interrompre l\u2019ineffable Finkelkraut et lui intimer de se taire\u2014ce qui nous la rendrait presque sympathique\u2014 Siham Asbague et Nacira Guenif Souilamas toujours chez Pujadas. Ces m\u00eames groupes b\u00e9n\u00e9ficient \u00e9galement de r\u00e9els relais en milieu universitaire en mal de r\u00e9volution abstraite et th\u00e9orique. Ces repr\u00e9sentantes autoproclam\u00e9es des damn\u00e9-e-s de la terre sont pourtant loin de partager leurs conditions. Sociologues ou universitaires, elles ont la facult\u00e9 d\u2019incriminer les \u00ab privil\u00e8ges \u00bb, taux de m\u00e9lanine ou sexe de leurs opposants et opposantes, mais de masquer les leurs.
\n6<\/strong>. Parce que le Parti des indig\u00e8nes de la r\u00e9publique en faisant d\u2019une lecture d\u00e9coloniale et de la domination raciale l\u2019axe principal et unique de sa lecture des rapport de domination en vient \u00e0 essentialiser ces derni\u00e8res. Les blancs et dans une moindre mesure les blanches deviennent par essence sociale des colons et des oppresseurs. Ce qui conduit Hourria Bouteldja et ses ami-e-s \u00e0 d\u00e9fendre le concept de \u00ab races sociales \u00bb. Ainsi, celui ou celle qui a un v\u00e9cu de blanc ou de blanche reproduirait de fait les rapports de domination coloniaux ou post-coloniaux, tandis que les \u00ab indig\u00e8nes \u00bb subissant les rapports de domination seraient quant \u00e0 eux et elles les nouveaux sujets r\u00e9volutionnaires. Cette lecture essentialiste\u2014comment d\u00e9finir un blanc, un noir, autrement que par sa couleur de peau ? – en vient \u00e0 faire de notre taux de m\u00e9lanine un crit\u00e8re de domination structurel. Les fr\u00e8res et s\u0153urs indig\u00e8nes peuvent quant \u00e0 eux et elles reproduire les pires dominations, parce qu\u2019ils et elles sont domin\u00e9-e-s. C\u2019est ainsi qu\u2019au moment o\u00f9 Valls a voulu interdire les spectacles de Dieudonn\u00e9, le PIR a non seulement refus\u00e9 de se ranger au c\u00f4t\u00e9 de Valls et de l\u2019Etat\u2014ce qui est l\u00e9gitime\u2014mais surtout a refus\u00e9 de condamner le fr\u00e8re \u00ab indig\u00e8ne \u00bb Dieudonn\u00e9, dont les positions antis\u00e9mites sont r\u00e9duites \u00e0 des errements. Le communiqu\u00e9 se conclut de la sorte : \u00ab Pour conclure, nous ne participerons \u00e0 aucune chasse \u00e0 la quenelle d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e par un ministre de l\u2019int\u00e9rieur islamophobe, philos\u00e9mite de circonstance et \u00ab \u00e9ternel \u00bb ami d\u2019Isra\u00ebl. Ce triste sire n\u2019est pas qualifi\u00e9 pour donner des le\u00e7ons d\u2019antiracisme \u00e0 Dieudonn\u00e9 et ses aficionados. Nous ne nous soumettrons pas non plus \u00e0 l\u2019injonction de crucifier Dieudonn\u00e9 sur l\u2019autel de la respectabilit\u00e9 au pr\u00e9texte de son infr\u00e9quentabilit\u00e9. Nous sommes trop familiers de l\u2019immoralit\u00e9 du pouvoir et d\u2019une grande partie de l\u2019opposition pour nous \u00e9mouvoir de celle d\u2019un clown. En revanche, Dieudonn\u00e9 qui est d\u2019une part un fr\u00e8re de condition mais aussi un indig\u00e8ne dou\u00e9 d\u2019un libre arbitre peut faire le choix de prolonger sa servitude ou s\u2019en lib\u00e9rer radicalement. A l\u2019instar d\u2019un Malcolm X qui, apr\u00e8s des d\u00e9buts d\u00e9sastreux, a su trouver une voie juste et r\u00e9volutionnaire pour devenir la l\u00e9gende politique que l\u2019on sait, Dieudonn\u00e9 doit faire face \u00e0 son destin en rompant avec tout le fatras id\u00e9ologique blanc et renouer avec l\u2019Afrique, le tiers-monde et nos a\u00efeux les plus prestigieux. Une occasion historique s\u2019offre \u00e0 lui. Entre Faurisson et Fanon, il doit choisir. \u00bb5 Dans ce cas pr\u00e9cis, on voit bien que le concept de \u00ab race sociale \u00bb est tr\u00e8s flou, puisqu\u2019en s\u2019alliant aux pires d\u00e9fenseurs du colonialisme, Dieudonn\u00e9 devrait \u00eatre de fait un blanc\u2026 pourtant, il demeure un fr\u00e8re \u00ab indig\u00e8ne \u00bb. Dans son r\u00e9cent ouvrage, dont le titre est un programme \u00e0 lui seul, Les blancs, les juifs et nous, Hourria Bouteldja \u00e9crit : \u00ab La critique radicale du patriarcat indig\u00e8ne est un luxe. Si un f\u00e9minisme assum\u00e9 devait voir le jour, il ne pourrait prendre que les voies sinueuses et escarp\u00e9es d\u2019un mouvement paradoxal qui passera obligatoirement par une all\u00e9geance communautaire. Du moins aussi longtemps que le racisme existera \u00bb, et plus loin \u00ab En Europe, les prisons regorgent de Noirs et d\u2019Arabes, les contr\u00f4les au faci\u00e8s ne concernent pratiquement que les hommes et ils sont les principales cibles de la police. C\u2019est \u00e0 nos yeux qu\u2019ils sont diminu\u00e9s. Et c\u2019est bien nous qu\u2019ils tentent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de reconqu\u00e9rir, souvent par la violence. Dans une soci\u00e9t\u00e9 castratrice, patriarcale et raciste (ou subissant l\u2019imp\u00e9rialisme), exister, c\u2019est exister virilement. \u00ab Les flics tuent les hommes et les hommes tuent les femmes. Je parle de viol, je parle de meurtre \u00bb, dit Audre Lorde. Un f\u00e9minisme d\u00e9colonial ne peut pas ne pas prendre en compte ce \u00ab trouble dans le genre \u00bb masculin indig\u00e8ne car l\u2019oppression des hommes rejaillit imm\u00e9diatement sur nous. Oui, nous subissons de plein fouet l\u2019humiliation qui leur est faite. La castration virile, cons\u00e9quence du racisme, est une humiliation que les hommes nous font payer le prix fort. En d\u2019autres termes, plus la pens\u00e9e h\u00e9g\u00e9monique dira que nos hommes sont barbares, plus ils seront frustr\u00e9s, plus ils nous opprimeront. Ce sont les effets du patriarcat blanc et raciste qui exacerbent les rapports de genre en milieu indig\u00e8ne. C\u2019est pourquoi un f\u00e9minisme d\u00e9colonial doit avoir comme imp\u00e9ratif de refuser radicalement les discours et pratiques qui stigmatisent nos fr\u00e8res et qui dans le m\u00eame mouvement innocente le patriarcat blanc \u00bb. D\u2019o\u00f9, toujours dans le m\u00eame ouvrage : \u00ab\u00a0Si une femme noire est viol\u00e9e par un noir, c’est compr\u00e9hensible qu’elle ne porte pas plainte pour prot\u00e9ger la communaut\u00e9 noire.\u00a0\u00bb En clair, face au patriarcat qui s\u00e9vit chez les \u00ab fr\u00e8res \u00bb, il faut que les s\u0153urs ferment leur gueule, comme jadis chez les staliniens et les staliniennes il fallait que les femmes de prolos refusent la contraception et l\u2019avortement6. Outre que pour le PIR la lutte des \u00ab races sociales \u00bb se substitue \u00e0 ce qu\u2019\u00e9tait la lutte des classes pour les ouvri\u00e9ristes, c\u2019est-\u00e0-dire le conflit central de nos soci\u00e9t\u00e9s, c\u2019est \u00e9galement une logique avant-gardiste reproduisant le pire l\u00e9ninisme qui s\u2019exprime dans ses pratiques. C\u2019est parce qu\u2019elle se consid\u00e9rait comme la repr\u00e9sentante des indig\u00e8nes de banlieues qu\u2019Hourria Bouteldja refuse, dans de nombreux communiqu\u00e9s, de d\u00e9noncer l\u2019homophobie et le sexisme qui y s\u00e9vit, comme dans bien des franges de la soci\u00e9t\u00e9. En substance, \u00e7a donne \u00e0 peu pr\u00e8s : les banlieusards et banlieusardes ne sont pas pr\u00eats pour ses positions, et comme je les repr\u00e9sente, je dois mettre de c\u00f4t\u00e9 ces positions\u2026 Bref, on est dans la plus pure tradition politicienne. C\u2019est d\u2019ailleurs avec les m\u00eames vis\u00e9es politiciennes qu\u2019Hourria Bouteldja structure sa position sur Dieudonn\u00e9. Dans un entretien pour la revue Ballast, notre porte parole autoproclam\u00e9e peut ainsi nous dire : \u00ab Derri\u00e8re la convergence, il y a un pr\u00e9suppos\u00e9 universaliste, lui-m\u00eame fond\u00e9 sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019il y aurait des oppressions universelles et qu\u2019il faut donc s\u2019en \u00e9manciper. \u00bb et de poursuivre \u00ab Il y a des priorit\u00e9s. Nous devons d\u2019abord exister pour nousm\u00eames et construire notre propre espace. Notre choix premier est de toujours parler aux Indig\u00e8nes, de ne pas perdre le fil avec nous-m\u00eames \u2014 en particulier quand nos alli\u00e9s nous somment de condamner Dieudonn\u00e9\u2026 Ce sont des positions tr\u00e8s dures \u00e0 tenir quand on pense aux deux p\u00f4les entre lesquels nous sommes pris : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les Indig\u00e8nes sociaux qui sont tr\u00e8s sensibles, par exemple, aux questions relatives \u00e0 Dieudonn\u00e9, que certains voient comme un h\u00e9ros, un r\u00e9sistant ; de l\u2019autre, nous avons construit un syst\u00e8me d\u2019alliances avec certains milieux de gauche pour qui Dieudonn\u00e9 est un fasciste. Quand nous devons sacrifier l\u2019un de ces p\u00f4les, c\u2019est celui des Blancs que nous sacrifions \u00bb. Au confusionnisme, cette vision ajoute la domination Politique, celle qui d\u00e9cide de parler au nom d\u2019une classe, d\u2019une race, d\u2019un peuple, d\u2019un genre.
\n7<\/strong>. Que l\u2019utilisation de ce d\u00e9nominateur commun d\u2019islamophobie a amen\u00e9 certains radicaux et certaines radicales \u00e0 c\u00f4toyer ces organisations. Dans les faits, l\u2019usage du terme islamophobie produit d\u00e9j\u00e0 les pires alliances de circonstance. En quelques mois, de la marche pour la dignit\u00e9 et contre le racisme, \u00e0 diverses meeting, les liens entre la gauche de p\u00e9riph\u00e9rie\u2014 Parti de gauche, EELV, NPA, etc.\u2014, diverses organisations comme le CCIF, le PIR, Tariq Ramadan ou Pr\u00e9sence et Spiritualit\u00e9 Musulmane \u00e9voqu\u00e9e plus haut, et certains militants et militantes antifascistes ou libertaires se raffermissent.
\n8<\/strong>. Parce que la l\u00e9gitimation de l\u2019identit\u00e9 religieuse comme identit\u00e9 domin\u00e9e encourage le recours \u00e0 la religion comme forme de r\u00e9sistance sans questionner les rapports de domination religieux et culturels que cela implique : patriarcat, condamnation de l\u2019homosexualit\u00e9, exaltation de la cellule familiale, etc. et que contrairement \u00e0 ce que nous avaient annonc\u00e9 certains philosophes et sociologues, le religieux est loin d\u2019\u00eatre une valeur en voie de disparition, voire reprend du poil de la b\u00eate chez bien des domin\u00e9-es. Et sur ce registre l\u2019islam est loin d\u2019\u00eatre l\u2019unique vecteur de ce retour du religieux. Les \u00e9vang\u00e9listes, entre autres, ne cessent de faire des adeptes. L\u2019un des combats de nombreux et nombreuses \u00ab d\u00e9coloniaux \u00bb s\u2019exprime non seulement l\u00e9gitimement dans la d\u00e9nonciation du racisme que subissent les musulmans et les musulmanes, mais \u00e9galement, et l\u00e0 c\u2019est plus probl\u00e9matique, dans la revendication d\u2019une identit\u00e9 musulmane. Les \u00ab rencontres autour de la question des races \u00bb, intitul\u00e9es Paroles non blanches, organis\u00e9es pendant le r\u00e9cent mouvement dit contre la loi travail au b\u00e2timent C de l\u2019universit\u00e9 Paris 8 de St Denis, a ainsi tourn\u00e9 autour de ces th\u00e8mes. Nul \u00e9tonnement donc d\u2019y voir invit\u00e9 le rappeur converti et pros\u00e9lyte Kerry James. Nulle surprise de retrouver \u00e9galement dans le documentaire Un racisme \u00e0 peine voil\u00e9 diffus\u00e9 \u00e0 cette occasion, qui porte par ailleurs une critique fort juste sur l\u2019interdiction du voile, Hourria Bouteldja, ou Pierre Tevenian qui tentent de r\u00e9concilier r\u00e9volution et religion.
\n9<\/strong>. Que le racisme qui vise les suppos\u00e9-e-s musulmans et musulmanes n\u2019est pas une phobie. La racisme d\u2019hier ripolin\u00e9 par l\u2019ethno-diff\u00e9rentialisme de la nouvelle droite, ou le racisme d\u2019Etat qui vise \u00e0 enfermer les classes dangereuses dans une identit\u00e9 qui puisse servir de bouc-\u00e9missaire, ne sont pas juste des peurs irrationnelles, \u00ab psychiatrisables \u00bb, mais un appareillage id\u00e9ologique pens\u00e9 et structur\u00e9. Qu\u2019il n\u2019est pas juste un ensemble de peurs qui nous traverseraient tous et toutes de mani\u00e8re diffuse, mais qu\u2019il s\u2019incarne dans des institutions, des id\u00e9ologies, des groupes.
\n10<\/strong>. Parce qu\u2019il n\u2019existe pas de religion des domin\u00e9s\u2014les domin\u00e9s ne peuvent \u00eatre assign\u00e9s \u00e0 une religion -, mais des religions qui dominent et oppriment. Si des musulmans et des musulmanes sont opprim\u00e9s, \u00e7a ne peut justifier, au nom des circonstances, le fait d\u2019invisibiliser en quoi la religion opprime. Ca veut juste dire qu\u2019il faut \u00eatre clair dans le propos et refuser d\u2019hurler avec les loups. Et rappeler que toutes les religions oppriment. Ce qui ne peut justifier d\u2019opprimer les croyants et les croyantes.
\n11<\/strong>. Parce que l\u2019anti-religion n\u2019est pas une religion. Dans de nombreuses prises de parole on entend parler de \u00ab bigots de l\u2019anti-religion \u00bb. Comme sur bien d\u2019autres domaines, la confusion r\u00e8gne ou est savamment entretenue par certains et certaines. Nous avons m\u00eame droit aux fameuses oxymores orwelliennes. A \u00ab la guerre c\u2019est la paix \u00bb, \u00ab l\u2019antiracisme c\u2019est intol\u00e9rant \u00bb, \u00ab l\u2019antisexisme est sexiste \u00bb, s\u2019ajoute donc aujourd\u2019hui \u00ab l\u2019anti religion est une religion \u00bb. La nouveaut\u00e9 c\u2019est que ce sont des camarades qui entretiennent aujourd\u2019hui une telle confusion. Non, la critique de la religion n\u2019est pas une religion mais s\u2019appuie sur une analyse qui refuse le dogme, que des v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es et des lois divines quelles qu\u2019elles soient r\u00e9gissent nos vies de mani\u00e8re h\u00e9t\u00e9ronome, que la religion joue son r\u00f4le de pacification sociale au nom des paradis futurs qu\u2019aucune ne manque de promettre, qu\u2019elle justifie au nom de textes sacr\u00e9s les hi\u00e9rarchies quotidiennes ou les hi\u00e9rarchies eccl\u00e9siastiques, etc. Ni dieu, ni ma\u00eetre n\u2019est pas qu\u2019un slogan que quelques communistes, blanquistes et anarchistes psalmodient dans leurs locaux poussi\u00e9reux mais la critique radicale d\u2019une soumission. Il ne faut pas confondre id\u00e9ologies teint\u00e9es d\u2019\u00e9l\u00e9ments un brin sacralis\u00e9s parfois mais qui envisagent leur remise en cause permanente, avec une v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et incontestable.
\n12<\/strong>. Parce que refuser de parler d\u2019islamophobie et d\u2019en faire un axe de lutte ne veut pas dire que nous ne nous sentons pas solidaires de musulmans et musulmanes\u2014et pas qu\u2019eux et elles\u2014qui vivent le racisme au quotidien. Ca ne veut pas plus dire que nous nous associons aux la\u00efcards et la\u00efcardes de tous poils ou aux culs b\u00e9nis \u00e0 la mode frontiste qui cachent derri\u00e8re cette riposte la\u00efque un racisme des plus \u00e9cul\u00e9s, pour demander l\u2019interdiction du voile ou autres foutaises. Nous ne sommes ni l\u2019Etat, ni l\u2019Eglise.
\n13<\/strong>. Non, \u00eatre solidaire face \u00e0 une oppression ne veut pas dire \u00e9touffer le feu de la critique envers celles et ceux qui la subissent, nous-m\u00eames compris. \u00catre solidaire du prol\u00e9tariat ne veut pas dire accepter sa dictature ; \u00eatre solidaire des migrants et des migrantes ne veut pas dire accepter les discours autoritaires que certains et certaines peuvent porter ; \u00eatre solidaire face \u00e0 un am\u00e9nagement urbain ou la construction d\u2019un a\u00e9roport ou d\u2019une centrale nucl\u00e9aire ne veut pas dire se r\u00e9signer \u00e0 adopter des options d\u2019alteram\u00e9nagement ; tisser des complicit\u00e9s avec des compagnons et des compagnonnes r\u00e9volutionnaires ne veut pas dire taire nos divergences. A chaque fois, il s\u2019agit d\u2019embrasser une cause commune, contre l\u2019oppression v\u00e9cue ou comprise, et de tenter de se d\u00e9faire du monde qui lui permet d\u2019exister.
\n14<\/strong>. Parce qu\u2019il ne suffit pas d\u2019\u00eatre domin\u00e9 pour d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9. L\u2019identit\u00e9 \u00ab biologique \u00bb et sociale du locuteur ou de la locutrice n\u2019est pas gage \u00e0 elle seule de la pertinence du discours et des pratiques, ni m\u00eame qu\u2019ils visent l\u2019\u00e9mancipation. Combien de prol\u00e9taires justifient le salariat ? Combien de femmes se soumettent aux r\u00f4les que la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale cherche \u00e0 leur assigner ? Combien de domin\u00e9-e-s acceptent de jouer le jeu de la s\u00e9paration et de la domination Politique ?
\n15<\/strong>. Que le contexte social et politique ne peut imposer de r\u00e9duire la critique. Il n’y a pas de contexte o\u00f9 le ma\u00eetre est acceptable, il n’y a pas de contexte o\u00f9 dieu est acceptable. Comme hier, lorsque les citadelles assi\u00e9g\u00e9es du socialisme r\u00e9el intimaient au nom de ce si\u00e8ge et des circonstances aux r\u00e9volutionnaires de se taire, il est primordial de refuser cette dictature de l\u2019histoire. Parce qu\u2019elle forge le tombeau de toutes les libert\u00e9s, celles que l\u2019on remet aux lendemains, mais qui une fois disparues ne reviennent jamais \u00e0 l\u2019ordre du jour.
\n16<\/strong>. Parce que la religion est bien un outil de pacification sociale. C\u2019est dans cette optique qu\u2019elle est encourag\u00e9e en taule. C\u2019est \u00e9galement dans les quartiers les plus \u00ab confessionnalis\u00e9s \u00bb ou les plus domin\u00e9s par l\u2019\u00e9conomie souterraine que les \u00e9meutes de 2005 avaient le moins pris. D\u2019ailleurs, en m\u00eame temps qu\u2019il stigmatise structurellement les musulmans et les musulmanes, qu\u2019il traite de mani\u00e8re diff\u00e9renci\u00e9e les diff\u00e9rentes religions, l\u2019Etat cherche dans la plus pure tradition coloniale \u00e0 propager un islam de France, \u00e0 d\u00e9gager des interlocuteurs.
\n17<\/strong>. Parce que m\u00eame lorsque la religion sert un projet r\u00e9volutionnaire, ce n\u2019est pas un projet qui vise l\u2019autonomie r\u00e9elle des r\u00e9volt\u00e9s, mais qui suit des pr\u00e9ceptes religieux, qui prescrit des r\u00f4les sociaux et politiques d\u00e9termin\u00e9s par les textes ou un rapport au divin. La th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration ou les h\u00e9r\u00e9sies qui se sont affront\u00e9s aux diff\u00e9rents monoth\u00e9ismes ne font non seulement pas exception \u00e0 la r\u00e8gle, mais restent de plus minoritaires, le plus souvent assi\u00e9g\u00e9es ou extermin\u00e9es elles-m\u00eames par leurs hi\u00e9rarchies religieuses. Ainsi, la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, m\u00eame teint\u00e9e de marxisme et d\u2019indig\u00e9nisme, reste une th\u00e9ologie avec ses obligations morales, ses normes impos\u00e9es. Quant aux h\u00e9r\u00e9sies, si certaines ont pu porter des \u00e9l\u00e9ments d\u2019\u00e9mancipation sociale, est-ce r\u00e9ellement leur caract\u00e8re religieux qui menait \u00e0 cette \u00e9mancipation ou au contraire l\u2019\u00e9mancipation qui contaminait les pr\u00e9ceptes religieux ? Chez les bogomiles, h\u00e9r\u00e9sie religieuse n\u00e9e au X\u00e8me si\u00e8cle qui influen\u00e7a les cathares, d\u00e9crits notamment par Umberto Ecco dans Le nom de la rose, on vit une vie asc\u00e9tique, on r\u00e9cuse le mariage, on condamne l\u2019\u00e9glise comme corrompue, comme \u0153uvre terrestre du diable, on rejette toutes les autorit\u00e9s constitu\u00e9es, ce qui a particip\u00e9 \u00e0 son engouement populaire et sa r\u00e9pression. Pour autant, on respecte l\u2019autorit\u00e9 du dogme, celle des Parfaits, leurs guides spirituels. Il n\u2019en demeure pas moins que dans le cas de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration comme dans celle du bogomilisme, les autorit\u00e9s religieuses, ici chr\u00e9tiennes, vont les combattre. A travers les positions anticommunistes prises par le Vatican et son soutien aux politiques contre-insurrectionnelles men\u00e9es dans de nombreux pays pour la premi\u00e8re, \u00e0 travers l\u2019inquisition et l\u2019expropriation des biens bogomiles pour la seconde. Ce que combattent alors les autorit\u00e9s religieuses, c\u2019est la remise en cause de leurs propres privil\u00e8ges et leur collaboration active aux r\u00e9gimes en place.
\n18<\/strong>. Parce que si les destructions et les raffinements de la technique et de la science, de la rationalit\u00e9 instrumentale ont fini au XX\u00e8me si\u00e8cle de remettre en cause des principes issus du rationalisme des Lumi\u00e8res, il n\u2019est pas pour autant question de r\u00e9futer la n\u00e9cessit\u00e9 de recourir \u00e0 une raison critique, de faire de la religion un rempart aux d\u00e9g\u00e2ts de la technique et de la science d\u00e9cha\u00een\u00e9e, li\u00e9es aux d\u00e9veloppements les plus avides, pr\u00e9dateurs et morbides du capitalisme et de l\u2019Etat. Les t\u00e9n\u00e8bres de la raison ne peuvent faire oublier celles de la religion.
\n19<\/strong>. Parce que soutenir des personnes qui cherchent \u00e0 se d\u00e9faire de l\u2019oppression religieuse, qu\u2019elle soit politique comme au Kurdistan, en Tunisie et dans bien d\u2019autres r\u00e9gions, ou plus quotidienne ici ou l\u00e0-bas, ce n\u2019est pas de l\u2019imp\u00e9rialisme, mais bel et bien une solidarit\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire face \u00e0 l\u2019oppression. Elle n\u2019est d\u2019ailleurs pas li\u00e9e qu\u2019\u00e0 l\u2019islam loin s\u2019en faut. Faut-il rappeler le r\u00f4le que jouent les institutions orthodoxes dans une Russie o\u00f9 le racisme et l\u2019homophobie sont particuli\u00e8rement forts ? Ou le r\u00f4le que jouent des groupes comme Civitas ou des institutions catholiques plus mainstream dans l\u2019organisation des manifs pour tous, auxquelles au passage des organisations musulmanes ont accept\u00e9 de s\u2019associer.
\n20<\/strong>. Non, ce n\u2019est pas parce que l\u2019on nous identifie comme \u00ab blanc \u00bb ou \u00ab blanche \u00bb et \u00ab fran\u00e7ais \u00bb que nous sommes responsables du colonialisme et que nous devrions nous taire comme \u00ab privil\u00e9gi\u00e9-e-s \u00bb. Non seulement nous ne sommes pas des colons parce que \u00ab blancs \u00bb ou \u00ab blanches \u00bb, mais certains \u00ab blancs \u00bb et certaines \u00ab blanches \u00bb se sont depuis longue date engag\u00e9-e-s dans les luttes anticoloniales, ont d\u00e9nonc\u00e9 le r\u00f4le d\u2019Areva ou Total en Afrique, etc. D\u00e9finir notre v\u00e9cu et notre positionnement en se rapportant \u00e0 la seule couleur de notre peau, c\u2019est non seulement r\u00e9ducteur mais \u00e7a implique de reconduire les cat\u00e9gories raciales, sous formes de \u00ab races sociales \u00bb, des vieilles th\u00e9ories racialistes. Et s\u2019il est \u00e9vident que certains et certaines sont victimes de racisme, que ce racisme est non seulement un rapport interindividuel, mais \u00e9galement une rapport structurel, il n\u2019en demeure pas moins que la \u00ab blancheur \u00bb de notre \u00e9piderme, notre v\u00e9cu de non domin\u00e9-e-s ne fait pas de nous des dominant-e-s. L\u2019absence d\u2019un v\u00e9cu de victime d\u2019une oppression ne veut pas dire que nous ne sommes pas en mesure d\u2019en comprendre l\u2019essentiel : son refus.
\n21<\/strong>. Parce que l\u2019islam n\u2019est pas au c\u0153ur du projet anticolonialiste. La mont\u00e9e de l\u2019islamisme politique est d\u2019ailleurs post\u00e9rieur au combat d\u00e9colonial. Jamais le FLN ne se r\u00e9clamait d\u2019une identit\u00e9 religieuse. Mais bel et bien d\u2019une identit\u00e9 nationale et autoritaire qui conduira d\u2019ailleurs l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on sait. L\u2019islamisme alg\u00e9rien a d\u2019ailleurs fertilis\u00e9 son expansion sur la domination autoritaire du FLN et de l\u2019Etat alg\u00e9rien.
\n22. Que les circonstances ou la situation sociale historique ne sont pas limit\u00e9es au \u00ab racisme anti-musulmans et musulmanes \u00bb ici en France, mais qu\u2019en parall\u00e8le cherche \u00e0 s\u2019imposer dans bien des r\u00e9gions du globe et ici m\u00eame, un islamisme politique qui se veut \u00eatre un nouvel universalisme conqu\u00e9rant. Cet islamisme qui vise une implantation politique et militaire n\u00e9cessite que nous lui opposions une r\u00e9sistance toute aussi claire. En m\u00eame temps que nous devons nous opposer au \u00ab racisme anti-musulmans et musulmanes \u00bb, nous devons combattre avec la m\u00eame vigueur les vis\u00e9es islamistes radicales de Daech et autres Al-Qua\u00efda.
\n23. Non, les caricaturistes de Charlie Hebdo n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 abattus parce qu\u2019ils \u00e9taient islamophobes, et encore moins pour leur misogynie7. Ils et elles ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s parce qu\u2019ils et elles avaient repr\u00e9sent\u00e9 le proph\u00e8te. \u00ab Le commandement d’AQPA [ Al Qua\u00efda dans la p\u00e9ninsule arabique] a dirig\u00e9 l’op\u00e9ration et ils ont choisi leur cible avec attention pour venger l’honneur du Proph\u00e8te. La cible \u00e9tait en France en particulier \u00e0 cause de son r\u00f4le \u00e9vident dans la guerre contre l’Islam et les nations opprim\u00e9es. L’op\u00e9ration est le r\u00e9sultat de la menace du Cheikh Oussama, qui avait averti l’Occident des cons\u00e9quences de la persistance du blasph\u00e8me contre les valeurs sacr\u00e9es des musulmans \u00bb . La tuerie de l\u2019hyper casher de Vincennes attribu\u00e9e \u00e0 Daech visait des juifs. C\u2019est un acte clairement antis\u00e9mite. Les attentats de novembre, surench\u00e8re dans la strat\u00e9gie concurrentielle des succursales du terrorisme8 et acte de guerre9, ne vise pas autre chose : \u00ab Et la France et ceux qui suivent sa voie doivent savoir qu\u2019ils restent les principales cibles de l\u2019Etat Islamique et qu\u2019ils continueront \u00e0 sentir l\u2019odeur de la mort pour avoir pris la t\u00eate de la croisade, avoir insult\u00e9 notre proph\u00e8te, s\u2019\u00eatre vant\u00e9 de combattre l\u2019islam en France et frapper les musulmans en terre du Califat avec leurs avions qui ne les sert en rien dans les rues malodorantes de Paris. \u00bb [source communiqu\u00e9 de revendication de DAECH] <\/p>\n

***<\/p>\n

Par contre, si notre solidarit\u00e9 va \u00e0 la Discordia, nous ne ferons pas le raccourci qui voudrait que ceux et celles qui parlent d\u2019islamophobie ou de racis\u00e9 -e-s soient tous et toutes des \u00ab th\u00e9ophiles \u00bb qui renoncent \u00e0 toute critique du religieux, ou qu\u2019ils et elles soient tous et toutes des \u00ab racistes \u00bb. Et ce pour des raisons essentielles.
\n\tTout d\u2019abord, parce que l\u2019analyse que portent certains et certaines camarades qui r\u00e9fl\u00e9chissent et agissent \u00e0 partir du concept d\u2019islamophobie s\u2019appuie sur certains constats justes. Les musulmans et les musulmanes de France subissent effectivement un racisme. En effet, s\u2019il n\u2019existe pas de religion des opprim\u00e9e-s et que la religion opprime, il existe bien un racisme anti-musulmans et musulmanes10 qui frappe d\u2019ailleurs de nombreuses personnes qui ne sont pas musulmanes. Ce que nient \u00e0 notre avis nullement au passage les compagnons et compagnonnes de la Discordia. Ce racisme quasi ancestral, souvent aliment\u00e9 par l\u2019imaginaire colonial et post-colonial, gagne singuli\u00e8rement en virulence depuis quelques ann\u00e9es. Ce racisme doit \u00eatre d\u00e9nonc\u00e9 sans complicit\u00e9 avec le fait religieux, pour ce qu\u2019il est. Les perquisitions et les assignations \u00e0 r\u00e9sidence qui sont tomb\u00e9es plus rapidement que les d\u00e9cisions des Etats pendant la COP21 frappent majoritairement ces populations musulmanes et celles et ceux qui sont assign\u00e9e-s \u00e0 cette identit\u00e9. De nombreuses perquisitions se font comme \u00e0 la belle \u00e9poque sur d\u00e9nonciation. Et le racisme policier s\u2019y exprime dans toute son \u00e9tendue. Ce racisme policier ne s\u2019exprime d\u2019ailleurs pas uniquement contre les suppos\u00e9-e-s musulmans et musulmanes. Dans ce contexte chacun et chacune d\u2019entre nous peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 faire des raccourcis et des erreurs. Mais ces erreurs ne peuvent \u00eatre d\u00e9nonc\u00e9es pour ce qu\u2019elles ne sont pas.
\n\tEnsuite, l\u2019anticl\u00e9ricalisme et une la\u00efcit\u00e9 toute fictive11, servent aujourd\u2019hui de cache-sexe \u00e0 la vieille id\u00e9ologie raciste de l\u2019extr\u00eame droite. Ce sont m\u00eame des transfuges du chev\u00e8nementisme comme Paul-Marie Couteaux et Florian Philippot, ou par ailleurs Riposte La\u00efque et Zeymour qui restructurent ce nouvel angle d\u2019attaque raciste. Certains comme Onfray pour ne citer que lui s’appuient sur une lecture anticl\u00e9ricale ou sur la la\u00efcit\u00e9 pour masquer un racisme latent et son rapprochement de la th\u00e9orie du choc des civilisations. Radio Libertaire s\u2019est elle-m\u00eame fait pi\u00e9ger il y a quelques ann\u00e9es en invitant Riposte La\u00efque sur son antenne. Onfray qui s’est rapproch\u00e9 de de Benoist et de sa revue El\u00e9ment12 \u00e0 qui il a accord\u00e9 r\u00e9cemment une interview et de Zeymour avec lequel il a tenu un d\u00e9bat public \u00e0 Nice, en est \u00e0 d\u00e9fendre une gestion \u00ab\u00a0diplomatique\u00a0\u00bb (sic !) du choc des civilisations. N\u00e9gocier avec le Calife Ibrahim le chacun chez soi. Cette nouvelle rh\u00e9torique des racistes ou des adeptes des th\u00e9ories du choc des civilisations rend plus complexe la tenue d\u2019un discours antireligieux qui vise l\u2019islam.
\n\tLes collectifs et camarades qui privil\u00e9gient \u00e0 l’heure qu’il est la lecture d\u00e9coloniale et\/ou d\u00e9constructiviste, ne refusent pas tous et toutes la lecture anticl\u00e9ricale. C’est que leurs protagonistes ne souhaitent pas mettre en avant cette approche face \u00e0 la mont\u00e9e de ce qu’elles et ils nomment \u00ab islamophobie \u00bb, et face \u00e0 l\u2019instrumentalisation de la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 des fins racistes. Ce qui nous semble une erreur m\u00eame si objectivement la situation est des plus d\u00e9licates.
\n\tDans cette p\u00e9riode extr\u00eamement confuse, la nouvelle droite par le d\u00e9veloppement de la th\u00e9orie ethno-diff\u00e9rentialiste a remodel\u00e9 le racisme en une th\u00e9orie plus discr\u00e8te mais tout aussi porteuse d’essentialisation et de naturalisation des rapports de domination. Ces derniers l’ont emport\u00e9 sur le terrain Gramscien de l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle13, et les mots m\u00eame que le mouvement radical emploie recouvrent des r\u00e9flexes \u00ab\u00a0identitaires\u00a0\u00bb. En offrant un statut singulier au ou \u00e0 la racis\u00e9-e avant m\u00eame que celui ou celle-ci ne s\u2019empare de mani\u00e8re autonome d\u2019une non-mixit\u00e9, r\u00e9ponse \u00e0 une oppression ressentie ou r\u00e9elle, on leur d\u00e9termine un statut \u00e0 part. C\u2019est ainsi qu\u2019en parlant de \u00ab racis\u00e9-e-s \u00bb, on \u00ab racialise \u00bb ceux et celles qu\u2019on entend d\u00e9fendre, ou avec lesquels on cherche \u00e0 nouer une solidarit\u00e9 et \u00e0 construire une \u00e9galit\u00e9. Le fait m\u00eame que la situation nous impose une prudence s\u00e9mantique et strat\u00e9gique pour ne pas \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 la logorrh\u00e9e raciste en dit long sur la d\u00e9faite culturelle que nous subissons. L’important est donc bien d’opposer \u00e0 cette h\u00e9g\u00e9monie un discours r\u00e9volutionnaire qui ne recule sur rien, et qui soit clair. Sans Dieu, sans Ma\u00eetre.
\n\tCependant, ces r\u00e9flexes d’une partie du milieu ne sont pas port\u00e9s par les m\u00eames intentions que celles d’un Onfray, d’un de Benoist ou d’un Soral. On ne peut donc pas r\u00e9duire cette approche au racisme ripolin\u00e9 de de Benoist ou d\u2019une d\u00e9fense des \u00ab lumi\u00e8res \u00bb \u00e0 la sauce Onfray. D\u00e9noncer le danger des raccourcis du discours d\u00e9-colonial et d\u00e9constructiviste port\u00e9s par une partie du milieu, questionner comment s\u2019appuyer sur les identit\u00e9s domin\u00e9es risquent de faire ressurgir des r\u00e9flexes \u00ab identitaires \u00bb, \u00e9clairer les d\u00e9rives gauchistes parfois \u00e0 l\u2019\u0153uvre pour ce qu’elles portent, ne peut se faire en amalgamant ces positions avec un discours raciste, ou m\u00eame avec celui du PIR. M\u00eame si des rapprochements et des glissements s\u00e9mantiques et pratiques augurent de tr\u00e8s mauvaises perspectives.
\n\tCa part m\u00eame d’une position assez juste port\u00e9e par les groupes \u00ab\u00a0d\u00e9constructivistes\u00a0\u00bb, que c’est aux domin\u00e9-e-s de s\u2019organiser pour renverser ce vieux monde. L’id\u00e9e reprise de la premi\u00e8re Internationale que l’\u00e9mancipation des domin\u00e9-e-s sera l’\u0153uvre des domin\u00e9-e-s eux et elles-m\u00eames, est loin d\u2019\u00eatre fausse. C’est cette optique, d’ailleurs parfois davantage que le prisme d\u00e9constructiviste et surtout d\u00e9-colonial, qui s’exprime dans une bonne part du milieu. Nous ne referons que bri\u00e8vement le d\u00e9tour par le Black Feminism, et par les luttes f\u00e9ministes au sein m\u00eame des groupes r\u00e9volutionnaires, anarchistes compris. Dans les ann\u00e9es 60-70, des groupes de f\u00e9ministes noires soulignent aux Etats-Unis comment aussi bien au sein des groupes f\u00e9ministes que de groupes comme les Black Panthers, leur v\u00e9cu de noires, de pauvres dans un cas et de femmes dans l\u2019autre ne sont pas v\u00e9ritablement pris en compte dans leur r\u00e9alit\u00e9. Le manifeste des f\u00e9ministes noires du Combahee River Collective entendait combattre d\u00e8s cette \u00e9poque simultan\u00e9ment toutes les oppressions sans fractionnement ni repli identitaire, ni hi\u00e9rarchie. Tout en consid\u00e9rant que le d\u00e9terminisme biologique constitue une base politique r\u00e9actionnaire et dangereuse ce travail cherchait \u00e0 rendre possible une convergence r\u00e9volutionnaire et \u00e9mancipatrice. A la m\u00eame \u00e9poque en France, les groupes gauchistes ou libertaires sont eux aussi confront\u00e9s \u00e0 la m\u00eame remise en cause des formes de domination notamment patriarcales qui les traversent. Encore r\u00e9cemment\u2014 dans les ann\u00e9es 2000\u2014des organisations anarchistes14 ont connus scissions et d\u00e9parts sur ce genre de dominations. Quant \u00e0 nos diff\u00e9rents groupes ou collectifs, ils ne sont pas exempts de reproduction de formes de domination int\u00e9rioris\u00e9es. Faut-il rappeler que la non-mixit\u00e9 comme outil de lib\u00e9ration de l\u2019expression a permis que dans des organisations, des groupes ou des exp\u00e9riences \u00e9mergent des questions tues ? \u00c7a ne peut pas \u00eatre balay\u00e9 d’un revers de main, comme ont pu le faire certains groupes libertaires ou gauchistes lorsqu’ont \u00e9merg\u00e9 des groupes antipatriarcaux en leur sein. <\/p>\n

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Privil\u00e9gier un rapport de domination par rapport aux autres – ici le racisme face \u00e0 la religion\u2014 expliquer que les circonstances n\u00e9cessitent de passer au second plan un rapport de domination, \u00e7a se rapporte \u00e0 une histoire. Jadis, c\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9conomie et la lutte des classes qui pr\u00e9valait15. On se devait d\u2019accepter de mani\u00e8re transitoire l\u2019Etat, repousser \u00e0 l\u2019apr\u00e8s r\u00e9volution les luttes d\u2019\u00e9mancipation secondaires ou p\u00e9riph\u00e9riques comme les luttes f\u00e9ministes, \u00e9cologiques, antipolitiques, homosexuelles, indiennes ou noires, etc. Aujourd\u2019hui, c\u2019est \u00e0 contrario \u00e0 partir d\u2019un \u00e9l\u00e9ment d\u2019oppression consid\u00e9r\u00e9 jadis \u00e0 tort comme secondaire ou sp\u00e9cifique, que l\u2019on intime aux autres de se taire. C’est comme si, dans certaines options se reproduisaient sans mauvais jeu de mot le pire de la tradition ouvri\u00e9riste, celle qui clamait que le prol\u00e9taire avait toujours raison. Celle qui permettait aux l\u00e9ninistes de clouer le bec des anarchistes et des gauchistes en les traitant de petits-bourgeois. Ces identit\u00e9s qui intiment l’ordre de se taire, comme lors d’un r\u00e9cent texte d’appel \u00e0 participer \u00e0 la Marche pour la dignit\u00e9 et contre le racisme :
\n\t\u201eGlobalement, se reconnaitre blanc, admettre l\u2019existence et la permanence du syst\u00e8me racial fran\u00e7ais, tenter d\u2019en comprendre les origines (coloniales notamment) mais surtout les effets, rel\u00e8ve du devoir. Devenons des traitres. D\u00e9non\u00e7ons. Refusons, par tous les moyens \u00e0 notre disposition, de participer \u00e0 la reproduction de ce syst\u00e8me. Nous n\u2019y parviendrons qu\u2019en redonnant la parole et la place aux \u00ab racis\u00e9es \u00bb, en accordant foi et soutien \u00e0 leurs t\u00e9moignages, actions et exp\u00e9riences autonomes. Nous devons nous taire pour leur faire enfin place. Marcher derri\u00e8re, pour une fois (la premi\u00e8re d\u2019une longue s\u00e9rie) mais marcher avec. Proposer un soutien, pas noyauter un mouvement, pas prendre des d\u00e9cisions \u00e0 leur place. Les mouvements autonomes \u00ab racis\u00e9s \u00bb ne nous excluent pas, ils nous interpellent. Nous pouvons et nous devons y participer. A notre juste place.\u201c
\n\tPourquoi en tant que blanche, je participe \u00e0 la marche de la dignit\u00e9, par Privil\u00e9gi\u00e9e, 28 octobre 2015, Indym\u00e9dia Nantes. <\/p>\n

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D\u00e8s lors, plus rien n\u2019unit nos luttes entre \u00e9gaux. Il n\u2019existe que des rapports d\u2019alliances. Chaque groupe oppress\u00e9 ne cherche plus qu\u2019\u00e0 en nouer. Plus rien ne se d\u00e9gage de commun qu\u2019une vis\u00e9e strat\u00e9gique de luttes juxtapos\u00e9es, o\u00f9 se tissent des alliances entre identit\u00e9s domin\u00e9es et s\u00e9par\u00e9es. Les principaux et principales concern\u00e9-e-s ne trouvent plus que des alli\u00e9-e-s, qui au nom de leur manque de v\u00e9cu de l\u2019oppression n\u2019ont plus leur mot \u00e0 dire. A l\u2019oppression r\u00e9pond la subordination des alli\u00e9-e-s. Au manque d\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle des espaces de lutte, la n\u00e9gation de toute \u00e9galit\u00e9.
\n\tAlors, l\u2019id\u00e9e universelle de r\u00e9volution devient un fant\u00f4me, un h\u00e9ritage obscur de blancs. Les nombreux et nombreuses r\u00e9volutionnaires qui, comme l\u2019anarchiste kabyle Mohamed Sa\u00efl qui a lutt\u00e9 contre le colonialisme et rejoint la colonne Durruti dans l\u2019Espagne r\u00e9volutionnaire de 36 ou les compagnons et compagnonnes communistes libertaires \u00e9gyptiens qui se sont oppos\u00e9s durant le printemps arabe aux sbires de Moubarak, ont combattu de front capital, Etat, racisme et religion appr\u00e9cieront ou auraient appr\u00e9ci\u00e9.
\n\tNous sommes de ceux et celles qui pensent que cette vieille, obsol\u00e8te et id\u00e9ologique id\u00e9e de r\u00e9volution sociale, \u00ab la sociale \u00bb, comme on disait avant, reste d\u2019actualit\u00e9. Une r\u00e9volution qui bouleverse \u00e0 la fois les fondements de ce monde et nos existences, les structures sociales et nos \u00eatres. C\u2019est en ce sens que nous nous sentons solidaires, malgr\u00e9 bien des divergences, des compagnons et compagnonnes de la Discordia. Et que nous envisageons ceux et celles qui les attaquent de la sorte comme des ennemi-e-s.
\nNous ne sommes pas que ce que la nature, la culture, le capitalisme, l\u2019Etat ou la technoscience ont pu produire en nous,
\nQue cr\u00e8ve ce vieux monde et que vive la sociale,
\nSans dieu, sans ma\u00eetre. <\/p>\n

\u2022 Quelques r\u00e9tifs au nouveau vieux monde, Caen, mai 2016 <\/p>\n

– c’est possible le t\u00e9l\u00e9charger en cliquant ici <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

note: ce texte a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u par mail et diffus\u00e9 dans l\u2019info-kiosque de la biblioth\u00e9que du laboratoire anarchiste le Samedi 18 juin au Rassemblement contre le Center Parcs de Roybon \u00e0 Saint Marcellin Le 26 janvier dernier, alors qu\u2019ils et elles s\u2019appr\u00eataient \u00e0 ouvrir la biblioth\u00e8que anarchiste la Discordia, les compagnons et compagnonnes anarchistes qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":7964,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7964"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5284"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5290,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5284\/revisions\/5290"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}