{"id":5173,"date":"2016-06-06T23:26:46","date_gmt":"2016-06-06T21:26:46","guid":{"rendered":"http:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=5173"},"modified":"2016-06-06T23:27:57","modified_gmt":"2016-06-06T21:27:57","slug":"quelle-solidarite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=5173","title":{"rendered":"Quelle solidarit\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"

Br\u00e8ves du d\u00e9sordre<\/a>
\n\u00ab D\u2019abord ils sont venus prendre les… \u00bb<\/p>\n

Vous connaissez les c\u00e9l\u00e8bres vers de la po\u00e9sie habituellement attribu\u00e9e au dramaturge Bertolt Brecht, mais dont l\u2019auteur original est le moins connu pasteur luth\u00e9rien Martin Niem\u00f6ller ? Ces vers simples et imm\u00e9diats constituent \u00e0 la fois une critique de l\u2019indiff\u00e9rence face au mal, lourde de cons\u00e9quences graves, et une observation de sa nature. Ils nous font pressentir \u00e0 la fois la cause et l\u2019effet de l\u2019indiff\u00e9rence. Nous sommes sans r\u00e9action face au mal quand et parce qu\u2019il frappe les autres, loin de nous. Voil\u00e0 pourquoi nous n\u2019intervenons pas, autant pour ne pas entrer en contact avec le mal lui-m\u00eame, que parce que la chose ne nous concerne pas fondamentalement. Cette indiff\u00e9rence, cependant, permet au mal de grandir, de se renforcer, de se propager, augmentant ainsi la probabilit\u00e9 que nous en soyons \u00e0 notre tour victimes. C\u2019est pour cela que notre manque d\u2019int\u00e9r\u00eat, qui \u00e0 court terme nous mettra peut-\u00eatre \u00e0 l\u2019abri, se r\u00e9v\u00e8lera \u00e0 long terme inutile, voire mortel. Parce que le mal ne s\u2019arr\u00eate pas tout seul.<\/p>\n

Que faire, alors ? Intervenir tout de suite, bien s\u00fbr, avant de finir en t\u00eate de la liste. Imm\u00e9diatement, \u00e0 la premi\u00e8re manifestation du mal. Mais la logique de cette r\u00e9ponse couve en elle-m\u00eame sa propre abomination. Car pour intervenir avec vigueur, il faudrait en effet que la chose nous concerne, qu\u2019elle concerne le plus de monde possible, qu\u2019elle concerne tout un chacun. Si les socialistes, les communistes, les juifs, les tziganes, les homosexuels… s\u2019\u00e9taient boug\u00e9s en m\u00eame temps contre le nazisme, s\u2019ils n\u2019avaient pas r\u00e9ciproquement ferm\u00e9s les yeux face aux malheurs d\u2019autrui, les choses auraient tourn\u00e9 autrement, et la peste brune aurait peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9e bien plus t\u00f4t.
\nLa question est donc : qu\u2019est-ce qui aurait pu les pousser \u00e0 intervenir ainsi ? Pourquoi des individus \u00e9loign\u00e9s, \u00e9trangers, parfois m\u00eame hostiles les uns aux autres, auraient-ils d\u00fb tout \u00e0 coup se retrouver du m\u00eame c\u00f4t\u00e9 de la barricade ? Au fond, il \u00e9tait bien plus facile de se laisser aller \u00e0 la nonchalance et de dire : \u00ab si l\u2019inconnu ou le vieil adversaire est \u00e9limin\u00e9, eh bien, cela peut \u00eatre une bonne occasion pour lever son verre, pas pour se soucier de ce que demain nous r\u00e9serve. L\u2019ennemi de mon ennemi, par exemple, s\u2019il n\u2019est pas mon ami, ne devient pas n\u00e9cessairement mon ennemi. \u00bb
\nPour \u00e9branler ce pilier de l\u2019indiff\u00e9rence, ou plut\u00f4t pour tenter de diffuser une intelligence capable de voir pour pr\u00e9voir, la sagesse a sugg\u00e9r\u00e9 d\u2019emprunter un raccourci bien plus facile, mais glissant. On a annul\u00e9 la diff\u00e9rence avec les autres en inventant un \u00ab nous \u00bb collectif plus large, capable de faire tenir ensemble beaucoup de personnes, \u00e0 travers un lien nomm\u00e9 solidarit\u00e9. Une solidarit\u00e9 qui \u2014\u00e9vitons d\u2019en ruminer l\u2019\u00e9tymologie, passe-temps d\u00e9sagr\u00e9able qui nous remplirait la bouche d\u2019un go\u00fbt proche d\u2019argent ou de soldat \u2014 trouve son origine la plus noble dans la r\u00e9volution fran\u00e7aise, en tant que synonyme de fraternit\u00e9, d\u2019appartenance \u00e0 une m\u00eame entit\u00e9 (peu importe qu\u2019elle se nomme nation, Etat, humanit\u00e9, communaut\u00e9 ou mouvement). Et la voil\u00e0, l\u2019abomination : cette entit\u00e9 qui devrait nous unir n\u2019existe tout simplement pas, c\u2019est un f\u00e9tiche pour supprimer le d\u00e9mon de l\u2019individualit\u00e9. Nier la diff\u00e9rence qui peut nous diviser est de surcro\u00eet le meilleur cadeau qu\u2019on puisse faire \u00e0 ceux qui la voient surtout comme une opportunit\u00e9 de conqu\u00eate. Parce qu\u2019une fois enfouie, sublim\u00e9e, retir\u00e9e, refoul\u00e9e, cette diff\u00e9rence continuera n\u00e9anmoins \u00e0 ronger chacun d\u2019entre nous, pour t\u00f4t ou tard exploser sous forme de guerre civile. En outre, il est plut\u00f4t dr\u00f4le que pour combattre l\u2019indiff\u00e9rence on persiste \u00e0 en confirmer le primat fondamental : ne se pr\u00e9occuper que de ce qui \u00ab nous \u00bb arrive. C\u2019est vrai, non, il suffit juste d\u2019\u00e9tendre notre concept de \u00ab nous \u00bb !
\nEt patience pour les autres, qui continueront \u00e0 exister, mais en plus petit nombre. Quand ils sont venus les prendre, non, vraiment, qu\u2019est-ce qu\u2019on aurait pu faire ? Rien, ils n\u2019\u00e9taient pas comme nous ! Ils ne faisaient pas partie de notre groupe, de notre mouvement, de notre communaut\u00e9… Parce que dans notre t\u00eate est d\u00e9sormais fig\u00e9e cette id\u00e9e d\u2019une solidit\u00e9, d\u2019un Ensemble comme seul pr\u00e9alable possible \u00e0 toute intervention contre le mal ; et cette solidarit\u00e9 sucr\u00e9e doit aller \u00e0 nos fr\u00e8res, au sang de notre sang, aux membres d\u2019une m\u00eame communaut\u00e9. Les autres, aujourd\u2019hui comme hier, ils peuvent aller se faire foutre. \u00ab S\u2019ils touchent \u00e0 l\u2019un d\u2019entre nous, ils touchent \u00e0 tous \u00bb \u2014 n\u2019est-ce pas ? Et donc s\u2019ils touchent \u00e0 l\u2019un des autres, c\u2019est comme s\u2019ils ne touchaient \u00e0 personne : qui est-ce que cela int\u00e9resse ? Lorsqu\u2019ils ont en effet commenc\u00e9 \u00e0 appliquer le Daspo* aux ultras, qui s\u2019en est pr\u00e9occup\u00e9 ? Au fond, ces \u00ab fanatiques sans cervelle \u00bb l\u2019avaient bien m\u00e9rit\u00e9. De la m\u00eame mani\u00e8re, personne n\u2019est outr\u00e9 aujourd\u2019hui si un \u00ab porc maniaque \u00bb, coupable d\u2019avoir pay\u00e9 trois mineurs en \u00e9change d\u2019une relation sexuelle, a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 quinze ann\u00e9es de prison. Une peine d\u00e9lirante, absurde et disproportionn\u00e9e, en fin de compte… mais qui se soucie d\u2019un personnage aussi rebutant ? Sans parler des fascistes, contre lesquels certains demandent m\u00eame une r\u00e9pression b\u00e9nie par la loi. Hier, c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le cas contre les homosexuels et les tziganes. Soyons sinc\u00e8res : si quelqu\u2019un ne fait pas partie du \u00ab nous \u00bb, il est plus facile de l\u2019ignorer. Notamment parce que personne ne veut courir le risque d\u2019\u00eatre pris pour \u00ab l\u2019un d\u2019eux. \u00bb<\/p>\n

C\u2019est vrai, le raccourci du \u00ab nous collectif \u00bb \u00e9tait une pente facile \u00e0 descendre, tandis que l\u2019autre hypoth\u00e8se ne l\u2019\u00e9tait pas du tout. Comment faire comprendre qu\u2019il n\u2019existe pas de nous commun dans lequel se reconna\u00eetre ? Que nous sommes divers, que nous sommes diff\u00e9rents, que nous sommes uniques ? Avec quelques uns nous pouvons nous entendre, avec beaucoup d\u2019autres pas. Parfois nous nous m\u00e9prisons aussi, nous nous d\u00e9testons vraiment. Mais cette absence de communaut\u00e9 ne devrait pas conduire \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence. Parce que, quand ils viendront les chercher, il faudra au moins avoir la hardiesse d\u2019intervenir. Pas pour eux, pas en solidarit\u00e9 avec ceux qui sont r\u00e9prim\u00e9s, mais toujours et de toute fa\u00e7on contre l\u2019Etat, par haine de qui r\u00e9prime. Intervenir non pas pour d\u00e9fendre ceux qui souffrent, mais pour attaquer ceux qui font souffrir. Sans hypocrisies, sans manipulations, pleinement conscients que le pouvoir peut nous faire demain ce qu\u2019il fait aujourd\u2019hui \u00e0 d\u2019autres. Et ceci est un motif plus que suffisant pour ne pas rester impassibles, pour essayer de toucher le plus de personnes possibles, tout un chacun peut-\u00eatre. Non pas \u00e0 l\u2019unisson, en suivant une partition unique, mais en ordre dispers\u00e9, chacun comme il l\u2019entend.
\nLe fait de ha\u00efr les prisons, de vouloir qu\u2019elles soient ras\u00e9es au sol, ne signifie par exemple pas du tout qu\u2019on aime tous ceux qui y sont enferm\u00e9s. Je n\u2019\u00e9prouve aucune solidarit\u00e9, aucune empathie pour les mafieux, les violeurs, les maquereaux, les fascistes et autres merdes de ce genre. Il y a quelques ann\u00e9es, un compagnon \u00e0 peine sorti d\u2019une \u00e9ni\u00e8me peine de prison affirmait que le slogan \u00ab Feu aux taules ! \u00bb \u00e9tait juste, mais quelque peu limit\u00e9. Qu\u2019on aurait du pr\u00e9ciser qu\u2019il faudrait ensuite se poster devant le portail d\u2019entr\u00e9e avec un fusil de pr\u00e9cision, pour attendre les prisonniers qui en sortiraient. Il recommandait d\u2019emporter beaucoup de cartouches, parce qu\u2019on en aurait bien besoin. Le ton de ses paroles \u00e9tait blagueur, mais pas la substance. Les d\u00e9tenus ne deviennent pas tout \u00e0 fait beaux (et r\u00e9volutionnaires) juste parce qu\u2019ils subissent la triste condition de reclus.
\nDe la m\u00eame mani\u00e8re, celui qui est frapp\u00e9 par la r\u00e9pression ne devient pas automatiquement mon camarade. Je n\u2019\u00e9prouve pas n\u00e9cessairement de la solidarit\u00e9 avec lui. Son sort personnel, en soi, pourrait aussi presque m\u2019\u00eatre quasi indiff\u00e9rent. S\u2019il s\u2019agit de quelqu\u2019un que je m\u00e9prise (pourquoi pas, vu qu\u2019au fond la r\u00e9pression touche tout le monde sans distinction), pourquoi devrais-je me pr\u00e9occuper de lui ? Cela ne m\u2019int\u00e9resse pas d\u2019assister \u00e0 ses audiences, je n\u2019ai pas l\u2019intention de me rassembler devant la prison o\u00f9 il est enferm\u00e9, je me fiche de lui faire sentir ma voix solidaire. Pour moi, il pourrait aussi bien ne pas exister. Ceci dit, l\u2019\u00e9ventuelle aversion ne justifie en aucune mani\u00e8re l\u2019indiff\u00e9rence et la passivit\u00e9. Ce qui suscite la pr\u00e9occupation et pousse \u00e0 l\u2019action ne peut \u00eatre la souffrance de celui qui est enferm\u00e9, mais la force de celui qui enferme. Cette force qui augmente de jour en jour et qui doit \u00eatre bloqu\u00e9e, sabot\u00e9e, enray\u00e9e. Tout de suite. Toujours.<\/p>\n

Mais comment imaginer et mettre en oeuvre une intervention contre la r\u00e9pression qui soit compl\u00e8tement ind\u00e9pendante de la nature de qui est r\u00e9prim\u00e9 ? Oui, comment, surtout aujourd\u2019hui, o\u00f9 l\u2019individu est toujours moins \u00e0 la mode ? Pourtant, il faudra bien commencer \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir, si on ne veut pas continuer \u00e0 se sentir \u00e9cras\u00e9s entre l\u2019alternative de rester les bras crois\u00e9s ou de les tendre juste pour donner des tapes g\u00ean\u00e9es sur les \u00e9paules de ceux qui constituent le \u00ab nous \u00bb.<\/p>\n

* NdT : le Daspo (Divieto di Accedere alle manifestazioni SPOrtive, Interdiction d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des manifestations sportives) a \u00e9t\u00e9 introduit dans la loi italienne en 1989. Cette interdiction administrative de s\u2019approcher d\u2019un stade, prononc\u00e9e sur la seule base de notes blanches, peut s\u2019accompagner d\u2019une obligation de pointer au comico pendant les matchs.<\/p>\n

[Traduit de l\u2019italien de Finimondo<\/a>, 13\/5\/16]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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