juillet 2014 Venant Brisset
\n\u00ab Moi, je fais partie de ceux qui d\u00e9fen\u00addent que le rap\u00adport au tra\u00advail n\u2019est pas contin\u00adgent, n\u2019est pas acces\u00adsoire, n\u2019est pas anec\u00addo\u00adti\u00adque, que tout \u00eatre humain cher\u00adche d\u2019une cer\u00adtaine fa\u00e7on \u00e0 tra\u00advers le tra\u00advail l\u2019occa\u00adsion de se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de soi, pour deve\u00adnir soi-m\u00eame, pour s\u2019accom\u00adplir. Je pense que c\u2019est un inva\u00adriant humain. Le m\u00e9pris dans lequel est tenu le tra\u00advail n\u2019est pas d\u2019aujourd\u2019hui. \u00c7a a exist\u00e9 d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019Antiquit\u00e9, c\u2019\u00e9taient les escla\u00adves, c\u2019est pass\u00e9 par les serfs de l\u2019Ancien r\u00e9gime, \u00e7a conti\u00adnuait avec le tay\u00adlo\u00adrisme et le for\u00addisme, et aujourd\u2019hui on est dans le supr\u00eame m\u00e9pris du tra\u00advail. Cet \u00e9cart, et cette mani\u00adpu\u00adla\u00adtion qui est faite en faveur du patri\u00admoine et des reve\u00adnus sp\u00e9cula\u00adtifs contre le tra\u00advail dont on est pr\u00eat \u00e0 d\u00e9truire toutes les caract\u00e9ris\u00adti\u00adques, celles qui sont n\u00e9ces\u00adsai\u00adres \u00e0 l\u2019exer\u00adcice de l\u2019intel\u00adli\u00adgence et \u00e0 l\u2019exer\u00adcice de l\u2019accom\u00adplis\u00adse\u00adment de soi, oui, je pense que nous sommes dans une \u00e9volu\u00adtion qui res\u00adsem\u00adble beau\u00adcoup \u00e0 une d\u00e9cadence de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion. \u00bb<\/p>\n
Christophe Dejours<\/p>\n
1 Retranscription (par mes soins) de son inter\u00adven\u00adtion orale dans le docu\u00admen\u00adtaire \u00ab La mise \u00e0 mort du tra\u00advail, com\u00adment les logi\u00adques de ren\u00adta\u00adbi\u00adlit\u00e9 pulv\u00e9risent les liens sociaux et humains \u00bb, r\u00e9alis\u00e9 par Jean-Robert Viallet, 2009, France 3 \u00e9ditions.
\nI<\/p>\n
2 Le docu\u00admen\u00adtaire \u00ab La mise \u00e0 mort du tra\u00advail \u00bb est compos\u00e9 de trois par\u00adties inti\u00adtul\u00e9es \u00ab La des\u00adtruc\u00adtion \u00bb, \u00ab L\u2019ali\u00e9nation \u00bb, et \u00ab La d\u00e9pos\u00adses\u00adsion \u00bb. L\u2019inter\u00adven\u00adtion de C. Dejours vient en conclu\u00adsion de la troisi\u00e8me partie : on peut y voir l\u00e9giti\u00adme\u00adment le r\u00e9sum\u00e9-synth\u00e8se de l\u2019enqu\u00eate.<\/p>\n
3 La premi\u00e8re partie est consacr\u00e9e aux trou\u00adbles actuels \u00e9prouv\u00e9s dans le monde du tra\u00advail : souf\u00adfrance morale ou phy\u00adsi\u00adque dans l\u2019entre\u00adprise, harc\u00e8lements, licen\u00adcie\u00adments dis\u00adci\u00adpli\u00adnai\u00adres, proc\u00e9dures aux prud\u2019hommes. La deuxi\u00e8me partie est tout enti\u00e8re occup\u00e9e par l\u2019\u00e9tude d\u2019une entre\u00adprise de ser\u00advi\u00adces, Carglass (r\u00e9seau de points de r\u00e9para\u00adtion et de chan\u00adge\u00adment de pare-brise) et de ses tech\u00adni\u00adques per\u00adver\u00adses de mana\u00adge\u00adment pour pres\u00adsu\u00adrer aussi bien ouvriers que cadres de base. La troisi\u00e8me montre le lien entre le rachat d\u2019une vieille firme indus\u00adtrielle, Fenwick (cha\u00adriots \u00e9l\u00e9vateurs), par un fond d\u2019inves\u00adtis\u00adse\u00adment am\u00e9ricain (KKR) et ce qui en r\u00e9sulte comme proc\u00e9dures d\u2019extrac\u00adtion de gise\u00adments de pro\u00adduc\u00adti\u00advit\u00e9, issues du \u00ab toyo\u00adtisme \u00bb, sur les ouvriers de la cha\u00eene de mon\u00adtage et d\u2019exi\u00adgence d\u2019agres\u00adsi\u00advit\u00e9 com\u00admer\u00adciale accrue pour les cadres.
\nII<\/p>\n
4 Les notes sui\u00advan\u00adtes pren\u00adnent pr\u00e9texte de l\u2019inter\u00adven\u00adtion cit\u00e9e en exer\u00adgue pour dis\u00adcu\u00adter de la posi\u00adti\u00advit\u00e9 du tra\u00advail face aux tur\u00adpi\u00adtu\u00addes financi\u00e8res, telle que mise en sc\u00e8ne dans la contes\u00adta\u00adtion actuelle du capi\u00adta\u00adlisme \u00ab n\u00e9olib\u00e9ral \u00bb. Le parti pris cri\u00adti\u00adque qui sera d\u00e9velopp\u00e9 a trouv\u00e9 dans les apo\u00adries de C. Dejours une excel\u00adlente occa\u00adsion de se ravi\u00adver : il consiste \u00e0 penser que le tra\u00advail est une acti\u00advit\u00e9 contrainte, mise en acte d\u2019une domi\u00adna\u00adtion sociale et n\u2019est pas le propre g\u00e9n\u00e9rique de l\u2019homme. Une soci\u00e9t\u00e9 humaine pour\u00adrait par\u00adfai\u00adte\u00adment se repro\u00adduire par la conju\u00adgai\u00adson des apti\u00adtu\u00addes et des affi\u00adnit\u00e9s, avec les t\u00e2ches col\u00adlec\u00adti\u00adves n\u00e9ces\u00adsai\u00adres que l\u2019on conna\u00eet ; pour cela il lui fau\u00addrait se d\u00e9bar\u00adras\u00adser du fatras de la somme de tra\u00advail auto-entre\u00adte\u00adnue par et pour la faim tou\u00adjours plus extra\u00adva\u00adgante, car sans limite, de sur\u00adpro\u00adduit\/sur\u00adva\u00adleur. Mais ce serait une autre his\u00adtoire, celle d\u2019une socia\u00adlit\u00e9 qui aurait d\u00e9croch\u00e9 du f\u00e9tichisme du tra\u00advail et de sa magie pro\u00adduc\u00adtive nour\u00adris\u00adsant l\u2019aveu\u00adgle\u00adment hal\u00adlu\u00adci\u00adna\u00adtoire qui ne sait pas per\u00adce\u00advoir les cons\u00e9quen\u00adces nui\u00adsi\u00adbles de sa puis\u00adsance illi\u00admit\u00e9e. La pro\u00adpa\u00adgande de la soci\u00e9t\u00e9 orga\u00adnis\u00e9e sur l\u2019obli\u00adga\u00adtion au tra\u00advail aime \u00e0 oppo\u00adser, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019aiguillon r\u00e9aliste de la n\u00e9cessit\u00e9 et de la contrainte \u00ab ext\u00e9rieu\u00adres \u00bb, en fait la peur du manque socia\u00adle\u00adment orchestr\u00e9e, qui, seules, obli\u00adge\u00adraient \u00e0 pro\u00adduire pour la satis\u00adfac\u00adtion des besoins sociaux, et de l\u2019autre, l\u2019utopie d\u2019une acti\u00advit\u00e9 libre et concert\u00e9e qui vire\u00adrait vite au far\u00adniente et au d\u00e9nue\u00adment subi. Les thurif\u00e9raires du progr\u00e8s et du march\u00e9 ren\u00advoient \u00e0 de sim\u00adples dys\u00adfonc\u00adtion\u00adne\u00adments cor\u00adri\u00adgi\u00adbles les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions en cas\u00adcade engendr\u00e9es par l\u2019incons\u00adcience qui g\u00eet dans le tra\u00advail : pour\u00adtant, toutes les pol\u00adlu\u00adtions sont fruits du tra\u00advail et de l\u2019emploi \u00e0 tout prix\u2026
\nIII<\/p>\n
5 La croyance en la \u00ab natu\u00adra\u00adlit\u00e9 \u00bb \u00e9vidente du tra\u00advail confond la capa\u00adcit\u00e9 excep\u00adtion\u00adnelle de la vita\u00adlit\u00e9 humaine \u00e0 s\u2019ext\u00e9rio\u00adri\u00adser et \u00e0 s\u2019objec\u00adti\u00adver avec la pro\u00adduc\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire des condi\u00adtions d\u2019exis\u00adtence, dont le niveau et l\u2019\u00e9tendue res\u00adtent dis\u00adcu\u00adta\u00adbles. La conni\u00advence entre domi\u00adnants et domin\u00e9s inter\u00advient quand l\u2019\u00e9thique du tra\u00advail adule le pi\u00e8ge de l\u2019objec\u00adti\u00adva\u00adtion d\u00e9brid\u00e9e et valide l\u2019illi\u00admi\u00adta\u00adtion de la pro\u00adduc\u00adtion r\u00e9clam\u00e9e par l\u2019accu\u00admu\u00adla\u00adtion capi\u00adta\u00adliste. Or, \u00ab [\u2026] une soci\u00e9t\u00e9 vrai\u00adment libre, une soci\u00e9t\u00e9 auto\u00adnome, doit savoir s\u2019auto\u00adli\u00admi\u00adter, savoir qu\u2019il y a des choses qu\u2019on ne peut pas faire ou qu\u2019il ne faut m\u00eame pas essayer de faire ou qu\u2019il ne faut pas d\u00e9sirer. \u00bb (C. Castoriadis). Une soci\u00e9t\u00e9 de pala\u00adbres aux besoins fru\u00adgaux n\u2019est pas moins humaine. On ne peut cri\u00adti\u00adquer compl\u00e8tement la suj\u00e9tion au capi\u00adtal si on ne met pas aussi en cause cette com\u00adpul\u00adsi\u00advit\u00e9 du \u00ab faire \u00bb qui a refoul\u00e9 d\u2019autres modes de pr\u00e9sence et de face-\u00e0-face humain. Car c\u2019est la pro\u00adpen\u00adsion \u00e0 la puis\u00adsance pra\u00adti\u00adque, engendr\u00e9e par la guerre intra-humaine de l\u2019appro\u00adpria\u00adtion et de la reconnais\u00adsance, qui d\u00e9ferle et sac\u00adcage le monde natu\u00adrel.<\/p>\n
6 Il n\u2019est ni fatal, ni dans la nature de l\u2019homme que la seule objec\u00adti\u00adva\u00adtion o\u00f9 il puisse s\u2019accom\u00adplir soit l\u2019acti\u00advit\u00e9 dis\u00adci\u00adplin\u00e9e, syst\u00e9mati\u00adque appel\u00e9e tra\u00advail. On pro\u00adduit certes rare\u00adment tout en jouant, mais effort, concen\u00adtra\u00adtion, ing\u00e9niosit\u00e9 sont bien davan\u00adtage les caract\u00e9ris\u00adti\u00adques d\u2019une acti\u00advit\u00e9 libre que celles du tra\u00advail contraint-pour-la-paie.
\nIV<\/p>\n
7 Cependant, il n\u2019est pas ques\u00adtion de d\u00e9samor\u00adcer la ques\u00adtion de la cen\u00adtra\u00adlit\u00e9 suppos\u00e9e n\u00e9ces\u00adsaire du tra\u00advail en pro\u00adpo\u00adsant de rel\u00e9guer les t\u00e2ches de pro\u00adduc\u00adtion de la richesse sociale, que les col\u00adlec\u00adti\u00advit\u00e9s auraient jug\u00e9es indis\u00adpen\u00adsa\u00adbles, aux bons soins d\u2019une machine sur\u00adso\u00adcia\u00adlis\u00e9e et auto\u00adma\u00adtis\u00e9e \u2014 il fau\u00addrait tou\u00adjours des d\u00e9pan\u00adneurs d\u2019urgence d\u2019astreinte. Et \u00e0 l\u2019inverse, on ne peut pas sortir de la probl\u00e9mati\u00adque \u00e9pineuse de la com\u00adbi\u00adnai\u00adson sociale de t\u00e2ches dis\u00adtinc\u00adtes et de l\u2019\u00e9change de leurs fruits, en croyant tout faire par soi-m\u00eame ou \u00e0 d\u00e9faut au sein de peti\u00adtes col\u00adlec\u00adti\u00advit\u00e9s autar\u00adci\u00adques. La n\u00e9cessit\u00e9 rela\u00adtive de pro\u00adduire \u00ab les condi\u00adtions d\u2019exis\u00adtence \u00bb et la mobi\u00adli\u00adsa\u00adtion que cela requiert est sou\u00advent discut\u00e9e sous l\u2019angle de la pro\u00adduc\u00adti\u00advit\u00e9 atteinte par les machi\u00adnes qui \u00e9par\u00adgne\u00adrait du labeur, mais rare\u00adment sous l\u2019angle de ce qui existe d\u00e9j\u00e0, fruit de la longue his\u00adtoire humaine, des b\u00e2timents aux ponts et aux four\u00adchet\u00adtes\u2026 qui ne n\u00e9ces\u00adsi\u00adte\u00adrait plus dans un monde sens\u00e9 d\u2019\u00eatre fabriqu\u00e9 \u00e0 nou\u00adveau \u2014 alors que le capi\u00adta\u00adlisme d\u00e9truit cyni\u00adque\u00adment pour pou\u00advoir mettre en \u0153uvre \u00e0 nou\u00adveau du tra\u00advail exploi\u00adta\u00adble. \u00c0 rebours, on peut faire l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e0 des p\u00e9riodes his\u00adto\u00adri\u00adques d\u00e9finies la cen\u00adtra\u00adlit\u00e9 de l\u2019acti\u00advit\u00e9 pro\u00adduc\u00adtive a pu \u00eatre l\u00e9gitime sans \u00eatre tota\u00adle\u00adment tri\u00adbu\u00adtaire de l\u2019extor\u00adsion du sur\u00adpro\u00adduit par la classe domi\u00adnante : par exem\u00adple, quand des popu\u00adla\u00adtions se s\u00e9den\u00adta\u00adri\u00adsaient dans de nou\u00advel\u00adles contr\u00e9es, ou dans une phase de recons\u00adtruc\u00adtion apr\u00e8s temp\u00eates, s\u00e9ismes, etc. D\u00e9sor\u00admais, cette cen\u00adtra\u00adlit\u00e9 est main\u00adte\u00adnue arti\u00adfi\u00adciel\u00adle\u00adment : on tente \u00e0 toutes forces de main\u00adte\u00adnir le tra\u00advail comme seul medium de reconnais\u00adsance sociale, alors que son inconsis\u00adtance en qualit\u00e9 et en quan\u00adtit\u00e9 atteint des som\u00admets ; en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est la d\u00e9pen\u00addance \u00e0 la machine glo\u00adbale sur\u00adso\u00adcia\u00adlis\u00e9e (concen\u00adtra\u00adtion urbaine, infor\u00adma\u00adti\u00adsa\u00adtion, etc.) qui est requise et effec\u00adtive.
\nV<\/p>\n
8 La dis\u00adcus\u00adsion n\u00e9ces\u00adsaire s\u2019arti\u00adcule \u00e0 partir des deux ver\u00adsants sui\u00advants de la ques\u00adtion : premi\u00e8rement, le tra\u00advail est his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment une acti\u00advit\u00e9 dirig\u00e9e, dans une soci\u00e9t\u00e9 de clas\u00adses, et sou\u00admise \u00e0 des fina\u00adlit\u00e9s qu\u2019elle ne ma\u00eetrise pas : la pour\u00adsuite sans fin d\u2019une richesse ou d\u2019un d\u00e9velop\u00adpe\u00adment, vola\u00adtils ou abs\u00adtraits et sans rap\u00adport avec l\u2019\u00e9panouis\u00adse\u00adment de la sen\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9 humaine ; deuxi\u00e8mement, et m\u00eame si est bien prise en compte l\u2019acuit\u00e9 des probl\u00e8mes que des popu\u00adla\u00adtions ren\u00adcontre\u00adraient \u00ab libre\u00adment \u00bb pour s\u2019appro\u00advi\u00adsion\u00adner, la place de cette n\u00e9cessit\u00e9 n\u2019est pas fata\u00adle\u00adment appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre reconduite comme cen\u00adtrale. C\u2019est par la dis\u00adpro\u00adpor\u00adtion atteinte dans les soci\u00e9t\u00e9s humai\u00adnes par le poids \u00e9cra\u00adsant d\u2019une \u00e9cono\u00admie folle et incontr\u00f4lable que l\u2019on peut \u00eatre port\u00e9 au sen\u00adti\u00adment que cette \u00e9normit\u00e9 obs\u00adtrue l\u2019avenir, et ne peut plus \u00eatre assum\u00e9e que sous la contrainte \u2014 dont la situa\u00adtion japo\u00adnaise post-Fukushima de ges\u00adtion de la soi-disant \u00ab d\u00e9conta\u00admi\u00adna\u00adtion \u00bb nous donne un aper\u00e7u.
\nVI<\/p>\n
9 Revenons pr\u00e9cis\u00e9ment aux incoh\u00e9rences \u00ab coh\u00e9rentes \u00bb de C. Dejours, tant il est vrai que l\u2019id\u00e9ologie est tou\u00adjours une fausse ratio\u00adna\u00adlit\u00e9 : en tant que psy\u00adchia\u00adtre-psy\u00adcha\u00adna\u00adlyste Christophe Dejours est connu pour avoir \u00e9t\u00e9, dans les ann\u00e9es 1990-2000, un des pion\u00adniers de la recher\u00adche sur la souf\u00adfrance (moderne) au tra\u00advail. Mais il ne s\u2019\u00e9loigne pas de la ligne th\u00e9orique freu\u00addienne qui natu\u00adra\u00adlise le tra\u00advail \u2014 puisqu\u2019un des sympt\u00f4mes de la n\u00e9vrose se mani\u00adfes\u00adte\u00adrait par la dif\u00adfi\u00adcult\u00e9 \u00e0 tra\u00advailler \u2014, sans m\u00eame d\u00e9tailler l\u2019his\u00adtoire de ses formes suc\u00adces\u00adsi\u00adves. Certes, le tra\u00advail peut \u00eatre id\u00e9alis\u00e9 dans la figure de l\u2019arti\u00adsan \u00e9b\u00e9niste qui s\u2019accom\u00adplit dans son \u0153uvre par exem\u00adple, sans m\u00eame parler du tra\u00advail gra\u00adti\u00adfiant du m\u00e9decin, etc. mais ces formes de tra\u00advail sont si peu domi\u00adnan\u00adtes qu\u2019elles n\u2019ont pas grand-chose de commun avec le sala\u00adriat g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. N\u00e9anmoins, dans son inter\u00adven\u00adtion, il ouvre la bo\u00eete de Pandore \u00e0 son d\u00e9tri\u00adment, puisqu\u2019il place le tra\u00advail comme sup\u00adport et fac\u00adteur renou\u00advel\u00e9 d\u2019un rap\u00adport de m\u00e9pris de la classe domi\u00adnante envers la classe domin\u00e9e, qui pour\u00adtant la sert, mais sans qu\u2019il nomme ce rap\u00adport de clas\u00adses ; car c\u2019est le tra\u00advail dans son essence huma\u00adni\u00adsante qui parait m\u00e9pris\u00e9 et non les tra\u00advailleurs, acteurs concrets. La contra\u00addic\u00adtion dans laquelle les \u00eatres humains qui tra\u00advaillent \u00ab cher\u00adche\u00adraient d\u2019une cer\u00adtain fa\u00e7on \u00e0 tra\u00advers le tra\u00advail l\u2019occa\u00adsion de se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de soi, pour deve\u00adnir soi-m\u00eame, pour s\u2019accom\u00adplir \u00bb en s\u2019y fai\u00adsant m\u00e9priser n\u2019est pas pens\u00e9e par C. Dejours, et parait inso\u00adlu\u00adble et fan\u00adtas\u00adma\u00adgo\u00adri\u00adque, puis\u00adque \u00ab le m\u00e9pris dans lequel est tenu le tra\u00advail n\u2019est pas d\u2019aujourd\u2019hui. \u00bb<\/p>\n
10 La courte argu\u00admen\u00adta\u00adtion orale de Dejours, forc\u00e9ment moins \u00e9labor\u00e9e qu\u2019une synth\u00e8se \u00e9crite, laisse de ce fait trans\u00adpara\u00eetre les fon\u00adda\u00admen\u00adtaux de sa pens\u00e9e : par del\u00e0 l\u2019inva\u00adriance du besoin de s\u2019accom\u00adplir dans le tra\u00advail poin\u00adte\u00adrait l\u2019inva\u00adriance de la domi\u00adna\u00adtion et donc la natu\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion de la scis\u00adsion de la soci\u00e9t\u00e9 en clas\u00adses. Ou bien, si peu que le tra\u00advail ne soit pas abso\u00adlue contrainte, il en irait alors d\u2019un maso\u00adchisme fon\u00adcier chez les tra\u00advailleurs \u00e0 croire \u2014 et vou\u00adloir \u2014 s\u2019accom\u00adplir l\u00e0 o\u00f9 ils sont m\u00e9pris\u00e9s. En d\u00e9fini\u00adtive, le pi\u00e8ge dans lequel s\u2019entor\u00adtille l\u2019huma\u00adnit\u00e9 pour ext\u00e9rio\u00adri\u00adser sa vita\u00adlit\u00e9 c\u2019est de se cons\u00adti\u00adtuer pri\u00adsonni\u00e8re dans des rap\u00adports de suj\u00e9tion par les\u00adquels il lui semble qu\u2019il faut imman\u00adqua\u00adble\u00adment passer pour expri\u00admer cette vita\u00adlit\u00e9.
\nVII<\/p>\n
11 \u00c0 suivre la cri\u00adti\u00adque de la seule \u00ab finan\u00adcia\u00adri\u00adsa\u00adtion \u00bb du monde, il ne pour\u00adrait pas y avoir conni\u00advence entre tra\u00advail et domi\u00adna\u00adtion financi\u00e8re. \u00c0 trop id\u00e9aliser ce qui reste de contenu du tra\u00advail (les savoir-faire, les com\u00admu\u00adnaut\u00e9s et liens sociaux mis en place par le tra\u00advail) qui serait exploit\u00e9 et d\u00e9tourn\u00e9 de ses poten\u00adtia\u00adlit\u00e9s his\u00adto\u00adri\u00adques (l\u2019abon\u00addance dans la joie), cette cri\u00adti\u00adque en vient \u00e0 occulter la conni\u00advence dans la forme. Ainsi il est devenu admis par tout le monde qu\u2019il suffit de tenir un seg\u00adment de la divi\u00adsion du tra\u00advail si petit soit-il \u2014 par exem\u00adple, pour citer un tra\u00advail on ne peut plus hors sol et arti\u00adfi\u00adciel, pro\u00adgram\u00admeur de jeux vid\u00e9os sur l\u2019inter\u00adnet \u2014 pour avoir acc\u00e8s, par son revenu mon\u00e9taire, \u00e0 toutes les mar\u00adchan\u00addi\u00adses du monde, au point m\u00eame de n\u00e9gliger toute repro\u00adduc\u00adtion par soi-m\u00eame sans la m\u00e9dia\u00adtion de l\u2019\u00e9change mar\u00adchand : nour\u00adri\u00adture indus\u00adtria\u00adlis\u00e9e, sant\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 la procr\u00e9ation main\u00adte\u00adnant bio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment assist\u00e9e\u2026 Pouvoir par\u00adti\u00adci\u00adper soi-disant au monde par l\u2019inter\u00adnet et ses lon\u00adgues heures de surf vau\u00addrait bien de n\u00e9gliger de faire sa cui\u00adsine, a for\u00adtiori si cela sup\u00adpose d\u2019avoir au pr\u00e9alable cultiv\u00e9 son jardin. La conni\u00advence inter\u00advient aussi \u00e0 d\u2019autres niveaux : la reconnais\u00adsance de soi par les autres tra\u00advailleurs, voire m\u00eame par les ma\u00eetres, et l\u2019iden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion au statut socio-pro\u00adfes\u00adsion\u00adnel, pr\u00e9valent par rap\u00adport au ques\u00adtion\u00adne\u00adment sur la fina\u00adlit\u00e9 de ce qui est pro\u00adduit. Le temps libre est lui aussi colo\u00adnis\u00e9 par la com\u00adpul\u00adsi\u00advit\u00e9 du faire \u2014 la grande dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion sp\u00e9cialis\u00e9e dans le bri\u00adco\u00adlage, qui en jouit, en sait quel\u00adque chose \u2014 au d\u00e9tri\u00adment du bavar\u00addage, du d\u00e9bat sur les orien\u00adta\u00adtions com\u00admu\u00adnes, de la m\u00e9dita\u00adtion\u2026
\nVIII<\/p>\n
12 Le tra\u00advail serait mal\u00adtrait\u00e9 sans voir que c\u2019est le tra\u00advail qui est mal\u00adtrai\u00adtance en tant qu\u2019il est acti\u00advit\u00e9 contrainte \u2014 ou auto-sugg\u00e9r\u00e9e par imp\u00e9ratif exis\u00adten\u00adtiel sous condi\u00adtion\u00adne\u00adment cultu\u00adrel de \u00ab rem\u00adplis\u00adsage \u00bb, selon lequel le tra\u00advail seul apporte consis\u00adtance \u00e0 l\u2019exis\u00adtence. La morale dif\u00adfuse \u00ab qui ne tra\u00advaille pas ne mange pas1 \u00bb reste mena\u00e7ante en Occident malgr\u00e9 les \u00ab amor\u00adtis\u00adseurs sociaux \u00bb, et active l\u00e0 o\u00f9 le capi\u00adta\u00adlisme p\u00e9n\u00e8tre encore sau\u00adva\u00adge\u00adment \u00e0 l\u2019heure actuelle. Sous l\u2019empire de cette sanc\u00adtion sociale, se sura\u00adjou\u00adtent, au sein de cette acti\u00advit\u00e9 non-libre, les liens de subor\u00addi\u00adna\u00adtion \u00e0 la hi\u00e9rar\u00adchie, \u00e0 la pro\u00adduc\u00adti\u00advit\u00e9 socia\u00adle\u00adment requise, etc.<\/p>\n
13 La concep\u00adtion de Dejours ne d\u00e9passe pas la repr\u00e9sen\u00adta\u00adtion citoyen\u00adniste dif\u00adfuse qui voit dans le tra\u00advail cet inva\u00adriant \u00ab natu\u00adrel \u00bb \u00e0 la puis\u00adsance pro\u00adduc\u00adtive magi\u00adque, et au poten\u00adtiel \u00ab socia\u00adli\u00adsant \u00bb mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment d\u00e9pouill\u00e9 et mar\u00adty\u00adris\u00e9 par la spo\u00adlia\u00adtion financi\u00e8re \u2014 au point de rendre aveu\u00adgles ses contemp\u00adteurs, oublieux des usines d\u2019arme\u00adments, de l\u2019indus\u00adtrie chi\u00admi\u00adque nocive, etc. Dejours s\u2019aide pour cela d\u2019une ten\u00adta\u00adtive d\u2019his\u00adto\u00adri\u00adci\u00adsa\u00adtion en op\u00e9rant une c\u00e9sure entre un \u00ab avant \u00bb et ce \u00ab main\u00adte\u00adnant \u00bb o\u00f9 le m\u00e9pris attein\u00addrait un tel degr\u00e9 dans le mana\u00adge\u00adment des DRH (direc\u00adtion des rela\u00adtions humai\u00adnes dans les entre\u00adpri\u00adses, conseill\u00e9es par tant de consul\u00adtants) que cela enga\u00adge\u00adrait \u00ab une d\u00e9cadence de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb. Le vieil illu\u00adsion\u00adnisme ata\u00advi\u00adque bour\u00adgeois de la croyance quasi phi\u00adlan\u00adthro\u00adpi\u00adque de donner du tra\u00advail aux pau\u00advres, abou\u00adti\u00adrait cette fois au cynisme. Comme si Dejours se rete\u00adnait de conclure que tra\u00advail et m\u00e9pris devien\u00adnent d\u2019autant plus consub\u00adstan\u00adtiels que le tra\u00advail est plus enti\u00e8rement soumis \u00e0 une fin \u00ab autre \u00bb. Flexibilit\u00e9 et pr\u00e9carit\u00e9 aidant, la force de tra\u00advail dis\u00adpo\u00adni\u00adble, deve\u00adnue varia\u00adble d\u2019ajus\u00adte\u00adment, sans atta\u00adche et sans base arri\u00e8re, serait, aux yeux des d\u00e9cideurs riv\u00e9s sur leur r\u00e9alisme com\u00adpu\u00adta\u00adtion\u00adnel, plus m\u00e9pri\u00adsa\u00adble du fait de cette dis\u00adpo\u00adni\u00adbi\u00adlit\u00e9 abs\u00adtraite.
\nIX<\/p>\n
14 On est bien loin de la situa\u00adtion d\u00e9crite \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle o\u00f9 les ouvriers pari\u00adsiens fiers de leurs m\u00e9tiers et de leurs savoir-faire, dans les\u00adquels sub\u00adsis\u00adtaient encore des restes de la sou\u00adve\u00adrai\u00adnet\u00e9 de l\u2019arti\u00adsan, s\u2019appe\u00adlaient entre eux Les Sublimes2, se repo\u00adsaient le lundi de leurs exc\u00e8s du diman\u00adche et se fai\u00adsaient cour\u00adti\u00adser par des patrons en concur\u00adrence entre eux, en fai\u00adsant monter les ench\u00e8res. \u00c0 l\u2019oppos\u00e9, c\u2019est la dis\u00adpo\u00adni\u00adbi\u00adlit\u00e9 comme force de tra\u00advail libre sur le march\u00e9 libre, cette situa\u00adtion d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9s \u00e0 leurs condi\u00adtions d\u2019exis\u00adtence ver\u00adna\u00adcu\u00adlaire, et donc d\u2019\u00eatre deve\u00adnus sans atta\u00adche, bient\u00f4t sans culture propre, r\u00e9duits \u00e0 n\u2019\u00eatre que du nerf et du muscle, qui pla\u00adcent les prol\u00e9taires en qu\u00eate de tra\u00advail dans cette situa\u00adtion d\u2019abais\u00adse\u00adment. Autrement dit, la mise en dis\u00adpo\u00adni\u00adbi\u00adlit\u00e9 pour-le-tra\u00advail, par l\u2019indi\u00advidu lui-m\u00eame est, ant\u00e9rieu\u00adre\u00adment \u00e0 son exploi\u00adta\u00adtion dans l\u2019acte pro\u00adduc\u00adtif lui-m\u00eame, son pre\u00admier abais\u00adse\u00adment. S\u2019il est sans atta\u00adche en g\u00e9n\u00e9ral, il est en revan\u00adche riv\u00e9 \u00e0 cette dis\u00adpo\u00adni\u00adbi\u00adlit\u00e9 ; et d\u2019autant plus que celle-ci ouvre sur toutes les m\u00e9dia\u00adtions socia\u00adles domi\u00adnan\u00adtes (reconnais\u00adsance, consom\u00adma\u00adtion, rang hi\u00e9rar\u00adchi\u00adque, etc.). Paradoxalement, cette capa\u00adcit\u00e9 abs\u00adtraite de tra\u00advail3 peut jouer comme fausse uni\u00adver\u00adsa\u00adlit\u00e9 imm\u00e9diate d\u2019\u00eatre pr\u00eat \u00e0 tout, de savoir bouger, contre l\u2019enfer\u00adme\u00adment dans un savoir-faire par\u00adti\u00adcu\u00adlier. Les progr\u00e8s de l\u2019ali\u00e9nation pren\u00adnent le lan\u00adgage de la d\u00e9sali\u00e9nation pour mieux se faire accep\u00adter.
\nX<\/p>\n
15 Contrairement \u00e0 ce que pou\u00advait penser la cri\u00adti\u00adque sociale radi\u00adcale de la fin du XX\u00e8me si\u00e8cle, ce n\u2019est pas d\u2019\u00eatre sans atta\u00adche et sans base arri\u00e8re qui pr\u00e9dis\u00adpose 1e plus celui qui \u00ab n\u2019a aucun pou\u00advoir sur sa vie et qui le sait \u00bb (d\u00e9fini\u00adtion du prol\u00e9taire par l\u2019Internationale situa\u00adtion\u00adniste) \u00e0 voir dans son alter ego un com\u00adplice pour la lutte. L\u2019abais\u00adse\u00adment et le m\u00e9pris4 dans les\u00adquels les prol\u00e9taires sont tenus leur font plut\u00f4t par\u00adta\u00adger une m\u00e9ses\u00adtime d\u2019eux-m\u00eames. Corr\u00e9lati\u00adve\u00adment, ils renon\u00adcent \u00e0 dis\u00adpu\u00adter aux \u00e9lites l\u2019inter\u00eat pour les affai\u00adres com\u00admu\u00adnes et a for\u00adtiori ne sont pas \u00e0 m\u00eame d\u2019ima\u00adgi\u00adner un projet col\u00adlec\u00adtif d\u2019une vie digne d\u2019\u00eatre v\u00e9cue. C\u2019est d\u2019ailleurs cette souf\u00adfrance-l\u00e0 qui est le plus sou\u00advent com\u00adbat\u00adtue dans les situa\u00adtions de conflit par l\u2019exi\u00adgence de \u00ab dignit\u00e9 \u00bb. Ce slogan appar\u00fbt notam\u00adment \u00e0 l\u2019occa\u00adsion de la grande gr\u00e8ve des mineurs anglais (1984-85) o\u00f9 ceux-ci red\u00e9cou\u00advri\u00adrent qu\u2019ils \u00e9taient non seu\u00adle\u00adment exploi\u00adta\u00adbles mais sur\u00adtout jeta\u00adbles. Ce m\u00eame sen\u00adti\u00adment d\u2019offense subie de par la vio\u00adlence de la socia\u00adli\u00adsa\u00adtion capi\u00adta\u00adliste et de son \u00e9chec crois\u00adsant \u00e0 int\u00e9grer par le tra\u00advail, ren\u00advoie les gens \u00e0 des cris\u00adpa\u00adtions et retraits iden\u00adti\u00adtai\u00adres et com\u00admu\u00adnau\u00adtai\u00adres. De telles ten\u00adsions et ten\u00adta\u00adtions ne sont pas anta\u00adgo\u00adni\u00adques \u00e0 l\u2019immer\u00adsion g\u00e9n\u00e9rale dans le spec\u00adta\u00adcle des mar\u00adchan\u00addi\u00adses et de leurs signes, dont elles vou\u00addraient juste cons\u00adti\u00adtuer un contre\u00adpoids spi\u00adri\u00adtua\u00adliste.
\nXI<\/p>\n
16 Parce que le tra\u00advail est une acti\u00advit\u00e9 h\u00e9t\u00e9ronome, c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9gie par une fina\u00adlit\u00e9 autre que celle de son propre accom\u00adplis\u00adse\u00adment (sou\u00admis\u00adsion aux r\u00e8gles de la classe domi\u00adnante ges\u00adtion\u00adnaire de la valo\u00adri\u00adsa\u00adtion : ren\u00adta\u00adbi\u00adlit\u00e9 des capi\u00adtaux inves\u00adtis, pro\u00adduc\u00adti\u00advit\u00e9 impos\u00e9e par la concur\u00adrence, etc.), il porte en lui sa propre d\u00e9ch\u00e9ance pro\u00adgramm\u00e9e.<\/p>\n
17 Une acti\u00advit\u00e9 auto\u00adnome, quant \u00e0 elle, se d\u00e9ploie anim\u00e9e de sa propre vita\u00adlit\u00e9 com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtive (le jardin pota\u00adger en est l\u2019illus\u00adtra\u00adtion, vers quoi s\u2019orien\u00adtent de plus en plus de gens man\u00adquant d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment d\u2019une acti\u00advit\u00e9 direc\u00adte\u00adment nour\u00adrici\u00e8re qui ait du sens ; mais on ne refonde pas des rap\u00adports sociaux sur la mul\u00adti\u00adpli\u00adca\u00adtion des petits lopins de terre, m\u00eame s\u2019ils sont indis\u00adpen\u00adsa\u00adbles !). La ques\u00adtion du pas\u00adsage d\u2019une acti\u00advit\u00e9 auto\u00adnome \u00e0 une acti\u00advit\u00e9 h\u00e9t\u00e9ronome est cru\u00adciale et sauve du tra\u00advers d\u2019id\u00e9aliser l\u2019acti\u00advit\u00e9 auto\u00adnome : celle-ci coexiste actuel\u00adle\u00adment en effet avec le syst\u00e8me global h\u00e9t\u00e9ronome (l\u2019\u00e9cono\u00admie folle r\u00e9gie par ses param\u00e8tres d\u00e9lirants) qui, du fait de son effi\u00adca\u00adcit\u00e9 tech\u00adno\u00adlo\u00adgi\u00adque et de sa concen\u00adtra\u00adtion, sou\u00adlage l\u2019exis\u00adtence de t\u00e2ches ardues (la tron\u00e7onneuse pour le bois de chauf\u00adfage ou le gaz natu\u00adrel pour la cui\u00adsine, par exem\u00adple) et main\u00adtient para\u00addoxa\u00adle\u00adment la pos\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9 d\u2019acti\u00advit\u00e9 auto\u00adnome (cui\u00adsi\u00adner, par exem\u00adple). Le syst\u00e8me h\u00e9t\u00e9ronome, qui se dirige tout seul parce qu\u2019\u00e9chap\u00adpant \u00e0 tout contr\u00f4le, ne \u00ab s\u2019\u00e9chappe \u00bb pas parce qu\u2019il serait l\u2019addi\u00adtion enchev\u00eatr\u00e9e d\u2019acti\u00advit\u00e9s auto\u00adno\u00admes ; mais pour\u00adtant il a bien fallu que des acti\u00advit\u00e9s auto\u00adno\u00admes se sou\u00admet\u00adtent \u00e0 des fins autres qu\u2019elles-m\u00eames (la conver\u00adti\u00adbi\u00adlit\u00e9 en argent pour s\u2019acquit\u00adter de frais fixes crois\u00adsants) pour trans\u00admu\u00adter et s\u2019amal\u00adga\u00admer en un syst\u00e8me imbriqu\u00e9 et auto\u00addi\u00adrig\u00e9.
\nXII<\/p>\n
18 La sou\u00admis\u00adsion gra\u00adduelle et pro\u00adgres\u00adsive de l\u2019acti\u00advit\u00e9 auto\u00adnome \u00e0 des m\u00e9dia\u00adtions qu\u2019elle ne contr\u00f4le pas est un pro\u00adces\u00adsus qui cons\u00adti\u00adtue le tra\u00advail comme d\u00e9pense d\u2019\u00e9nergie \u00e9trang\u00e8re \u00e0 soi. \u00c0 l\u2019inverse, ce qu\u2019on entend par acti\u00advit\u00e9 auto\u00adnome ne peut pas \u00eatre ramen\u00e9 \u00e0 la seule acti\u00advit\u00e9 per\u00adson\u00adnelle de son go\u00fbt. Activit\u00e9 auto\u00adnome ne veut pas dire acti\u00advit\u00e9 r\u00e9gie par le seul libre arbi\u00adtre indi\u00advi\u00adduel. La \u00ab ma\u00eetrise de la fina\u00adlit\u00e9 \u00bb n\u2019est pas acquise avec la seule satis\u00adfac\u00adtion de besoins mat\u00e9riels intan\u00adgi\u00adbles : elle est atteinte quand l\u2019acti\u00advit\u00e9 de pro\u00adduc\u00adtion et de trans\u00adfor\u00adma\u00adtion ne sont pas dis\u00adjoin\u00adtes de la vie sociale, qu\u2019elles en \u00e9pou\u00adsent les inflexions, les rel\u00e2che\u00adments, les ryth\u00admes plut\u00f4t que l\u2019inverse.<\/p>\n
19 La r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 l\u2019indus\u00adtria\u00adlisme \u2014 pro\u00adces\u00adsus au long cours \u2014 est la pro\u00adtes\u00adta\u00adtion de rap\u00adports com\u00admu\u00adnau\u00adtai\u00adres que tente de d\u00e9faire le surcro\u00eet de m\u00e9dia\u00adtions. M\u00eame les ouvriers liber\u00adtai\u00adres bar\u00adce\u00adlo\u00adnais en 1936-37-38 ren\u00e2cl\u00e8rent \u00e0 conti\u00adnuer de servir le m\u00eame pro\u00adces\u00adsus tech\u00adni\u00adque indus\u00adtriel malgr\u00e9 le chan\u00adge\u00adment du statut juri\u00addi\u00adque de l\u2019entre\u00adprise (col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adsa\u00adtion ou socia\u00adli\u00adsa\u00adtion) et sa prise en main par la ges\u00adtion syn\u00addi\u00adcale.
\nXIII<\/p>\n
20 On ne peut pas plus \u00e9vacuer, en l\u2019incri\u00admi\u00adnant, la nos\u00adtal\u00adgie du tra\u00advail arti\u00adsa\u00adnal et de la faible imbri\u00adca\u00adtion d\u2019acti\u00advit\u00e9s indi\u00advi\u00adduel\u00adles et col\u00adlec\u00adti\u00adves jalou\u00adses de leur sou\u00adve\u00adrai\u00adnet\u00e9. Nostalgie qui n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9e de fon\u00adde\u00adment. Pas plus qu\u2019on ne peut igno\u00adrer la contra\u00addic\u00adtion pro\u00advoqu\u00e9e par le haut degr\u00e9 atteint par la socia\u00adli\u00adsa\u00adtion indus\u00adtrielle du tra\u00advail. Des th\u00e9ori\u00adciens socia\u00adlis\u00adtes se pre\u00adnaient \u00e0 r\u00eaver de la voie royale qui enga\u00adge\u00adrait l\u2019huma\u00adnit\u00e9 vers la socia\u00adli\u00adsa\u00adtion auto\u00adma\u00adti\u00adque de ses pro\u00adduits, puisqu\u2019on ne pour\u00adrait plus d\u00e9tailler ce qui est tri\u00adbu\u00adtaire de l\u2019effort des uns ou des autres. Mais a contra\u00adrio, la cons\u00e9quence serait l\u2019in\u00e9vita\u00adble d\u00e9pos\u00adses\u00adsion par un pro\u00adces\u00adsus int\u00e9gr\u00e9 que les pro\u00adduc\u00adteurs de base ne ma\u00eetri\u00adse\u00adraient plus. L\u2019inten\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion de la divi\u00adsion du tra\u00advail et son arti\u00adcu\u00adla\u00adtion tech\u00adno\u00adlo\u00adgi\u00adque \u00e9loi\u00adgnent de plus en plus le r\u00eave de cette ma\u00eetrise sou\u00adhait\u00e9e\/regrett\u00e9e. Le sub\u00adter\u00adfuge th\u00e9orique qui consiste \u00e0 r\u00e9soudre ce hiatus par la pos\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9 n\u00e9ces\u00adsaire de d\u00e9mocra\u00adtie directe per\u00admet\u00adtant de r\u00e9duire par le d\u00e9bat la dis\u00adtor\u00adsion entre la concep\u00adtion et l\u2019ex\u00e9cution, ne serait pos\u00adsi\u00adble que dans des rap\u00adports de temps et d\u2019espace d\u00e9j\u00e0 jus\u00adte\u00adment ma\u00eetris\u00e9s c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9gag\u00e9s de la pres\u00adsion d\u2019un besoin imm\u00e9diat (l\u2019anti\u00adque faim, par exem\u00adple, ou la pro\u00adtec\u00adtion moderne vis-\u00e0-vis des radia\u00adtions nucl\u00e9aires). L\u2019aspi\u00adra\u00adtion r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire recher\u00adche les moyens de casser la double coer\u00adci\u00adtion en cas\u00adcade de l\u2019argent sur l\u2019acti\u00advit\u00e9 et de l\u2019acti\u00advit\u00e9 cons\u00e9quem\u00adment trans\u00adform\u00e9e en tra\u00advail sur l\u2019indi\u00advidu. Disposer de temps pour la cons\u00adcience, et jouir d\u2019une rela\u00adtive auto\u00adno\u00admie locale qui \u00e9vite d\u2019avoir \u00e0 tout mettre, tout le temps, les d\u00e9cisions en d\u00e9bat, voil\u00e0 la libert\u00e9 !
\nXIV<\/p>\n
21 La ma\u00eetrise de la fina\u00adlit\u00e9 de l\u2019acti\u00advit\u00e9 exige que le pro\u00adduit concret ne soit pas tourn\u00e9 contre les rap\u00adports com\u00admu\u00adnau\u00adtai\u00adres (pro\u00adduits chi\u00admi\u00adques nocifs, armes, etc.) et que sa des\u00adti\u00adna\u00adtion \u00e0 l\u2019usage cou\u00adrant ne soit pas appro\u00adpri\u00e9e que par quel\u00adques uns. Ce qui s\u2019accom\u00adpa\u00adgne de cette autre ques\u00adtion de la d\u00e9pense sans comp\u00adter \u00e0 laquelle pour\u00adrait cor\u00adres\u00adpon\u00addre l\u2019id\u00e9e qu\u2019on se fait de l\u2019acti\u00advit\u00e9 vitale : chacun, au bout du compte, pou\u00advant se trou\u00adver d\u00e9j\u00e0 content\u00e9 par sa d\u00e9bauche d\u2019\u00e9nergie vitale et de ce qu\u2019il aura re\u00e7u aussi bien dans le moment lui-m\u00eame par la pr\u00e9sence cha\u00adtoyante des autres, qu\u2019ensuite, on allait dire \u00ab en retour \u00bb, sans que pour autant se soit main\u00adte\u00adnue l\u2019inqui\u00e9tude sour\u00adnoise du calcul empreint de m\u00e9fiance de qui donne quoi et en quelle quan\u00adtit\u00e9 pour qui, et vice-versa. Au vu de l\u2019embal\u00adle\u00adment \u00ab en temps r\u00e9el \u00bb de la comp\u00adta\u00adbi\u00adlit\u00e9 d\u00e9lirante du capi\u00adta\u00adlisme tardif, il pour\u00adrait deve\u00adnir infi\u00adni\u00adment plus simple en se pas\u00adsant du calcul d\u2019\u00e9vincer du m\u00eame coup les acti\u00advit\u00e9s capi\u00adta\u00adlis\u00adtes qui ont besoin du calcul. L\u2019abs\u00adtrac\u00adtion fan\u00adtas\u00adma\u00adgo\u00adri\u00adque de valeur qui g\u00eet dans les pro\u00adduits du tra\u00advail a perdu toute sub\u00adstance et ne peut plus agen\u00adcer les rap\u00adports sociaux. La compl\u00e9men\u00adta\u00adrit\u00e9 des t\u00e2ches humai\u00adnes dans leur diver\u00adsit\u00e9 ne peut pour\u00adsui\u00advre son cours qu\u2019en d\u00e9samor\u00e7ant la stan\u00addar\u00addi\u00adsa\u00adtion de la pro\u00adduc\u00adti\u00advit\u00e9 et de ses cal\u00adculs d\u00e9ments.
\nXV<\/p>\n
22 La repr\u00e9sen\u00adta\u00adtion d\u2019une huma\u00adnit\u00e9 d\u00e9bar\u00adrass\u00e9e des exploi\u00adteurs par\u00adti\u00adcu\u00adliers s\u2019est tou\u00adjours color\u00e9e d\u2019une \u00ab sur\u00adso\u00adcia\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb o\u00f9 la vie indi\u00advi\u00adduelle en de peti\u00adtes col\u00adlec\u00adti\u00advit\u00e9s devait \u00eatre m\u00e9di\u00e9e par l\u2019acti\u00advit\u00e9 sociale glo\u00adbale (d\u2019o\u00f9 la m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du \u00ab petit-lopin-de-terre \u00bb), sous peine que res\u00adsus\u00adcite l\u2019enri\u00adchis\u00adse\u00adment priv\u00e9. Cette ten\u00addance \u00e0 la bureau\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion de l\u2019exis\u00adtence ne pour\u00adrait \u00eatre com\u00adbat\u00adtue que par la r\u00e9appro\u00adpria\u00adtion la plus directe pos\u00adsi\u00adble des moyens d\u2019exis\u00adtence, d\u2019autant plus faci\u00adle\u00adment r\u00e9ali\u00adsa\u00adble qu\u2019on se sera d\u00e9bar\u00adrass\u00e9 du fatras de pseudo besoins aux\u00adquels la pro\u00adduc\u00adtion indus\u00adtrielle a accou\u00adtum\u00e9 les popu\u00adla\u00adtions pour \u00e9couler ses mar\u00adchan\u00addi\u00adses. Pour rendre impos\u00adsi\u00adble l\u2019enri\u00adchis\u00adse\u00adment mat\u00e9riel priv\u00e9, il convien\u00addrait de sous\u00adtraire l\u2019\u00e9change \u00e0 la quan\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion et corol\u00adlai\u00adre\u00adment \u00e0 tout inter\u00adface qui contienne une fonc\u00adtion de th\u00e9sau\u00adri\u00adsa\u00adtion. Selon les mots de Lewis Mumford, la lib\u00e9ration \u00e0 l\u2019\u00e9gard du tra\u00advail pour\u00adrait s\u2019accom\u00adplir \u00ab [\u2026] par\u00adtout o\u00f9 l\u2019acti\u00advit\u00e9 vitale est compt\u00e9e pour une aussi grande r\u00e9com\u00adpense du labeur que le pro\u00adduit. \u00bb
\nXVI<\/p>\n
23 Cette crise du capi\u00adta\u00adlisme donne le sen\u00adti\u00adment que tout para\u00eet se d\u00e9nouer : l\u2019alibi du tra\u00advail et de ce qu\u2019il pro\u00adduit en devient m\u00eame super\u00adflu. Cette inconsis\u00adtance du tra\u00advail, son caract\u00e8re mobi\u00adli\u00adsa\u00adble ou jeta\u00adble \u00e0 volont\u00e9 court-cir\u00adcui\u00adtent en quel\u00adque sorte les pers\u00adpec\u00adti\u00adves his\u00adto\u00adri\u00adques fond\u00e9es sur une r\u00e9orien\u00adta\u00adtion \u00ab ration\u00adnelle \u00bb du tra\u00advail. Ou bien engen\u00addrent l\u2019id\u00e9ali\u00adsa\u00adtion d\u2019un tra\u00advail peu socia\u00adlis\u00e9 (l\u2019arti\u00adsa\u00adnat). La \u00ab capa\u00adcit\u00e9 abs\u00adtraite de tra\u00advail \u00bb, deve\u00adnue visi\u00adble dans cette attente des ch\u00f4meurs stock\u00e9s en vue d\u2019une tou\u00adjours plus hypoth\u00e9tique reprise, para\u00adlyse la mise en \u0153uvre des t\u00e2ches vita\u00adles. Tout peut se jouer dans le mou\u00adve\u00adment par lequel les \u00e9ner\u00adgies vita\u00adles pour\u00adraient se sous\u00adtraire \u00e0 cette \u00ab dis\u00adpo\u00adni\u00adbi\u00adlit\u00e9 \u00bb en sus\u00adpens, feraient le compte de ce qui leur est vrai\u00adment n\u00e9ces\u00adsaire et enga\u00adge\u00adraient sa r\u00e9ali\u00adsa\u00adtion non plus comme t\u00e2che cen\u00adtrale qui r\u00e9unit, mais comme une des moda\u00adlit\u00e9s qui accom\u00adpa\u00adgnent les inflexions, leur gravit\u00e9 ou leur fan\u00adtai\u00adsie, des rap\u00adports humains. C\u2019est forte de cette cer\u00adti\u00adtude que la s\u00e9ces\u00adsion pour\u00adrait se pro\u00adpa\u00adger, tant il est vrai que c\u2019est l\u2019incer\u00adti\u00adtude de l\u2019entre-aper\u00e7u \u00ab r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire \u00bb qui fait encore adh\u00e9rer les popu\u00adla\u00adtions au capi\u00adta\u00adlisme et \u00e0 son syst\u00e8me de ran\u00e7onne\u00adment et d\u2019arrai\u00adson\u00adne\u00adment.<\/p>\n
24 D\u00e8s lors, la fonc\u00adtion du tra\u00advail dans la domi\u00adna\u00adtion n\u2019en n\u2019appara\u00eet que trop bien : sa cen\u00adtra\u00adlit\u00e9 est non pas celle de la n\u00e9cessit\u00e9 pro\u00adduc\u00adtive de biens d\u2019usage mais d\u2019\u00eatre \u00ab che\u00adville ouvri\u00e8re \u00bb de la domi\u00adna\u00adtion : mobi\u00adli\u00adser pour le tra\u00advail \u2014 et l\u2019on a vu dans cette phase \u00ab finale \u00bb du capi\u00adta\u00adlisme \u00e0 quel type de pro\u00adduc\u00adtion imb\u00e9cile et nocive on a pu mobi\u00adli\u00adser les indi\u00advi\u00addus \u2014 c\u2019est priver les indi\u00advi\u00addus de libert\u00e9 et de leur capa\u00adcit\u00e9 \u00e0 faire monde par eux-m\u00eames.
\nXVII<\/p>\n
25 Les pr\u00e9sentes notes cri\u00adti\u00adques auront \u00e9t\u00e9 r\u00e9ussies si on en retire l\u2019assu\u00adrance que ce n\u2019est pas en confiant aux machi\u00adnes les t\u00e2ches pro\u00adduc\u00adti\u00adves qu\u2019on r\u00e9soudra la ques\u00adtion du tra\u00advail, ni en l\u2019inno\u00adcen\u00adtant de son accou\u00adple\u00adment mor\u00adbide avec le capi\u00adtal. Alors que l\u2019enchan\u00adte\u00adment du monde \u00e9tait suppos\u00e9 d\u00e9couler d\u2019une pro\u00adduc\u00adti\u00advit\u00e9 ahu\u00adris\u00adsante, le besoin de tra\u00advail, sous la forme d\u2019emplois, se fait tou\u00adjours autant lugu\u00adbre\u00adment sentir. C\u2019est dire si l\u2019all\u00e8gement de la charge pro\u00adduc\u00adtive d\u00e9pend en fait de l\u2019orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, c\u2019est-\u00e0-dire de la culture d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 : rien d\u2019\u00e9ton\u00adnant puis\u00adque, \u00e0 l\u2019inverse, c\u2019est le capi\u00adta\u00adlisme qui a fait peser sur le tra\u00advail lui-m\u00eame la charge d\u2019\u00eatre l\u2019unique colonne vert\u00e9brale de la soci\u00e9t\u00e9. La dyna\u00admi\u00adque incontr\u00f4lable et nocive du tra\u00advail est recel\u00e9e dans la dis\u00adjonc\u00adtion \u00e0 devoir ob\u00e9ir \u00e0 une hi\u00e9rar\u00adchie ou aux n\u00e9cessit\u00e9s d\u00e9sin\u00adcarn\u00e9es du march\u00e9, ce qui m\u00e8ne \u00e0 igno\u00adrer ce que devien\u00adnent le pro\u00adduit du tra\u00advail ou les \u00e9l\u00e9ments du proc\u00e8s de tra\u00advail (com\u00adpo\u00adsants chi\u00admi\u00adques, d\u00e9chets, etc.). L\u2019acti\u00advit\u00e9 vitale, en mati\u00e8re de pro\u00adduc\u00adtion de biens mat\u00e9riels et immat\u00e9riels, peut deve\u00adnir cons\u00adciente d\u2019elle-m\u00eame si elle sait s\u2019auto-diri\u00adger et par cons\u00e9quent, par exem\u00adple, mod\u00e9rer ses app\u00e9tits, ce que l\u2019attrait d\u2019autres foyers de sen\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9 pro\u00advo\u00adquera imman\u00adqua\u00adble\u00adment.
\nXVIII<\/p>\n
26 \u00ab [\u2026] l\u2019argent a r\u00e9solu cette t\u00e2che de r\u00e9aliser la libert\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain pour ainsi dire au sens pure\u00adment n\u00e9gatif. Ainsi l\u2019immense danger que la mon\u00e9tari\u00adsa\u00adtion repr\u00e9sen\u00adtait pour le paysan s\u2019ins\u00adcrit dans un syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral de la libert\u00e9 humaine. Ce qu\u2019il a gagn\u00e9, assur\u00e9ment, c\u2019est de la libert\u00e9, mais une libert\u00e9 qui le lib\u00e8re de quel\u00adque chose, au lieu de le lib\u00e9rer pour quel\u00adque chose ; en appa\u00adrence, assur\u00e9ment, la libert\u00e9 de tout faire (puisqu\u2019elle n\u2019est jus\u00adte\u00adment que n\u00e9gative), mais de ce fait, en r\u00e9alit\u00e9, une libert\u00e9 sans la moin\u00addre direc\u00adtive, sans le moin\u00addre contenu d\u00e9termin\u00e9 et d\u00e9ter\u00admi\u00adnant, et qui dis\u00adpose donc l\u2019indi\u00advidu \u00e0 cette vacuit\u00e9 et \u00e0 cette inconsis\u00adtance o\u00f9 rien ne s\u2019oppose aux pul\u00adsions n\u00e9es du hasard, du caprice ou de la s\u00e9duc\u00adtion : conform\u00e9ment \u00e0 la destin\u00e9e de l\u2019humain sans amar\u00adres, qui a aban\u00addonn\u00e9 ses dieux et dont la \u201clibert\u00e9\u201d ainsi gagn\u00e9e n\u2019est que la licence d\u2019idol\u00e2trer n\u2019importe quelle valeur passag\u00e8re. \u00bb<\/p>\n
27 Georg Simmel, La Philosophie de l\u2019argent\u25aa<\/p>\n
(\u00e0 suivre)<\/p>\n
Loz\u00e8re, 4 octo\u00adbre 2012<\/p>\n
Notes<\/p>\n
1 \u2013 Cette morale \u00e9tait aussi com\u00admune au mou\u00adve\u00adment ouvrier et on la trouve par exem\u00adple sous la plume de Marx dans un compte rendu du congr\u00e8s de Gen\u00e8ve de la Premi\u00e8re Internationale (1865) in \u00ab L\u2019\u00c9man\u00adci\u00adpa\u00adtion des tra\u00advailleurs \u00bb, une his\u00adtoire de la Premi\u00e8re Internationale, Mathieu L\u00e9onard, La Fabrique, 2011.<\/p>\n
2 \u2013 Le Sublime, ou l\u2019ouvrier comme il est en 1870, et ce qu\u2019il peut \u00eatre, Denis Poulot, 1870, r\u00e9\u00e9dition Maspero, 1980.<\/p>\n
3 \u2013 Selon le concept de Franck Fischbach dans : La Privation de monde. Temps, espace et capi\u00adtal, 2011, Ed. Vrin.<\/p>\n
\u00ab [\u2026] la r\u00e9duc\u00adtion du tra\u00advail aux seules acti\u00advit\u00e9s pro\u00adduc\u00adtri\u00adces de valeur engen\u00addre une muti\u00adla\u00adtion du tra\u00advail dans la mesure o\u00f9 il est, \u00e0 l\u2019inverse de cette res\u00adtric\u00adtion, une acti\u00advit\u00e9 sus\u00adcep\u00adti\u00adble d\u2019adop\u00adter une vari\u00e9t\u00e9 quasi infi\u00adnie de formes ; soit, inver\u00adse\u00adment, en mon\u00adtrant que cette r\u00e9duc\u00adtion a para\u00addoxa\u00adle\u00adment pour effet de conf\u00e9rer au tra\u00advail un r\u00f4le et une fonc\u00adtion extra\u00ador\u00addi\u00adnai\u00adre\u00adment \u00e9tendus qui consis\u00adtent \u00e0 faire de lui le por\u00adteur et le vec\u00adteur de toutes les m\u00e9dia\u00adtions socia\u00adles. On montre alors, avec Moishe Postone, que dans une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur l\u2019abs\u00adtrac\u00adtion et la valo\u00adri\u00adsa\u00adtion de la valeur, il revient ind\u00fbment au tra\u00advail, \u00e0 la fois comme tra\u00advail abs\u00adtrait et comme capa\u00adcit\u00e9 abs\u00adtraite de tra\u00advail, d\u2019assu\u00admer le r\u00f4le de por\u00adteur des m\u00e9dia\u00adtions socia\u00adles dans leur ensem\u00adble. \u00bb (p. 132).<\/p>\n
Lire aussi du m\u00eame : \u00ab Lib\u00e9rer le tra\u00advail ou se lib\u00e9rer du tra\u00advail, Simone Weil lec\u00adtrice de Marx \u00bb, in Cahiers Simone Weil, tome XXXII-no 4, d\u00e9cembre 2009.<\/p>\n
4 \u2013 Axel Honneth, qui pour\u00adsuit l\u2019acti\u00advit\u00e9 de l\u2019Institut de recher\u00adche sociale de Francfort, plus connu comme \u00c9cole de Francfort qui a donn\u00e9 nais\u00adsance \u00e0 la Th\u00e9orie cri\u00adti\u00adque (Adorno, Horkheimer, Marcuse, etc. ) a publi\u00e9 des \u00e9tudes sur \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 du m\u00e9pris \u00bb (tra\u00adduit en France en 2006, \u00e9d. La D\u00e9cou\u00adverte, Paris) qui condui\u00adsent \u00e0 incor\u00adpo\u00adrer la dimen\u00adsion morale de rabais\u00adse\u00adment ou de la reconnais\u00adsance dans la sou\u00admis\u00adsion de l\u2019exploit\u00e9.<\/p>\n
Documents joints<\/p>\n
Travail et m\u00e9pris suivi de Quelques mots sur ton texte \u201cTravail et m\u00e9pris\u201d
\n(Format livret recto\/verso \u2013 5 feuilles A4, PDF \u2013 193.1 ko)<\/a><\/p>\n