{"id":3588,"date":"2015-12-19T14:20:54","date_gmt":"2015-12-19T13:20:54","guid":{"rendered":"http:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=3588"},"modified":"2015-12-19T14:22:52","modified_gmt":"2015-12-19T13:22:52","slug":"dans-langle-mort-du-13-novembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=3588","title":{"rendered":"Dans l\u2019angle mort du 13 novembre"},"content":{"rendered":"

note d’une personne du laboratoire anarchiste: la publication de ce texte est aussi pour pr\u00e9parer un futur d\u00e9bat .Nous contacter rapidement avec l’adresse mail: lelabo@riseup.net et aussi par courrier papier.Le laboratoire assurera toutes les permanences de la fin d\u00e9cembre 2015<\/<\/strong><\/p>\n

d\u00e9cembre 2015, Temps critiques<\/a><\/p>\n

6-7 janvier 2015 \u2013 13 novembre 2015 : une continuit\u00e9 <\/strong>?<\/p>\n

1 Sans vou\u00adloir extra\u00adpo\u00adler ou sur-interpr\u00e9ter1, on peut remar\u00adquer une cer\u00adtaine conti\u00adnuit\u00e9 dans les objec\u00adtifs des atten\u00adtats de jan\u00advier et ceux de novem\u00adbre 2015. Les pre\u00admiers \u00e9taient \u00e9troi\u00adte\u00adment cibl\u00e9s (jour\u00adna\u00adlis\u00adtes de Charlie et Juifs de l\u2019hyper\u00admarch\u00e9 casher) et hau\u00adte\u00adment sym\u00adbo\u00adli\u00adques ; les seconds rel\u00e8vent d\u2019un ciblage beau\u00adcoup plus large sur les lieux de plai\u00adsir de l\u2019Occident2. Il s\u2019agit d\u2019une sorte d\u2019\u00ab exten\u00adsion du domaine de la lutte \u00bb quant \u00e0 l\u2019ampleur de l\u2019entre\u00adprise et ses r\u00e9sul\u00adtats mortif\u00e8res. On peut aussi remar\u00adquer une conti\u00adnuit\u00e9 au niveau du th\u00e9\u00e2tre des op\u00e9rations : la France cons\u00adti\u00adtue une cible privil\u00e9gi\u00e9e et ce n\u2019est pas nou\u00adveau, m\u00eame si des atten\u00adtats au Liban et \u00e0 Bamako au Mali ont eu lieu \u00e0 peu pr\u00e8s au m\u00eame moment.<\/p>\n

2 Les r\u00e9actions sont aussi beau\u00adcoup plus una\u00adni\u00admes que pour Charlie, la preuve en est qu\u2019il ne s\u2019agis\u00adsait pas, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, d\u2019une r\u00e9action d\u2019une quel\u00adconque \u00ab com\u00admu\u00adnaut\u00e9 natio\u00adnale \u00bb et qu\u2019il y avait bien un frac\u00adtion\u00adnement de la popu\u00adla\u00adtion sur des bases \u00e0 la fois eth\u00adnico-reli\u00adgieu\u00adses (Arabes\/musul\u00admans), socia\u00adles (centre\/p\u00e9riph\u00e9ries) et poli\u00adti\u00adques (g\u00eane \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche, chez les \u00e9colo\u00adgis\u00adtes et les \u00ab alter \u00bb). D\u2019ailleurs, il sem\u00adble\u00adrait que les lan\u00adgues se d\u00e9lient. Beaucoup de ceux qui pen\u00adsaient que les mem\u00adbres de Charlie et m\u00eame peut-\u00eatre que les Juifs de l\u2019Hypercasher l\u2019avaient bien m\u00e9rit\u00e9, mais qui ne vou\u00adlaient pas s\u2019expri\u00admer \u00e0 l\u2019\u00e9poque parce qu\u2019ils y voyaient un man\u00adque\u00adment au poli\u00adti\u00adque\u00adment cor\u00adrect, ou une marque d\u2019absence d\u2019empa\u00adthie, ou encore une occur\u00adrence de stig\u00adma\u00adti\u00adsa\u00adtion, ne se g\u00eanent pas aujourd\u2019hui pour le faire. En mar\u00adquant bien la diff\u00e9rence entre les deux \u00e9v\u00e9nements, ils jus\u00adti\u00adfient ainsi, impli\u00adci\u00adte\u00adment, un accord sur la l\u00e9giti\u00admit\u00e9 des fins des atten\u00adtats de jan\u00advier, si ce n\u2019est sur les m\u00e9thodes employ\u00e9es3. En fait, les atten\u00adtats du 6-7 jan\u00advier n\u2019ont pas tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 per\u00e7us comme \u00ab ter\u00adro\u00adris\u00adtes \u00bb parce que jus\u00adte\u00adment ils \u00e9taient clai\u00adre\u00adment cibl\u00e9s et que fina\u00adle\u00adment cer\u00adtains pou\u00advaient y voir des objec\u00adtifs poli\u00adti\u00adques (lutte contre l\u2019isla\u00admo\u00adpho\u00adbie, anti\u00adsio\u00adnisme pri\u00admaire). Les vic\u00adti\u00admes, dans cette pers\u00adpec\u00adtive, n\u2019\u00e9taient donc pas vrai\u00adment \u00ab inno\u00adcen\u00adtes \u00bb alors que celles du 13 novem\u00adbre le seraient parce que tout le monde, n\u2019importe quel consom\u00adma\u00adteur ou pas\u00adsant, pou\u00advait \u00eatre touch\u00e9 par les mitrailla\u00adges. La r\u00e9action n\u2019est donc pas la m\u00eame, plus poli\u00adti\u00adque les 6-7 jan\u00advier, plus com\u00adpas\u00adsion\u00adnelle le 13 novem\u00adbre.<\/p>\n

3 Par ailleurs, il est beau\u00adcoup plus facile aujourd\u2019hui pour les per\u00adson\u00adnes qui par\u00adta\u00adgent cette posi\u00adtion, de dire qu\u2019il n\u2019y a pas de lien entre les actes de novem\u00adbre et l\u2019islam parce qu\u2019on consid\u00e8re que leurs auteurs n\u2019appar\u00adtien\u00adnent plus au genre humain, et que la l\u00e9giti\u00admit\u00e9 de leurs motifs reli\u00adgieux n\u2019est pas reconnue. Ils ne seraient que des \u00ab mons\u00adtres \u00bb ou des \u00ab fous \u00bb dont les bonnes \u00e2mes m\u00e9dia\u00adti\u00adques ou poli\u00adti\u00adques se deman\u00addent bien quelle soci\u00e9t\u00e9 a pu les pro\u00adduire. Certains gau\u00adchis\u00adtes ou alter\u00adna\u00adtifs don\u00adnent une r\u00e9ponse toute faite : c\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adliste qui est fau\u00adtive, c\u2019est la \u00ab frac\u00adture sociale \u00bb, etc., comme si tous les pau\u00advres \u00e9taient des ter\u00adro\u00adris\u00adtes, comme si tous les pau\u00advres \u00e9taient musul\u00admans et donc comme si tous les musul\u00admans \u00e9taient ter\u00adro\u00adris\u00adtes. Il est quand m\u00eame \u00e9ton\u00adnant de voir que ceux-l\u00e0 m\u00eames qui cri\u00adti\u00adquent tout amal\u00adgame sur la ques\u00adtion comme poten\u00adtiel\u00adle\u00adment isla\u00admo\u00adphobe, repren\u00adnent incons\u00adciem\u00adment cet amal\u00adgame mais \u00e0 rebours, trans\u00adfor\u00admant ainsi des corr\u00e9lations forc\u00e9ment com\u00adplexes \u00e0 ana\u00adly\u00adser en sim\u00adples rela\u00adtions de cause \u00e0 effet ! Or cri\u00adti\u00adquer cette r\u00e9f\u00e9rence au capi\u00adta\u00adlisme en g\u00e9n\u00e9ral n\u2019expli\u00adque pas ce qui r\u00e9unit la dji\u00adha\u00addiste dipl\u00f4m\u00e9e de San Bernardino, les fr\u00e8res Kouachi, l\u2019ex-offi\u00adcier de Saddam Hussein, le converti de Toulouse parce qu\u2019alors on ne tient pas compte d\u2019un pro\u00adces\u00adsus de glo\u00adba\u00adli\u00adsa\u00adtion qui concerne des zones g\u00e9ogra\u00adphico-poli\u00adti\u00adques dont la place dans le pro\u00adces\u00adsus global n\u2019est pas iden\u00adti\u00adque. \u00ab La faute au capi\u00adta\u00adlisme \u00bb n\u2019est alors qu\u2019une for\u00admule toute faite pour trou\u00adver une coh\u00e9rence d\u2019ensem\u00adble, une fois us\u00e9e la vieille rh\u00e9tori\u00adque de la th\u00e9orie de l\u2019imp\u00e9ria\u00adlisme, aujourd\u2019hui contre\u00addite par la glo\u00adba\u00adli\u00adsa\u00adtion. De m\u00eame, rabat\u00adtre syst\u00e9mati\u00adque\u00adment tous ces \u00e9v\u00e9nements sur des cau\u00adsa\u00adlit\u00e9s socia\u00adles est devenu la \u00ab bo\u00eete \u00e0 outils \u00bb de la socio\u00adlo\u00adgie de gauche utilis\u00e9e pour l\u2019ana\u00adlyse de tous les faits ou actions. Elle serait un garde-fou contre les expli\u00adca\u00adtions psy\u00adcho\u00adlo\u00adgi\u00adsan\u00adtes sans port\u00e9e poli\u00adti\u00adque parce qu\u2019elles ont ten\u00addance \u00e0 cir\u00adcons\u00adcrire les oppo\u00adsi\u00adtions ou la r\u00e9volte \u00e0 des com\u00adpor\u00adte\u00adments de d\u00e9viance.<\/p>\n

4 Mais cette recher\u00adche des causes socia\u00adles reste pri\u00adsonni\u00e8re de son credo socio\u00adlo\u00adgiste et pro\u00adgres\u00adsiste qui la rend peu \u00e0 m\u00eame de d\u00e9chif\u00adfrer le nou\u00adveau \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n

Une perspective politique introuvable<\/strong><\/p>\n

5 Ce qui est patent, mais bien \u00e9videm\u00adment dur \u00e0 reconna\u00eetre, c\u2019est que ce genre d\u2019\u00e9v\u00e9nements nous met tout sim\u00adple\u00adment hors-jeu et on peut dire ceux de novem\u00adbre 2015 bien plus encore que ceux de jan\u00advier. Dans cette situa\u00adtion que nous subis\u00adsons au plus haut point, toute posi\u00adtion \u00ab pro\u00adgram\u00adma\u00adti\u00adque \u00bb, sous condi\u00adtion m\u00eame qu\u2019elle puisse \u00eatre fond\u00e9e en prin\u00adcipe, s\u2019av\u00e8re arti\u00adfi\u00adcielle et vell\u00e9itaire. Il en est ainsi pour ceux qui d\u00e9fen\u00addent encore une posi\u00adtion \u00ab d\u00e9fai\u00adtiste r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire \u00bb dans la tra\u00addi\u00adtion des Gauches com\u00admu\u00adnis\u00adtes des ann\u00e9es 1920-19304. Cela d\u00e9coule de ce qui pr\u00e9c\u00e8de. Pour eux, la guerre ne peut \u00eatre qu\u2019une guerre entre \u00c9tats dans laquelle les pays imp\u00e9ria\u00adlis\u00adtes ne peu\u00advent que l\u2019empor\u00adter. Une vision th\u00e9orique ren\u00adforc\u00e9e sur le ter\u00adrain par le fait que les luttes de lib\u00e9ration natio\u00adnale qui avaient sembl\u00e9 inver\u00adser cette ten\u00addance, ne sont plus vrai\u00adment d\u2019actua\u00adlit\u00e9, lais\u00adsant place \u00e0 une d\u00e9sagr\u00e9gation des diff\u00e9rents blocs issus de la Seconde Guerre mon\u00addiale puis de la Guerre froide.<\/p>\n

6 Pourtant, ce qui caract\u00e9rise les actions mili\u00adtai\u00adres depuis 2001, c\u2019est d\u2019\u00eatre bien plus des op\u00e9rations de police5 que des guer\u00adres asym\u00e9tri\u00adques ou dissym\u00e9tri\u00adques. Ces deux derni\u00e8res caract\u00e9risa\u00adtions en pro\u00adve\u00adnance d\u2019experts en strat\u00e9gie mili\u00adtaire nous parais\u00adsent en effet peu op\u00e9ratoi\u00adres. Pour qu\u2019il y ait guerre, il faut deux arm\u00e9es et des ter\u00adri\u00adtoi\u00adres suf\u00adfi\u00adsam\u00adment d\u00e9finis pour qu\u2019il y ait, par exem\u00adple, contes\u00adta\u00adtion du trac\u00e9 des fronti\u00e8res offi\u00adciel\u00adles, ou alors il peut s\u2019agir d\u2019une guerre civile. Ce sont donc des termes tr\u00e8s marqu\u00e9s id\u00e9olo\u00adgi\u00adque\u00adment met\u00adtant sur le m\u00eame plan arti\u00adsans ter\u00adro\u00adris\u00adtes, grou\u00adpe\u00adments ter\u00adro\u00adris\u00adtes tr\u00e8s orga\u00adnis\u00e9s et dis\u00adpo\u00adsant d\u2019effec\u00adtifs non n\u00e9gli\u00adgea\u00adbles, mou\u00adve\u00adments de lib\u00e9ration natio\u00adnale et arm\u00e9es imp\u00e9ria\u00adlis\u00adtes, \u00e0 com\u00admen\u00adcer par l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine. C\u2019est \u00e0 la fois diff\u00e9rent de la situa\u00adtion alg\u00e9rienne pen\u00addant laquelle la France niait l\u2019exis\u00adtence de la guerre et trai\u00adtait tout moud\u00adja\u00adhid en ter\u00adro\u00adriste et de la situa\u00adtion au Vietnam o\u00f9 il n\u2019y avait qu\u2019un d\u00e9s\u00e9qui\u00adli\u00adbre entre des forces poli\u00adti\u00adques et mili\u00adtai\u00adres \u00e9tati\u00adques (le Vietcong \u00e9tait sou\u00adtenu par le Vietnam du Nord) visant \u00e0 garan\u00adtir ou au contraire \u00e0 modi\u00adfier des trac\u00e9s de fronti\u00e8res.<\/p>\n

7 C\u2019est que du c\u00f4t\u00e9 des puis\u00adsan\u00adces et du pou\u00advoir la d\u00e9signa\u00adtion des enne\u00admis n\u2019est plus claire ; l\u2019ennemi est-il encore ext\u00e9rieur ou en partie int\u00e9rieur ? En effet, si offi\u00adciel\u00adle\u00adment les puis\u00adsan\u00adces occi\u00adden\u00adta\u00adles d\u00e9signaient clai\u00adre\u00adment leurs enne\u00admis de l\u2019ext\u00e9rieur (bloc sovi\u00e9tique pen\u00addant la guerre froide) et de l\u2019int\u00e9rieur (prol\u00e9tariat), la r\u00e9alit\u00e9 s\u2019av\u00e8re beau\u00adcoup plus com\u00adplexe aujourd\u2019hui et les poli\u00adti\u00adques des gran\u00addes et moyen\u00adnes puis\u00adsan\u00adces (occi\u00adden\u00adta\u00adles et autres) res\u00adsem\u00adblent \u00e0 un jeu d\u2019\u00e9checs ou de go, o\u00f9 l\u2019ennemi est moins fixe qu\u2019il n\u2019y para\u00eet : \u00c9tats-amis hier\u2013\u00c9tat-voyous demain pour ce qui est de l\u2019ext\u00e9rieur ; \u00ab nou\u00advel\u00adles tra\u00adjec\u00adtoi\u00adres r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres \u00bb des enne\u00admis de l\u2019int\u00e9rieur et enfin, un ter\u00adro\u00adrisme inter\u00adna\u00adtio\u00adnal qui brouille les pistes entre int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur, ce qui n\u2019\u00e9tait pas le cas des mou\u00adve\u00adments tra\u00addi\u00adtion\u00adnels de lutte arm\u00e9e, qu\u2019ils soient natio\u00adna\u00adlis\u00adtes (ETA et IRA) ou prol\u00e9tariens inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlis\u00adtes (RAF et BR ou PL).<\/p>\n

8 La dimen\u00adsion poli\u00adti\u00adque6 retrouve ici son caract\u00e8re incontour\u00adna\u00adble par rap\u00adport \u00e0 la dimen\u00adsion mili\u00adtaire et au rap\u00adport de forces brut. Mais la crise de la forme \u00c9tat-nation et la dif\u00adfi\u00adcult\u00e9 \u00e0 affir\u00admer des posi\u00adtions tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adles de sou\u00adve\u00adrai\u00adnet\u00e9 dans le cadre de la glo\u00adba\u00adli\u00adsa\u00adtion (les d\u00e9cisions sont sou\u00advent inter\u00e9tati\u00adques ou le fait de conf\u00e9rences inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adles) font que la posi\u00adtion de faci\u00adlit\u00e9 \u00e0 court terme, pour chaque \u00c9tat, appara\u00eet comme celle du tout s\u00e9curi\u00adtaire m\u00eame si elle com\u00adprend une grande part d\u2019esbroufe et qu\u2019elle est tech\u00adni\u00adque\u00adment dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 mettre en place sans atta\u00adquer les bases du double consen\u00adsus lib\u00e9ral et d\u00e9mocra\u00adti\u00adque. Pour ne pren\u00addre qu\u2019un exem\u00adple actuel, ouvrir les fronti\u00e8res aux r\u00e9fugi\u00e9s et plus g\u00e9n\u00e9rale\u00adment aux migrants comme le pr\u00e9coni\u00adsait encore l\u2019Europe quel\u00adques jours avant les atten\u00adtats n\u2019est plus chose facile quel\u00adques jours apr\u00e8s ces m\u00eames atten\u00adtats, quand le prin\u00adcipe de libre cir\u00adcu\u00adla\u00adtion des mar\u00adchan\u00addi\u00adses et des hommes d\u2019hier s\u2019av\u00e8re dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment com\u00adpa\u00adti\u00adble avec la sur\u00adveillance poli\u00adti\u00adque et polici\u00e8re des flux aux fronti\u00e8res.<\/p>\n

9 Mais, de \u00ab notre c\u00f4t\u00e9 \u00bb, les choses ne sont pas plus clai\u00adres. S\u2019oppo\u00adser direc\u00adte\u00adment \u00e0 la guerre comme ce fut le cas encore pour le Vietnam alors que la cons\u00adcrip\u00adtion exis\u00adtait tou\u00adjours ne cons\u00adti\u00adtuait d\u00e9j\u00e0 plus qu\u2019une pos\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9 indi\u00adrecte au moment de l\u2019inter\u00adven\u00adtion en Irak de forces mili\u00adtai\u00adres pro\u00adfes\u00adsion\u00adnel\u00adles sp\u00e9ciales op\u00e9rant sur le prin\u00adcipe du z\u00e9ro mort parmi les forces d\u2019inter\u00adven\u00adtion7. Cette pos\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9 est main\u00adte\u00adnant deve\u00adnue tr\u00e8s probl\u00e9mati\u00adque dans une confi\u00adgu\u00adra\u00adtion o\u00f9 s\u2019affron\u00adtent pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels tech\u00adno\u00adlo\u00adgis\u00e9s et dron\u00e9s d\u2019une part, com\u00adbat\u00adtants fana\u00adtis\u00e9s, et bien arm\u00e9s aussi, d\u2019autre part. Les \u00ab lois de la guerre \u00bb ne sont d\u2019ailleurs plus res\u00adpect\u00e9es ni par les uns ni par les autres (s\u00e9vices \u00e0 Guant\u00e1namo et bom\u00adbar\u00adde\u00adments d\u2019h\u00f4pitaux d\u2019un c\u00f4t\u00e9, gazage des civils, viols, escla\u00advage, ex\u00e9cutions sau\u00adva\u00adges de l\u2019autre). En cons\u00e9quence, pra\u00adti\u00adquer le \u00ab d\u00e9fai\u00adtisme r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire8 \u00bb s\u2019av\u00e8re sans objet sur lequel l\u2019exer\u00adcer ; et bran\u00addir le refus de l\u2019unit\u00e9 natio\u00adnale, comme si elle cons\u00adti\u00adtuait un aspect cen\u00adtral du probl\u00e8me, n\u2019est plus qu\u2019une ten\u00adta\u00adtive de main\u00adte\u00adnir des prin\u00adci\u00adpes inva\u00adriants dans n\u2019importe quel contexte alors que, d\u00e9pour\u00advus d\u2019effets pra\u00adti\u00adques du fait de l\u2019absence de sujets \u00e0 m\u00eame de l\u2019exer\u00adcer, ils ne rel\u00e8vent plus que du slogan poli\u00adti\u00adque ou sec\u00adtaire.<\/p>\n

10 C\u2019est peut-\u00eatre par cons\u00adcience de ce d\u00e9calage qu\u2019Erri de Luca9, pour\u00adtant peu soup\u00e7onna\u00adble de com\u00adpro\u00admis\u00adsion avec l\u2019\u00c9tat vu ses posi\u00adtions contre la ligne fer\u00adro\u00adviaire \u00e0 grande vitesse Lyon-Turin et ses d\u00e9m\u00eal\u00e9s avec la jus\u00adtice \u00e0 ce propos, en est venu \u00e0 pren\u00addre une posi\u00adtion alter\u00adna\u00adtive pour le moins trou\u00adblante. N\u00e9anmoins, elle appara\u00eet assez coh\u00e9rente avec son actuel d\u00e9mocra\u00adtisme-r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire si on nous permet cette for\u00admule qui frise l\u2019oxy\u00admore. Il pro\u00adpose en effet, l\u2019orga\u00adni\u00adsa\u00adtion d\u2019une d\u00e9fense citoyenne sur le mod\u00e8le anti\u00adfas\u00adciste des rondes de quar\u00adtiers dans l\u2019Italie des ann\u00e9es 1970, dont le but \u00e9tait de neu\u00adtra\u00adli\u00adser les fas\u00adcis\u00adtes ou les tra\u00adfi\u00adquants de drogue) par des actions \u00e0 la base. S\u2019il s\u2019agit cette fois de neu\u00adtra\u00adli\u00adser des ter\u00adro\u00adris\u00adtes et non pas des fas\u00adcis\u00adtes, la fina\u00adlit\u00e9 est la m\u00eame : \u00e9viter ce qu\u2019il nomme un risque de mili\u00adta\u00adri\u00adsa\u00adtion exces\u00adsive de l\u2019\u00c9tat et donc sa droi\u00adti\u00adsa\u00adtion extr\u00eame. Les dis\u00adpo\u00adsi\u00adtifs strat\u00e9giques imagin\u00e9s par l\u2019ancien diri\u00adgeant du ser\u00advice d\u2019ordre de Lotta Continua refont sur\u00adface, mais reconver\u00adtis en usage citoyen dans l\u2019\u00c9tat de droit, de fa\u00e7on \u00e0 nous sauver de l\u2019\u00e9tat d\u2019excep\u00adtion exp\u00e9riment\u00e9 un temps par l\u2019\u00c9tat ita\u00adlien au cours des \u00ab ann\u00e9es de plomb10 \u00bb. Sans par\u00adta\u00adger ce propos, le r\u00e9duire \u00e0 un appel \u00e0 la d\u00e9lation aupr\u00e8s de la police, comme le font d\u00e9j\u00e0 cer\u00adtains, est un r\u00e9flexe r\u00e9volu\u00adtion\u00adna\u00adriste qui consiste \u00e0 penser qu\u2019en rester \u00e0 la d\u00e9non\u00adcia\u00adtion abs\u00adtraite de l\u2019\u00c9tat, de la soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adliste, de Daech est bien sup\u00e9rieure \u00e0 la d\u00e9lation concr\u00e8te des ter\u00adro\u00adris\u00adtes eux-m\u00eames, mais sans rien pro\u00adpo\u00adser d\u2019autre qu\u2019un mot d\u2019ordre lui-m\u00eame abs\u00adtrait qui pr\u00e9sup\u00adpose une guerre (de classe ?) entre deux enne\u00admis, d\u2019une part un \u00c9tat-poli\u00adcier et d\u2019autre part des \u00ab r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres \u00bb qui le com\u00adbat\u00adtent. Mais qui peut croire \u00e0 une telle fic\u00adtion ?<\/p>\n

Actes de radicalisation islamiste ou actes fascistes ?<\/strong><\/p>\n

11 M\u00eame s\u2019ils n\u2019y ont adh\u00e9r\u00e9 que de l\u2019ext\u00e9rieur et s\u2019ils connais\u00adsent \u00e0 peine l\u2019islam, les tueurs de Paris ont agi en pen\u00adsant accom\u00adplir une mis\u00adsion poli\u00adtico-reli\u00adgieuse qui m\u00eale trans\u00adcen\u00addance (la mys\u00adti\u00adque sous-jacente \u00e0 l\u2019acte sans laquelle l\u2019ori\u00adgine de la vio\u00adlence n\u2019est pas reconnais\u00adsa\u00adble) et imma\u00adnence de l\u2019acte de com\u00admando (un acte qui parle de lui-m\u00eame comme dans l\u2019atten\u00adtat kami\u00adkaze). \u00c0 la limite, la signa\u00adture orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelle de l\u2019acte est superf\u00e9tatoire comme on a pu le voir les 6-7 jan\u00advier, car la r\u00e9f\u00e9rence majeure est celle au djihad isla\u00admi\u00adque v\u00e9cu sur le mode intense (et hurl\u00e9), et non pas \u00e0 une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion sp\u00e9cifi\u00adque, m\u00eame s\u2019il semble bien y avoir l\u00e0 aussi des enjeux poli\u00adti\u00adques de concur\u00adrence entre les diff\u00e9rents grou\u00adpes11.<\/p>\n

12 Que les com\u00adman\u00addos d\u2019Allah puis\u00adsent, par ailleurs, pro\u00adve\u00adnir de la petite voyou\u00adcra\u00adtie de ban\u00adlieue et \u00eatre rat\u00adtach\u00e9s \u00e0 ce que Marx appe\u00adlait le lum\u00adpen\u00adpro\u00adle\u00adta\u00adriat ne repr\u00e9sente qu\u2019une vue par\u00adtielle, tr\u00e8s influenc\u00e9e par le contexte fran\u00e7ais12 o\u00f9 la ten\u00addance domi\u00adnante et r\u00e9cur\u00adrente consiste \u00e0 cher\u00adcher des causes \u00e9cono\u00admi\u00adques et socia\u00adles aux actes perp\u00e9tr\u00e9s tant l\u2019image des \u00ab clas\u00adses dan\u00adge\u00adreu\u00adses \u00bb de la ban\u00adlieue impr\u00e8gne, posi\u00adti\u00adve\u00adment ou n\u00e9gati\u00adve\u00adment, les argu\u00admen\u00adtai\u00adres depuis la r\u00e9volte de 2005\u2026 Mais les ter\u00adro\u00adris\u00adtes du 11 sep\u00adtem\u00adbre qui avaient des connais\u00adsan\u00adces scien\u00adti\u00adfi\u00adques et des bre\u00advets de pilote d\u2019avion ne fai\u00adsaient pas partie de la voyou\u00adcra\u00adtie ni ceux aujourd\u2019hui de San Bernardino, pr\u00e8s de Los Angeles, qui sont tech\u00adni\u00adciens13. Une partie des ter\u00adro\u00adris\u00adtes europ\u00e9ens qui par\u00adtent en Syrie non plus et m\u00eame en France, Coulibaly, l\u2019assaillant de l\u2019Hypercasher, gagnait 2200 euros par mois, \u00e9tait dot\u00e9 d\u2019une voi\u00adture, avait voyag\u00e9 dans plu\u00adsieurs pays et tra\u00advaillait pour une mul\u00adti\u00adna\u00adtio\u00adnale am\u00e9ricaine ; deux des indi\u00advi\u00addus impliqu\u00e9s dans les tue\u00adries du 13 novem\u00adbre \u00e9taient des petits patrons de bar.<\/p>\n

13 Il ne faut pas que ce dis\u00adcours, en grande partie convenu \u00e0 gauche, nous fasse oublier la sp\u00e9cifi\u00adcit\u00e9 his\u00adto\u00adri\u00adque et poli\u00adti\u00adque de ce ter\u00adro\u00adrisme-l\u00e0 et donc son lien avec l\u2019isla\u00admisme mili\u00adtant. On ne peut qu\u2019\u00eatre stup\u00e9fait des d\u00e9cla\u00adra\u00adtions d\u2019Alain Badiou sur les assas\u00adsins du Bataclan qui ne seraient que les Lacombe Lucien d\u2019aujourd\u2019hui14. Les antien\u00adnes sta\u00adli\u00adnien\u00adnes sur l\u2019imp\u00e9ria\u00adlisme et le fas\u00adcisme ne sont pas des s\u00e9sames poli\u00adti\u00adques. L\u2019appli\u00adca\u00adtion du qua\u00adli\u00adfi\u00adca\u00adtif de \u00ab fas\u00adcis\u00adtes \u00bb aux dji\u00adha\u00addis\u00adtes actuels est un signe de c\u00e9cit\u00e9 poli\u00adti\u00adque. En effet, la d\u00e9fini\u00adtion du fas\u00adcisme par Badiou est fan\u00adtai\u00adsiste et anhis\u00adto\u00adri\u00adque : \u00ab une pul\u00adsion de mort arti\u00adcul\u00e9e dans un lan\u00adgage iden\u00adti\u00adtaire \u00bb, avec en plus un caract\u00e8re gangst\u00e9riste, ce qui est fran\u00adche\u00adment risi\u00adble. Si tout fana\u00adtisme reli\u00adgieux est \u00ab fas\u00adciste \u00bb, on va en comp\u00adter beau\u00adcoup de par le monde, de ces fas\u00adcis\u00adtes, car les conflits reli\u00adgieux, par\u00adfois tr\u00e8s vio\u00adlents, sont l\u00e9gion. D\u2019autre part, les mou\u00adve\u00adments isla\u00admis\u00adtes ne se bat\u00adtent pas sur le ter\u00adrain du natio\u00adna\u00adlisme, contrai\u00adre\u00adment aux \u00c9tats dic\u00adta\u00adto\u00adriaux (la\u00efques ou reli\u00adgieux) de la r\u00e9gion15. Nous avons d\u2019ailleurs parl\u00e9 de ten\u00addance \u00e0 la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des\u00adpo\u00adti\u00adque pour figu\u00adrer l\u2019objec\u00adtif de ces mou\u00adve\u00adments et plus par\u00adti\u00adculi\u00e8rement de Daech (cf. op. cit.).<\/p>\n

14 Il n\u2019y a donc rien, dans ces mou\u00adve\u00adments, qui soit caract\u00e9ris\u00adti\u00adque du fas\u00adcisme : natio\u00adna\u00adlisme et cor\u00adpo\u00adra\u00adtisme, de m\u00eame que fas\u00adcisme ne peu\u00advent pas \u00eatre assi\u00admil\u00e9s \u00e0 un mou\u00adve\u00adment reli\u00adgieux. Cette ana\u00adlyse du \u00ab fas\u00adcisme \u00bb anti-occi\u00adden\u00adtal est abra\u00adca\u00adda\u00adbrante.<\/p>\n

15 La mys\u00adti\u00adque de la mort qui habite ces enga\u00adge\u00adments dji\u00adha\u00addis\u00adtes sou\u00addains n\u2019est d\u2019ailleurs ni fas\u00adciste, ni reli\u00adgieuse \u00e0 pro\u00adpre\u00adment parler \u2014 , m\u00eame si on peut la retrou\u00adver dans le Viva la muerte des pha\u00adlan\u00adgis\u00adtes espa\u00adgnols ou dans le sacri\u00adfice des mem\u00adbres des com\u00adman\u00addos d\u2019Allah16.<\/p>\n

16 Cette affir\u00adma\u00adtion non fond\u00e9e de Badiou sur un fas\u00adcisme isla\u00admiste occa\u00adsionne quel\u00adques tours de passe-passe. Tout d\u2019abord, celui de nier indi\u00adrec\u00adte\u00adment l\u2019impor\u00adtance de l\u2019\u00e9v\u00e9nement de Paris. En effet, pour Badiou, les vic\u00adti\u00admes de Paris ne sont que quel\u00adques morts qui ne repr\u00e9sen\u00adtent pas grand-chose par rap\u00adport aux dizai\u00adnes de mil\u00adliers de vic\u00adti\u00admes de l\u2019imp\u00e9\u00adria\u00adlisme au Moyen-Orient et ce ne serait que leur qualit\u00e9 d\u2019Occidentaux qui leur conf\u00e9rerait une \u00ab sur\u00adva\u00adleur \u00bb. Il confond ici deux choses : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les morts occi\u00adden\u00adtaux au combat qui sont effec\u00adti\u00adve\u00adment \u00ab sur\u00adva\u00adlo\u00adris\u00e9s \u00bb alors que leur pro\u00adpor\u00adtion n\u2019est que de 1 pour 20 par rap\u00adport aux autres com\u00adbat\u00adtants, et de l\u2019autre les morts de Paris qui ne sont pas des com\u00adbat\u00adtants mais des civils. On voit mal la per\u00adti\u00adnence d\u2019une comp\u00adta\u00adbi\u00adlit\u00e9 maca\u00adbre qui a pour fina\u00adlit\u00e9 de com\u00adpa\u00adrer le nombre de ces vic\u00adti\u00admes \u00e0 celui des der\u00adniers atten\u00adtats au Liban, en Tunisie, au Mali et main\u00adte\u00adnant \u00e0 San Bernardino. Ensuite, celui d\u2019exemp\u00adter l\u2019isla\u00admisme radi\u00adcal de toute impli\u00adca\u00adtion en Europe comme au Moyen-Orient dans les \u00e9v\u00e9nements actuels.<\/p>\n

17 Son nou\u00adveau comp\u00e8re, Slavoj \u017di\u017eek ne semble d\u2019ailleurs pas en reste, m\u00eame si sa d\u00e9marche est plus sub\u00adtile et son ques\u00adtion\u00adne\u00adment plus fond\u00e9 quand il d\u00e9clare :<\/p>\n

18 \u00ab Penser en r\u00e9action \u00e0 la tuerie de Paris impli\u00adque de lais\u00adser tomber l\u2019auto\u00adsa\u00adtis\u00adfac\u00adtion du lib\u00e9ral laxiste et d\u2019accep\u00adter que le conflit entre lib\u00e9ralisme et fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adlisme reli\u00adgieux soit au final un faux conflit, un cercle vicieux dans lequel deux p\u00f4les se g\u00e9n\u00e8rent et se pr\u00e9sup\u00adpo\u00adsent l\u2019un l\u2019autre. Ce qu\u2019a dit Max Horkheimer, dans les ann\u00e9es 1930, \u00e0 propos du fas\u00adcisme et du capi\u00adta\u00adlisme \u2014 si l\u2019on se refuse \u00e0 cri\u00adti\u00adquer le capi\u00adta\u00adlisme, alors on devrait aussi se taire sur le fas\u00adcisme \u2014 peut tout \u00e0 fait s\u2019appli\u00adquer au fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adlisme actuel : ceux qui ne sont pas pr\u00eats \u00e0 cri\u00adti\u00adquer la d\u00e9mocra\u00adtie lib\u00e9rale devraient aussi se taire sur le fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adlisme reli\u00adgieux \u00bb (Slavoj \u017di\u017eek17)<\/p>\n

19 Est-ce si s\u00fbr qu\u2019on puisse \u00e9tablir une telle sub\u00adsti\u00adtu\u00adtion au-del\u00e0 d\u2019une faci\u00adlit\u00e9 de lan\u00adgage ou d\u2019un sch\u00e9matisme sim\u00adpli\u00adfi\u00adca\u00adteur ? Nous ne le pen\u00adsons pas et pour une double raison. Tout d\u2019abord le fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adlisme musul\u00adman n\u2019est pas une nou\u00advelle forme de fas\u00adcisme. Nous nous en sommes d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9s \u00e0 propos de la prise de posi\u00adtion de Badiou et aussi dans notre texte r\u00e9cent \u00e0 propos du d\u00e9fai\u00adtisme r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire. M\u00eame s\u2019ils n\u2019y ont adh\u00e9r\u00e9 que de l\u2019ext\u00e9rieur et s\u2019ils connais\u00adsent \u00e0 peine l\u2019islam, les tueurs de Paris ont agi au nom de l\u2019islam et non pas au nom d\u2019une cer\u00adtaine vision de l\u2019islam puis\u00adque, pour eux, il n\u2019y en a qu\u2019une de l\u00e9gitime, celle qui cor\u00adres\u00adpond le plus \u00e0 ce qu\u2019il faut bien appe\u00adler leur rage. Tout juste peut-on leur nier la qua\u00adli\u00adfi\u00adca\u00adtion d\u2019isla\u00admisme radi\u00adcal puis\u00adque le moins qu\u2019on puisse dire c\u2019est qu\u2019ils ne pren\u00adnent pas les choses \u00e0 la racine !<\/p>\n

20 Ensuite, d\u00e9mocra\u00adtie lib\u00e9rale et capi\u00adta\u00adlisme sont-ils \u00e9qui\u00adva\u00adlents ? Dans l\u2019absolu, non. Le capi\u00adtal peut se d\u00e9velop\u00adper sous des dic\u00adta\u00adtu\u00adres et sans parler du lien avec les fas\u00adcis\u00admes his\u00adto\u00adri\u00adques, le \u00ab grand capi\u00adtal \u00bb, les firmes mul\u00adti\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adles (FMN) peu\u00advent le tirer dans ce sens. Mais pour \u00ab faire syst\u00e8me \u00bb il est n\u00e9ces\u00adsaire de r\u00e9pondre \u00e0 cer\u00adtai\u00adnes condi\u00adtions que favo\u00adri\u00adsent effec\u00adti\u00adve\u00adment et la d\u00e9mocra\u00adtie poli\u00adti\u00adque et la d\u00e9mocra\u00adtie \u00e9cono\u00admi\u00adque, c\u2019est-\u00e0-dire le libre exer\u00adcice des lois du march\u00e9. Que l\u2019une et l\u2019autre soient lar\u00adge\u00adment for\u00admel\u00adles ne change rien \u00e0 la chose. L\u2019erreur du Marx com\u00admu\u00adniste (il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mocrate-r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire jusqu\u2019en 1846) et du marxisme \u00e0 sa suite, a \u00e9t\u00e9 de ne consid\u00e9rer jus\u00adte\u00adment cette d\u00e9mocra\u00adtie comme n\u2019\u00e9tant que vir\u00adtuelle parce que sou\u00admise aux rap\u00adports de force et fina\u00adle\u00adment parce que n\u2019\u00e9tant que bour\u00adgeoise. C\u2019est une posi\u00adtion qui \u00e9tait \u00e0 la rigueur tena\u00adble \u00e0 l\u2019\u00e9poque du front classe contre classe d\u00e9cou\u00adpant la soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adliste indus\u00adtrielle selon un anta\u00adgo\u00adnisme suppos\u00e9 irr\u00e9duc\u00adti\u00adble qui condui\u00adsit les Gauches com\u00admu\u00adnis\u00adtes \u00e0 refu\u00adser le par\u00adle\u00admen\u00adta\u00adrisme poli\u00adti\u00adque (les Gauches ita\u00adlienne et ger\u00admano-hol\u00adlan\u00addaise) et m\u00eame le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme (la Gauche ger\u00admano-hol\u00adlan\u00addaise des conseils ouvriers), mais qui n\u2019est plus aujourd\u2019hui que pro\u00adgram\u00adma\u00adti\u00adque.<\/p>\n

D\u00e9mocratie et soci\u00e9t\u00e9 capitalis\u00e9e<\/strong><\/p>\n

21 Force est de reconna\u00eetre aujourd\u2019hui que cette d\u00e9mocra\u00adtie s\u2019est av\u00e9r\u00e9e beau\u00adcoup moins for\u00admelle que nous ne l\u2019avions pr\u00e9vu, qu\u2019elle n\u2019est pas une forme pas\u00adsive au ser\u00advice d\u2019une classe, mais une force poli\u00adti\u00adque du capi\u00adtal en g\u00e9n\u00e9ral. C\u2019est ce que Tronti a rappel\u00e9 dans La poli\u00adti\u00adque au cr\u00e9pus\u00adcule (L\u2019\u00c9clat) en cher\u00adchant \u00e0 expli\u00adquer les rai\u00adsons des d\u00e9faites des der\u00adniers assauts prol\u00e9tariens des ann\u00e9es 1960-1970. Nous croyons l\u2019avoir montr\u00e9 aussi avec notre concept de soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adlis\u00e9e dans laquelle la d\u00e9mocra\u00adtie est d\u00e9consid\u00e9r\u00e9e du point de vue poli\u00adti\u00adque (le \u00ab d\u00e9ficit de d\u00e9mocra\u00adtie \u00bb reconnu par tous les m\u00e9dias et poli\u00adto\u00adlo\u00adgues, le \u00ab tous pour\u00adris \u00bb du peuple) mais pl\u00e9biscit\u00e9e dans sa forme soci\u00e9tale parce qu\u2019elle pousse \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9, \u00e0 l\u2019inno\u00adva\u00adtion et qu\u2019elle per\u00admet\u00adtrait la r\u00e9ali\u00adsa\u00adtion des d\u00e9sirs les plus fous, etc. Appuy\u00e9e sur les NTIC et l\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adlisa\u00adtion accrue qui en est la cons\u00e9quence, elle r\u00e9ali\u00adse\u00adrait, \u00ab \u00e0 la base \u00bb, une sorte de d\u00e9mocra\u00adtie sociale et cultu\u00adrelle en dehors de tout projet de d\u00e9mocra\u00adtie directe \u00e0 caract\u00e8re poli\u00adti\u00adque. Cette basse ten\u00adsion du rap\u00adport indi\u00advidu\/ com\u00admu\u00adnaut\u00e9 pro\u00adduit, entre autres, l\u2019indi\u00advidu-citoyen\u00adniste sur lequel, fina\u00adle\u00adment, l\u2019\u00c9tat a ten\u00addance \u00e0 se d\u00e9char\u00adger comme on peut le voir sur les ques\u00adtions envi\u00adron\u00adne\u00admen\u00adta\u00adles o\u00f9 il en appelle aux atti\u00adtu\u00addes citoyen\u00adnes, de la part des entre\u00adpri\u00adses comme des m\u00e9nages.<\/p>\n

22 La posi\u00adtion d\u2019Erri de Luca s\u2019ins\u00adcrit bien dans cette pers\u00adpec\u00adtive \u00e0 la diff\u00e9rence pr\u00e8s qu\u2019elle ne cons\u00adti\u00adtue pas une r\u00e9ponse \u00e0 la demande de l\u2019\u00c9tat, mais une ten\u00adta\u00adtive de pren\u00addre les choses en mains, de pro\u00adpo\u00adser une alter\u00adna\u00adtive. Mais si on ne peut cau\u00adtion\u00adner un \u00ab citoyen\u00adnisme \u00e0 la base \u00bb, il faut pour\u00adtant reconna\u00eetre que sa posi\u00adtion ques\u00adtionne notre rap\u00adport \u00e0 l\u2019\u00c9tat, \u00e0 la police et \u00e0 la jus\u00adtice. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 quel\u00adque chose qu\u2019Yves Coleman avait point\u00e9 dans un texte pr\u00e9c\u00e9dent en cri\u00adti\u00adquant le fait qu\u2019on puisse se r\u00e9jouir par prin\u00adcipe de la mort de flics18.<\/p>\n

23 Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, le signe \u00e9gal est \u00e0 bannir. Il est au mini\u00admum source de sch\u00e9matisme, au pire erreur poli\u00adti\u00adque. Ainsi du tract NPA de Montreuil sign\u00e9 du 14 novem\u00adbre et ren\u00advoyant \u00ab bar\u00adba\u00adres imp\u00e9ria\u00adlis\u00adtes \u00bb et \u00ab bar\u00adba\u00adres isla\u00admis\u00adtes \u00bb ter\u00adro\u00adris\u00adtes dos \u00e0 dos (\u00ab deux vio\u00adlen\u00adces tout aussi aveu\u00adgles \u00bb), avec quand m\u00eame une condam\u00adna\u00adtion plus fran\u00adche des imp\u00e9ria\u00adlis\u00adtes (\u00ab vio\u00adlence plus meur\u00adtri\u00e8re \u00bb en tenant la m\u00eame comp\u00adta\u00adbi\u00adlit\u00e9 que chez Badiou). Toutefois la \u00ab ligne \u00bb du tract n\u2019est pas claire puis\u00adque c\u2019est tant\u00f4t la bar\u00adba\u00adrie imp\u00e9ria\u00adliste qui est \u00e0 l\u2019ori\u00adgine de tout parce qu\u2019elle est \u00ab la cause \u00bb et donc engen\u00addre l\u2019autre, tant\u00f4t elles se nour\u00adris\u00adsent mutuel\u00adle\u00adment ; et, en conclu\u00adsion, comme le tract ne peut pas appe\u00adler \u00e0 la lutte contre le ter\u00adro\u00adrisme (ce n\u2019est qu\u2019une m\u00e9thode) ni contre l\u2019isla\u00admisme (l\u2019islam est \u00ab la reli\u00adgion des pau\u00advres \u00bb), il n\u2019appelle qu\u2019\u00e0 la lutte contre l\u2019imp\u00e9ria\u00adlisme. Le dic\u00adta\u00adteur Assad d\u00e9nonc\u00e9 en chemin comme \u00ab le plus grand res\u00adpon\u00adsa\u00adble du mar\u00adtyre du peuple syrien \u00bb, passe entre les gout\u00adtes et sort quasi indemne de la dia\u00adtribe finale du NPA.<\/p>\n

Soci\u00e9t\u00e9 capitalis\u00e9e et religion<\/strong><\/p>\n

24 La soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adlis\u00e9e est lar\u00adge\u00adment s\u00e9cula\u00adris\u00e9e et son proc\u00e8s d\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adlisa\u00adtion, en sa phase actuelle, ne peut man\u00adquer de trans\u00adfor\u00admer pro\u00adfond\u00e9ment la place et le r\u00f4le des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions reli\u00adgieu\u00adses. En effet, celles-ci sont en voie de r\u00e9sorp\u00adtion comme toutes les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions dans la soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adlis\u00e9e d\u2019ailleurs. En effet, elles ne d\u00e9ter\u00admi\u00adnent plus une norme fixe ser\u00advant de rep\u00e8re \u00e0 tous et dans leurs formes offi\u00adciel\u00adles, leurs dis\u00adcours sont sou\u00advent inau\u00addi\u00adbles (cf. l\u2019exem\u00adple de la Grande Mosqu\u00e9e de Paris, de celle de Mollenbeck qui fut l\u2019objet de fortes luttes d\u2019influence, mais aussi pour les catho\u00adli\u00adques, la parole du Pape) par rap\u00adport \u00e0 ceux d\u2019asso\u00adcia\u00adtions de ter\u00adrain.<\/p>\n

25 C\u2019est aussi le rap\u00adport des croyants \u00e0 la reli\u00adgion qui se trans\u00adforme. Il passe de moins en moins par la m\u00e9dia\u00adtion des dites ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, car m\u00eame en ce qui concerne l\u2019islam, la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des croyants est de plus en plus une fic\u00adtion, puisqu\u2019elle ne cor\u00adres\u00adpond pas au nouvel agen\u00adce\u00adment des croyan\u00adces et des pra\u00adti\u00adques chez les croyants. Ceux-ci allient ten\u00addan\u00adces indi\u00advi\u00addua\u00adlis\u00adtes (le port d\u2019un cer\u00adtain type de voile comme signe de mode branch\u00e9 par exem\u00adple) et r\u00e9f\u00e9rences com\u00admu\u00adnau\u00adtai\u00adres reli\u00adgieu\u00adses au sein d\u2019une reli\u00adgion cultu\u00adra\u00adlis\u00e9e tr\u00e8s pr\u00e9sente par exem\u00adple dans les pays anglo\u00adpho\u00adnes ou his\u00adpa\u00adni\u00adques. D\u2019o\u00f9 la dif\u00adfi\u00adcult\u00e9, par\u00adti\u00adculi\u00e8rement pour les pou\u00advoirs publics en France o\u00f9 la s\u00e9para\u00adtion \u00c9tat\/ reli\u00adgion est stricte, \u00e0 pro\u00admou\u00advoir de r\u00e9elles ins\u00adti\u00adtu\u00adtions pour une reli\u00adgion comme l\u2019islam, rela\u00adti\u00adve\u00adment nou\u00advelle \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du pays. En effet, dans les pays anglo-saxons ou du nord de l\u2019Europe, les ten\u00addan\u00adces mul\u00adti\u00adcultu\u00adra\u00adlis\u00adtes domi\u00adnan\u00adtes per\u00admet\u00adtent une sorte d\u2019ad\u00e9qua\u00adtion entre offre et demande reli\u00adgieuse puis\u00adque l\u2019\u00c9tat ne s\u2019inter\u00adpose pas comme m\u00e9dia\u00adtion et que les asso\u00adcia\u00adtions reli\u00adgieu\u00adses rem\u00adplis\u00adsent leur r\u00f4le dans ce qu\u2019on appe\u00adlait la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la soci\u00e9t\u00e9 bour\u00adgeoise. Il n\u2019y a donc pas dans ce cas de v\u00e9rita\u00adble r\u00e9sorp\u00adtion, car le mode de d\u00e9velop\u00adpe\u00adment ant\u00e9rieur du capi\u00adtal et de l\u2019\u00c9tat ne l\u2019impose pas. Ce n\u2019est quand m\u00eame pas un hasard si la \u00ab r\u00e9volu\u00adtion du capi\u00adtal \u00bb \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980 se fait sur les bases du mod\u00e8le anglo-saxon. Il n\u2019y a donc pas de \u00ab probl\u00e8me \u00bb tant que cette imm\u00e9diatet\u00e9 pro\u00adduit son \u00ab har\u00admo\u00adnie natu\u00adrelle \u00bb entre tous les int\u00e9r\u00eats sur le mod\u00e8le de l\u2019\u00e9change sur le march\u00e9. Ce n\u2019est pour\u00adtant pas tou\u00adjours le cas comme lors\u00adque le livre de S. Rushdie Les ver\u00adsets sata\u00adni\u00adques a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9 publi\u00adque\u00adment \u00e0 Bradford dans le Yorkshire.<\/p>\n

26 D\u2019ailleurs, dans cer\u00adtains pays mul\u00adti\u00adcultu\u00adra\u00adlis\u00adtes comme la Grande-Bretagne, la Su\u00e8de19 ou le Canada, la reli\u00adgion musul\u00admane est au centre des d\u00e9bats poli\u00adti\u00adques et cr\u00e9e des cli\u00adva\u00adges dans les grands partis poli\u00adti\u00adques, etc. Ils concer\u00adnent les faith schools (\u00e9coles confes\u00adsion\u00adnel\u00adles) et la cr\u00e9ation de tri\u00adbu\u00adnaux isla\u00admi\u00adques en Grande-Bretagne, les tri\u00adbu\u00adnaux isla\u00admi\u00adques au Canada et les consid\u00e9rations des mul\u00adti\u00adcultu\u00adra\u00adlis\u00adtes anti-isla\u00admo\u00adpho\u00adbes en Su\u00e8de, cette derni\u00e8re \u00e9tant d\u2019ailleurs en train de revoir (\u00e0 contrec\u0153ur, mais pour cause d\u2019atten\u00adtats de Paris, cf. Le Monde du 10\/ 12\/2015) sa poli\u00adti\u00adque tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle d\u2019ouver\u00adture des fronti\u00e8res aux migrants en g\u00e9n\u00e9ral et favo\u00adra\u00adble aux r\u00e9fugi\u00e9s en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, depuis les Hongrois de 1956.<\/p>\n

27 On s\u2019aper\u00e7oit aujourd\u2019hui que les pays qui ont \u00e9pous\u00e9 le plus pr\u00e9coce\u00adment les th\u00e8ses et valeurs mul\u00adti\u00adcultu\u00adra\u00adlis\u00adtes sont bien loin de g\u00e9rer pai\u00adsi\u00adble\u00adment les ques\u00adtions reli\u00adgieu\u00adses. Seuls les \u00c9tats-Unis sem\u00adblent cons\u00adti\u00adtuer une excep\u00adtion \u00e0 cet \u00e9gard. Et peut-\u00eatre aussi le Danemark\u2026<\/p>\n

28 La situa\u00adtion est diff\u00e9rente en France dans la mesure o\u00f9 l\u2019\u00c9tat se pose comme m\u00e9dia\u00adtion supr\u00eame et cr\u00e9e ses pro\u00adpres ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, y com\u00adpris reli\u00adgieu\u00adses, comme on a pu le voir pen\u00addant la R\u00e9volu\u00adtion fran\u00e7aise, puis avec la s\u00e9para\u00adtion offi\u00adcielle \u00c9tat\/reli\u00adgion et l\u2019\u00e9dic\u00adtion du prin\u00adcipe de la\u00efcit\u00e9. Devant la situa\u00adtion actuelle d\u2019un \u00e9cla\u00adte\u00adment des asso\u00adcia\u00adtions reli\u00adgieu\u00adses isla\u00admi\u00adques sous les coups de l\u2019influence sala\u00adfiste relay\u00e9e par des pays comme l\u2019Arabie saou\u00addite et trou\u00advant \u00e9cho dans les lieux de culte aupr\u00e8s des jeunes des \u00ab quar\u00adtiers \u00bb, la ten\u00addance est alors forte, pour l\u2019\u00c9tat de vou\u00adloir cr\u00e9er une v\u00e9rita\u00adble ins\u00adti\u00adtu\u00adtion isla\u00admi\u00adque de France qui ne soit pas une \u00e9mana\u00adtion d\u2019un \u00c9tat \u00e9tran\u00adger alors que jusque-l\u00e0 il n\u2019en finan\u00e7ait pas l\u2019\u00e9difi\u00adca\u00adtion et n\u2019en avait pas le contr\u00f4le. Mais com\u00adment proc\u00e9der alors que cela serait contra\u00addic\u00adtoire avec la ten\u00addance actuelle \u00e0 la r\u00e9sorp\u00adtion des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions en g\u00e9n\u00e9ral et non pas \u00e0 leur cr\u00e9ation ou \u00e0 leur crois\u00adsance ?<\/p>\n

29 On ne peut que faire le rap\u00adport entre une soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adlis\u00e9e qui pro\u00admeut \u00e0 diff\u00e9rents niveaux des com\u00adbi\u00adna\u00adtoi\u00adres plut\u00f4t que des pro\u00adces\u00adsus sp\u00e9cifi\u00adques auto\u00adno\u00admes et des pra\u00adti\u00adques reli\u00adgieu\u00adses qui rel\u00e8vent du bri\u00adco\u00adlage. Mais le ph\u00e9nom\u00e8ne de s\u00e9cula\u00adri\u00adsa\u00adtion a trop \u00e9t\u00e9 assi\u00admil\u00e9 \u00e0 un pro\u00adces\u00adsus in\u00e9luc\u00adta\u00adble et unilat\u00e9ral de ratio\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion alors que la r\u00e9alit\u00e9 sociale sym\u00adbo\u00adli\u00adque est irr\u00e9duc\u00adti\u00adble \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle20.<\/p>\n

Retour ou recours au religieux ?<\/strong><\/p>\n

30 Toutes les th\u00e9ories r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres moder\u00adnes, \u00e0 l\u2019inverse des mou\u00adve\u00adments mill\u00e9naris\u00adtes, ont rabattu le reli\u00adgieux sur le social, la poli\u00adti\u00adque ou l\u2019\u00e9cono\u00admie et sont par\u00adties de l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une dis\u00adpa\u00adri\u00adtion pro\u00adgres\u00adsive de la reli\u00adgion et d\u2019une s\u00e9cula\u00adri\u00adsa\u00adtion des soci\u00e9t\u00e9s. La poli\u00adti\u00adsa\u00adtion du monde sem\u00adblait devoir y succ\u00e9der que ce soit \u00e0 tra\u00advers le natio\u00adna\u00adlisme r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire, comme dans cer\u00adtains pays arabes, ou en Turquie, ou encore \u00e0 tra\u00advers l\u2019inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlisme prol\u00e9tarien cens\u00e9 remet\u00adtre la reli\u00adgion sur ses pieds en fai\u00adsant des\u00adcen\u00addre le ciel sur la terre, f\u00fbt-ce au prix du recours \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie. La notion de \u00ab retour du reli\u00adgieux \u00bb se com\u00adprend en ce sens ; il y a retour parce qu\u2019un sens de l\u2019his\u00adtoire et du progr\u00e8s allant vers tou\u00adjours plus de ratio\u00adna\u00adlit\u00e9 appara\u00eet main\u00adte\u00adnant pour ce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9. Une ten\u00addance de long terme certes, mais, dont la vigueur durant envi\u00adron deux si\u00e8cles a masqu\u00e9 ses limi\u00adtes et pro\u00adduit nombre d\u2019illu\u00adsions quant aux pers\u00adpec\u00adti\u00adves r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres qu\u2019elle por\u00adtait. Nous nous sommes d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9s l\u00e0-dessus en cri\u00adti\u00adquant d\u2019une part l\u2019aspect som\u00admaire de cette vision qui repo\u00adsait sur une dia\u00adlec\u00adti\u00adque pri\u00admaire du d\u00e9pas\u00adse\u00adment21 et en insis\u00adtant, d\u2019autre part, sur une pers\u00adpec\u00adtive de com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine et de r\u00e9volu\u00adtion \u00e0 titre humain qui ne se limite ni \u00e0 la simple d\u00e9fense d\u2019int\u00e9r\u00eats, ni \u00e0 l\u2019abo\u00adli\u00adtion de la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de pro\u00adduc\u00adtion, pas plus qu\u2019\u00e0 la redis\u00adtri\u00adbu\u00adtion des riches\u00adses.<\/p>\n

31 Il nous faut ici appor\u00adter quel\u00adques pr\u00e9cisions. Nous sommes d\u2019accord avec la th\u00e8se de Georges Corm selon laquelle le reli\u00adgieux n\u2019a jamais dis\u00adparu dans l\u2019immense majo\u00adrit\u00e9 des pays de la plan\u00e8te. Mais, d\u2019apr\u00e8s lui, l\u2019aspect nou\u00adveau ne tien\u00addrait qu\u2019\u00e0 un recours au reli\u00adgieux comme outil poli\u00adti\u00adque. Il ser\u00advi\u00adrait premi\u00e8rement de solu\u00adtion alter\u00adna\u00adtive \u00e0 la faillite des popu\u00adlis\u00admes pro\u00adgres\u00adsis\u00adtes pra\u00adtiqu\u00e9s par les \u00c9tats auto\u00adri\u00adtai\u00adres de l\u2019aire musul\u00admane, deuxi\u00e8mement de r\u00e9ponse par d\u00e9faut aux d\u00e9struc\u00adtu\u00adra\u00adtions apport\u00e9es par le pro\u00adces\u00adsus de glo\u00adba\u00adli\u00adsa\u00adtion dans ces m\u00eames r\u00e9gions et troisi\u00e8mement de r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 l\u2019\u00e9cla\u00adte\u00adment de l\u2019aire musul\u00admane sous les coups de bou\u00adtoir non seu\u00adle\u00adment des gran\u00addes puis\u00adsan\u00adces, mais aussi des puis\u00adsan\u00adces r\u00e9gio\u00adna\u00adles22. Il r\u00e9sulte de tout cela que la crise g\u00e9n\u00e9rale de la forme \u00c9tat-nation y prend un caract\u00e8re encore plus tra\u00adgi\u00adque. Malheureusement ce n\u2019est pas la fin de l\u2019\u00c9tat et de la domi\u00adna\u00adtion qui l\u2019emporte, mais le retour des tri\u00adba\u00adlis\u00admes et des guer\u00adres de reli\u00adgion.<\/p>\n

32 Parall\u00e8lement, en Europe et aux \u00c9tats-Unis, des ph\u00e9nom\u00e8nes comme \u00ab la Manif pour tous \u00bb ou les Tea par\u00adties font fonc\u00adtion de d\u00e9fense des \u00ab valeurs \u00bb, ou de \u00ab nos valeurs \u00bb, m\u00eame si les per\u00adson\u00adnes qui y par\u00adti\u00adci\u00adpent ne font pas appel direc\u00adte\u00adment \u00e0 la reli\u00adgion, celle-ci \u00e9tant incluse dans les valeurs tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adles occi\u00adden\u00adta\u00adles.<\/p>\n

33 On peut douter qu\u2019il y ait retour de la reli\u00adgion en raison de sa nature propre, c\u2019est-\u00e0-dire de la foi et du pros\u00e9lytisme. Il s\u2019agit plut\u00f4t du resur\u00adgis\u00adse\u00adment de posi\u00adtion\u00adne\u00adments poli\u00adti\u00adques, pra\u00adti\u00adques de lob\u00adbying et deman\u00addes d\u2019ordre juri\u00addi\u00adque visant \u00e0 r\u00e9duire la s\u00e9para\u00adtion \u00c9tat\/reli\u00adgion. Cela vaut pour l\u2019aire musul\u00admane apr\u00e8s la chute des \u00c9tats la\u00efques, l\u2019appa\u00adri\u00adtion de nou\u00adveaux \u00c9tats peu conso\u00adlid\u00e9s issus de l\u2019ancienne Yougoslavie (Mac\u00e9doine et Kosovo par exem\u00adple dans les\u00adquels les d\u00e9parts en Syrie sont nom\u00adbreux) et de l\u2019ancienne URSS (Tch\u00e9tch\u00e9nie), r\u00e9gions dans les\u00adquel\u00adles l\u2019acti\u00advit\u00e9 fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adliste est forte ; mais aussi pour Isra\u00ebl o\u00f9 le poids des Juifs ultra-ortho\u00addoxes p\u00e8se de plus en plus lourd au sein de l\u2019\u00c9tat Cela vaut aussi, m\u00eame si c\u2019est dans une moin\u00addre mesure pour les pays qui for\u00adment le c\u0153ur du capi\u00adta\u00adlisme, si l\u2019on en croit, par exem\u00adple, les derni\u00e8res mesu\u00adres r\u00e9pres\u00adsi\u00adves prises dans le monde anglo-saxon sous la pres\u00adsion d\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtions reli\u00adgieu\u00adses qui \u00e9l\u00e8vent la voix quand la parole poli\u00adti\u00adque est grev\u00e9e par les soucis d\u2019ordre \u00e9lec\u00adto\u00adra\u00adliste.<\/p>\n

34 Il est tr\u00e8s dif\u00adfi\u00adcile d\u2019\u00e9chap\u00adper \u00e0 ce cadre de r\u00e9flexion. La r\u00e9action la plus cou\u00adrante peut \u00eatre de l\u2019ordre du juge\u00adment r\u00e9gres\u00adsif (on croyait en avoir fini, eh bien non, c\u2019est le retour de l\u2019obs\u00adcu\u00adran\u00adtisme), o\u00f9 alors va conduire \u00e0 un aban\u00addon total de toute posi\u00adtion poli\u00adti\u00adque (ben quoi, le voile int\u00e9gral c\u2019est pas pire que la mini-jupe !) au profit d\u2019une \u00e9qui\u00adva\u00adlence entre des pra\u00adti\u00adques diver\u00adses, inspir\u00e9e, certes, par l\u2019id\u00e9ologie post\u00admo\u00adderne, mais qui pousse en fait sur le ter\u00adreau tou\u00adjours fer\u00adtile de la culpa\u00adbi\u00adlit\u00e9 jud\u00e9o-chr\u00e9tienne arros\u00e9 de quel\u00adques gout\u00adtes d\u2019id\u00e9ologie vic\u00adti\u00admaire.<\/p>\n

35 On n\u2019entend donc gu\u00e8re de com\u00admen\u00adtai\u00adres sur les rai\u00adsons de l\u2019\u00e9chec d\u2019une cri\u00adti\u00adque r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire de la reli\u00adgion. Le m\u00eame cons\u00adtat peut \u00eatre \u00e9tabli sur la ques\u00adtion de la nation. En cons\u00e9quence, la gauche n\u2019existe plus sur ces ques\u00adtions et l\u2019extr\u00eame gauche fait n\u2019importe quoi pour esp\u00e9rer exis\u00adter. Par contre, les ten\u00addan\u00adces post\u00admo\u00adder\u00adnes expli\u00adquent la per\u00adsis\u00adtance de la reli\u00adgion ou au moins du reli\u00adgieux par sa trans\u00adfor\u00adma\u00adtion en reli\u00adgion civile comme aux \u00c9tats-Unis ou en une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion comme une autre du \u00ab croire \u00bb mini\u00adma\u00adliste d\u2019aujourd\u2019hui. Ce ne serait plus les reli\u00adgions des grands r\u00e9cits dont le chris\u00adtia\u00adnisme fut un exem\u00adple, mais le reli\u00adgieux sans rap\u00adport oblig\u00e9 \u00e0 une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion. La reli\u00adgion fonc\u00adtion\u00adna\u00adlis\u00e9e comme le tra\u00advail, en quel\u00adque sorte. Ces id\u00e9es sont en coh\u00e9rence avec les th\u00e8ses d\u00e9cons\u00adtruc\u00adtion\u00adnis\u00adtes qui ser\u00advent, volon\u00adtai\u00adre\u00adment ou non, de sou\u00adbas\u00adse\u00adment id\u00e9olo\u00adgi\u00adque \u00e0 l\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adlisme d\u00e9mocra\u00adti\u00adque.<\/p>\n

36 Pourtant le d\u00e9velop\u00adpe\u00adment de divers fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adlis\u00admes reli\u00adgieux montre que ce reli\u00adgieux mini\u00adma\u00adliste, mais suppos\u00e9 par\u00adtout pr\u00e9sent, sous forme cultu\u00adrelle sur le mod\u00e8le fou\u00adcal\u00addien ne repr\u00e9sente qu\u2019une dimen\u00adsion des nou\u00advel\u00adles formes de reli\u00adgio\u00adsit\u00e9. Il y a bien aussi et \u00e0 nou\u00adveau, trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de forces reli\u00adgieu\u00adses en forces poli\u00adti\u00adques, y com\u00adpris dans des pays o\u00f9 il existe des cer\u00adcles ratio\u00adna\u00adlis\u00adtes impor\u00adtants. C\u2019est le cas depuis long\u00adtemps avec les Fr\u00e8res musul\u00admans dont le ter\u00adrain d\u2019op\u00e9ration res\u00adtait celui des pays de reli\u00adgion musul\u00admane domi\u00adnante, mais cela a chang\u00e9 avec des strat\u00e9gies de p\u00e9n\u00e9tra\u00adtion au sein des immi\u00adgra\u00adtions europ\u00e9ennes, telle celle des grou\u00adpes pro\u00adches de Tariq Ramadan, dans les milieux intel\u00adlec\u00adtuels sur\u00adtout, ou celle autour d\u2019Hassan Iquioussen plut\u00f4t dans les milieux popu\u00adlai\u00adres. C\u2019est aussi le cas plus r\u00e9cent de grou\u00adpes sala\u00adfis\u00adtes qui peu\u00advent servir, m\u00eame si la majo\u00adrit\u00e9 d\u2019entre eux res\u00adtent qui\u00e9tistes, de pas\u00adse\u00adrel\u00adles vers une radi\u00adca\u00adli\u00adsa\u00adtion poli\u00adti\u00adque, voire dji\u00adha\u00addiste ; c\u2019est enfin le cas de l\u2019EI dont le c\u00f4t\u00e9 reli\u00adgieux, voire mes\u00adsia\u00adni\u00adque (la vision d\u2019une grande bataille finale contre les Crois\u00e9s dans le d\u00e9sert de Syrie) ne semble destin\u00e9 qu\u2019\u00e0 mieux asseoir une soif de puis\u00adsance et de domi\u00adna\u00adtion des\u00adpo\u00adti\u00adque23.<\/p>\n

37 Mais c\u2019est main\u00adte\u00adnant dans les pays anglo-saxons qu\u2019on peut assis\u00adter \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes de m\u00eame nature. Ainsi, les \u00c9glises pro\u00adtes\u00adtan\u00adtes am\u00e9ricai\u00adnes sont des forces si puis\u00adsan\u00adtes que, il y a quel\u00adques ann\u00e9es, Time Magazine se deman\u00addait en Une de cou\u00adver\u00adture, s\u2019il ne fal\u00adlait pas remet\u00adtre l\u2019orga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la S\u00e9curit\u00e9 sociale entre les mains des \u00c9glises. En effet, les \u00c9glises et les convic\u00adtions reli\u00adgieu\u00adses struc\u00adtu\u00adrent la vie quo\u00adti\u00addienne d\u2019une frac\u00adtion impor\u00adtante des Am\u00e9ricains. Ce ne sont pas sim\u00adple\u00adment des bri\u00adco\u00adla\u00adges indi\u00advi\u00adduels ou indi\u00advi\u00addua\u00adlis\u00adtes comme dans le ph\u00e9nom\u00e8ne new age. Les \u00c9glises dont les fid\u00e8les sont afro-am\u00e9ricains jouent un r\u00f4le actif de pom\u00adpiers sociaux chaque fois qu\u2019il y a des \u00e9meutes, etc.<\/p>\n

38 Toutefois, si le pros\u00e9lytisme reli\u00adgieux se porte bien dans ses ver\u00adsions les plus ortho\u00addoxes ou rigo\u00adris\u00adtes qui vien\u00adnent com\u00adpen\u00adser une ten\u00addance g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l\u2019aggior\u00adna\u00admento pour ses ten\u00addan\u00adces les plus pro\u00adches de l\u2019esta\u00adblish\u00adment, il faut bien reconna\u00eetre que c\u2019est uni\u00adque\u00adment dans sa forme isla\u00admiste radi\u00adcale qu\u2019est pr\u00f4n\u00e9e la Guerre sainte.<\/p>\n

39 On peut \u00e9largir cela \u00e0 la ques\u00adtion des iden\u00adtit\u00e9s. Dans les bidon\u00advil\u00adles du monde entier on meurt zoulou, indien ou afro-am\u00e9ricain et non pas prol\u00e9taire. Si l\u2019on \u00e9prouve \u00e0 cet \u00e9gard de l\u2019indi\u00adgna\u00adtion ou de la r\u00e9volte, cela ne doit pas se faire seu\u00adle\u00adment au nom de valeurs huma\u00adnis\u00adtes uni\u00adver\u00adsa\u00adlis\u00adtes, ce qui serait d\u00e9fensif, mais en se pla\u00e7ant dans la pers\u00adpec\u00adtive de la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine24. Et parall\u00e8lement au retour de la ques\u00adtion reli\u00adgieuse, on assiste aussi au retour du popu\u00adlisme, autre forme d\u00e9voy\u00e9e de la ten\u00adsion indi\u00advidu\/ com\u00admu\u00adnaut\u00e9. Il s\u2019atta\u00adque \u00e0 l\u2019\u00c9tat, mais conserve la nation comme concr\u00e9tion d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 glo\u00adbale \u00e0 port\u00e9e de main en l\u2019absence de toute pers\u00adpec\u00adtive uto\u00adpi\u00adque, cette derni\u00e8re ayant un temps figur\u00e9 l\u2019unit\u00e9 du moi et du monde. Cette pers\u00adpec\u00adtive uto\u00adpiste a \u00e9t\u00e9 entre\u00adte\u00adnue pen\u00addant long\u00adtemps par les mou\u00adve\u00adments mill\u00e9naris\u00adtes chr\u00e9tiens ou juifs ; elle s\u2019est par\u00adfois trans\u00adform\u00e9e en une forme pro\u00adfane (le \u00ab socia\u00adlisme uto\u00adpi\u00adque \u00bb, la \u00ab mis\u00adsion \u00bb du prol\u00e9tariat), mais c\u2019est aujourd\u2019hui dif\u00adfi\u00adcile de la main\u00adte\u00adnir, aussi bien dans sa pers\u00adpec\u00adtive poli\u00adti\u00adque que reli\u00adgieuse. Ainsi, un islam actuel domin\u00e9 par ses pro\u00adpres guer\u00adres de reli\u00adgion inter\u00adnes ne peut res\u00adsus\u00adci\u00adter aucune \u00ab com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des croyants \u00bb qui retrou\u00adve\u00adrait ses caract\u00e8res uni\u00adver\u00adsa\u00adlis\u00adtes et ouverts (a-natio\u00adnaux et non racis\u00adtes). En pr\u00f4nant une nou\u00advelle Guerre sainte les grou\u00adpes dji\u00adha\u00addis\u00adtes essaient pour\u00adtant de donner chair et force \u00e0 une nou\u00advelle com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des croyants. Cette com\u00admu\u00adnaut\u00e9 serait non seu\u00adle\u00adment d\u00e9bar\u00adrass\u00e9e de ses \u00c9tats cor\u00adrom\u00adpus (Ben Laden, d\u2019ori\u00adgine saou\u00addienne, accu\u00adsait son pays d\u2019ori\u00adgine d\u2019occu\u00adper ill\u00e9gale\u00adment les lieux saints de La Mecque) et des \u00ab \u00c9tats impies \u00bb (les \u00ab crois\u00e9s \u00bb), mais recons\u00adtruite en chas\u00adsant, en chaque indi\u00advidu, tout ce qui rap\u00adpel\u00adle\u00adrait la vie d\u2019avant. C\u2019est ce que veut r\u00e9aliser Daech \u00e0 tra\u00advers son projet de grand Califat, c\u2019est-\u00e0-dire en bref, l\u2019\u00e9tablis\u00adse\u00adment d\u2019une com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des\u00adpo\u00adti\u00adque.<\/p>\n

40 Pour de nom\u00adbreux indi\u00advi\u00addus se r\u00e9cla\u00admant de la \u00ab gauche \u00bb, il n\u2019est pas ques\u00adtion d\u2019abor\u00adder cela de front, car ce serait ris\u00adquer de tomber dans l\u2019isla\u00admo\u00adpho\u00adbie. Il s\u2019agit donc d\u2019\u00e9viter de cri\u00adti\u00adquer la reli\u00adgion, mais de faire avec\u2026 Il leur faut alors cons\u00adtruire des expli\u00adca\u00adtions socio\u00adpo\u00adli\u00adti\u00adques per\u00admet\u00adtant de mettre en place des strat\u00e9gies d\u2019inter\u00adven\u00adtion (cf. par exem\u00adple, la majeure partie des grou\u00adpes trots\u00adkis\u00adtes anglo-saxons dans les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions pro-pales\u00adti\u00adnien\u00adnes et anti\u00adsio\u00adnis\u00adtes ; cf. aussi en France l\u2019\u00e9volu\u00adtion des posi\u00adtions de la LCR puis du NPA sur ce point). <\/p>\n

41 Pourtant, ce qui est urgent, c\u2019est de reconna\u00eetre la r\u00e9\u00e9mer\u00adgence du fait reli\u00adgieux sous ses diff\u00e9rentes formes.<\/p>\n

Non, la religion n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9e<\/strong><\/p>\n

42 Beaucoup de cultes et pra\u00adti\u00adques reli\u00adgieu\u00adses ne s\u00e9parent pas forc\u00e9ment ce qui est de l\u2019ordre du priv\u00e9 et ce qui est de l\u2019ordre du public (fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adlis\u00adtes de diver\u00adses ob\u00e9dien\u00adces : chiite, sala\u00adfiste, juive ortho\u00addoxe) ; ce qui est d\u2019ordre reli\u00adgieux ou ce qui est d\u2019ordre poli\u00adti\u00adque.<\/p>\n

43 La moder\u00adnit\u00e9 capi\u00adta\u00adliste d\u00e9truit par\u00adtout les ancien\u00adnes com\u00admu\u00adnaut\u00e9s et leurs m\u00e9dia\u00adtions, mais l\u00e0 o\u00f9 la des\u00adtruc\u00adtion des anciens rap\u00adports sociaux est plus forte que la recons\u00adtruc\u00adtion de nou\u00adveaux modes de vie et de repr\u00e9sen\u00adta\u00adtions (autour du sala\u00adriat, de l\u2019indi\u00advidu, du bon\u00adheur, de l\u2019argent et de la consom\u00adma\u00adtion), ou a for\u00adtiori quand les pos\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9s m\u00eames de cette recons\u00adtruc\u00adtion sont absen\u00adtes (cf. actuel\u00adle\u00adment en Libye, dans cer\u00adtai\u00adnes zones du Mali, de la Somalie, main\u00adte\u00adnant du Y\u00e9men) resur\u00adgit une ten\u00adsion indi\u00advidu\/ com\u00admu\u00adnaut\u00e9 d\u2019une inten\u00adsit\u00e9 qui n\u2019a rien de commun avec celle des soci\u00e9t\u00e9s capi\u00adta\u00adlis\u00e9es. M\u00eame si elle se trouve \u00ab pollu\u00e9e \u00bb \u00e0 la fois par ses formes eth\u00adni\u00adcis\u00adtes, tri\u00adba\u00adles, com\u00admu\u00adnau\u00adta\u00adris\u00adtes ou par un m\u00e9lange de tout cela, c\u2019est la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des croyants qui appara\u00eet comme \u00e0 la fois la plus imm\u00e9diate, la plus concr\u00e8te et en m\u00eame temps comme la plus indes\u00adtruc\u00adti\u00adble, car la plus abs\u00adtraite et qui par l\u00e0 m\u00eame peut \u00e9chap\u00adper \u00e0 toutes les des\u00adtruc\u00adtions et guer\u00adres.<\/p>\n

44 Dans un monde sans c\u0153ur dans lequel r\u00e8gne la s\u00e9para\u00adtion et l\u2019ato\u00admi\u00adsa\u00adtion la reli\u00adgion peut deve\u00adnir, dans cer\u00adtai\u00adnes condi\u00adtions, une des m\u00e9dia\u00adtions du vivre ensem\u00adble quand les soli\u00adda\u00adrit\u00e9s orga\u00adni\u00adques (au sens de Durkheim) cens\u00e9es lier les indi\u00advi\u00addus dans les d\u00e9mocra\u00adties moder\u00adnes, entrent en crise ; quand les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions sont r\u00e9sorb\u00e9es25. La reli\u00adgion retrouve alors son sens latin ori\u00adgi\u00adnel (reli\u00adgare) qui est de relier les indi\u00advi\u00addus en dehors m\u00eame d\u2019un culte, mais dans le cadre com\u00admu\u00adnau\u00adta\u00adriste. Modernis\u00e9e c\u2019est alors sous la forme de la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des croyants que se forme dans un cadre res\u00adtreint et par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adriste cette liai\u00adson qui permet de satis\u00adfaire et de d\u00e9tendre en quel\u00adque sorte la ten\u00adsion indi\u00advidu\/ com\u00admu\u00adnaut\u00e9 qui s\u2019exprime plus ou moins intens\u00e9ment sui\u00advant les p\u00e9riodes his\u00adto\u00adri\u00adques. Dans ses formes par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00adtes et res\u00adtrein\u00adtes, la ten\u00adsion est tou\u00adte\u00adfois neu\u00adtra\u00adlis\u00e9e par la sup\u00adpres\u00adsion d\u2019un des deux termes. L\u2019indi\u00advidu s\u2019y retrouve de fait r\u00e9duit au rang de simple atome sans indi\u00advi\u00addua\u00adlit\u00e9. Dans la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des croyants cette ten\u00adsion vers un deve\u00adnir-autre (ce qu\u2019on a pu appe\u00adler la com\u00admune, l\u2019asso\u00adcia\u00adtion, le com\u00admu\u00adnisme, la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine) ne peut pas se mani\u00adfes\u00adter puis\u00adque la pers\u00adpec\u00adtive est born\u00e9e par l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la croyance en une par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adrit\u00e9 qui fait que le Nous des croyants s\u2019oppose au Eux des impies, des m\u00e9cr\u00e9ants et des infid\u00e8les.
\n
\nL\u2019appel \u00e0 \u00ab nos valeurs \u00bb est aussi vain que l\u2019appel au prol\u00e9tariat\u2026<\/strong><\/p>\n

45 \u2026 m\u00eame s\u2019il peut ren\u00adcontrer des points d\u2019accro\u00adche plus concrets sur le ter\u00adrain. Mais vou\u00adloir oppo\u00adser sim\u00adple\u00adment \u00e0 cette puis\u00adsance de cap\u00adta\u00adtion de la reli\u00adgion l\u2019id\u00e9e d\u2019auto\u00adno\u00admie des indi\u00advi\u00addus, la raison, etc. est de peu de secours quand cette auto\u00adno\u00admie ne peut \u00eatre que celle d\u2019un sujet con\u00e7u sur le mod\u00e8le du sujet bour\u00adgeois \u00e0 la charni\u00e8re des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles, sujet dont la crise est annonc\u00e9e depuis main\u00adte\u00adnant un si\u00e8cle, que ce soit dans la litt\u00e9rature avec L\u2019homme sans qualit\u00e9 de Musil ou par la psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse avec Freud ; ou d\u2019un sujet de la r\u00e9volu\u00adtion dou\u00e9 lui-m\u00eame d\u2019une essence ou d\u2019un mes\u00adsia\u00adnisme qui n\u2019est pas sans rap\u00adpe\u00adler la reli\u00adgion qu\u2019il cri\u00adti\u00adque pour\u00adtant au tra\u00advers de son ath\u00e9isme mili\u00adtant et pro\u00adgres\u00adsiste, un sujet r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire devenu aussi introu\u00adva\u00adble que la classe cens\u00e9e le repr\u00e9senter.<\/p>\n

46 La plu\u00adpart des indi\u00advi\u00addus form\u00e9s \u00e0 l\u2019huma\u00adnisme des Lumi\u00e8res ont ten\u00addance \u00e0 croire que les indi\u00advi\u00addus assu\u00adment leur huma\u00adnit\u00e9 selon une concep\u00adtion abs\u00adtraite de l\u2019homme, alors qu\u2019ils la vivent dans le cadre de ce que l\u2019on appelle les cultu\u00adres tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adles. Et ce n\u2019est pas, comme le font les marxis\u00adtes, en appr\u00e9hen\u00addant les indi\u00advi\u00addus en fonc\u00adtion de leur place dans les rap\u00adports sociaux de pro\u00adduc\u00adtion que l\u2019on cor\u00adrige cette erreur ; on ne fait alors que passer d\u2019une forme de r\u00e9duc\u00adtion\u00adnisme \u00e0 une autre, qu\u2019aban\u00addon\u00adner le regis\u00adtre anthro\u00adpo\u00adlo\u00adgi\u00adque\/natu\u00adra\u00adliste pour celui de l\u2019\u00e9cono\u00admi\u00adcisme. Reconna\u00eetre cette tri\u00advia\u00adlit\u00e9, \u00e0 savoir que tout homme est un \u00eatre social his\u00adto\u00adri\u00adque et cultu\u00adrel, devrait logi\u00adque\u00adment conduire \u00e0 repen\u00adser la ques\u00adtion des luttes contre le rap\u00adport social capi\u00adta\u00adliste et \u00e0 y int\u00e9grer diff\u00e9rents niveaux de r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 condi\u00adtion qu\u2019ils ne rel\u00e8vent pas prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment du conser\u00adva\u00adtisme r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire comme ce fut par\u00adfois le cas dans les ann\u00e9es 1920-1930.<\/p>\n

47 Il faut en pren\u00addre acte pour pou\u00advoir repo\u00adser la ques\u00adtion de la r\u00e9volu\u00adtion \u00e0 titre humain et donc celle de la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine. Mais dire cela est abs\u00adtrait et ne permet pas de pr\u00e9ciser une \u00ab posi\u00adtion \u00bb par rap\u00adport au \u00ab retour \u00bb de la reli\u00adgion ou de cer\u00adtai\u00adnes formes de reli\u00adgio\u00adsit\u00e9 et de saisir ce qu\u2019elles disent du refus de ce qui serait un parach\u00e8vement de la soci\u00e9t\u00e9 du capi\u00adtal. Au mini\u00admum, il faut \u00e9viter d\u2019hypo\u00adsta\u00adsier la reli\u00adgion, au niveau th\u00e9orique comme pra\u00adti\u00adque, sous peine de se retrou\u00adver confront\u00e9 au fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adlisme reli\u00adgieux d\u2019un c\u00f4t\u00e9, au sec\u00adta\u00adrisme la\u00efque de l\u2019autre. Il faut se sou\u00adve\u00adnir qu\u2019une culture (et la reli\u00adgion \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne en est une) n\u2019existe pas en soi et de fa\u00e7on d\u00e9sin\u00adcarn\u00e9e, mais pour autant qu\u2019elle est int\u00e9rioris\u00e9e par des indi\u00advi\u00addus ou grou\u00adpes sous forme de tra\u00addi\u00adtions. La ques\u00adtion reli\u00adgieuse n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 absente du fond cultu\u00adrel des soci\u00e9t\u00e9s, pas m\u00eame des soci\u00e9t\u00e9s dites la\u00efques et moder\u00adnes qui se sont cons\u00adtrui\u00adtes \u00e0 partir des th\u00e9olo\u00adgies ration\u00adnel\u00adles. Le marxisme lui-m\u00eame est escha\u00adto\u00adlo\u00adgi\u00adque et s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 sur la base du salut dans les pays catho\u00adli\u00adques plus qu\u2019ailleurs, ce qui n\u2019est pas un hasard.<\/p>\n

48 Nous ne pou\u00advons plus aujourd\u2019hui nous ranger derri\u00e8re ceux qui pen\u00adsent que toute tra\u00addi\u00adtion doit \u00eatre balay\u00e9e par la moder\u00adnit\u00e9 et a for\u00adtiori par la n\u00e9o-moder\u00adnit\u00e9 qui s\u2019affirme actuel\u00adle\u00adment par un vide his\u00adto\u00adri\u00adque (la fin de la grande his\u00adtoire), poli\u00adti\u00adque (la fin des gran\u00addes id\u00e9olo\u00adgies) et cultu\u00adrel (puis\u00adque tout serait cultu\u00adrel). Mais il est tr\u00e8s dif\u00adfi\u00adcile de r\u00e9acti\u00adver des bases arri\u00e8re his\u00adto\u00adri\u00adques, poli\u00adti\u00adques et cultu\u00adrel\u00adles qui nous per\u00admet\u00adtent jus\u00adte\u00adment de rendre moins abs\u00adtrai\u00adtes les pers\u00adpec\u00adti\u00adves de com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine, alors que leurs fon\u00adde\u00adments mat\u00e9riels, qui d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque ne repr\u00e9sen\u00adtaient pas des garan\u00adties de r\u00e9ussite, n\u2019exis\u00adtent pra\u00adti\u00adque\u00adment plus aujourd\u2019hui et en tout cas pas dans les pays domi\u00adnants. Il en \u00e9tait ainsi de formes d\u2019agri\u00adculture et de vie pay\u00adsanne qui, sans remon\u00adter \u00e0 la com\u00admune vil\u00adla\u00adgeoise russe (mir) de la fin du XIXe, pou\u00advaient encore lais\u00adser penser qu\u2019elles cons\u00adti\u00adtue\u00adraient peut-\u00eatre les pr\u00e9misses d\u2019autre chose ; il en a \u00e9t\u00e9 ainsi aussi des \u00ab for\u00adte\u00adres\u00adses ouvri\u00e8res \u00bb des ann\u00e9es 1960-1970 \u00e0 partir des\u00adquel\u00adles cer\u00adtai\u00adnes frac\u00adtions ouvri\u00e8res ont pouss\u00e9 au plus loin l\u2019insu\u00adbor\u00addi\u00adna\u00adtion.<\/p>\n

49 Ces bases ont donc \u00e9t\u00e9 lar\u00adge\u00adment sures\u00adtim\u00e9es par un pro\u00adgramme prol\u00e9tarien repo\u00adsant soit sur un essen\u00adtia\u00adlisme de la classe (sa mis\u00adsion r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire), soit \u00e0 l\u2019inverse sur la seule cons\u00adcience de ses int\u00e9r\u00eats ; et ses prin\u00adci\u00adpes malmen\u00e9s par l\u2019his\u00adtoire comme nous pen\u00adsons l\u2019avoir montr\u00e9 dans notre texte pr\u00e9c\u00e9dent : \u00ab Vernissage d\u2019une anti\u00adquit\u00e9 : le d\u00e9fai\u00adtisme r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire \u00bb en ce qui concerne la ques\u00adtion du rap\u00adport \u00e0 la nation.<\/p>\n

50 La th\u00e9orie r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire et la dia\u00adlec\u00adti\u00adque des luttes de clas\u00adses nous ont fait croire au d\u00e9pas\u00adse\u00adment de toutes les entra\u00adves. Mais le capi\u00adtal, m\u00eame quand il se r\u00e9volu\u00adtionne, ne d\u00e9passe rien. Il int\u00e8gre (d\u2019abord la bour\u00adgeoi\u00adsie puis la classe ouvri\u00e8re) et englobe (la reli\u00adgion). C\u2019est pour cela que, par rap\u00adport \u00e0 ce der\u00adnier point, nous nous sommes pench\u00e9s depuis long\u00adtemps sur la ques\u00adtion du rap\u00adport entre com\u00admu\u00adnaut\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rences, indi\u00advi\u00addus et r\u00e9f\u00e9rences com\u00admu\u00adnau\u00adtai\u00adres26 afin de d\u00e9gager des pas\u00adse\u00adrel\u00adles vers la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine.\u25aa<\/p>\n

Temps critiques, d\u00e9cembre 2015.<\/p>\n

Notes<\/p>\n

1 \u2013 Le Bataclan avait \u00e9t\u00e9 menac\u00e9 dans un com\u00admu\u00adniqu\u00e9 d\u2019Al-Qaida de 2012 et le groupe cali\u00adfor\u00adnien qui pas\u00adsait ce ven\u00addredi venait de se pro\u00adduire \u00e0 Tel-Aviv, mais ce n\u2019est pas, pour le moment du moins, une piste suivie par l\u2019enqu\u00eate alors pour\u00adtant que la tourn\u00e9e du groupe avait \u00e9t\u00e9 l\u2019occa\u00adsion d\u2019atta\u00adques de la part des mem\u00adbres du BDS (Boycott-D\u00e9sin\u00adves\u00adtis\u00adse\u00adment-Sanctions) et de Roger Waters, musi\u00adcien du Pink Floyd, le tout se ter\u00admi\u00adnant en inju\u00adres relay\u00e9es par les m\u00e9dias.
\nEn tout cas, ce que l\u2019on peut dire sans trop s\u2019avan\u00adcer c\u2019est que c\u2019est la foule qui a \u00e9t\u00e9 vis\u00e9e, pas les musi\u00adciens.<\/p>\n

2 \u2013 Si on en croit le com\u00admu\u00adniqu\u00e9 de l\u2019EI du 14\/11\/2015 : \u00ab Dans une atta\u00adque b\u00e9nie dont Allah a faci\u00adlit\u00e9 les causes, un groupe de croyants des sol\u00addats du Califat [\u2026] a pris pour cible la capi\u00adtale des abo\u00admi\u00adna\u00adtions et de la per\u00adver\u00adsion, celle qui porte la banni\u00e8re de la croix en Europe, \u00e0 Paris. \u00bb On remar\u00adquera quand m\u00eame le ton assez d\u00e9tach\u00e9 lais\u00adsant sup\u00adpo\u00adser une auto\u00adno\u00admie des grou\u00adpes, pour ne pas dire plus, car dans cette action on ne voit pas de rap\u00adport avec les frap\u00adpes r\u00e9centes en Syrie puis\u00adque les atten\u00adtats ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9s avant l\u2019inter\u00adven\u00adtion. D\u2019ailleurs aucun objec\u00adtif mili\u00adtaire n\u2019a \u00e9t\u00e9 vis\u00e9. On notera aussi une pau\u00advret\u00e9 id\u00e9olo\u00adgi\u00adque de contenu qui trans\u00adforme Paris en capi\u00adtale de la croix alors que la France est d\u00e9nonc\u00e9e le plus sou\u00advent comme le pays de la la\u00efcit\u00e9 et de l\u2019ath\u00e9isme !<\/p>\n

3 \u2013 De la m\u00eame fa\u00e7on que les com\u00admu\u00adnis\u00adtes non sta\u00adli\u00adniens disaient qu\u2019il n\u2019y avait pas de rap\u00adport entre Marx et sa des\u00adcen\u00addance marxiste-l\u00e9niniste puis sta\u00adli\u00adnienne, beau\u00adcoup de musul\u00admans disent qu\u2019il n\u2019y a pas de rap\u00adport entre l\u2019islam et l\u2019isla\u00admisme radi\u00adcal.<\/p>\n

4 \u2013 Cf. un tract dis\u00adpo\u00adni\u00adble sur http:\/\/matie\u00adre\u00advo\u00adlu\u00adtion.org\/IMG\/pdf\/-58.pdf<\/a> et notre cri\u00adti\u00adque dans \u00ab Vernissage d\u2019une anti\u00adquit\u00e9 : le d\u00e9fai\u00adtisme r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire \u00bb, dis\u00adpo\u00adni\u00adble sur notre site ici : http:\/\/temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php?arti\u00adcle335<\/a><\/p>\n

5 \u2013 Cf. dans le no 3 de Temps cri\u00adti\u00adques (1991), l\u2019arti\u00adcle de J. Wajnsztejn \u00ab Guerre du Golfe et nouvel ordre mon\u00addial \u00bb [temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php ?arti\u00adcle19]<\/a> et celui de Riccardo d\u2019Este \u00ab La guerre du Golfe comme op\u00e9ration de police inter\u00adna\u00adtio\u00adnale \u00bb [temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php ?arti\u00adcle22].<\/a><\/p>\n

6 \u2013 D\u2019o\u00f9, au niveau th\u00e9orique, le retour en gr\u00e2ce des th\u00e9ories de Carl Schmitt sur l\u2019\u00e9tat d\u2019excep\u00adtion per\u00adma\u00adnent et leur mise en pra\u00adti\u00adque dans le Patriot Act de 2001 et peut-\u00eatre dans les pro\u00adjets de r\u00e9forme cons\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle du gou\u00adver\u00adne\u00adment fran\u00e7ais en cette fin d\u2019ann\u00e9e 2015.<\/p>\n

7 \u2013 Bien s\u00fbr, un objec\u00adtif inat\u00adtei\u00adgna\u00adble, n\u00e9anmoins un nombre de morts bien inf\u00e9rieur \u00e0 celui occa\u00adsionn\u00e9 par la guerre du Vietnam, nombre de morts qui fut \u00e0 la base d\u2019abord d\u2019un puis\u00adsant mou\u00adve\u00adment anti-guerre et de d\u00e9ser\u00adtion, puis d\u2019une d\u00e9mora\u00adli\u00adsa\u00adtion plus grande encore de la part des trou\u00adpes et des famil\u00adles. Nous disons pos\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9 indi\u00adrecte car il est beau\u00adcoup plus dif\u00adfi\u00adcile d\u2019agir sur un corps qui fait pro\u00adfes\u00adsion des armes que sur une masse de cons\u00adcrits.<\/p>\n

8 \u2013 Cf. Notre texte pr\u00e9c\u00e9dent : \u00ab Vernissage d\u2019une anti\u00adquit\u00e9 : le d\u00e9fai\u00adtisme r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire \u00bb.<\/p>\n

9 \u2013 Cf. Lib\u00e9ration du 15\/11\/2015 \u00ab Il faut lancer l\u2019alerte au niveau z\u00e9ro de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb http:\/\/www.libe\u00adra\u00adtion.fr\/france\/2015\/11\/15\/erri-de-luca-il-faut-lancer-l-alerte-au-niveau-zero-de-la-societe_1413478<\/a>. Puis dans Le Monde du 12\/12\/15, il parle d\u2019une n\u00e9ces\u00adsaire \u00ab mobi\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u00e9sarm\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

10 \u2013 Sur cette ques\u00adtion, on peut se rap\u00adpor\u00adter au livre de Paolo Persichetti et Oreste Scalzone, La r\u00e9volu\u00adtion et l\u2019\u00c9tat, Dagorno, Paris, 2000.<\/p>\n

11 \u2013 Ceci est peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 chan\u00adger en fonc\u00adtion du deve\u00adnir de Daech.<\/p>\n

12 \u2013 En tout cas au Royaume-Uni la dis\u00adcus\u00adsion est bien diff\u00e9rente. En t\u00e9moigne l\u2019arti\u00adcle de Matt Carr sur le site de la Stop the War Coalition, coa\u00adli\u00adtion sou\u00adte\u00adnue par une grande partie de la gauche et de l\u2019extr\u00eame gauche bri\u00adtan\u00adni\u00adques. \u00ab Le mou\u00adve\u00adment dji\u00adha\u00addiste qui a fini par engen\u00addrer Daech est beau\u00adcoup plus proche de l\u2019esprit de l\u2019inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlisme et de la soli\u00adda\u00adrit\u00e9 qui ani\u00admait les Brigades inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adles que la cam\u00adpa\u00adgne de bom\u00adbar\u00adde\u00adments de Cameron \u2014 sauf que le djihad inter\u00adna\u00adtio\u00adnal prend la forme d\u2019une soli\u00adda\u00adrit\u00e9 avec les musul\u00admans opprim\u00e9s, plut\u00f4t qu\u2019avec la classe ouvri\u00e8re ou la r\u00e9volu\u00adtion socia\u00adliste \u00bb. (cf. :
\nhttp:\/\/stop\u00adwar.org.uk\/index.php\/news\/ground-hogday-as-uk-par\u00adlia\u00adment-joins-syria-war-decla\u00adring-a-bogus-moral-pur\u00adpose<\/a>). Nous n\u2019inven\u00adtons rien, vous avez bien lu ! ; et d\u2019autres voix, a priori d\u2019un autre bord poli\u00adti\u00adque vien\u00adnent en fait conver\u00adger vers un sou\u00adtien g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 \u00e0 la reli\u00adgion en g\u00e9n\u00e9ral et \u00e0 l\u2019islam en par\u00adti\u00adcu\u00adlier. \u00ab Ainsi, le car\u00addi\u00adnal catho\u00adli\u00adque Cormac Murphy-O\u2019Connor se pro\u00adnonce d\u00e9sor\u00admais sur les ques\u00adtions poli\u00adti\u00adques, sans le moin\u00addre com\u00adplexe. L\u2019\u00c9tat bri\u00adtan\u00adni\u00adque dis\u00adpose main\u00adte\u00adnant d\u2019une loi qui \u00e9limine une grande partie des dis\u00adtinc\u00adtions entre les appels \u00e0 la haine raciste et eth\u00adni\u00adque \u00e0 l\u2019encontre des per\u00adson\u00adnes, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et, de l\u2019autre, l\u2019expres\u00adsion de l\u2019hos\u00adti\u00adlit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leurs id\u00e9es reli\u00adgieu\u00adses. Cette loi a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e sous l\u2019influence d\u2019un Premier minis\u00adtre crypto-catho\u00adli\u00adque pour apai\u00adser l\u2019islam bri\u00adtan\u00adni\u00adque ; sou\u00adcieux d\u2019apai\u00adser le fana\u00adtisme isla\u00admi\u00adque, cette loi fait partie d\u2019une vaste offen\u00adsive contre les libert\u00e9s d\u00e9mocra\u00adti\u00adques bour\u00adgeoi\u00adses tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adles, prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment motiv\u00e9e par la guerre contre le ter\u00adro\u00adrisme isla\u00admiste \u00bb (Sam Matgamma de l\u2019AWL in \u00ab L\u2019islam poli\u00adti\u00adque, le fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adlisme chr\u00e9tien, le marxisme et la gauche aujourd\u2019hui \u00bb sur : http:\/\/mon\u00addia\u00adlisme.org\/spip.php?arti\u00adcle2397<\/a>). L\u2019AWL est un petit groupe trots\u00adkiste auto\u00adnome.<\/p>\n

13 \u2013 Un arti\u00adcle du jour\u00adnal Le Monde sur les habi\u00adtants d\u2019ori\u00adgine soma\u00adlienne ins\u00adtall\u00e9s dura\u00adble\u00adment \u00e0 Minneapolis montre un chan\u00adge\u00adment entre les jeunes sou\u00advent d\u00e9socia\u00adlis\u00e9s partis rejoin\u00addre le djihad des che\u00adbabs il y a dix ans et les d\u00e9parts pour la Syrie d\u2019aujourd\u2019hui qui sont le fait d\u2019indi\u00advi\u00addus beau\u00adcoup mieux int\u00e9gr\u00e9s socia\u00adle\u00adment.<\/p>\n

14 \u2013 Cf. son inter\u00adven\u00adtion publi\u00adque du 23 novem\u00adbre \u00e0 son s\u00e9minaire sur les der\u00adniers \u00ab \u00e9v\u00e9nements \u00bb de Paris, dis\u00adpo\u00adni\u00adble : https :\/\/sound\u00adcloud.com\/sofie\u00adpe\u00adtri\u00addis191\/23-novem\u00adbre<\/a>
\nC\u2019est tou\u00adjours le m\u00eame vice de rai\u00adson\u00adne\u00adment sur l\u2019\u00c9tat chez les marxis\u00adtes, \u00ab alter \u00bb et autres mou\u00advan\u00adces \u00ab d\u2019extr\u00eame gauche \u00bb. Badiou nous expli\u00adque que : 1) L\u2019\u00c9tat est faible \u00e9cono\u00admi\u00adque\u00adment et poli\u00adti\u00adque\u00adment. Il d\u00e9plore le \u00ab d\u00e9p\u00e9ris\u00adse\u00adment \u00bb de l\u2019\u00c9tat \u00e0 cause des \u00ab puis\u00adsan\u00adces trans\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adles \u00bb qui n\u2019aiment pas l\u2019\u00c9tat. Et d\u2019ailleurs, l\u2019\u00c9tat ne peut rien contre elles. 2) L\u2019\u00c9tat est fort \u00e9cono\u00admi\u00adque\u00adment et faible poli\u00adti\u00adque\u00adment. Les \u00c9tats sont \u00ab les ges\u00adtion\u00adnai\u00adres locaux \u00bb de ce vaste r\u00e9seau mon\u00addial, les \u00ab fond\u00e9s de pou\u00advoir du capi\u00adtal \u00bb et ils sau\u00advent des ban\u00adques d\u2019une taille consid\u00e9rable \u00ab too big to fail \u00bb au lieu de les lais\u00adser som\u00adbrer. 3) L\u2019\u00c9tat est fort \u00e9cono\u00admi\u00adque\u00adment et poli\u00adti\u00adque\u00adment. L\u2019\u00c9tat est une puis\u00adsance redou\u00adta\u00adble : les \u00c9tats riches d\u00e9trui\u00adsent les \u00c9tats pau\u00advres pour s\u2019empa\u00adrer de leurs riches\u00adses. L\u2019\u00c9tat a pour fonc\u00adtion de \u00ab dis\u00adci\u00adpli\u00adner la classe moyenne \u00bb, classe qui est le vec\u00adteur de l\u2019arro\u00adgance occi\u00adden\u00adtale sur laquelle s\u2019appuient nos \u00c9tats pour l\u00e9giti\u00admer leurs guer\u00adres et mas\u00adsa\u00adcrer mas\u00adsi\u00adve\u00adment \u00e0 coups de drones des civils inno\u00adcents. On retrouve l\u00e0 encore le para\u00adlo\u00adgisme cit\u00e9 par Freud : un homme emprunte un chau\u00addron, et il le rend f\u00eal\u00e9. Devant le tri\u00adbu\u00adnal sa d\u00e9fense se r\u00e9sume en trois points : 1) je n\u2019ai jamais emprunt\u00e9 le chau\u00addron ; 2) il \u00e9tait f\u00eal\u00e9 au moment de l\u2019emprunt ; 3) je l\u2019ai rendu intact. Si la cl\u00e9 de vo\u00fbte du texte de Badiou (de son \u00ab \u00e9luci\u00adda\u00adtion int\u00e9grale \u00bb), c\u2019est la frus\u00adtra\u00adtion que cr\u00e9e le \u00ab d\u00e9sir d\u2019Occident \u00bb, la moti\u00adva\u00adtion pro\u00adfonde de son auteur est peut-\u00eatre aussi de l\u2019ordre du d\u00e9sir : celui d\u2019un \u00c9tat qui r\u00e9ponde \u00e0 l\u2019Id\u00e9e pure (pla\u00adto\u00adnico-badiou\u00adsienne) qu\u2019il s\u2019en fait.<\/p>\n

15 \u2013 Tout au plus cer\u00adtains par\u00adtent-ils d\u2019un ancrage par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adriste r\u00e9gional comme les tali\u00adbans ou le Hamas et le Hezbollah.<\/p>\n

16 \u2013 Si on en croit Farad Khosrokhavar dans Les nou\u00adveaux mar\u00adtyrs d\u2019Allah, Flammarion, coll. \u00ab Champs \u00bb, 2002, \u00ab Une mino\u00adrit\u00e9 des mar\u00adtyrs de type Al-Qaida s\u2019y reconna\u00eet [il veut dire socia\u00adle\u00adment, ndlr]. Mais une grande partie des mem\u00adbres de ce r\u00e9seau ne peut \u00eatre rang\u00e9e dans cette cat\u00e9gorie. Leur sub\u00adjec\u00adti\u00advit\u00e9 n\u2019est pas celle d\u2019indi\u00advi\u00addus mar\u00adgi\u00adna\u00adlis\u00e9s, ou mis\u00e9rables, exclus ou rejet\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9. Ils sont sou\u00advent issus des cou\u00adches moyen\u00adnes et n\u2019ont aucun probl\u00e8me majeur d\u2019int\u00e9gra\u00adtion. Ils sont dans la plu\u00adpart des cas bien au-del\u00e0 et non en de\u00e7\u00e0 de la moyenne de nos conci\u00adtoyens. \u00bb p. 10. Khosrokhavar sou\u00adli\u00adgne l\u2019impor\u00adtance de la tra\u00addi\u00adtion du mar\u00adtyre en islam. Cette tra\u00addi\u00adtion n\u2019est pas n\u00e9e au XIXe si\u00e8cle, elle existe dans le sun\u00adnisme comme dans le chiisme. Et elle ne se limite pas au mar\u00adtyre d\u00e9fensif. L\u2019islam a tou\u00adjours valo\u00adris\u00e9 le mar\u00adtyre offen\u00adsif contre d\u2019autres musul\u00admans (chii\u00adtes contre sun\u00adni\u00adtes) et contre les infid\u00e8les.
\nPour lui depuis les ann\u00e9es 70, avec la r\u00e9volu\u00adtion ira\u00adnienne notam\u00adment, une \u00ab nou\u00advelle dia\u00adlec\u00adti\u00adque s\u2019ins\u00adtaure entre la per\u00adsonne et la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 \u00bb (cf. p. 50-51). \u00ab Shariati (mili\u00adtant chiite d\u2019extr\u00eame gauche qui va influen\u00adcer d\u2019abord le Hamas et le Hezbollah) m\u00eale cons\u00adtam\u00adment deux regis\u00adtres qu\u2019il lie \u00e9troi\u00adte\u00adment. D\u2019une part pr\u00e9vaut chez lui l\u2019appel direct \u00e0 l\u2019indi\u00advidu, \u00e0 la per\u00adsonne res\u00adpon\u00adsa\u00adble. Les notions de \u00ab cons\u00adtruc\u00adtion de soi r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire \u00bb ou de \u00ab cons\u00adcien\u00adti\u00adsa\u00adtion \u00bb sont pri\u00admor\u00addia\u00adles dans sa vision mili\u00adtante de la reli\u00adgion o\u00f9 le r\u00f4le de l\u2019indi\u00advidu est essen\u00adtiel. En second lieu il lie cet indi\u00advidu \u00e0 qui il confie la t\u00e2che de mener \u00e0 bien la r\u00e9volu\u00adtion \u00e0 un islam qu\u2019il appelle maktab et qui se caract\u00e9rise par l\u2019exi\u00adgence du sacri\u00adfice de soi pour un id\u00e9al plac\u00e9 au-dessus de la vie. \u00bb. Il s\u2019agi\u00adrait d\u2019acqu\u00e9rir une \u00ab dignit\u00e9 dans la mort \u00bb quand elle est d\u00e9ni\u00e9e aux musul\u00admans dans la vie.<\/p>\n

17 \u2013 Cf. Slavoj \u017di\u017eek, Quelques r\u00e9flexions blasph\u00e9matoi\u00adres. Islam et moder\u00adnit\u00e9, Paris, Jacqueline Chambon, 2015.<\/p>\n

18 \u2013 \u00ab Camarades, votre loi du talion ne sera jamais la mienne ! \u00bb, NPNF no 48\/49, avril 2015 :<a href=\u00ab\u00a0http:\/\/mondialisme.org\/spip.php?article2228\u00a0\u00bb<\/a>> http:\/\/mon\u00addia\u00adlisme.org\/spip.php?arti\u00adcle2228.<\/a>
\n19 \u2013 C\u2019est ainsi que le socio\u00adlo\u00adgue Ahe Sander \u00e9crit : \u00ab Les Su\u00e9dois doi\u00advent se rendre compte que la Su\u00e8de va accueillir un nombre crois\u00adsant d\u2019indi\u00advi\u00addus et de grou\u00adpes que l\u2019on ne pourra pas fondre dans le creu\u00adset su\u00e9dois, et dont les musul\u00admans et les grou\u00adpes isla\u00admi\u00adques offrent d\u2019excel\u00adlents exem\u00adples ; toute ten\u00adta\u00adtive de les assi\u00admi\u00adler par la force, de les couler dans le moule tra\u00addi\u00adtion\u00adnel su\u00e9dois sera contre-pro\u00adduc\u00adtif car cela ne fera que les pous\u00adser \u00e0 s\u2019agr\u00e9ger plus for\u00adte\u00adment autour de leur reli\u00adgion et de leur eth\u00adni\u00adcit\u00e9, ce qui \u2014 du point de vue des arti\u00adsans de la forge natio\u00adnale su\u00e9doise \u2014 aggra\u00advera encore le probl\u00e8me \u00bb (cita\u00adtion extraite de son arti\u00adcle \u00ab The status of Muslim com\u00admu\u00adni\u00adties in Sweden \u00bb, dans l\u2019ouvrage col\u00adlec\u00adtif Muslim com\u00admu\u00adni\u00adties in the new Europe, Gerd Nonneman, Tim Niblock et Bogdan Szajkowksi (dir.), Ithaca Press, 1997).
\nFace \u00e0 un flou cer\u00adtain, plut\u00f4t bien\u00advenu d\u2019un point de vue ath\u00e9e, ce n\u2019est pas aux socio\u00adlo\u00adgues dits \u00ab non musul\u00admans \u00bb de rajou\u00adter encore une couche d\u2019obs\u00adcu\u00adran\u00adtisme au nom de la \u00ab tol\u00e9rance \u00bb. Or, dans son arti\u00adcle, Ahe Sander prend la peine de nous d\u00e9crire en d\u00e9tail les opi\u00adnions les plus r\u00e9action\u00adnai\u00adres, anti-la\u00efques, des musul\u00admans qu\u2019il a ren\u00adcontr\u00e9s en Su\u00e8de comme si ces opi\u00adnions pou\u00advaient repr\u00e9senter celles de tous les \u00ab musul\u00admans \u00bb vivant dans son pays ! Selon lui, on devrait lais\u00adser les \u00ab diri\u00adgeants \u00bb les plus conser\u00adva\u00adteurs des com\u00admu\u00adnaut\u00e9s musul\u00adma\u00adnes entre\u00adte\u00adnir leurs pro\u00adpres \u00ab tra\u00addi\u00adtions col\u00adlec\u00adti\u00adves \u00bb, comme si ces \u00ab tra\u00addi\u00adtions \u00bb ne mena\u00e7aient pas les libert\u00e9s indi\u00advi\u00adduel\u00adles des citoyens musul\u00admans qui vivent en Su\u00e8de !<\/p>\n

20 \u2013 Le sym\u00adbole n\u2019est pas la r\u00e9alit\u00e9 mais un rap\u00adport \u00e9troit avec elle qu\u2019il exprime d\u2019une autre fa\u00e7on (cf. Shmuel Trigano, Qu\u2019est-ce que la reli\u00adgion ?, Flammarion, 2001, p. 50).<\/p>\n

21 \u2013 Cf. sur notre blog la dis\u00adcus\u00adsion en cours sur ce sujet ainsi que le der\u00adnier texte de Jacques Guigou sur Hegel et la dia\u00adlec\u00adti\u00adque. [http:\/\/blog.temps\u00adcri\u00adti\u00adques.net\/]<\/p>\n

22 \u2013 Pour un \u00ab digest \u00bb de ses posi\u00adtions, cf. : \u00ab Des conflits g\u00e9opo\u00adli\u00adti\u00adques sous cou\u00advert de reli\u00adgion \u00bb, in Le Monde des reli\u00adgions.fr :
\nhttp:\/\/www.lemon\u00adde\u00addes\u00adre\u00adli\u00adgions.fr\/a… <\/a>; et sur le blog de Mediapart :
\nhttps:\/\/blogs.media\u00adpart.fr\/seges\u00adta3…<\/a> (20\/10\/2015). Et sur le lien entre gran\u00addes puis\u00adsan\u00adces et puis\u00adsan\u00adces r\u00e9gio\u00adna\u00adles dans la ten\u00adta\u00adtive d\u2019abou\u00adtir \u00e0 un nouvel ordre mon\u00addial, cf. note 5 et les deux arti\u00adcles cit\u00e9s du no 3 de Temps cri\u00adti\u00adques.<\/p>\n

23 \u2013 Cf. le texte de Jacques Guigou : \u00c9tat isla\u00admi\u00adque ou com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des\u00adpo\u00adti\u00adque ?, dis\u00adpo\u00adni\u00adble ici : http:\/\/temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php?arti\u00adcle334.<\/a><\/p>\n

24 \u2013 Dans l\u2019his\u00adtoire des mou\u00adve\u00adments r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres les termes les plus sou\u00advent utilis\u00e9s pour d\u00e9signer l\u2019ensem\u00adble des \u00eatres humains \u2014 autre\u00adment dit l\u2019esp\u00e8ce humaine \u2014 \u00e9taient ceux d\u2019huma\u00adnit\u00e9 et de genre humain (cf. \u00ab \u2026 L\u2019Internationale sera le genre humain \u00bb, par exem\u00adple). Pour l\u2019inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlisme prol\u00e9tarien seule l\u2019\u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtion du genre humain pou\u00advait per\u00admet\u00adtre de com\u00adbat\u00adtre et de d\u00e9passer les valeurs bour\u00adgeoi\u00adses du peuple et de la nation. Le fon\u00adde\u00adment th\u00e9orique de cette pers\u00adpec\u00adtive com\u00admu\u00adniste se trou\u00advant dans les \u00e9crits de Marx de 1848 o\u00f9 l\u2019on lit ceci : \u00ab L\u2019\u00eatre humain est la v\u00e9rita\u00adble com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des hommes \u00bb. Mais les \u00e9checs du pre\u00admier grand assaut prol\u00e9tarien et l\u2019adh\u00e9sion des clas\u00adses ouvri\u00e8res aux natio\u00adna\u00adlis\u00admes, notam\u00adment fran\u00e7ais et ger\u00adma\u00adni\u00adque, puis les fas\u00adcis\u00admes et le sta\u00adli\u00adnisme s\u2019accom\u00adpagn\u00e8rent d\u2019un effri\u00adte\u00adment et sou\u00advent de la quasi-dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de la r\u00e9f\u00e9rence au genre humain comme deve\u00adnir-autre de la soci\u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par le capi\u00adtal.
\nPourtant, les luttes des Gauches com\u00admu\u00adnis\u00adtes (en Italie et en Allemagne) dans les bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adments poli\u00adti\u00adques engendr\u00e9s par les deux conflits mon\u00addiaux se r\u00e9f\u00e8rent au com\u00admu\u00adnisme comme \u00ab la v\u00e9rita\u00adble com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des hommes \u00bb. C\u2019est le cas de Jacques Camatte apr\u00e8s son d\u00e9part du PCInternationaliste (bor\u00addi\u00adguiste) en 1966. Il donne \u00e0 la notion de com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine une exten\u00adsion et un appro\u00adfon\u00addis\u00adse\u00adment tels qu\u2019ils l\u2019ont conduit \u00e0 faire de l\u2019Homo Gemeinwesen (com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine en alle\u00admand) le suc\u00adces\u00adseur d\u2019un Homo sapiens compl\u00e8tement capi\u00adta\u00adlis\u00e9 selon lui. On lira sur le site de la revue Invariance les d\u00e9fini\u00adtions que Jacques Camatte donne de la notion d\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adlit\u00e9\/Gemeinwesen. Dans sa th\u00e9orie il n\u2019y a pas de s\u00e9para\u00adtion entre l\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adlit\u00e9 et la Gemeinwesen. C\u2019est d\u2019ailleurs dans cette lign\u00e9e qu\u2019\u00e0 Temps cri\u00adti\u00adques, nous avons d\u00e9velopp\u00e9 la notion de ten\u00adsion indi\u00advidu\/ com\u00admu\u00adnaut\u00e9. Camatte se dis\u00adtin\u00adgue par l\u00e0 m\u00eame de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie poli\u00adti\u00adque, des reli\u00adgions et du sens commun pour qui les indi\u00advi\u00addus exis\u00adtent d\u2019abord en dehors du social puis seu\u00adle\u00adment dans les rap\u00adports sociaux. Pour le chris\u00adtia\u00adnisme et les reli\u00adgions monoth\u00e9istes, par exem\u00adple, la \u00ab cr\u00e9ature de Dieu \u00bb existe d\u2019abord en dehors du social dans la cr\u00e9ation divine, puis dans la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est le sens du mot d\u2019ordre \u00e9vang\u00e9liste \u00ab ren\u00addons \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu \u00bb. C\u2019est aussi le cas du diktat : \u00ab l\u2019indi\u00advidu n\u2019est rien en dehors du Parti, il est tout dedans \u00bb, utilis\u00e9 dans ses varian\u00adtes suc\u00adces\u00adsi\u00adves l\u00e9niniste, trots\u00adkiste, sta\u00adli\u00adnienne et mao\u00efste. Dans un texte r\u00e9cent Temps cri\u00adti\u00adques revient, sur le par\u00adcours th\u00e9orique de la revue Invariance et le confronte aux th\u00e8ses d\u00e9fen\u00addues par Temps cri\u00adti\u00adques :
\n[http:\/\/temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php?arti\u00adcle306<\/a>]<\/p>\n

25 \u2013 Cf. l\u2019arti\u00adcle de Jacques Guigou : \u00ab L\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion r\u00e9sorb\u00e9e \u00bb, Temps cri\u00adti\u00adques no 12, dis\u00adpo\u00adni\u00adble ici : http:\/\/temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php?arti\u00adcle103<\/a><\/p>\n

26 \u2013 Cf. Temps cri\u00adti\u00adques no 10 (automne 1996) : Phil Agri et L\u00e9on Milhoud, \u00ab Sur les rap\u00adports indi\u00advi\u00addus\/com\u00admu\u00adnaut\u00e9, le temps des confu\u00adsions \u00bb :
\nhttp:\/\/temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php?arti\u00adcle216<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

note d’une personne du laboratoire anarchiste: la publication de ce texte est aussi pour pr\u00e9parer un futur d\u00e9bat .Nous contacter rapidement avec l’adresse mail: lelabo@riseup.net et aussi par courrier papier.Le laboratoire assurera toutes les permanences de la fin d\u00e9cembre 2015<\/ d\u00e9cembre 2015, Temps critiques 6-7 janvier 2015 \u2013 13 novembre 2015 : une continuit\u00e9 ? […]<\/p>\n","protected":false},"author":7964,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3588","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3588","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7964"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3588"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3588\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3591,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3588\/revisions\/3591"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3588"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}