Anarchiste ill\u00e9galiste, ath\u00e9iste<\/b><\/i><\/span><\/span><\/h3>\nRavachol sera arr\u00eat\u00e9 et jug\u00e9 pour avoir commis 3 crimes crapuleux en province mais surtout pour avoir fait sauter \u00e0 Paris la maison des magistrats charg\u00e9s du proc\u00e8s de trois anarchistes (Descamps, Dardare et L\u00e9veill\u00e9 furent pass\u00e9s \u00e0 tabac par la police pour avoir manifest\u00e9 avec le drapeau rouge \u00e0 Levallois le premier mai 1891). Auteur de trois attentats \u00e0 la dynamite contre des repr\u00e9sentants de la justice.<\/span><\/span><\/p>\n<\/a> Le 1er mai 1891, \u00e0 Fourmies, une manifestation se d\u00e9roule pour obtenir les journ\u00e9es de travail de huit heures, des affrontement ont lieu, les agents de la Police tirent sur la foule, cela se solde par neuf morts (dont des\u00a0<\/span><\/span>femmes<\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0et des enfants) parmi les manifestants. Et le m\u00eame jour, \u00e0 Clichy, dans un d\u00e9fil\u00e9 o\u00f9 prennent part des anarchistes, des incidents graves \u00e9clatent, et trois anarchistes sont amen\u00e9s au commissariat, ils y sont interrog\u00e9s (et violent\u00e9s avec coups et blessures). Un proc\u00e8s (l’Affaire de Clichy) s’ensuit, o\u00f9 deux des trois anarchistes sont condamn\u00e9s \u00e0 des peines de prison (malgr\u00e9 la situation paradoxale).<\/span><\/span><\/p>\nCes \u00e9v\u00e9nements, mais aussi la r\u00e9pression destin\u00e9e aux communards, qui dure depuis l’insurrection de la Commune de Paris de 1871, r\u00e9voltent Ravachol, et l’am\u00e8nent \u00e0 des actes de terrorisme. Il pose des bombes dans les habitations de l’avocat g\u00e9n\u00e9ral Bulot (charg\u00e9 du minist\u00e8re public), du conseiller Benoit qui pr\u00e9sidait les assises lors de l’affaire de Clichy. D\u00e9nonc\u00e9 par un employ\u00e9 de restaurant, d\u00e9nomm\u00e9 Lh\u00e9rot, Ravachol est captur\u00e9. En repr\u00e9sailles, le restaurant o\u00f9 travaille Lh\u00e9rot explose la veille du proc\u00e8s de Ravachol.<\/span><\/span><\/p>\nArr\u00eat\u00e9 le 30 mars 1892 pour ses attentats au restaurant V\u00e9ry (24, boulevard de Magenta, Paris Xe), son proc\u00e8s aux assises a lieu le 26 avril, et il y est condamn\u00e9 \u00e0 la r\u00e9clusion \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. Ravachol est condamn\u00e9 \u00e0 mort dans un second proc\u00e8s pour trois assassinats dont deux pour lesquels la participation de Ravachol reste tr\u00e8s douteuse (celle du meurtre, reconnu par Ravachol, de l’ermite de Montbrison est la cons\u00e9quence avou\u00e9e de la mis\u00e8re dans laquelle Ravachol se d\u00e9menait).<\/span><\/span><\/p>\nAu proc\u00e8s, Fran\u00e7ois-Claudius Koenigstein dit Ravachol accueille sa condamnation en criant \u00ab\u00a0Vive l’Anarchie\u00a0!\u00a0\u00bb. Il sera guillotin\u00e9, non sans avoir chant\u00e9 quelques obsc\u00e9nit\u00e9s anticl\u00e9ricales en se rendant \u00e0 l’\u00e9chafaud…<\/span><\/span><\/p>\nLors du jugement, il expliquera sa vision ill\u00e9galiste de l’anarchie. Issu d’un millieu tr\u00e8s pauvre, Ravachol affirme que ce sont la soci\u00e9t\u00e9 et les diff\u00e9rences sociales qui l’ont pouss\u00e9 \u00e0 tuer pour survivre et faire vivre les siens.<\/span><\/span><\/p>\nD\u00e9claration de Ravachol lors de son proc\u00e8s, juin 1892<\/b><\/span><\/span><\/h2>\nCe texte historique attire l’attention sur les causes politiques de la criminalit\u00e9.<\/span><\/span><\/strong>\u00a0Selon Ravachol, la l\u00e9gislation justifie une soci\u00e9t\u00e9 fondamentalement injuste et permet de punir tous ceux qui enfreignent la loi. En condamnant Ravachol \u00e0 la guillotine, le juge et les jur\u00e9s ne font qu’illustrer ses propos\u00a0: eux aussi d\u00e9sirent \u00ab\u00a0le malheur de leurs semblables\u00a0\u00bb au lieu de rem\u00e9dier \u00e0 l’injustice sociale.<\/span><\/span><\/p>\nRavachol ne put prononcer ce discours, le juge lui ayant coup\u00e9 la parole.<\/i><\/span><\/span>\u00a0(Cf. Le P\u00e8re Peinard, n\u00b0172, 3-10 juillet 1892).<\/span><\/span><\/p>\nPubli\u00e9 dans La R\u00e9volte n\u00b0 40 (1-7 juillet 1892) et repris dans divers journaux anarchistes de l’\u00e9poque.<\/span><\/span><\/h6>\n![\"Gravure](\"http:\/\/www.drapeaunoir.org\/img\/ravachol_guillotine.gif\")
Si je prends la parole, ce n’est pas pour me d\u00e9fendre des actes dont on m’accuse, car seule la soci\u00e9t\u00e9, qui par son organisation met les hommes en lutte continuelle les uns contre les autres, est responsable. En effet, ne voit-on pas aujourd’hui dans toutes les classes et dans toutes les fonctions des personnes qui d\u00e9sirent, je ne dirai pas la mort, parce que cela sonne mal \u00e0 l’oreille, mais le malheur de leurs semblables, si cela peut leur procurer des avantages. Exemple\u00a0: un patron ne fait-il pas des voeux pour voir un concurrent dispara\u00eetre\u00a0; tous les commer\u00e7ants en g\u00e9n\u00e9ral ne voudraient-ils pas, et cela r\u00e9ciproquement, \u00eatre seuls \u00e0 jouir des avantages que peut rapporter ce genre d’occupations\u00a0? L’ouvrier sans emploi ne souhaite-t-il pas, pour obtenir du travail, que pour un motif quelconque celui qui est occup\u00e9 soit rejet\u00e9 de l’atelier\u00a0? Eh bien, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 de pareils faits se produisent on n’a pas \u00e0 \u00eatre surpris des actes dans le genre de ceux qu’on me reproche, qui ne sont que la cons\u00e9quence logique de la lutte pour l’existence que se font les hommes qui, pour vivre, sont oblig\u00e9s d’employer toute esp\u00e8ce de moyen. Et, puisque chacun est pour soi, celui qui est dans la n\u00e9cessit\u00e9 n’en est-il pas r\u00e9duit a penser\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\nEh bien, puisqu’il en est ainsi, je n’ai pas \u00e0 h\u00e9siter, lorsque j’ai faim, \u00e0 employer les moyens qui sont \u00e0 ma disposition, au risque de faire des victimes ! Les patrons, lorsqu’ils renvoient des ouvriers, s’inqui\u00e8tent-ils s’ils vont mourir de faim\u00a0? Tous ceux qui ont du superflu s’occupent-ils s’il y a des gens qui manquent des choses n\u00e9cessaire\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\nIl y en a bien quelques-uns qui donnent des secours, mais ils sont impuissants \u00e0 soulager tous ceux qui sont dans la n\u00e9cessit\u00e9 et qui mourront pr\u00e9matur\u00e9ment par suite des privations de toutes sortes, ou volontairement par les suicides de tous genres pour mettre fin \u00e0 une existence mis\u00e9rable et ne pas avoir \u00e0 supporter les rigueurs de la faim, les hontes et les humiliations sans nombre, et sans espoir de les voir finir. Ainsi ils ont la famille Hayem et le femme Souhain qui a donn\u00e9 la mort \u00e0 ses enfants pour ne pas les voir plus longtemps souffrir, et toutes les femmes qui, dans la crainte de ne pas pouvoir nourrir un enfant, n’h\u00e9sitent pas \u00e0 compromettre leur sant\u00e9 et leur vie en d\u00e9truisant dans leur sein le fruit de leurs amours.<\/span><\/span><\/p>\nEt toutes ces choses se passent au milieu de l’abondance de toutes esp\u00e8ces de produits. On comprendrait que cela ait lieu dans un pays o\u00f9 les produits sont rares, o\u00f9 il y a la famine. Mais en France, o\u00f9 r\u00e8gne l’abondance, o\u00f9 les boucheries sont bond\u00e9s de viande, les boulangeries de pains, o\u00f9 les v\u00eatements, la chaussure sont entass\u00e9s dans las magasins, o\u00f9 il y a des logements inoccup\u00e9s\u00a0! Comment admettre que tout est bien dans la soci\u00e9t\u00e9, quand le contraire se voit d’une fa\u00e7on aussi claire\u00a0? Il y a bien des gens qui plaindront toutes ces victimes, mais qui vous diront qu’ils n’y peuvent rien. Que chacun se d\u00e9brouille comme il peut\u00a0! Que peut-il faire celui qui manque du n\u00e9cessaire en travaillant, s’il vient a ch\u00f4mer\u00a0? Il n’a qu’\u00e0 se laisser mourir de faim. Alors on jettera quelques paroles de piti\u00e9 sur son cadavre. C’est ce que j’ai voulu laiss\u00e9 \u00e0 d’autres. J’ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 me faire contrebandier, faux monnayeur, voleur, meurtrier et assassin. J’aurai pu mendier\u00a0: c’est d\u00e9gradant et l\u00e2che et m\u00eame puni par vos lois qui font un d\u00e9lit de la mis\u00e8re. Si tous les n\u00e9cessiteux, au lieu d’attendre, prenaient o\u00f9 il y a et par n’importe quel moyen, les satisfaits comprendraient peut-\u00eatre plus vite qu’il y a danger \u00e0 vouloir consacrer l’\u00e9tat social actuel, o\u00f9 l’inqui\u00e9tude est permanente et la vie menac\u00e9e \u00e0 chaque instant.<\/span><\/span><\/p>\nOn finira sans doute plus vite par comprendre que les anarchistes ont raison lorsqu’ils disent que pour avoir la tranquillit\u00e9 morale et physique, il faut d\u00e9truire les causes qui engendrent les crimes et les criminels\u00a0: ce n’est pas en supprimant celui qui, plut\u00f4t que de mourir d’une mort lente par suite de privation qu’il a eues et aurait \u00e0 supporter, sans espoir de les voir finir, pr\u00e9f\u00e8re, s’il a un peu d’\u00e9nergie, prendre violemment ce qui peut lui assurer le bien-\u00eatre, m\u00eame au risque de sa mort qui ne peut \u00eatre qu’un terme \u00e0 ses souffrances.<\/span><\/span><\/p>\nVoil\u00e0 pourquoi j’ai commis les actes que l’on me reproche et qui ne sont que la cons\u00e9quence logique de l’\u00e9tat barbare d’une soci\u00e9t\u00e9 qui ne fait qu’augmenter le nombre de ses victimes par la rigueur de ses lois qui s\u00e9vissent contre les effets sans jamais toucher aux causes\u00a0; on dit qu’il faut \u00eatre cruel pour donner la mort \u00e0 son semblable, mais ceux qui parlent ainsi ne voient pas qu’on ne s’y r\u00e9sout que pour l’\u00e9viter soi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\nDe m\u00eame, vous, messieurs les jur\u00e9s, qui, sans doute, allez me condamner \u00e0 la peine de mort, parce que vous croirez que c’est une n\u00e9cessit\u00e9 et que ma disparition sera une satisfaction pour vous qui avez horreur de voir couler le sang humain, mais qui, lorsque vous croirez qu’il sera utile de le verser pour assurer la s\u00e9curit\u00e9 de votre existence, n’h\u00e9siterez pas plus que moi \u00e0 le faire, avec cette diff\u00e9rence que vous le ferez sans courir aucun danger, tandis que, au contraire, moi j’agissais aux risque et p\u00e9ril de ma libert\u00e9 et de ma vie.<\/span><\/span><\/p>\nEh bien ! messieurs, il n’y a plus de criminels \u00e0 juger, mais les causes du crime a d\u00e9truire. en cr\u00e9ant les articles du Code, les l\u00e9gislateurs ont oubli\u00e9 qu’ils n’attaquaient pas les causes mais simplement les effets, et qu’alors ils ne d\u00e9truisaient aucunement le crime\u00a0; en v\u00e9rit\u00e9, les causes existant, toujours les effets en d\u00e9couleront. Toujours il y aura des criminels, car aujourd’hui vous en d\u00e9truisez un, demain il y en aura dix qui na\u00eetront.<\/span><\/span><\/p>\nQue faut-il alors\u00a0? D\u00e9truire la mis\u00e8re, ce germe de crime, en assurant \u00e0 chacun la satisfaction de tous les besoins ! Et combien cela est difficile \u00e0 r\u00e9aliser\u00a0! Il suffirait d’\u00e9tablir la soci\u00e9t\u00e9 sur de nouvelles bases o\u00f9 tout serait en commun, et ou chacun, produisant selon ses aptitudes et ses forces, pourrait consommer selon ses besoins. Alors on ne verra plus des gens comme l’ermite de Notre-Dame-de-Gr\u00e2ce et autres mendier un m\u00e9tal dont ils deviennent les esclaves et les victimes\u00a0! On ne verra plus les femmes c\u00e9der leurs appas, comme une vulgaire marchandise, en \u00e9change de ce m\u00eame m\u00e9tal qui nous emp\u00eache bien souvent de reconna\u00eetre si l’affection est vraiment sinc\u00e8re. On ne verra plus des hommes comme Pranzini, Prado, Berland, Anastay et autres qui, toujours pour avoir de ce m\u00eame m\u00e9tal, en arrivent \u00e0 donner la mort\u00a0! Cela d\u00e9montre clairement que la cause de tous les crimes est toujours la m\u00eame et qu’il faut vraiment \u00eatre insens\u00e9 pour ne pas la voir.<\/span><\/span><\/p>\nOui, je le r\u00e9p\u00e8te\u00a0: c’est la soci\u00e9t\u00e9 qui fait les criminels, et vous jur\u00e9s, au lieu de les frapper, vous devriez employer votre intelligence et vos forces \u00e0 transformer le soci\u00e9t\u00e9. Du coup, vous supprimeriez tous les crimes\u00a0; et votre oeuvre, en s’attaquant aux causes, serait plus grande et plus f\u00e9conde que n’est votre justice qui s’amoindrit \u00e0 punir les effets.<\/span><\/span><\/p>\nJe ne suis qu’un ouvrier sans instruction\u00a0; mais parce que j’ai v\u00e9cu l’existence des mis\u00e9reux, je sens mieux qu’un riche bourgeois l’iniquit\u00e9 de vos lois r\u00e9pressives. O\u00f9 prenez-vous le droit de tuer ou d’enfermer un homme qui, mis sur terre avec la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre, s’est vu dans la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre ce dont il manquait pour se nourrir\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\nJ’ai travaill\u00e9 pour vivre et faire vivre les miens ; tant que ni moi ni les miens n’avons pas trop souffert, je suis rest\u00e9 ce que vous appelez honn\u00eate. Puis le travail a manqu\u00e9, et avec le ch\u00f4mage est venue la faim. C’est alors que cette grande loi de la nature, cette voix imp\u00e9rieuse qui n’admet pas de r\u00e9plique\u00a0: l’instinct de la conservation, me poussa \u00e0 commettre certains des crimes et d\u00e9lits que vous me reprochez et dont je reconnais \u00eatre l’auteur.<\/span><\/span><\/p>\nJugez-moi, messieurs les jures, mais si vous m’avez compris, en me jugeant jugez tous les malheureux dont la mis\u00e8re, alli\u00e9e \u00e0 la fiert\u00e9 naturelle, a fait des criminels, et dont la richesse, dont l’aisance m\u00eame aurait fait des honn\u00eates gens\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\nS\u00e9bastien Faure composa cette chanson en 1893.
![\"Partition](\"http:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/ab\/Partition_de_La_Ravachole.png\/400px-Partition_de_La_Ravachole.png\")
<\/a><\/div>\n
<\/a> Le 1er mai 1891, \u00e0 Fourmies, une manifestation se d\u00e9roule pour obtenir les journ\u00e9es de travail de huit heures, des affrontement ont lieu, les agents de la Police tirent sur la foule, cela se solde par neuf morts (dont des\u00a0<\/span><\/span>femmes<\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0et des enfants) parmi les manifestants. Et le m\u00eame jour, \u00e0 Clichy, dans un d\u00e9fil\u00e9 o\u00f9 prennent part des anarchistes, des incidents graves \u00e9clatent, et trois anarchistes sont amen\u00e9s au commissariat, ils y sont interrog\u00e9s (et violent\u00e9s avec coups et blessures). Un proc\u00e8s (l’Affaire de Clichy) s’ensuit, o\u00f9 deux des trois anarchistes sont condamn\u00e9s \u00e0 des peines de prison (malgr\u00e9 la situation paradoxale).<\/span><\/span><\/p>\n Ces \u00e9v\u00e9nements, mais aussi la r\u00e9pression destin\u00e9e aux communards, qui dure depuis l’insurrection de la Commune de Paris de 1871, r\u00e9voltent Ravachol, et l’am\u00e8nent \u00e0 des actes de terrorisme. Il pose des bombes dans les habitations de l’avocat g\u00e9n\u00e9ral Bulot (charg\u00e9 du minist\u00e8re public), du conseiller Benoit qui pr\u00e9sidait les assises lors de l’affaire de Clichy. D\u00e9nonc\u00e9 par un employ\u00e9 de restaurant, d\u00e9nomm\u00e9 Lh\u00e9rot, Ravachol est captur\u00e9. En repr\u00e9sailles, le restaurant o\u00f9 travaille Lh\u00e9rot explose la veille du proc\u00e8s de Ravachol.<\/span><\/span><\/p>\n Arr\u00eat\u00e9 le 30 mars 1892 pour ses attentats au restaurant V\u00e9ry (24, boulevard de Magenta, Paris Xe), son proc\u00e8s aux assises a lieu le 26 avril, et il y est condamn\u00e9 \u00e0 la r\u00e9clusion \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. Ravachol est condamn\u00e9 \u00e0 mort dans un second proc\u00e8s pour trois assassinats dont deux pour lesquels la participation de Ravachol reste tr\u00e8s douteuse (celle du meurtre, reconnu par Ravachol, de l’ermite de Montbrison est la cons\u00e9quence avou\u00e9e de la mis\u00e8re dans laquelle Ravachol se d\u00e9menait).<\/span><\/span><\/p>\n Au proc\u00e8s, Fran\u00e7ois-Claudius Koenigstein dit Ravachol accueille sa condamnation en criant \u00ab\u00a0Vive l’Anarchie\u00a0!\u00a0\u00bb. Il sera guillotin\u00e9, non sans avoir chant\u00e9 quelques obsc\u00e9nit\u00e9s anticl\u00e9ricales en se rendant \u00e0 l’\u00e9chafaud…<\/span><\/span><\/p>\n Lors du jugement, il expliquera sa vision ill\u00e9galiste de l’anarchie. Issu d’un millieu tr\u00e8s pauvre, Ravachol affirme que ce sont la soci\u00e9t\u00e9 et les diff\u00e9rences sociales qui l’ont pouss\u00e9 \u00e0 tuer pour survivre et faire vivre les siens.<\/span><\/span><\/p>\n Ce texte historique attire l’attention sur les causes politiques de la criminalit\u00e9.<\/span><\/span><\/strong>\u00a0Selon Ravachol, la l\u00e9gislation justifie une soci\u00e9t\u00e9 fondamentalement injuste et permet de punir tous ceux qui enfreignent la loi. En condamnant Ravachol \u00e0 la guillotine, le juge et les jur\u00e9s ne font qu’illustrer ses propos\u00a0: eux aussi d\u00e9sirent \u00ab\u00a0le malheur de leurs semblables\u00a0\u00bb au lieu de rem\u00e9dier \u00e0 l’injustice sociale.<\/span><\/span><\/p>\n Ravachol ne put prononcer ce discours, le juge lui ayant coup\u00e9 la parole.<\/i><\/span><\/span>\u00a0(Cf. Le P\u00e8re Peinard, n\u00b0172, 3-10 juillet 1892).<\/span><\/span><\/p>\n Eh bien, puisqu’il en est ainsi, je n’ai pas \u00e0 h\u00e9siter, lorsque j’ai faim, \u00e0 employer les moyens qui sont \u00e0 ma disposition, au risque de faire des victimes ! Les patrons, lorsqu’ils renvoient des ouvriers, s’inqui\u00e8tent-ils s’ils vont mourir de faim\u00a0? Tous ceux qui ont du superflu s’occupent-ils s’il y a des gens qui manquent des choses n\u00e9cessaire\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n Il y en a bien quelques-uns qui donnent des secours, mais ils sont impuissants \u00e0 soulager tous ceux qui sont dans la n\u00e9cessit\u00e9 et qui mourront pr\u00e9matur\u00e9ment par suite des privations de toutes sortes, ou volontairement par les suicides de tous genres pour mettre fin \u00e0 une existence mis\u00e9rable et ne pas avoir \u00e0 supporter les rigueurs de la faim, les hontes et les humiliations sans nombre, et sans espoir de les voir finir. Ainsi ils ont la famille Hayem et le femme Souhain qui a donn\u00e9 la mort \u00e0 ses enfants pour ne pas les voir plus longtemps souffrir, et toutes les femmes qui, dans la crainte de ne pas pouvoir nourrir un enfant, n’h\u00e9sitent pas \u00e0 compromettre leur sant\u00e9 et leur vie en d\u00e9truisant dans leur sein le fruit de leurs amours.<\/span><\/span><\/p>\n Et toutes ces choses se passent au milieu de l’abondance de toutes esp\u00e8ces de produits. On comprendrait que cela ait lieu dans un pays o\u00f9 les produits sont rares, o\u00f9 il y a la famine. Mais en France, o\u00f9 r\u00e8gne l’abondance, o\u00f9 les boucheries sont bond\u00e9s de viande, les boulangeries de pains, o\u00f9 les v\u00eatements, la chaussure sont entass\u00e9s dans las magasins, o\u00f9 il y a des logements inoccup\u00e9s\u00a0! Comment admettre que tout est bien dans la soci\u00e9t\u00e9, quand le contraire se voit d’une fa\u00e7on aussi claire\u00a0? Il y a bien des gens qui plaindront toutes ces victimes, mais qui vous diront qu’ils n’y peuvent rien. Que chacun se d\u00e9brouille comme il peut\u00a0! Que peut-il faire celui qui manque du n\u00e9cessaire en travaillant, s’il vient a ch\u00f4mer\u00a0? Il n’a qu’\u00e0 se laisser mourir de faim. Alors on jettera quelques paroles de piti\u00e9 sur son cadavre. C’est ce que j’ai voulu laiss\u00e9 \u00e0 d’autres. J’ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 me faire contrebandier, faux monnayeur, voleur, meurtrier et assassin. J’aurai pu mendier\u00a0: c’est d\u00e9gradant et l\u00e2che et m\u00eame puni par vos lois qui font un d\u00e9lit de la mis\u00e8re. Si tous les n\u00e9cessiteux, au lieu d’attendre, prenaient o\u00f9 il y a et par n’importe quel moyen, les satisfaits comprendraient peut-\u00eatre plus vite qu’il y a danger \u00e0 vouloir consacrer l’\u00e9tat social actuel, o\u00f9 l’inqui\u00e9tude est permanente et la vie menac\u00e9e \u00e0 chaque instant.<\/span><\/span><\/p>\n On finira sans doute plus vite par comprendre que les anarchistes ont raison lorsqu’ils disent que pour avoir la tranquillit\u00e9 morale et physique, il faut d\u00e9truire les causes qui engendrent les crimes et les criminels\u00a0: ce n’est pas en supprimant celui qui, plut\u00f4t que de mourir d’une mort lente par suite de privation qu’il a eues et aurait \u00e0 supporter, sans espoir de les voir finir, pr\u00e9f\u00e8re, s’il a un peu d’\u00e9nergie, prendre violemment ce qui peut lui assurer le bien-\u00eatre, m\u00eame au risque de sa mort qui ne peut \u00eatre qu’un terme \u00e0 ses souffrances.<\/span><\/span><\/p>\n Voil\u00e0 pourquoi j’ai commis les actes que l’on me reproche et qui ne sont que la cons\u00e9quence logique de l’\u00e9tat barbare d’une soci\u00e9t\u00e9 qui ne fait qu’augmenter le nombre de ses victimes par la rigueur de ses lois qui s\u00e9vissent contre les effets sans jamais toucher aux causes\u00a0; on dit qu’il faut \u00eatre cruel pour donner la mort \u00e0 son semblable, mais ceux qui parlent ainsi ne voient pas qu’on ne s’y r\u00e9sout que pour l’\u00e9viter soi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n De m\u00eame, vous, messieurs les jur\u00e9s, qui, sans doute, allez me condamner \u00e0 la peine de mort, parce que vous croirez que c’est une n\u00e9cessit\u00e9 et que ma disparition sera une satisfaction pour vous qui avez horreur de voir couler le sang humain, mais qui, lorsque vous croirez qu’il sera utile de le verser pour assurer la s\u00e9curit\u00e9 de votre existence, n’h\u00e9siterez pas plus que moi \u00e0 le faire, avec cette diff\u00e9rence que vous le ferez sans courir aucun danger, tandis que, au contraire, moi j’agissais aux risque et p\u00e9ril de ma libert\u00e9 et de ma vie.<\/span><\/span><\/p>\n Eh bien ! messieurs, il n’y a plus de criminels \u00e0 juger, mais les causes du crime a d\u00e9truire. en cr\u00e9ant les articles du Code, les l\u00e9gislateurs ont oubli\u00e9 qu’ils n’attaquaient pas les causes mais simplement les effets, et qu’alors ils ne d\u00e9truisaient aucunement le crime\u00a0; en v\u00e9rit\u00e9, les causes existant, toujours les effets en d\u00e9couleront. Toujours il y aura des criminels, car aujourd’hui vous en d\u00e9truisez un, demain il y en aura dix qui na\u00eetront.<\/span><\/span><\/p>\n Que faut-il alors\u00a0? D\u00e9truire la mis\u00e8re, ce germe de crime, en assurant \u00e0 chacun la satisfaction de tous les besoins ! Et combien cela est difficile \u00e0 r\u00e9aliser\u00a0! Il suffirait d’\u00e9tablir la soci\u00e9t\u00e9 sur de nouvelles bases o\u00f9 tout serait en commun, et ou chacun, produisant selon ses aptitudes et ses forces, pourrait consommer selon ses besoins. Alors on ne verra plus des gens comme l’ermite de Notre-Dame-de-Gr\u00e2ce et autres mendier un m\u00e9tal dont ils deviennent les esclaves et les victimes\u00a0! On ne verra plus les femmes c\u00e9der leurs appas, comme une vulgaire marchandise, en \u00e9change de ce m\u00eame m\u00e9tal qui nous emp\u00eache bien souvent de reconna\u00eetre si l’affection est vraiment sinc\u00e8re. On ne verra plus des hommes comme Pranzini, Prado, Berland, Anastay et autres qui, toujours pour avoir de ce m\u00eame m\u00e9tal, en arrivent \u00e0 donner la mort\u00a0! Cela d\u00e9montre clairement que la cause de tous les crimes est toujours la m\u00eame et qu’il faut vraiment \u00eatre insens\u00e9 pour ne pas la voir.<\/span><\/span><\/p>\n Oui, je le r\u00e9p\u00e8te\u00a0: c’est la soci\u00e9t\u00e9 qui fait les criminels, et vous jur\u00e9s, au lieu de les frapper, vous devriez employer votre intelligence et vos forces \u00e0 transformer le soci\u00e9t\u00e9. Du coup, vous supprimeriez tous les crimes\u00a0; et votre oeuvre, en s’attaquant aux causes, serait plus grande et plus f\u00e9conde que n’est votre justice qui s’amoindrit \u00e0 punir les effets.<\/span><\/span><\/p>\n Je ne suis qu’un ouvrier sans instruction\u00a0; mais parce que j’ai v\u00e9cu l’existence des mis\u00e9reux, je sens mieux qu’un riche bourgeois l’iniquit\u00e9 de vos lois r\u00e9pressives. O\u00f9 prenez-vous le droit de tuer ou d’enfermer un homme qui, mis sur terre avec la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre, s’est vu dans la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre ce dont il manquait pour se nourrir\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n J’ai travaill\u00e9 pour vivre et faire vivre les miens ; tant que ni moi ni les miens n’avons pas trop souffert, je suis rest\u00e9 ce que vous appelez honn\u00eate. Puis le travail a manqu\u00e9, et avec le ch\u00f4mage est venue la faim. C’est alors que cette grande loi de la nature, cette voix imp\u00e9rieuse qui n’admet pas de r\u00e9plique\u00a0: l’instinct de la conservation, me poussa \u00e0 commettre certains des crimes et d\u00e9lits que vous me reprochez et dont je reconnais \u00eatre l’auteur.<\/span><\/span><\/p>\n Jugez-moi, messieurs les jures, mais si vous m’avez compris, en me jugeant jugez tous les malheureux dont la mis\u00e8re, alli\u00e9e \u00e0 la fiert\u00e9 naturelle, a fait des criminels, et dont la richesse, dont l’aisance m\u00eame aurait fait des honn\u00eates gens\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\nD\u00e9claration de Ravachol lors de son proc\u00e8s, juin 1892<\/b><\/span><\/span><\/h2>\n
Publi\u00e9 dans La R\u00e9volte n\u00b0 40 (1-7 juillet 1892) et repris dans divers journaux anarchistes de l’\u00e9poque.<\/span><\/span><\/h6>\n
Si je prends la parole, ce n’est pas pour me d\u00e9fendre des actes dont on m’accuse, car seule la soci\u00e9t\u00e9, qui par son organisation met les hommes en lutte continuelle les uns contre les autres, est responsable. En effet, ne voit-on pas aujourd’hui dans toutes les classes et dans toutes les fonctions des personnes qui d\u00e9sirent, je ne dirai pas la mort, parce que cela sonne mal \u00e0 l’oreille, mais le malheur de leurs semblables, si cela peut leur procurer des avantages. Exemple\u00a0: un patron ne fait-il pas des voeux pour voir un concurrent dispara\u00eetre\u00a0; tous les commer\u00e7ants en g\u00e9n\u00e9ral ne voudraient-ils pas, et cela r\u00e9ciproquement, \u00eatre seuls \u00e0 jouir des avantages que peut rapporter ce genre d’occupations\u00a0? L’ouvrier sans emploi ne souhaite-t-il pas, pour obtenir du travail, que pour un motif quelconque celui qui est occup\u00e9 soit rejet\u00e9 de l’atelier\u00a0? Eh bien, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 de pareils faits se produisent on n’a pas \u00e0 \u00eatre surpris des actes dans le genre de ceux qu’on me reproche, qui ne sont que la cons\u00e9quence logique de la lutte pour l’existence que se font les hommes qui, pour vivre, sont oblig\u00e9s d’employer toute esp\u00e8ce de moyen. Et, puisque chacun est pour soi, celui qui est dans la n\u00e9cessit\u00e9 n’en est-il pas r\u00e9duit a penser\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<\/a><\/div>\n