{"id":15387,"date":"2019-04-30T00:09:41","date_gmt":"2019-04-29T22:09:41","guid":{"rendered":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=15387"},"modified":"2019-04-30T00:13:37","modified_gmt":"2019-04-29T22:13:37","slug":"contre-le-systeme-le-regime-et-le-pouvoir-en-algerie-par-nedjib-sidi-moussa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=15387","title":{"rendered":"Contre le syst\u00e8me, le r\u00e9gime et le pouvoir en Alg\u00e9rie ~ par Nedjib SIDI MOUSSA"},"content":{"rendered":"
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Depuis le 22 f\u00e9vrier, pour la dixi\u00e8me semaine cons\u00e9cutive, le peuple est massivement sorti dans les rues d\u2019Alg\u00e9rie pour exiger le d\u00e9part du syst\u00e8me, du r\u00e9gime, du pouvoir\u2026<\/p>\n

Et la d\u00e9termination de la population est aussi importante que le flou entourant ces trois notions, tout comme les moyens \u00e0 employer pour parvenir \u00e0 ce but.<\/p>\n

Si la fin ne justifie pas toujours les moyens, il existe n\u00e9anmoins \u00abune interd\u00e9pendance dialectique\u00bb entre les deux.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi il nous revient de pr\u00e9ciser, dans la libre confrontation des id\u00e9es, tant les m\u00e9thodes \u00e0 utiliser que l\u2019objectif \u00e0 atteindre.<\/p>\n

\u00abSyst\u00e8me d\u00e9gage!\u00bb<\/strong><\/h2>\n

De quel syst\u00e8me le peuple veut-il se d\u00e9barrasser\u00a0?<\/p>\n

Du \u00ab\u00a0syst\u00e8me Bouteflika\u00a0\u00bb comme cela appara\u00eet ici ou l\u00e0, notamment du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui ont retourn\u00e9 leur veste pour pr\u00eater all\u00e9geance \u00e0 Ga\u00efd Salah\u00a0?<\/p>\n

Si le probl\u00e8me r\u00e9sidait dans la seule personne de Bouteflika, alors la population n\u2019aurait plus de raison de protester puisque le pr\u00e9sident sortant a d\u00e9missionn\u00e9.<\/p>\n

Or, ce syst\u00e8me n\u2019est pas mort le 2 avril 2019. Sans doute n\u2019est-il pas n\u00e9 non plus le 27 avril 1999, il y a vingt ans, presque jour pour jour.<\/p>\n

Les slogans associent le syst\u00e8me \u00e0 une \u00abbande\u00bb. Des t\u00eates ont commenc\u00e9 \u00e0 tomber. Elles \u00e9taient jusqu\u2019alors consid\u00e9r\u00e9es comme intouchables voire innommables\u2026<\/p>\n

Alors, pourquoi ce malaise? Sans doute parce que chacun sait, sans se faire aucune illusion sur la justice, qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un probl\u00e8me de personne mais de pratiques qui font syst\u00e8me.<\/p>\n

Et nous pouvons les citer sans chercher \u00e0 \u00eatre exhaustif: corruption, n\u00e9potisme, manipulation, obscurantisme, pr\u00e9dation, etc.<\/p>\n

\u00abLe peuple veut la chute du r\u00e9gime!\u00bb<\/strong><\/h2>\n

De quel r\u00e9gime le peuple veut-il la chute?<\/p>\n

Celui qui a d\u00e9cid\u00e9 de l\u2019interruption du processus \u00e9lectoral le 11 janvier 1992 ? Ou alors celui issu du \u00ab redressement r\u00e9volutionnaire \u00bb du 19 juin 1965?<\/p>\n

Et pourquoi ne pas remonter \u00e0 1957, 1830 voire au temps de la r\u00e9gence d\u2019Alger, ou bien avant?<\/p>\n

Les manifestants rejettent un r\u00e9gime qui plonge ses racines dans l\u2019histoire pr\u00e9coloniale, coloniale et post-coloniale du Maghreb.<\/p>\n

Mais les contestataires ne sont pas en lutte avec les fant\u00f4mes du pass\u00e9, m\u00eame s\u2019ils en utilisent les symboles. Ils sont confront\u00e9s \u00e0 des obstacles du pr\u00e9sent.<\/p>\n

Le r\u00e9gime a une fa\u00e7ade l\u00e9gale, avec son arm\u00e9e, sa police, ses services, son gouvernement, son parlement, ses assembl\u00e9es locales, ses lois, sa constitution.<\/p>\n

Cette derni\u00e8re, pourtant anti-d\u00e9mocratique, a fait l\u2019objet de bien des discussions et certains ont cru pouvoir y recourir pour appuyer les aspirations d\u00e9mocratiques du mouvement.<\/p>\n

Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une impasse et le mot d\u2019ordre \u00abnous avons dit tous, c\u2019est tous\u00bb s\u2019applique aussi bien au personnel politique qu\u2019aux r\u00e8gles du jeu encore en vigueur.<\/p>\n

\u00abPouvoir assassin!\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Ce pouvoir a assassin\u00e9 en 2001, lors du printemps noir de Kabylie. En octobre 1988 aussi, mais pas seulement.<\/p>\n

Le mouvement populaire conna\u00eet au moins deux victimes. Hassen Benkhedda, 56 ans et Ramzi Yettou, 23 ans.<\/p>\n

Sans compter les nombreuses gueules cass\u00e9es, ces fils de pauvres que certains n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 qualifier de \u00abprovocateurs\u00bb, de \u00abvoyous\u00bb ou de\u00a0 baltaguia\u00bb.<\/p>\n

Honte \u00e0 ceux qui salissent ces jeunes qui ne se font aucune illusion sur les forces de l\u2019ordre et qui ont subi la r\u00e9pression la plus brutale, avant m\u00eame le 22 f\u00e9vrier.<\/p>\n

Alors, quel est ce pouvoir qui se dresse devant les manifestants? C\u2019est d\u2019abord celui de l\u2019\u00c9tat prot\u00e9g\u00e9 par ses hommes en armes et en uniformes.<\/p>\n

Mais il y a aussi d\u2019autres pouvoirs, \u00e0 savoir ceux qui inhibent des manifestants qui n\u2019osent pas utiliser leur force extraordinaire dans un but d\u00e9termin\u00e9.<\/p>\n

Ces pouvoirs qui bloquent l\u2019initiative et brident le mouvement populaire sont aussi ceux qui structurent la soci\u00e9t\u00e9. Il faut les d\u00e9signer sans \u00e9tablir de hi\u00e9rarchie.<\/p>\n

C\u2019est le pouvoir des patrons sur les salari\u00e9s et les ch\u00f4meurs\u00a0; celui des hommes en armes sur les civils\u00a0; celui des religieux sur les non pratiquants et les non croyants\u00a0; celui des hommes sur les femmes\u00a0; celui des vieux sur les jeunes\u00a0; celui des commer\u00e7ants sur les consommateurs et les producteurs\u00a0; celui des nationaux sur les \u00e9trangers, etc.<\/p>\n

Tel \u00e9tait l\u2019\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9 avant le 22 f\u00e9vrier. Et il \u00e9tait loin d\u2019\u00eatre satisfaisant pour les partisans sinc\u00e8res de la libert\u00e9 et de l\u2019\u00e9galit\u00e9. A-t-on fait un pas en avant depuis\u00a0? Est-il possible d\u2019aller plus loin encore\u00a0?<\/p>\n

Or, le syst\u00e8me, le r\u00e9gime, le pouvoir proc\u00e8dent de ces rapports d\u2019exploitation et de domination qui structurent la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne comme toutes les autres.<\/p>\n

Si l\u2019on d\u00e9sire sinc\u00e8rement mettre fin au syst\u00e8me, au r\u00e9gime et au pouvoir, alors il convient de transformer tous les rapports sociaux qui en sont les fondements. Il s\u2019agit encore de l\u2019assumer et de l\u2019affirmer.<\/p>\n

Quelle transition?<\/strong><\/h2>\n

C\u2019est ce chemin que l\u2019on doit d\u00e9signer par \u00abtransition\u00bb, \u00e0 savoir celui qui nous m\u00e8ne de l\u2019\u00e9tat actuel des choses \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation individuelle et collective.<\/p>\n

En mettant fin, au passage, \u00e0 l\u2019empoisonnement massif caus\u00e9 par l\u2019industrie agro-alimentaire, \u00e0 l\u2019enlaidissement des paysages par les b\u00e9tonneurs et \u00e0 l\u2019encombrement des rues par des v\u00e9hicules polluants.<\/p>\n

Cela ne signifie pas l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 une \u00abfeuille de route\u00bb \u00e9labor\u00e9e par des \u00e9tats-majors civils ou militaires et qui fixerait des \u00e9tapes consensuelles afin que tout change pour que rien ne change.<\/p>\n

Le capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral et la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative sont partout en crise. On ne peut pas se r\u00e9clamer du peuple, s\u2019appuyer sur les classes populaires, et d\u00e9fendre un agenda contraire \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n

On ne peut pas appeler au \u00abchangement radical\u00bb et h\u00e9siter \u00e0 affirmer, maintenant, des principes \u00e9l\u00e9mentaires que sont la libert\u00e9 de conscience, le refus de tous les racismes et l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes.<\/p>\n

Et ce principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 concerne tous les aspects de la vie\u00a0: en mati\u00e8re de salaire, d\u2019h\u00e9ritage, de libre disposition de son corps, etc. Autant de choses \u00e0 conqu\u00e9rir par la lutte autonome sans c\u00e9der au chantage de l\u2019unanimisme.<\/p>\n

Quant au racisme, il y a des slogans qui salissent un mouvement pourtant historique. Pourquoi qualifier les tenants du pouvoir de \u00abMarocains\u00bb ou de \u00abjuifs\u00bb? Ne sont-ils pas Alg\u00e9riens et musulmans?<\/p>\n

On ne peut pas parler au nom des travailleurs et marcher pour d\u00e9fendre des oligarques, des milliardaires, ou couvrir des bureaucrates syndicaux qui ont pi\u00e9tin\u00e9 les droits des salari\u00e9s.<\/p>\n

Les manifestations et les gr\u00e8ves dans le monde du travail doivent rester sur un terrain d\u2019ind\u00e9pendance de classe. C\u2019est sur cette base que les exploit\u00e9s peuvent s\u2019organiser, se f\u00e9d\u00e9rer, loin de toute confusion.<\/p>\n

Les syndicalistes de l\u2019UGTA oppos\u00e9s \u00e0 Sidi Sa\u00efd affirment avec justesse que \u00ab\u00a0la question d\u00e9mocratique ne saurait \u00eatre dissoci\u00e9e de la question sociale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les travailleurs du complexe Tosyali dans l\u2019Oranie ont raison de faire gr\u00e8ve pour la revalorisation des salaires, l\u2019int\u00e9gration des pr\u00e9caires et la cessation des licenciements abusifs. Il s\u2019agit maintenant de g\u00e9n\u00e9raliser la gr\u00e8ve avec tous les secteurs en lutte!<\/p>\n

Les ch\u00f4meurs ont eu raison d\u2019occuper le complexe d\u2019El Hadjar, par centaines, pour exiger leur recrutement. Ils montrent la voie \u00e0 suivre, celle de l\u2019action directe, de masse et de classe.<\/p>\n

Chacun sait que les manifestations du vendredi ne suffiront pas \u00e0 changer l\u2019ordre des choses, \u00e0 cr\u00e9er des rapports \u00e9galitaires, \u00e0 modifier les r\u00e8gles du jeu sans passer par des \u00e9lections ou une Assembl\u00e9e constituante.<\/p>\n

Pour l\u2019auto-organisation<\/strong><\/h2>\n

L\u2019auto-organisation devient urgente. Il ne s\u2019agit pas de se perdre dans des controverses inutiles sur les r\u00e9seaux sociaux, ces armes de surveillance et d\u2019intoxication massives, mais de cr\u00e9er des comit\u00e9s concrets sur les lieux de r\u00e9sidence, de formation ou de travail \u00abo\u00f9 les individus d\u00e9lib\u00e8reront de la prise en charge de tous les aspects de la vie quotidienne, sans la m\u00e9diation de l\u2019\u00c9tat ou des professionnels de la repr\u00e9sentation\u00bb.<\/p>\n

Ces comit\u00e9s pourraient d\u00e9cider de leur propre \u00abfeuille de route\u00bb pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019urgence sociale et d\u00e9mocratique: expropriation des biens des patrons-voyous et politiciens corrompus; gestion par les travailleurs de l\u2019outil de production; r\u00e9quisition des locaux attribu\u00e9s aux formations du r\u00e9gime ; animation de la vie culturelle et sociale; cr\u00e9ation d\u2019institutions solidaires r\u00e9pondant aux aspirations de la population, etc.<\/p>\n

En devenant de v\u00e9ritables universit\u00e9s populaires, ouvertes \u00e0 toutes et tous, o\u00f9 l\u2019on parlerait les langues du pays dans leur diversit\u00e9, ces comit\u00e9s pourraient devenir des lieux de critique et d\u2019exp\u00e9rimentation sociales, consacrant le triomphe des libert\u00e9s individuelles par la lutte collective, sans rien attendre du syst\u00e8me, du r\u00e9gime et du pouvoir que nous combattons.<\/p>\n

Voici les quelques remarques que je voulais partager avec vous ce soir.<\/p>\n

Salut aux r\u00e9volutionnaires d\u2019Alg\u00e9rie et de tous les pays!<\/p>\n

\"\" Nedjib SIDI MOUSSA<\/strong><\/p>\n

Paris, le 26 avril 2019<\/strong><\/p>\n

Intervention de l\u2019auteur lors de la rencontre intitul\u00e9e \u00abTransition ind\u00e9pendante pour une Alg\u00e9rie libre et d\u00e9mocratique\u00bb organis\u00e9e par l\u2019association Agir pour le changement et la d\u00e9mocratie en Alg\u00e9rie (ACDA), vendredi 26 avril \u00e0 Paris.<\/p>\n

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