{"id":15322,"date":"2019-04-24T09:35:12","date_gmt":"2019-04-24T07:35:12","guid":{"rendered":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=15322"},"modified":"2019-04-24T09:35:12","modified_gmt":"2019-04-24T07:35:12","slug":"textesur-comme-la-mort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=15322","title":{"rendered":"Texte:S\u00fbr comme la mort"},"content":{"rendered":"
Un peuple dispos\u00e9 \u00e0 renoncer \u00e0 un peu de sa libert\u00e9<\/em><\/span><\/div>\n
en \u00e9change d\u2019un peu de s\u00e9curit\u00e9, ne m\u00e9rite ni l\u2019un ni l\u2019autre \u00bb<\/em><\/span><\/div>\n
Benjamin Franklin<\/span><\/div>\n
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C\u2019est une question dont on parle beaucoup, mais dont le diagnostic formel.<\/span> \u00c0<\/span> droite comme \u00e0 gauche, le verdict est unanime : nous vivons dans un \u00ab\u00a0climat d\u2019ins\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/div>\n
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Chaque jour, les medias nous d\u00e9versent des litres de sang collect\u00e9s sur les lieux th\u00e9\u00e2tres d\u2019embuscades, de viols et de meurtres.<\/span> Des faits sanglants d\u00e9crits et film\u00e9s avec une profusion maniaque de d\u00e9tails, afin de faire courir d\u2019horribles frissons le long de notre colonne vert\u00e9brale d\u00e9j\u00e0 affaiblie par les g\u00e9nuflexions quotidiennes. Regarder les m\u00e9saventures d\u2019autrui n\u2019est plus une consolation, on n\u2019arrive plus \u00e0 pousser un soupir de soulagement \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019y \u00eatre \u00e9chapp\u00e9. C\u2019est un cauchemar, parce que ces m\u00e9saventures semblent pousser les \u00e9crans pour se pr\u00e9cipiter sur le tapis de notre salon. Et si demain c\u2019\u00e9tait nous les protagonistes de ces journaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s qui d\u00e9sormais transpirent seulement la mort? <\/span>En proie \u00e0 la terreur, on commence \u00e0 verrouiller la porte de la maison trois fois, \u00e0 ne pas parler au nouveau voisin, \u00e0 ne plus sortir la nuit.<\/span> La panique se propage, elle se g\u00e9n\u00e9ralise comme la certitude suivante : l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 est le fl\u00e9au de notre \u00e9poque.<\/span> Si elle \u00e9tait r\u00e9solue, les portes du paradis s\u2019ouvriraient pour nous.<\/span><\/div>\n
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\n

\u00c0 dire vrai, quelque doute subsiste sur la r\u00e9elle augmentation de la violence. Sur demande explicite<\/span>, ces m\u00eames \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb sont contraints de reconna\u00eetre qu\u2019il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence substantielle par rapport au pass\u00e9 : la mont\u00e9e en fl\u00e8che des statistiques est le r\u00e9sultat d\u2019un crit\u00e8re comptable diff\u00e9rent. Mais aussi de visibilit\u00e9<\/em>. C\u2019est comme \u00e7a que \u00e7a marche. La classe politique place la question de la s\u00e9curit\u00e9 au centre de presque toutes ses interventions. Les journalistes, comme d\u2019habitude serviables envers leurs ma\u00eetres, r\u00e9p\u00e8tent les pr\u00e9occupations des politiciens et les enrichissent en les illustrant de faits divers. Les nouvelles ne manquent pas, il suffit de ne pas les rel\u00e9guer \u00e0 un petit article \u00e0 la quinzi\u00e8me page pour les faire grandir hors de proportion jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elles deviennent exemplaires.\u00a0Il ne reste plus qu\u2019aux politiciens \u00e0 commenter et le jeu est fait : \u00a0\u00bb vous avez vu que nos pr\u00e9occupations \u00e9taient plus que justifi\u00e9es, qu\u2019elles \u00e9taient sacro-saintes ? Il y a vraiment un probl\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9 ! \u00ab\u00a0<\/span>Au fond, toute cette anxi\u00e9t\u00e9 ne serait pas d\u2019une grande importance si elle ne visait pas \u00e0 semer la terreur parmi la population, l\u2019incitant \u00e0 se tourner vers ses repr\u00e9sentants pour r\u00e9clamer des rem\u00e8des drastiques. Contre qui ? Mais contre ces petits d\u00e9linquants qui deviennent des g\u00e9ants du crime d\u00e8s qu\u2019ils se retrouvent sous les feux des projecteurs..<\/p>\n

Il va sans dire que les petits d\u00e9linquants [comme on les appelle g\u00e9n\u00e9ralement<\/em>, ndt]<\/em> ne sont pas tout \u00e0 fait au sommet de la liste des probl\u00e8mes qui perturbent nos vies.<\/span> D\u2019autres catastrophes mettent en danger notre survie et celle de cette \u00e9poque.<\/span> La plan\u00e8te est menac\u00e9e par les d\u00e9s\u00e9quilibres \u00e9cologiques, sur les lieux de travail p\u00e8sent les coupes et les restructurations, nos maisons sont \u00e0 la merci des escrocs des banques, la sant\u00e9 est rong\u00e9e par les poisons que nous mangeons et respirons \u2026<\/span>.<\/p>\n

C\u2019est notre existence tout enti\u00e8re qui est menac\u00e9e par des dangers imminents (sans parler des guerres en cours et en pr\u00e9paration, avec leurs effets secondaires impr\u00e9visibles), dont les cons\u00e9quences sont bien pires que le vol d\u2019un portefeuille dans l\u2019autobus.<\/span> L\u2019inventaire des malheurs possibles est si vaste, nos journ\u00e9es s\u2019\u00e9coulent si souvent au nom de la pr\u00e9carit\u00e9 et de la mis\u00e8re qu\u2019il est insens\u00e9 de croire que les petits d\u00e9linquants sont la cause du malaise social.<\/span>.<\/p>\n

Mais alors pourquoi diable nous est-il r\u00e9p\u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nuos abassourdir que l\u2019agression est au coin de la rue?<\/span>\u00a0C\u2019est simple.<\/span> Pour que l\u2019\u00c9tat puisse porter les v\u00eatements du Grand Protecteur autour duquel se rallier et du R\u00e9parateur de Torts vers qui se tourner, ne pouvant \u00eatre notoirement les braqueurs, les voleurs, les violeurs ou les assassins \u2013 occasionnels ou imp\u00e9nitents, r\u00e9els ou pr\u00e9sum\u00e9s, indig\u00e8nes ou \u00e9trangers \u2013 les responsables de la destruction de l\u2019environnement, des licenciements, de la sp\u00e9culation financi\u00e8re, des escroqueries alimentaires, des accidents du travail, des bombardements des civils, des famines qui s\u00e9vissent dans le monde et de tout autre probl\u00e8me social majeur.<\/span> Est-il n\u00e9cessaire de r\u00e9v\u00e9ler qui sont les plus directement responsables de tous ces \u00e9v\u00e9nements?<\/span> La punition des voleurs de poulets sur la place publique sert l\u2019\u00c9tat et ses subordonn\u00e9s \u00e0 d\u00e9tourner l\u2019attention g\u00e9n\u00e9rale des requins en qu\u00eate de nourriture en priv\u00e9.<\/span> Un clou chasse l\u2019autre \u2013 c\u2019est pourquoi les institutions ont sem\u00e9 une peur \u00e0 attribuer \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre<\/em>, en la nourrissant continuellement et l\u2019amplifiant de toutes les mani\u00e8res [possibles].<\/span>.<\/p>\n

La phobie s\u00e9curitaire offre un autre avantage significatif \u00e0 la classe politique, l\u00e9gitimant le recours \u00e0 des mesures de plus en plus dures et s\u00e9v\u00e8res demand\u00e9es par la population elle-m\u00eame, pour obtenir avant tout \u00ab\u00a0la certitude de la punition\u00a0\u00bb. (Pour qui ? mais \u00e7a c\u2019est une autre affaire). En tout \u00e9tat de cause, une population terrifi\u00e9e par la possibilit\u00e9 de se faire faire les poches applaudit \u00e0 l\u2019augmentation des forces de l\u2019ordre, une population effray\u00e9e par les infractions commises par les immigr\u00e9s accueille avec soulagement la pr\u00e9sence des centres de r\u00e9tention, une population effray\u00e9e par la possibilit\u00e9 de trouver des intrus chez elle est en faveur de la g\u00e9n\u00e9ralisation de la surveillance, etc. Mais les mesures d\u00e9cr\u00e9t\u00e9es au nom de la lutte contre les quelques petits d\u00e9linquants seront utiles surtout contre les nombreux rebelles potentiels. Plus que la micro-criminalit\u00e9, les conflits sociaux sont le v\u00e9ritable danger \u00e0 r\u00e9primer. L\u2019exploitation politique du sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 est un formidable moteur pour des lois r\u00e9pressives. Le climat de terreur dans lequel nous vivons n\u2019est nullement le r\u00e9sultat naturel des conditions sociales actuelles : il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment cr\u00e9\u00e9 pour faire glisser le citoyen satisfait dans un r\u00e9gime policier sans pr\u00e9c\u00e9dent. L\u2019Etat identifie le probl\u00e8me de la s\u00e9curit\u00e9 publique avec la \u00ab\u00a0micro-criminalit\u00e9\u00a0\u00bb afin d\u2019imposer sa solution : la S\u00e9curit\u00e9 Publique..<\/p>\n

Toutes les mesures de s\u00e9curit\u00e9 sont d\u2019authentiques \u00e0 la libert\u00e9 individuelle et ne pourraient \u00eatre prises \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re si, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, il n\u2019y avait pas eu une v\u00e9ritable op\u00e9ration de police de la pens\u00e9e visant \u00e0 imposer l\u2019id\u00e9e que la s\u00e9curit\u00e9 est une garantie de libert\u00e9, plut\u00f4t que son d\u00e9ni pr\u00e9ventif. C\u2019est ainsi que la maladie et le rem\u00e8de ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, conciliant la s\u00e9curit\u00e9<\/em> et la libert\u00e9<\/em> dans une alliance id\u00e9ologique de fer. Une alliance absurde, impossible entre deux notions contradictoires et qui, comme l\u2019eau et le feu, ne peuvent rester en contact sans se dissoudre..<\/p>\n

Les chantiers de la s\u00e9curit\u00e9 sont aujourd\u2019hui construits sur les tombes de la libert\u00e9. La s\u00e9curit\u00e9 vise \u00e0 \u00e9carter tous les dangers, tandis que l\u2019exercice de la libert\u00e9 implique au contraire de d\u00e9fier tous les dangers. Ce n\u2019est pas un hasard si l\u2019expression \u00ab\u00a0mettre en s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb indique g\u00e9n\u00e9ralement de fermer \u00e0 cler. L\u2019exemple typique est celui d\u2019un animal sauvage arrach\u00e9 \u00e0 la jungle pour \u00eatre enferm\u00e9 dans une cage. De cette fa\u00e7on, assurent les administrateurs du zoo, l\u2019animal est sauv\u00e9 des dangers de la jungle et mis en s\u00e9curit\u00e9<\/em>. Derri\u00e8re les barreaux, il ne court pas le risque d\u2019\u00eatre abattu par des chasseurs ou d\u00e9vor\u00e9 par des b\u00eates f\u00e9roces. Eh bien, cet animal est en s\u00e9curit\u00e9, mais \u00e0 un prix \u00e9lev\u00e9 \u2013 sa libert\u00e9. Il est bien connu qu\u2019en \u00e9vitant le danger on ne vit pas la vie, on la pr\u00e9serve avec peine ; car c\u2019est seulement en faisant face au danger qu\u2019une vie vient \u00e0 \u00eatre v\u00e9cue dans sa pl\u00e9nitude.
\nL\u2019union entre s\u00e9curit\u00e9 et libert\u00e9 est donc irr\u00e9m\u00e9diablement incompatible..<\/p>\n

\u00ab\u00a0Plus il y a de contr\u00f4le, plus nous sommes en s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb, dit le peuple bovin. Et puis il il en remet une couche : \u00ab\u00a0Les cam\u00e9ras sont utiles parce que rien ne peut arriver sous leurs yeux. Des expressions \u00e9pouvantables, sympt\u00f4me d\u2019un amour inconditionnel pour Big Brother. Mais qui voudrait vivre une vie soumise au contr\u00f4le<\/em> et dans laquelle rien ne se passe<\/em> ? Ce n\u2019est qu\u2019au prix d\u2019un aveuglement complet que l\u2019on peut entrer heureux dans le d\u00e9sert \u00e9motionnel dans lequel notre \u00e9poque se d\u00e9bat.
\nLa libert\u00e9, c\u2019est l\u2019autod\u00e9termination, le choix de toute possibilit\u00e9, le hasard, un d\u00e9fi \u00e0 l\u2019inconnu qui ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 sous une cloche de verre..<\/p>\n

Mais de nos jours, la premi\u00e8re qualit\u00e9 demand\u00e9e \u00e0 une personne \u00ab\u00a0honn\u00eate\u00a0\u00bb est de mener sa vie en toute transparence<\/em>. Une personne transparente n\u2019a rien \u00e0 cacher, rien \u00e0 taire de sa vie publique et priv\u00e9e, donc rien \u00e0 craindre aux yeux des autres. Au nom de la transparence toute intrusion devient l\u00e9gitime, toute volont\u00e9 de garder le secret un signe de culpabilit\u00e9. Il est curieux de voir comment ce qui \u00e9tait autrefois entour\u00e9 de respect et de discr\u00e9tion, la vie priv\u00e9e des individus, est maintenant consid\u00e9r\u00e9 avec suspicion. Avec un tour de passe-passe logique et rh\u00e9torique, prot\u00e9ger ses secrets est devenu une attitude louche. En banissant la vie priv\u00e9e, il est \u00e9vident que ce qui permet de la r\u00e9v\u00e9ler \u2013 l\u2019enqu\u00eate \u2013 est consacr\u00e9 \u00e0 la valeur premi\u00e8re. Si c\u2019est ainsi, les moyens employ\u00e9s \u00e0 cette fin ne sont pas et ne peuvent \u00eatre remis en question. Apologie de la mise sur \u00e9coute !.<\/p>\n

Au d\u00e9part, ce besoin de transparence s\u2019\u00e9tait fait sentir de mani\u00e8re \u00e0 contenir les abus de ceux qui \u00e9taient au pouvoir. Exiger la transparence dans la vie des hommes publics, de ceux qui ont de hautes responsabilit\u00e9s, a une fonction plus que compr\u00e9hensible. Ils doivent \u00eatre r\u00e9pondre de la mani\u00e8re dont ils g\u00e8rent la \u00ab\u00a0chose publique\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils doivent \u00eatre mis en mesure de ne pas abuser de leurs privil\u00e8ges. Mais le pr\u00e9tention inverse \u2013 que ce soient les gens ordinaires a \u00eatre transparents aux yeux de ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir \u2013 est le plus terrible que l\u2019on puisse imaginer. Sous le pr\u00e9texte de l\u2019\u00e9change d’\u00a0\u00bbinformations\u00a0\u00bb et de r\u00e9ciprocit\u00e9 dans le contr\u00f4le, on pose les bases du totalitarisme..<\/p>\n

En soi la transparence \u00e0 tout prix de\u00a0d\u00e9sagr\u00e9ables\u00a0r\u00e9percussions : chez l\u2019\u00eatre humain, il y a des domaines qui, par nature, \u00e9chappent \u00e0 tout regard indiscret. L\u2019intimit\u00e9 d\u2019une personne, [\u2026] (1) par exemple, en fait partie. Il fut un temps o\u00f9 ceux qui s\u2019int\u00e9ressaient \u00e0 l\u2019intimit\u00e9 des autres \u00e9taient accus\u00e9s de se complaire dans les ragots et regard\u00e9s avec d\u00e9sapprobation. Rebaptis\u00e9 \u00ab\u00a0gossip\u00a0\u00bb, le comm\u00e9rage est d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9 comme le pigment qui donne de la saveur aux conversations autrement insipides. Mis\u00e8re d\u2019un monde qui a transform\u00e9 les vices priv\u00e9s en vertus publiques..<\/p>\n

Mais qui s\u2019arr\u00eate pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la cause de ceci [litt. de cet effet, ndt]<\/em> ? Nos maisons sont devenues des conciergeries, c\u2019est vrai, mais c\u2019est une contre-indication \u00e0 la th\u00e9rapie de choc ordonn\u00e9e contre la libert\u00e9 de pens\u00e9e. Pour chasser cette libert\u00e9, qui peut toujours \u00eatre prot\u00e9g\u00e9e par le secret, on tire dans le tas. L\u2019appel \u00e0 la transparence est l\u2019honneur fun\u00e9raire qui pr\u00e9c\u00e8de les fun\u00e9railles du cadavre de la libert\u00e9, dans tous les domaines de la vie humaine..<\/p>\n

Et nous, au lieu de nous rebeller devant le peloton d\u2019ex\u00e9cution, nous baissons la t\u00eate. Nous vivons en libert\u00e9 surveill\u00e9 et chaque jour nous allons assid\u00fbment signer le registre de la r\u00e9signation. Nous \u2013 \u00e0 cause de la crainte que nous \u00e9prouvons face \u00e0 la libert\u00e9 absolue, sans limites ni barri\u00e8res ; par le mart\u00e8lement assourdissant des m\u00e9dias qui nous fait voir des ennemis partout, nous poussant \u00e0 opter pour le moindre mal du contr\u00f4le social ; mais aussi par notre participation partag\u00e9e \u00e0 l\u2019abjection \u2013 nous nous sentons plut\u00f4t soulag\u00e9s. Au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la t\u00e9l\u00e9vision nous a non seulement rassur\u00e9s sur la bont\u00e9 des policiers, des carabiniers et des magistrats \u2013 h\u00e9ros de s\u00e9ries sans fin \u2013 mais combien de fois elle nous a invit\u00e9s \u00e0 espionner directement depuis le trou de serrure ? Les \u00ab\u00a0reality shows\u00a0\u00bb ont eu pour effet de nous familiariser avec l\u2019id\u00e9e d\u2019une vie transparente, qui se d\u00e9roule sous les yeux de tous et qui doit \u00eatre p\u00e9riodiquement jug\u00e9e, punie ou r\u00e9compens\u00e9e..<\/p>\n

La protestation contre la d\u00e9vastation de l\u2019intimit\u00e9 est contr\u00e9e par une opposition devenue classique : \u00ab\u00a0si on n\u2019a rien \u00e0 cacher, il n\u2019y a rien \u00e0 craindre du contr\u00f4le\u00a0\u00bb. Raisonnement \u00e9tonnant de nature polici\u00e8re, qui une fois de plus, par un renversement logique, fait de la discr\u00e9tion un vice et de l\u2019ing\u00e9rence une vertu. La vie quotidienne ressemble de plus en plus \u00e0 une prison, o\u00f9 l\u2019on prend les empreintes digitales de toute personne qui naisse, o\u00f9 l\u2019on passe \u00e0 travers d\u2019innombrables d\u00e9tecteurs de m\u00e9taux, o\u00f9 l\u2019on est observ\u00e9 par des yeux \u00e9lectroniques, o\u00f9 la pr\u00e9somption d\u2019innocence a laiss\u00e9 place \u00e0 la pr\u00e9somption de culpabilit\u00e9..<\/p>\n

C\u2019est une cons\u00e9quence ult\u00e9rieure du climat de terreur aliment\u00e9 par l\u2019id\u00e9ologie s\u00e9curitaire. Si tout le monde ne se sent pas en s\u00e9curit\u00e9, cela signifie que chacun repr\u00e9sente une menace pour l\u2019autre, de sorte qu\u2019il n\u2019y a pas de victimes mais seulement des coupables ou potentiellement coupables. Si je veux me prot\u00e9ger de mon voisin, et en m\u00eame temps mon voisin veut se prot\u00e9ger de moi, il s\u2019ensuit que nous sommes tous deux des agresseurs possibles \u00e0 qui il serait dangereux de reconna\u00eetre une quelconque libert\u00e9..<\/p>\n

Nous sommes tous devenus m\u00e9fiant de ce que nous pourrions faire si nous utilisions notre libert\u00e9. L\u2019Etat va jusqu\u2019au bout de cette logique et fait valoir son \u00ab\u00a0droit\u00a0\u00bb de punir cette menace dans ses manifestations les plus inoffensives, voire m\u00eame de la r\u00e9primer de mani\u00e8re pr\u00e9ventive. Auparavant, au moins, on pr\u00e9tendait que l\u2019individu deviendrait punissable \u00e0 partir du moment o\u00f9 ses intentions transgressives venaient mises en pratique. Quiconque pouvait r\u00eaver de tuer, personne ne pouvait le faire en toute impunit\u00e9 (\u00e0 moins, bien s\u00fbr, de porter un uniforme). La civilisation d\u00e9mocratique occidentale aimait se gargariser de sa \u00ab\u00a0sup\u00e9riorit\u00e9\u00a0\u00bb sur les autres civilisations, jug\u00e9es obscurantistes parce qu\u2019elles n\u2019assuraient pas en elles une totale libert\u00e9 de pens\u00e9e.<\/p>\n

Juste une propagande mensong\u00e8re, bien s\u00fbr, mais il fallait au moins la camoufler pour qu\u2019elle semble plausible. Aujourd\u2019hui, la r\u00e9pression s\u2019est d\u00e9barrass\u00e9e de tout embarras et il est clair pour tous que le seul r\u00eave de transgresser, la seule divergence de pens\u00e9e, est plus que suffisant pour attirer la main de fer de la justice. Un exemple ? Les descentes qui d\u00e9clenchent p\u00e9riodiquement les menottes \u00e0 ceux qui ont t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 des images \u00ab\u00a0p\u00e9dopornographiques\u00a0\u00bb sur Internet. Bien qu\u2019un tel comportement soit critiquable, m\u00e9prisable et haineux, il n\u2019en demeure pas moins que ces personnes sont accus\u00e9es non pas d\u2019avoir maltrait\u00e9 quelques mineurs, mais d\u2019avoir regard\u00e9 des photographies dans l\u2019intimit\u00e9 de leur propre foyer. Quand le public br\u00fblera-t-il les \u0153uvres de Sade ? Un autre exemple, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, est ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 certains amis des personnes arr\u00eat\u00e9es le 12 f\u00e9vrier dernier dans le cadre de l\u2019enqu\u00eate sur les \u00ab\u00a0nouvelles BR [Brigades Rouges, ndt]<\/em>\u00ab\u00a0. Arr\u00eat\u00e9s par une patrouille de police pour le fait gravissime d\u2019avoir accroch\u00e9 des affiches, ils ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s. Le fait en soi est d\u00e9j\u00e0 indicatif, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019un manifeste peut tout au plus exprimer une id\u00e9e. De plus, l\u2019id\u00e9e exprim\u00e9e dans ces affiches n\u2019\u00e9tait m\u00eame pas une incitation \u00e0 la lutte arm\u00e9e, mais l\u2019\u00e9galisation de la guerre contre le terrorisme. Quand les rafles contre les antimilitaristes et des pacifistes ont-elles commenc\u00e9 ?<\/p>\n

L\u2019individu, avec ses id\u00e9es, ses d\u00e9sirs, ses pulsions, constitue une menace pour l\u2019ordre social, mais aussi pour lui-m\u00eame et les autres. De la nait le climat de guerre civile qui se propage : couvre-feu nocturne, patrouilles de soldats arm\u00e9s, postes de contr\u00f4le. C\u2019est comme si la guerre avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e \u00e0 un ennemi imaginaire, qui n\u2019est pas l\u00e0 mais qui pourrait y \u00eatre. A tous et \u00e0 personne. Si chaque individu est un d\u00e9linquant potentiel, et si chaque d\u00e9linquant est un ennemi de l\u2019\u00c9tat, alors c\u2019est une guerre contre les individus qui doit \u00eatre men\u00e9e. Maintenant, il y a une diff\u00e9rence substantielle entre le concept de d\u00e9linquant et celui d\u2019ennemi. Le premier est cependant reconnu comme appartenant \u00e0 la communaut\u00e9. Au second, non. L\u2019ennemi n\u2019a pas de circonstances att\u00e9nuantes, les punitions ne sont pas n\u00e9goci\u00e9es, et on ne pr\u00e9tend pas non plus pr\u00e9tendu vouloir le racheter : on le d\u00e9truit. Contre lui, tout est permis. Les guerres sont des op\u00e9rations polici\u00e8res, les op\u00e9rations polici\u00e8res sont des guerres..<\/p>\n

Il n\u2019y a qu\u2019un seul moyen d\u2019\u00e9viter d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un ennemi int\u00e9rieur \u00e0 \u00e9liminer. Respecter la loi. Mais les pri\u00e8res adress\u00e9es \u00e0 cette idole moderne ne prot\u00e8gent pas des dangers, sauf peut-\u00eatre celui de la col\u00e8re divine. Chez ceux qui sont ath\u00e9es, cependant, un doute atroce surgit : pourquoi la loi elle-m\u00eame devrait-elle \u00eatre synonyme de Bien ? Apr\u00e8s tout, pendant le nazisme, la pers\u00e9cution des Juifs \u00e9tait l\u00e9gale. La peine de mort est l\u00e9gale dans de nombreux \u00c9tats, la torture est l\u00e9gale pour extorquer des informations, la fabrication d\u2019ogives nucl\u00e9aires est l\u00e9gale\u2026. La l\u00e9galit\u00e9 d\u2019un acte n\u2019indique que sa conformit\u00e9 avec ce qui est prescrit par la loi, c\u2019est-\u00e0-dire avec les int\u00e9r\u00eats de la classe dirigeante qui en est l\u2019auteur, mais elle ne dit rien sur sa valeur, son sens, ses cons\u00e9quences. La culture de la l\u00e9galit\u00e9 conduit donc exclusivement \u00e0 l\u2019ignorance de l\u2019ob\u00e9issance, qui depuis de nombreuses ann\u00e9es a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre une vertu m\u00eame pour les pr\u00eatres (m\u00eame si elle reste le doux r\u00eave des tyrans)..<\/p>\n

Et ce n\u2019est m\u00eame pas le pire. Pour voir vers quel ab\u00eeme conduit l\u2019exaltation de la l\u00e9galit\u00e9, il suffit de se poser une question simple : pourquoi ne pas commettre un acte tel que, par exemple, le viol ? Refusons-nous parce que nous le consid\u00e9rons comme un acte r\u00e9pugnant, qui va \u00e0 l\u2019encontre de nos id\u00e9es et de nos sentiments, ou parce qu\u2019il y a un article du Code p\u00e9nal qui l\u2019interdit et le punit ? Dans le premier cas, notre motivation peut \u00eatre d\u00e9finie comme \u00e9thique. Dans le second cas, c\u2019est l\u00e9gal. Pr\u00e9tendre que les \u00eatres humains doivent suivre la l\u00e9galit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, plut\u00f4t que leur \u00e9thique singuli\u00e8re, c\u2019est d\u00e9clarer l\u2019impossibilit\u00e9 pour l\u2019individu de d\u00e9terminer par lui-m\u00eame ce qui est bien et ce qui est mal. Apr\u00e8s la capitulation du libre arbitre devant l\u2019arbitraire de l\u2019autorit\u00e9, le code p\u00e9nal devient la conscience d\u2019un monde qui n\u2019a plus de conscience<\/em>. Un monde dans lequel l\u2019\u00eatre humain est consid\u00e9r\u00e9 comme sans intelligence, sourd aux sentiments, insensible \u00e0 la souffrance \u2013 une b\u00eate f\u00e9roce \u00e0 mettre en cage, \u00e0 contr\u00f4ler et r\u00e9primer. C\u2019est le prix \u00e0 payer pour emp\u00eacher l\u2019\u00e9thique de s\u2019\u00e9lever contre la l\u00e9galit\u00e9..<\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 qui voit en ses membres ses propres ennemis et confie \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 la t\u00e2che de r\u00e9primer leurs actions et leurs pens\u00e9es, une soci\u00e9t\u00e9 pr\u00eate \u00e0 sacrifier toute libert\u00e9 en \u00e9change d\u2019une once de s\u00e9curit\u00e9, une soci\u00e9t\u00e9 qui consid\u00e8re l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la loi comme le Bien et la transgression de la loi comme le Mal, ne peut que finir en totalitarisme. Comment d\u00e9finir autrement une soci\u00e9t\u00e9 plac\u00e9e sous le r\u00e9gime de la libert\u00e9 surveill\u00e9 par un \u00c9tat qui s\u2019est dot\u00e9 de toutes les armes et de tous les moyens policiers pour contr\u00f4ler chaque d\u00e9tail de la vie des gens ? Comme l\u2019a dit Hannah Arendt, m\u00eame une d\u00e9mocratie peut \u00eatre totalitaire. Un \u00c9tat totalitaire est un \u00c9tat qui exige tel un devoir civique non seulement de respecter les lois, mais aussi de penser, ce que ces lois exigent que l\u2019on pense [d\u2019elles]. En d\u2019autres termes, les criminels ne sont pas seulement les insurg\u00e9s qui ont cass\u00e9 les vitres des banques de G\u00eanes en 2001, mais aussi ceux qui \u00ab\u00a0se sont psychiquement associ\u00e9s\u00a0\u00bb en ne les arr\u00eatant pas et en ne les d\u00e9non\u00e7ant pas. Cet ordre social ne se limite pas \u00e0 r\u00e9primer l\u2019hostilit\u00e9 envers lui, mais aussi l\u2019indiff\u00e9rence : l\u2019aimer est un devoir et ceux qui ne le font pas doivent \u00eatre poursuivis..<\/p>\n

Malheureusement, il y a un angle mort, une point aveugle dans notre esprit qui nous emp\u00eache de comparer le totalitarisme du monde moderne \u00e0 celui qui a caract\u00e9ris\u00e9 la premi\u00e8re moiti\u00e9 du si\u00e8cle dernier. Comme si la gravit\u00e9 de ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans le pass\u00e9 certifiait la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de ce qui se passe dans le pr\u00e9sent. Comme si les barbel\u00e9s qui entouraient Auschwitz avaient une \u00e9paisseur diff\u00e9rente de ceux qui entouraient les camps de concentration actuels, de Guantanamo aux centres de d\u00e9tentions..<\/p>\n

Mais ceux qui ne s\u2019arr\u00eatent pas \u00e0 l\u2019absence de chambres \u00e0 gaz, ceux qui ne croient pas que l\u2019impitoyabilit\u00e9 d\u2019un r\u00e9gime est donn\u00e9e par un aspect particuli\u00e8rement horrible, ne peuvent que saisir les similitudes qui existent entre les deux \u00e9poques. Il suffit de regarder autour de soi pour voir dans notre comportement quotidien la m\u00eame banalit\u00e9 du mal, la m\u00eame ali\u00e9nation de l\u2019individu, la m\u00eame perte du Moi par une combinaison d\u2019id\u00e9ologie et de terreur..<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, un seul mod\u00e8le de vie r\u00e8gne de l\u2019orient \u00e0 l\u2019occident, sans \u00eatre remis en question nulle part. Cette omnipr\u00e9sence devient sa priorit\u00e9. Tant que le capitalisme avait un ennemi, il avait aussi un bouc \u00e9missaire pour s\u2019acquitter de toute responsabilit\u00e9 (ce qui, soit dit en passant, \u00e9tait r\u00e9ciproque). Mais maintenant, qui bl\u00e2mer si la plan\u00e8te au bord du pr\u00e9cipice ?.<\/p>\n

Enfin, le monde \u00e0 la port\u00e9e de tous \u2013 un immense hypermarch\u00e9 r\u00e9gurgitant des marchandises plastifi\u00e9es \u2013 n\u2019a donn\u00e9 aucun bonheur, aucune paix, aucune \u00e9galit\u00e9. L\u2019ennemi est maintenant devenu qui proteste contre ce monde, c\u2019est-\u00e0-dire potentiellement n\u2019importe qui. L\u2019id\u00e9ologie de la s\u00e9curit\u00e9 anticipe le temps, n\u2019attend pas l\u2019explosion de la col\u00e8re, attribue la terreur des relations sociales actuelles \u00e0 la libert\u00e9 des individus \u2013 transformant imm\u00e9diatement quiconque en ennemi, nous rendant suspicieux les uns aux yeux des autres, nous isolant dans notre peur, d\u00e9clenchant une guerre entre pauvres pour d\u00e9samorcer une guerre sociale \u2013 et prend les mesures l\u00e9gislatives et polici\u00e8res n\u00e9cessaires pour \u00e9liminer une telle menace..<\/p>\n

En ce sens, ce que certains nomment d\u00e9rive s\u00e9curitaire peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un gigantesque travail de contre-insurrection pr\u00e9ventive.<\/p>\n

.<\/p>\n

[Machete<\/em>, n. 1, janvier 2008]<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

Note : Ici une partie a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9, il s\u2019agissait de \u00a0\u00bbavec ses pr\u00e9f\u00e9rences sexuelle\u00a0\u00bb<\/em>. Le fait d\u2019exprimer (et donc rendre \u00e9galement visible) une sexualit\u00e9 \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb<\/em> que celle de la Majorit\u00e9<\/em> (ou la norme), n\u2019est pas ici une question d\u2019exhibition ou de voyeurisme mais bien de revendication pour briser la normalit\u00e9. En tout \u00e9tat de cause c\u2019est \u00e0 l\u2019individu qu\u2019incombe la d\u00e9cision de se rendre visible ou non. Il n\u2019est donc pas possible de le silencier sous pr\u00e9texte \u00ab\u00a0d\u2019intimit\u00e9\u00a0\u00bb rel\u00e9guant au \u00a0\u00ab\u00a0ragots-potins-voyeurisme\u00a0\u00bb un tel sujet.<\/p>\n

lu sur cracher dans la soupe<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un peuple dispos\u00e9 \u00e0 renoncer \u00e0 un peu de sa libert\u00e9 en \u00e9change d\u2019un peu de s\u00e9curit\u00e9, ne m\u00e9rite ni l\u2019un ni l\u2019autre \u00bb Benjamin Franklin . C\u2019est une question dont on parle beaucoup, mais dont le diagnostic formel. \u00c0 droite comme \u00e0 gauche, le verdict est unanime : nous vivons dans un \u00ab\u00a0climat d\u2019ins\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb. […]<\/p>\n","protected":false},"author":7964,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7964"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15322"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15322\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15323,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15322\/revisions\/15323"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}