{"id":14699,"date":"2019-02-25T20:28:29","date_gmt":"2019-02-25T19:28:29","guid":{"rendered":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=14699"},"modified":"2019-02-25T20:33:26","modified_gmt":"2019-02-25T19:33:26","slug":"volontarisme-par-luigi-galleani-juin-1916","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=14699","title":{"rendered":"Volontarisme Par Luigi Galleani (juin 1916)"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/strong><\/p>\n

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\u00a0D\u2019abord la volont\u00e9, puis la force, enfin la victoire\u00a0<\/strong>\u00bb\u2028<\/i>\u2028
Multatuli.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Ne vous laissez pas tromper par le titre. Mon article ne se veut pas une dissertation philosophique. Je mets en discussion un probl\u00e8me indubitablement ancien, auquel la guerre donne une nouvelle force et un nouveau go\u00fbt d\u2019actualit\u00e9. Il s\u2019agit de chercher \u00e0 savoir si la volont\u00e9 est un facteur r\u00e9volutionnaire<\/i>. Dans des termes plus explicites\u00a0: s\u2019il est vrai que les facteurs historiques sont rigoureusement li\u00e9s, s\u2019ils sont d\u00e9termin\u00e9s et dirig\u00e9s par une loi naturelle de causalit\u00e9 m\u00e9canique, qui n\u2019admet pas d\u2019exceptions\u00a0; si dans le cours de l\u2019histoire, le \u00ab\u00a0saut\u00a0\u00bb est possible ou non, si la volont\u00e9 humaine peut ou ne peut pas, par un acte de violence audacieux, donner au d\u00e9veloppement historique de la soci\u00e9t\u00e9 une orientation nouvelle, cr\u00e9er un nouvel ordre des choses, en renversant les rapports sociaux existants.<\/p>\n

Il y en a qui con\u00e7oivent la lutte de classe comme un fait universel ind\u00e9pendant de notre volont\u00e9, qui pensent que la question sociale trouvera une solution quasi fatidique, ind\u00e9pendamment de la volont\u00e9 humaine, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle est d\u00e9termin\u00e9e par les rapports \u00e9conomiques, \u00e0 la base de la formation sociale, et produite par une \u00e9volution m\u00e9canique, lente, et donc pacifique.<\/p>\n

C\u2019est la tendance fataliste appliqu\u00e9e aux probl\u00e8mes \u00e9conomiques, g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019interpr\u00e9tation mat\u00e9rialiste de l\u2019histoire, qui tire son nom de Marx, pour l\u2019unique raison que le penseur allemand en fut le vulgarisateur, le d\u00e9fenseur le plus tenace, au point de l\u2019\u00e9riger au rang de dogme indiscutable et absolu.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019oppos\u00e9 de cette tendance se situe l\u2019anarchisme, qu\u2019\u00e0 cet \u00e9gard on pourrait d\u00e9finir comme la th\u00e9orie de la volont\u00e9 du pouvoir.<\/p>\n

Expliquons-nous\u00a0: \u00e0 bien \u00e9tudier le mouvement historique, on s\u2019aper\u00e7oit imm\u00e9diatement et clairement que ce dernier a toujours d\u00e9pendu de facteurs \u00e9conomiques\u00a0: certains inh\u00e9rents aux conditions du lieu, au climat, au sol, c\u2019est-\u00e0-dire des facteurs universels et \u00e9ternels\u00a0; d\u2019autres relatifs aux formes de production et de consommation, c\u2019est-\u00e0-dire des facteurs contingents et passagers.<\/p>\n

La d\u00e9duction qu\u2019en tire Marx, et avec lui les meilleurs interpr\u00e8tes de l\u2019anarchie, est aussi indiscutablement vraie\u00a0: c\u2019est la vie qui domine la pens\u00e9e, non pas la pens\u00e9e qui domine la vie.<\/p>\n

Mais il est \u00e9galement ind\u00e9niable que les facult\u00e9s intellectuelles et morales acquises par les hommes, r\u00e9agissent et influencent \u00e0 leur tour les conditions mat\u00e9rielles de la vie.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, il faut parler du facteur \u00e9conomique comme d\u2019un<\/i> des facteurs, et non comme le facteur de l\u2019histoire.<\/p>\n

De m\u00eame pour la volont\u00e9.<\/p>\n

Cependant, je suis d\u2019avis que si les conditions \u00e9conomiques de la civilisation capitalisto-bourgeoise ont creus\u00e9 la division de classe, elles en ont aussi exacerb\u00e9 l\u2019antagonisme, et ont donn\u00e9 le premier \u00e9lan \u00e0 la lutte\u00a0; dans la phase aujourd\u2019hui d\u00e9clench\u00e9e par la grande conflagration, mondiale plus qu\u2019europ\u00e9enne, l\u2019intervention consciente du prol\u00e9tariat r\u00e9volutionnaire est n\u00e9cessaire et urgente\u00a0: la volont\u00e9 <\/i> devient le facteur majeur pour pousser la lutte vers sa phase finale\u00a0: la r\u00e9volution.<\/p>\n

Pour le dire en quelques mots\u00a0: les conditions \u00e9conomiques ont d\u00e9termin\u00e9 le \u00ab\u00a0fait\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la division de classe\u00a0; la volont\u00e9 doit maintenant nous guider et nous pousser au \u00ab\u00a0\u00e0 faire\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019expropriation du capitalisme, \u00e0 la ruine de l\u2019\u00c9tat, \u00e0 la r\u00e9volution.<\/p>\n

Mais je suis aussi persuad\u00e9 que l\u2019on ne peut pas parler de v\u00e9ritable lutte de classe si les ouvriers n\u2019en ont pas \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb, ou qu\u2019elle n\u2019est ni \u00e9veill\u00e9e ni \u00e9nergique, m\u00eame si les conditions \u00e9conomiques sont partout \u00e0 peu pr\u00e8s identiques. Je suis convaincu que la lutte se transforme en collaboration <\/i> si les masses, n\u2019ayant pas une volont\u00e9 propre, remettent leurs destin\u00e9es dans les mains d\u2019autrui en \u00e9lisant des repr\u00e9sentants et des tuteurs.<\/p>\n

Et parfois la lutte peut carr\u00e9ment s\u2019\u00e9teindre, jusqu\u2019\u00e0 la fusion des deux classes oppos\u00e9es, quand, comme dans le cas de la guerre europ\u00e9enne, les individus et les masses se retrouvent soudain \u00e0 vivre dans une phase et un environnement psychologiques sp\u00e9ciaux, la premi\u00e8re cr\u00e9\u00e9e<\/i>, le second d\u00e9termin\u00e9<\/i>, par la volont\u00e9 <\/i> forte et robuste d\u2019une minorit\u00e9 d\u00e9cid\u00e9e.<\/p>\n

Car les minorit\u00e9s capitalistes comptent sur leur volont\u00e9 et l\u2019exercent, r\u00e9agissant contre les circonstances ext\u00e9rieures qui menacent leur domination, leur existence.<\/p>\n

La guerre, ils l\u2019ont voulue<\/i>, et non pas, comme on peut les entendre, subie presque comme une fatalit\u00e9. Toutes les nations bellig\u00e9rantes l\u2019ont voulue, pour renforcer leur empire, pour l\u2019agrandir, pour en rallonger l\u2019existence, l\u2019\u00e9terniser si possible.<\/p>\n

En Am\u00e9rique, nous assistons \u00e0 une renaissance des \u00e9nergies et des facult\u00e9s volitives des classes dirigeantes, qui, pour ne pas d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer et mourir, prennent de nouvelles positions, empoignent de nouvelles armes, et insufflent un nouveau sang et une vigueur nouvelle aux fils mous de l\u2019aristocratie de l\u2019argent, plong\u00e9s dans la paresse mentale et la luxure, satisfaisant leur besoin inn\u00e9 de travail par des parties de golf.<\/p>\n

Les fatalistes y pensent-ils\u00a0?<\/p>\n

Oh, ces derniers attendent la manne du ciel. Que voulez-vous y faire, vous disent-ils, il est inutile de faire des efforts, il est inutile de vouloir<\/i>, puisque le socialisme sera le m\u00eame, il sera, c\u2019est une fatalit\u00e9, il viendra par la force des choses. Les choses\u00a0? Les choses ne se font pas toutes seules, l\u2019homme ne doit pas \u00eatre \u00e0 leur service. Au contraire, c\u2019est l\u2019homme qui doit se servir des choses pour ses brillantes et audacieuses cr\u00e9ations.<\/p>\n

Ils disent\u00a0: \u00ab\u00a0Les anarchistes sont fous \u00e0 lier. Ils veulent l\u2019acte violent, la r\u00e9volution qui force le cours naturel de l\u2019histoire, qui cr\u00e9e le monde ex novo<\/i>. Dans l\u2019histoire comme dans la nature, ils veulent faire les \u00ab\u00a0sauts <\/i>\u00a0\u00bb impossibles\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ignorants\u00a0: la nature inconsciente ne peut pas faire de sauts\u00a0; mais sachez que l\u2019homme, avec sa volont\u00e9 cr\u00e9atrice, a trouv\u00e9 le moyen d\u2019abr\u00e9ger la p\u00e9riode de gestation des animaux et la p\u00e9riode de germination des v\u00e9g\u00e9taux, \u00e0 transformer \u00e0 sa guise la forme et la couleur des fleurs comme le go\u00fbt des fruits.<\/p>\n

Pour finir, je voudrais pr\u00e9venir une objection de la part de ceux qui comprennent de travers, parlent \u00e0 tort et \u00e0 travers, et qui, comme d\u2019habitude, pourraient r\u00e9p\u00e9ter\u00a0:<\/p>\n

Volontarisme\u00a0? M\u00e9taphysique des anarchistes\u2026<\/p>\n

Nous ne parlons pas de la volont\u00e9 abstraite et m\u00e9taphysique, celle de Schopenhauer ou de Nietzsche\u00a0; mais de la volont\u00e9 active et cr\u00e9atrice des individus et de la grande masse\u00a0: des premiers plus que de la derni\u00e8re. Volont\u00e9 qui doit \u00eatre, en m\u00eame temps, puissance et action.<\/p>\n

Free-lancer<\/strong> [Luigi Galleani].<\/i>
In Cronaca Sovversiva<\/i>, ann\u00e9e XIV, n. 25, 17 juin 1916.
Repris de la brochure Le probl\u00e8me de la libert\u00e9<\/i>, Gigi Damiani, Anar\u2019chronique \u00e9ditions<\/a>, janvier 2019.<\/p>\n

non fides<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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non fides<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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