{"id":1402,"date":"2015-02-06T09:38:56","date_gmt":"2015-02-06T08:38:56","guid":{"rendered":"http:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=1402"},"modified":"2015-02-06T09:41:22","modified_gmt":"2015-02-06T08:41:22","slug":"letre-humain-est-la-veritable-communaute-des-hommes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=1402","title":{"rendered":"L\u2019\u00eatre humain est la v\u00e9ritable communaut\u00e9 des hommes"},"content":{"rendered":"
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de quelques discussions \u00e0 Valence, \u00e9parses\u00a0 ( de ci de l\u00e0), la d\u00e9cision a \u00e9t\u00e9 prise de publier ce texte recopi\u00e9 l\u00e0<\/a>.<\/p>\n

Quelques dits sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement de janvier 2015 \u00e0 Paris<\/strong><\/p>\n

mardi 3 f\u00e9vrier 2015<\/abbr>, <\/span>par Temps critiques<\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pourquoi notre intervention\u00a0?<\/h1>\n


En pre\u00admier lieu parce que nous ne sommes ni indiff\u00e9rents ni \u00e9tran\u00adgers \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9, \u00e0 l\u2019hor\u00adreur de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. En second lieu parce que nous vou\u00adlons mar\u00adquer non pas notre diff\u00e9rence, mais notre abso\u00adlue s\u00e9para\u00adtion d\u2019avec une majo\u00adrit\u00e9 de tracts ou textes de type gau\u00adchiste qui font porter l\u2019essen\u00adtiel de leurs atta\u00adques non pas contre les assaillants ou ce qu\u2019ils repr\u00e9sen\u00adtent, mais contre l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais sans tenir compte des trans\u00adfor\u00adma\u00adtions r\u00e9centes de cet \u00c9tat. Elles pro\u00advien\u00adnent soit d\u2019une lec\u00adture anti-imp\u00e9ria\u00adliste ou post-colo\u00adniale tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rale de la situa\u00adtion, soit d\u2019une lec\u00adture clas\u00adsiste et inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adliste affir\u00admant des posi\u00adtions de prin\u00adcipe si \u00e9loign\u00e9es de l\u2019\u00e9v\u00e9nement qu\u2019elle pour\u00adrait avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crites il y a un an, dix ans ou m\u00eame davan\u00adtage \u00e0 propos d\u2019un tout autre fait.<\/p>\n


Relevons quel\u00adques points com\u00admuns entre ces appro\u00adches\u00a0:<\/p>\n


\u2013\u00a0un refus de l\u2019\u00e9v\u00e9nement en tant que tel qui conduit \u00e0 ne parler que de ses causes pos\u00adsi\u00adbles ou encore \u00e0 tenter de l\u2019expli\u00adquer sans voir sa sin\u00adgu\u00adla\u00adrit\u00e9. Cela a pour effet de mini\u00admi\u00adser les actes eux-m\u00eames, voire de les jus\u00adti\u00adfier impli\u00adci\u00adte\u00adment\u00a0;<\/p>\n


\u2013\u00a0une ana\u00adlyse plaqu\u00e9e m\u00ealant g\u00e9opo\u00adli\u00adti\u00adque et sim\u00adpli\u00adfi\u00adca\u00adtions socio-poli\u00adti\u00adques (impor\u00adta\u00adtion des conflits ext\u00e9rieurs, Palestine occup\u00e9e, quar\u00adtiers en d\u00e9sh\u00e9rence, jeunes \u00e0 la r\u00e9volte d\u00e9voy\u00e9e, etc.)\u00a0;<\/p>\n


\u2013\u00a0une dif\u00adfi\u00adcult\u00e9 \u00e0 nommer \u00ab\u00a0l\u2019ennemi\u00a0\u00bb par peur de favo\u00adri\u00adser l\u2019islamo\u00adphobie ou d\u2019\u00eatre trait\u00e9 soi-m\u00eame d\u2019isla\u00admo\u00adphobe ou encore de perdre le contact avec les jeunes de ban\u00adlieue. Il est remar\u00adqua\u00adble d\u2019ailleurs que cette dif\u00adfi\u00adcult\u00e9 soit com\u00admune \u00e0 l\u2019\u00c9tat et \u00e0 ces \u00ab\u00a0radi\u00adcaux\u00a0\u00bb. Le terme utilis\u00e9 pour le d\u00e9signer devient alors \u00ab\u00a0fas\u00adciste\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0fas\u00adciste isla\u00admiste1<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb sans que la moin\u00addre ana\u00adlyse vienne cor\u00adro\u00adbo\u00adrer une quel\u00adconque res\u00adsem\u00adblance avec les diff\u00e9rentes formes de fas\u00adcisme his\u00adto\u00adri\u00adque\u00a0; la fina\u00adlit\u00e9 du propos \u00e9tant sans doute de rester en ter\u00adri\u00adtoire poli\u00adti\u00adque connu de fa\u00e7on \u00e0 ne pas avoir \u00e0 se poser des ques\u00adtions trop d\u00e9sta\u00adbi\u00adli\u00adsan\u00adtes\u00a0;<\/p>\n


\u2013\u00a0ces inter\u00adven\u00adtions pro\u00advien\u00adnent de per\u00adson\u00adnes ayant, pour diff\u00e9rentes rai\u00adsons, un res\u00adsen\u00adti\u00adment contre le fait que les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions qui ont suivi les atten\u00adtats ont \u00e9t\u00e9 une r\u00e9ussite et qu\u2019elles ont pu, malgr\u00e9 tout, repr\u00e9senter autre chose qu\u2019une mani\u00adpu\u00adla\u00adtion gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale ou une illu\u00adsion d\u00e9mocra\u00adti\u00adque\u00a0;<\/p>\n


\u2013\u00a0une absence totale d\u2019empa\u00adthie mini\u00admum avec les vic\u00adti\u00admes. On laisse enten\u00addre que les jour\u00adna\u00adlis\u00adtes de Charlie \u00e0 ten\u00addan\u00adces isla\u00admo\u00adpho\u00adbes l\u2019auraient bien cherch\u00e9, que quatre juifs assas\u00adsin\u00e9s c\u2019est rien du tout par rap\u00adport \u00e0 la situa\u00adtion faite \u00e0 nos \u00ab\u00a0pau\u00advres musul\u00admans\u00a0\u00bb (lire Islam\u00a0= reli\u00adgion des pau\u00advres), vic\u00adti\u00admes rel\u00e9gu\u00e9es et dis\u00adcri\u00admin\u00e9es ou par rap\u00adport aux enfants pales\u00adti\u00adniens tu\u00e9s par l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne\u00a0; qu\u2019un bon flic est un flic mort2<\/sup><\/a>, etc.<\/p>\n


Nous pou\u00advons com\u00adpren\u00addre que ceux qui se pen\u00adsent r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres soient d\u00e9pit\u00e9s de se voir renvoy\u00e9s \u00e0 leur iso\u00adle\u00adment et \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019insur\u00adrec\u00adtion qui ne vient pas\u00a0\u00bb ou encore \u00e0 l\u2019absence du prol\u00e9tariat. Mais oppo\u00adser une froi\u00addeur r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire \u00e0 la froi\u00addeur du capi\u00adtal n\u2019est que l\u2019arme de ceux qui sont inca\u00adpa\u00adbles d\u2019aimer pour\u00adrait-on dire pour para\u00adphra\u00adser J. Camatte. Ce n\u2019est en tout cas pas le chemin qui peut per\u00admet\u00adtre d\u2019ouvrir une br\u00e8che vers la r\u00e9volu\u00adtion \u00e0 titre humain et la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine.<\/p>\n

Crise du couple \u00c9tat-nation et d\u00e9clin du citoyennisme<\/h1>\n


Si le sen\u00adti\u00adment col\u00adlec\u00adtif qui s\u2019est bri\u00e8vement exprim\u00e9 dans ce moment-Charlie est autant probl\u00e9mati\u00adque \u00e0 \u00e9luci\u00adder ne serait-ce pas aussi parce qu\u2019il \u00e9chappe quel\u00adque peu \u00e0 nos mod\u00e8les domi\u00adnants en mati\u00e8re de th\u00e9orie cri\u00adti\u00adque\u00a0?<\/p>\n


Le citoyen\u00adnisme des ann\u00e9es\u00a01980\/1990 n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sent dans ces mar\u00adches, ces ras\u00adsem\u00adble\u00adments. Pourquoi\u00a0? Parce que la figure tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle de l\u2019\u00c9tat-nation ne l\u2019\u00e9tait gu\u00e8re non plus. Pour que des poli\u00adti\u00adques citoyen\u00adnis\u00adtes, des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions civi\u00adques (modi\u00adfier le Service civil comme le sou\u00adhaite Hollande, par exem\u00adple) pren\u00adnent corps socia\u00adle\u00adment et id\u00e9olo\u00adgi\u00adque\u00adment, il faut que l\u2019\u00c9tat assure les condi\u00adtions ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel\u00adles et budg\u00e9taires de ces poli\u00adti\u00adques. Or, ce n\u2019est plus le cas aujour\u00add\u2019hui. M\u00eame la hi\u00e9rar\u00adchie mili\u00adtaire ne veut pas du r\u00e9tablis\u00adse\u00adment du ser\u00advice mili\u00adtaire pour tous puis\u00adque la haute tech\u00adni\u00adcit\u00e9 de la guerre moderne impli\u00adque uni\u00adque\u00adment des pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels qua\u00adlifi\u00e9s. De plus les derni\u00e8res orien\u00adta\u00adtions budg\u00e9taires visent une baisse struc\u00adtu\u00adrelle des d\u00e9penses publi\u00adques dans ce sec\u00adteur qu\u2019une aug\u00admen\u00adta\u00adtion pour des rai\u00adsons cir\u00adcons\u00adtan\u00adciel\u00adles ne nous para\u00eet pas infir\u00admer. Tout au plus, sui\u00advant en cela les der\u00adniers son\u00adda\u00adges d\u2019opi\u00adnion, l\u2019\u00c9tat peut-il opter pour un ser\u00advice de quel\u00adques mois g\u00e9rable au niveau de l\u2019\u00c9tat-r\u00e9seau\u00a0? Un ser\u00advice d\u00e9cen\u00adtra\u00adlis\u00e9, par exem\u00adple au niveau des r\u00e9gions, dans le cadre de tra\u00advaux d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral assor\u00adtis d\u2019un zeste d\u2019ins\u00adtruc\u00adtion civi\u00adque pour faire bonne mesure\u00a0? Mais l\u2019effort risque d\u2019\u00eatre vain. La ten\u00addance \u00e0 l\u2019\u00c9tat-r\u00e9seau se r\u00e9ali\u00adsant davan\u00adtage, les m\u00e9dia\u00adtions de l\u2019\u00c9tat-nation s\u2019affai\u00adblis\u00adsant, la forme de l\u2019indi\u00advidu-citoyen se dis\u00adsout \u00e9gale\u00adment. Par exem\u00adple, les rares r\u00e9actions \u00e0 cette res\u00adtric\u00adtion budg\u00e9taire pro\u00adve\u00adnant des popu\u00adla\u00adtions civi\u00adles ne se font pas au nom du patrio\u00adtisme et de la d\u00e9fense du ter\u00adri\u00adtoire, mais des emplois menac\u00e9s. D\u2019ailleurs com\u00adment pour\u00adrait-on \u00eatre citoyen de la glo\u00adba\u00adli\u00adsa\u00adtion et de la mon\u00addia\u00adli\u00adsa\u00adtion\u00a0? \u00c0 la limite les \u00ab\u00a0branch\u00e9s\u00a0\u00bb de toute sorte peu\u00advent se sentir appar\u00adte\u00adnir au \u00ab\u00a0vil\u00adlage global\u00a0\u00bb, mais les autres (et nous parmi ces autres) nul\u00adle\u00adment.<\/p>\n


Cette nou\u00advelle donne rend d\u00e9mago\u00adgi\u00adque les appels \u00e0 une nou\u00advelle citoyen\u00adnet\u00e9 pour lutter contre un suppos\u00e9 \u00ab\u00a0apar\u00adtheid social et eth\u00adni\u00adque\u00a0\u00bb comme vient de le faire Valls le 20 jan\u00advier der\u00adnier. Pour garder la ma\u00eetrise de sa majo\u00adrit\u00e9 et m\u00eame tenter de l\u2019\u00e9tendre jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame-gauche et aux anar\u00adchis\u00adtes, habi\u00adtuels d\u00e9posi\u00adtai\u00adres de ce label, Valls durcit son lan\u00adgage. Il prend la pose d\u2019un com\u00admis\u00adsaire poli\u00adti\u00adque qui conduit l\u2019auto-cri\u00adti\u00adque, bl\u00e2me et culpa\u00adbi\u00adlise toute la classe poli\u00adti\u00adque et il le fait dans des termes cens\u00e9s expri\u00admer un nou\u00adveau radi\u00adca\u00adlisme de gauche aux anti\u00adpo\u00addes de l\u2019extr\u00e9misme des solu\u00adtions FN ou des effets d\u2019annonce de Sarkozy (la poli\u00adti\u00adque du K\u00e4rcher).<\/p>\n


Laisser enten\u00addre que les ban\u00adlieues en France seraient assi\u00admi\u00adla\u00adbles \u00e0 ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 l\u2019apar\u00adtheid en Afrique du Sud3<\/sup><\/a> ou bien encore \u00e0 cer\u00adtai\u00adnes ban\u00adlieues am\u00e9ricai\u00adnes actuel\u00adles c\u2019est faire comme si la R\u00e9publi\u00adque n\u2019y exis\u00adtait plus du tout\u00a0; c\u2019est parler comme ces jour\u00adnaux \u00e9tasu\u00adniens qui d\u00e9cri\u00advent des villes fran\u00e7aises en partie sou\u00admi\u00adses aux sala\u00adfis\u00adtes\u00a0!<\/p>\n


C\u2019est aussi ren\u00advoyer les quar\u00adtiers o\u00f9 les musul\u00admans sont nom\u00adbreux \u00e0 une sorte de \u00ab\u00a0milieu\u00a0\u00bb duquel on ne pour\u00adrait sortir qu\u2019\u00e0 force de com\u00adbi\u00adnes, de tra\u00adfics, d\u2019appar\u00adte\u00adnance \u00e0 des gangs voire… par des kalach\u00adni\u00adkovs. Au lieu de cher\u00adcher \u00e0 cerner la com\u00adplexit\u00e9 qui caract\u00e9rise la dif\u00adfi\u00adcile repro\u00adduc\u00adtion des rap\u00adports sociaux dans cer\u00adtai\u00adnes zones, Valls ne fait que tour\u00adner le b\u00e2ton dans l\u2019autre sens\u00a0: ah\u00a0! on igno\u00adrait le degr\u00e9 de gravit\u00e9 de la situa\u00adtion et les poli\u00adti\u00adques de la ville se sont av\u00e9r\u00e9es inad\u00e9quates, mais on va voir ce qu\u2019on va voir main\u00adte\u00adnant que la poli\u00adti\u00adque est remise au poste de com\u00adman\u00adde\u00adment\u00a0! Cette pos\u00adture \u00e0 la Mao au petit pied ren\u00advoie au n\u00e9ant tout le tra\u00advail qui se fait dans les ban\u00adlieues de la part des ser\u00advi\u00adces publics, des ensei\u00adgnants, des soi\u00adgnants, des muni\u00adci\u00adpa\u00adlit\u00e9s, mais aussi les ini\u00adtia\u00adti\u00adves des indi\u00advi\u00addus, des grou\u00adpes des asso\u00adcia\u00adtions qui agis\u00adsent dans les domai\u00adnes \u00e9cono\u00admi\u00adque, social, cultu\u00adrel, spor\u00adtif, etc. De fa\u00e7on p\u00e9riph\u00e9rique c\u2019est aussi tr\u00e8s contre-pro\u00adduc\u00adtif pour l\u2019unit\u00e9 natio\u00adnale pr\u00e9ten\u00addu\u00adment recherch\u00e9e puis\u00adque cela accro\u00eet, de fait, la stig\u00adma\u00adti\u00adsa\u00adtion de popu\u00adla\u00adtions dont on apprend qu\u2019elles vivraient dans un autre monde.<\/p>\n


Or, il reste que la R\u00e9publi\u00adque existe tou\u00adjours dans les ban\u00adlieues, mais que les r\u00e9alit\u00e9s et la puis\u00adsance des r\u00e9seaux, ceux de l\u2019\u00c9tat comme ceux des forces \u00e9cono\u00admi\u00adques socia\u00adles ou reli\u00adgieu\u00adses y engen\u00addrent ins\u00adta\u00adbi\u00adlit\u00e9, ten\u00adsions, conflits et vio\u00adlen\u00adces. \u00c0 l\u2019ancienne fixit\u00e9 des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions r\u00e9publi\u00adcai\u00adnes, les\u00adquel\u00adles assu\u00adraient une cer\u00adtaine s\u00e9curit\u00e9, y com\u00adpris pour la main-d\u2019\u0153uvre immigr\u00e9e jug\u00e9e n\u00e9ces\u00adsaire et dont l\u2019arriv\u00e9e se fai\u00adsait par gran\u00addes vagues suc\u00adces\u00adsi\u00adves, se sont sub\u00adstitu\u00e9s des flux inces\u00adsants et r\u00e9ver\u00adsi\u00adbles de mar\u00adchan\u00addi\u00adses, de capi\u00adtaux et d\u2019indi\u00advi\u00addus. Dans ce contexte, il n\u2019est pas \u00e9ton\u00adnant que cer\u00adtains de ces flux orien\u00adtent des indi\u00advi\u00addus vers la Syrie\u2026 ou qu\u2019ils revien\u00adnent par le Y\u00e9men. Libre cir\u00adcu\u00adla\u00adtion de la finance, des mar\u00adchan\u00addi\u00adses et des hommes, cela est certes la devise du lib\u00e9ralisme, mais elle ne s\u2019\u00e9tait jamais autant mat\u00e9rialis\u00e9e que dans la soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adlis\u00e9e aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Une pratique de la m\u00e9moire r\u00e9volutionnaire\u00a0?<\/h1>\n


Dans cette \u00ab\u00a0res\u00adpi\u00adra\u00adtion col\u00adlec\u00adtive\u00a0\u00bb, assez dif\u00adfuse et frag\u00adment\u00e9e qui a pu sur\u00adpren\u00addre par sa promp\u00adti\u00adtude, sa spon\u00adtan\u00e9it\u00e9 et son ampleur, ne pour\u00adrait-on y d\u00e9celer une m\u00e9moire, une r\u00e9acti\u00adva\u00adtion de cer\u00adtains moments de la R\u00e9volu\u00adtion fran\u00e7aise, notam\u00adment ceux qui c\u00e9l\u00e9braient l\u2019union de la nation\u00a0? Une aspi\u00adra\u00adtion \u00e0 une com\u00admu\u00adnaut\u00e9 d\u2019\u00eatres humains \u00e9gaux et libres ras\u00adsembl\u00e9s par leur seule volont\u00e9 com\u00admune ins\u00adti\u00adtuante4<\/sup><\/a>.<\/p>\n


C\u2019est l\u2019id\u00e9al des r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres fran\u00e7ais les plus radi\u00adcaux d\u2019une nation sans \u00c9tat. Une nation o\u00f9 ce sont les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions qui orga\u00adni\u00adsent la vie de la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est le moment ins\u00adti\u00adtuant de la r\u00e9volu\u00adtion, celui qui a \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9 par C.\u00a0Castoriadis avec sa notion \u00ab\u00a0d\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion ima\u00adgi\u00adnaire de la soci\u00e9t\u00e95<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n


Pour en reve\u00adnir \u00e0 la situa\u00adtion pr\u00e9sente, il faut remar\u00adquer qu\u2019aucune r\u00e9f\u00e9rence aux ancien\u00adnes uto\u00adpies de gauche n\u2019a \u00e9t\u00e9 visi\u00adble ni audi\u00adble dans le moment-Charlie. Le sens de com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine qui impli\u00adque l\u2019id\u00e9e de genre humain et qui \u00e9tait pr\u00e9sent dans les derni\u00e8res mani\u00adfes\u00adta\u00adtions n\u2019a amen\u00e9 per\u00adsonne \u00e0 y chan\u00adter l\u2019Internationale<\/em>. Qu\u2019on le veuille ou non, la pers\u00adpec\u00adtive n\u2019est plus celle du mou\u00adve\u00adment socia\u00adliste\/commu\u00adniste, m\u00eame \u00e0 ses d\u00e9buts uni\u00adtai\u00adres, ver\u00adsion Premi\u00e8re inter\u00adna\u00adtio\u00adnale.<\/p>\n


La ten\u00addance est \u00e0 repar\u00adtir des fon\u00adde\u00adments de la R\u00e9volu\u00adtion fran\u00e7aise, \u00ab\u00a0l\u2019inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion\u00a0\u00bb se fai\u00adsant ensuite sur cette base via son uni\u00adver\u00adsa\u00adlisme. Les nom\u00adbreux chants de La Marseillaise<\/em> ont sur\u00adpris alors qu\u2019on s\u2019atten\u00addait plut\u00f4t \u00e0 des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions silen\u00adcieu\u00adses. Peut-\u00eatre que son caract\u00e8re r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire d\u2019ori\u00adgine don\u00adnait l\u2019impres\u00adsion \u00e0 la pro\u00adtes\u00adta\u00adtion de trou\u00adver un \u00e9lan, de se dyna\u00admi\u00adser, de sym\u00adbo\u00adli\u00adser l\u2019unit\u00e9 dans le refus de ce qui venait de se passer plus qu\u2019une unit\u00e9 natio\u00adnale autour de l\u2019hymne. Mais on sait aussi qu\u2019en France ces Marseillaises ont pu \u00eatre ins\u00adtru\u00admen\u00adta\u00adlis\u00e9es, par exem\u00adple, par les mem\u00adbres de l\u2019UMP pr\u00e9sents dans les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions. En tout cas penser cette reprise de La Marseillaise<\/em> comme une c\u00e9l\u00e9bra\u00adtion de l\u2019hymne natio\u00adnal (elle a \u00e9t\u00e9 chant\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tran\u00adger aussi au cours des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions qui s\u2019y sont d\u00e9roul\u00e9es) et comme une adh\u00e9sion mas\u00adsive au natio\u00adna\u00adlisme nous semble une erreur quand on sait qu\u2019en temps normal son contenu est tr\u00e8s cri\u00adtiqu\u00e9 pour ses paro\u00adles guerri\u00e8res et pour une lec\u00adture post-colo\u00adniale de la phrase\u00a0: \u00ab\u00a0qu\u2019un sang impur abreuve nos sillons\u00a0\u00bb qui n\u2019avait d\u2019ailleurs pas ce sens-l\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque\u00a0; le sang impur \u00e9tant celui des roya\u00adlis\u00adtes et de leurs alli\u00e9s.<\/p>\n


Cette pos\u00adsi\u00adble lec\u00adture cri\u00adti\u00adque a \u00e9t\u00e9 balay\u00e9e par la force de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. On \u00e9tait plut\u00f4t dans une dimen\u00adsion uni\u00adver\u00adsa\u00adliste de la poli\u00adti\u00adque, qu\u2019on pour\u00adrait dire proche de la \u00ab\u00a0reli\u00adgion civile\u00a0\u00bb de Rousseau. Et le pr\u00e9texte de la libert\u00e9 d\u2019expres\u00adsion per\u00admet\u00adtait bien sa mise \u00e0 jour, en tout cas mieux que si la r\u00e9volte contre les actes des ter\u00adro\u00adris\u00adtes s\u2019\u00e9tait centr\u00e9e sur le second atten\u00adtat et la mort des quatre per\u00adson\u00adnes du maga\u00adsin casher ce qui aurait alors contribu\u00e9 \u00e0 ravi\u00adver des frac\u00adtu\u00adres par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00adtes et com\u00admu\u00adnau\u00adta\u00adris\u00adtes que la masse des mani\u00adfes\u00adtants vou\u00adlaient jus\u00adte\u00adment oublier et m\u00eame \u00e9radi\u00adquer6<\/sup><\/a>.<\/p>\n


Si nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 la R\u00e9volu\u00adtion fran\u00e7aise, ce n\u2019est pas non plus pour dire qu\u2019on en revien\u00addrait au d\u00e9but du capi\u00adtal et \u00e0 la forme bour\u00adgeoise de la r\u00e9volu\u00adtion et donc \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9ter\u00adni\u00adsa\u00adtion du capi\u00adtal\u00a0\u00bb. D\u2019ailleurs, l\u2019expres\u00adsion \u00ab\u00a0\u00e9ter\u00adni\u00adsa\u00adtion du capi\u00adtal\u00a0\u00bb, jadis employ\u00e9e par l\u2019ultra gauche bor\u00addi\u00adguiste, a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 abu\u00adsive pour ana\u00adly\u00adser la dyna\u00admi\u00adque his\u00adto\u00adri\u00adque du capi\u00adtal. Ce qui est \u00e9ternel n\u2019a ni com\u00admen\u00adce\u00adment ni fin. Ce n\u2019est pas le cas du capi\u00adtal. C\u2019est le terme de p\u00e9ren\u00adni\u00adsa\u00adtion qui est le plus appro\u00adpri\u00e9 pour d\u00e9crire le ph\u00e9nom\u00e8ne fluc\u00adtuant, chao\u00adti\u00adque et contra\u00addic\u00adtoire qu\u2019a \u00e9t\u00e9 et que conti\u00adnue d\u2019\u00eatre le capi\u00adtal.<\/p>\n


Il est incontes\u00adta\u00adble que la repr\u00e9sen\u00adta\u00adtion poli\u00adti\u00adque glo\u00adbale (c\u2019est-\u00e0-dire la r\u00e9f\u00e9rence ima\u00adgi\u00adnaire col\u00adlec\u00adtive) qui \u00e9tait pr\u00e9sente et sou\u00advent exprim\u00e9e dans les mar\u00adches et les dis\u00adcus\u00adsions des deux jours qui, en France, ont suivi l\u2019\u00e9v\u00e9nement, \u00e9tait celle de la R\u00e9volu\u00adtion fran\u00e7aise. Constater cela ne signi\u00adfie pas, bien \u00e9videm\u00adment, contri\u00adbuer \u00e0 un \u00e9ternel retour, mais seu\u00adle\u00adment \u2014 et au mini\u00admum \u2014 ne pas pla\u00adquer des sch\u00e9mas clas\u00adsis\u00adtes et prol\u00e9tariens sur une r\u00e9alit\u00e9 qui ne le permet plus.<\/p>\n


Ce que nous vou\u00adlons dire, c\u2019est seu\u00adle\u00adment que rien n\u2019est d\u00e9pass\u00e9. La dia\u00adlec\u00adti\u00adque n\u2019a pas cass\u00e9 les bri\u00adques\u00a0! Et se pen\u00adcher \u00e0 nou\u00adveau sur la R\u00e9volu\u00adtion fran\u00e7aise est aussi une fa\u00e7on de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la per\u00adti\u00adnence ou non de la pers\u00adpec\u00adtive d\u2019une \u00ab\u00a0r\u00e9volu\u00adtion \u00e0 titre humain\u00a0\u00bb.<\/p>\n


Dans ce moment-Charlie, ce qui s\u2019est exprim\u00e9 imm\u00e9dia\u00adte\u00adment marque l\u2019\u00e9cart qui existe aujourd\u2019hui entre \u00c9tat et nation. Les liens entre \u00c9tat et soci\u00e9t\u00e9 civile, entre public et priv\u00e9 assur\u00e9s par un pacte poli\u00adti\u00adque r\u00e9publi\u00adcain autour de l\u2019\u00c9tat-nation et sta\u00adbi\u00adlis\u00e9s par la IIIe<\/sup> R\u00e9publi\u00adque, ont v\u00e9cu. L\u2019\u00c9tat-r\u00e9seau client\u00e9liste n\u2019appara\u00eet plus que comme un pres\u00adta\u00adtaire de ser\u00advi\u00adces et donc sans aura par\u00adti\u00adculi\u00e8re. L\u2019indi\u00advidu-d\u00e9mocra\u00adti\u00adque fait appel \u00e0 lui quand il en a besoin (s\u00e9curit\u00e9 sociale et s\u00e9curit\u00e9 des per\u00adson\u00adnes) mais autre\u00adment, il est l\u2019\u00c9tat repous\u00adsoir, celui qui emp\u00eache d\u2019entre\u00adpren\u00addre, qui taxe et vole le contri\u00adbua\u00adble. Il n\u2019appara\u00eet plus comme le lieu de la sou\u00adve\u00adrai\u00adnet\u00e9, seu\u00adle\u00adment celui de la gabe\u00adgie \u00e0 tra\u00advers les scan\u00adda\u00adles poli\u00adtico-finan\u00adciers et une admi\u00adnis\u00adtra\u00adtion jug\u00e9e aujourd\u2019hui tou\u00adjours trop pl\u00e9tho\u00adri\u00adque.<\/p>\n


Malgr\u00e9 la ten\u00adta\u00adtive de l\u2019\u00c9tat de trans\u00adfor\u00admer l\u2019\u00e9motion des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions du mer\u00adcredi 7 jan\u00advier 2015 et leur dimen\u00adsion de r\u00e9action \u00e0 titre humain, en une marche citoyenne le diman\u00adche\u00a011, on a pu remar\u00adquer la diff\u00e9rence avec les r\u00e9f\u00e9rences poli\u00adti\u00adques des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes. La pro\u00adgres\u00adsion parall\u00e8le de la glo\u00adba\u00adli\u00adsa\u00adtion et de la restruc\u00adtu\u00adra\u00adtion de l\u2019\u00c9tat dans sa forme r\u00e9seau accrois\u00adsent la cadu\u00adcit\u00e9 de tout ce qui pour\u00adrait rap\u00adpe\u00adler une soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/p>\n


En cons\u00e9quence de quoi le citoyen\u00adnisme devient impos\u00adsi\u00adble. Le rap\u00adport \u00c9tat-nation est dis\u00adtendu \u00e0 un point tel que l\u2019\u00e9motion natio\u00adnale n\u2019a que peu \u00e0 voir avec une expres\u00adsion natio\u00adna\u00adliste et impli\u00adque plut\u00f4t une dimen\u00adsion uni\u00adver\u00adsa\u00adliste, une r\u00e9action \u00e0 titre humain7<\/sup><\/a>.<\/p>\n


Les d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtions par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00adtes ne sont pas ni\u00e9es mais mises entre parenth\u00e8ses ou minor\u00e9es tant que l\u2019\u00e9motion poli\u00adti\u00adque domine. Mais c\u2019est aussi cela qui a rendu plus dif\u00adfi\u00adcile la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion de ceux qui se d\u00e9finis\u00adsent d\u2019abord comme musul\u00admans, dans la mesure o\u00f9 cette r\u00e9action col\u00adlec\u00adtive s\u2019est faite au nom du \u00ab\u00a0je suis Charlie\u00a0\u00bb (nous y revien\u00addrons). En effet, beau\u00adcoup d\u2019entre eux pr\u00e9f\u00e9reraient une posi\u00adtion sous la forme du \u00ab\u00a0pas en notre nom\u00a0\u00bb. Position qui s\u2019est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9e au niveau inter\u00adna\u00adtio\u00adnal suite \u00e0 diff\u00e9rents actes bar\u00adba\u00adres commis par L\u2019\u00c9tat isla\u00admiste (EI) ou autres frac\u00adtions ter\u00adro\u00adris\u00adtes isla\u00admis\u00adtes radi\u00adca\u00adles. C\u2019est qu\u2019elle garde le caract\u00e8re d\u2019une pro\u00adtes\u00adta\u00adtion iden\u00adti\u00adtaire, ce qui faci\u00adlite sa mise en place, le col\u00adlec\u00adtif \u00e9tant vite d\u00e9fini, \u00e0 l\u2019interne. Mais par contre elle rend probl\u00e9mati\u00adque la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion com\u00admune \u00e0 la r\u00e9action d\u2019ensem\u00adble des \u00ab\u00a0gens d\u2019ici\u00a0\u00bb, col\u00adlec\u00adtif qui n\u2019est pas d\u00e9fini de fa\u00e7on stric\u00adte\u00adment natio\u00adnale et en tout cas qui ne s\u2019entend pas au sens natio\u00adna\u00adliste du terme, mais plut\u00f4t au sens ter\u00adri\u00adto\u00adrial et de r\u00e9f\u00e9rences his\u00adto\u00adri\u00adques et poli\u00adti\u00adques com\u00admu\u00adnes.<\/p>\n


Un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb tr\u00e8s ambi\u00adva\u00adlent dans la mesure o\u00f9 il doit trou\u00adver son \u00eatre col\u00adlec\u00adtif sur le chemin \u00e9troit que bor\u00addent d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adlisme d\u00e9mocra\u00adti\u00adque et consom\u00adma\u00adteur et de l\u2019autre le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb des iden\u00adti\u00adtai\u00adres et autres com\u00admu\u00adnau\u00adta\u00adris\u00adtes. Un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ambi\u00adva\u00adlent aussi dans la mesure o\u00f9 s\u2019il porte une exi\u00adgence forte, celle de la libert\u00e9 et de la fra\u00adter\u00adnit\u00e9, sans plus trop s\u2019occu\u00adper de l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u2019ailleurs, il n\u2019emp\u00eache qu\u2019il souf\u00adfre d\u2019imm\u00e9dia\u00adtisme\u00a0: le \u00ab\u00a0je suis Charlie\u00a0\u00bb n\u2019est qu\u2019une forme sans contenu puis\u00adque le contenu de Charlie n\u2019est pas discut\u00e9, la libert\u00e9 d\u2019expres\u00adsion \u00e9tant indis\u00adcu\u00adta\u00adble dans la pers\u00adpec\u00adtive d\u00e9fendue. Dans cette mesure, la pro\u00adtes\u00adta\u00adtion est rest\u00e9e for\u00admelle malgr\u00e9 l\u2019\u00e9lan pro\u00adduit vers autre chose. Les indi\u00advi\u00addus qui y ont par\u00adti\u00adcip\u00e9 n\u2019ont fait que s\u2019y c\u00f4toyer. L\u2019absence de cr\u00e9ation de liens r\u00e9els, m\u00eame si quel\u00adques \u00ab\u00a0Comit\u00e9s Charlie\u00a0\u00bb sont n\u00e9s ici ou l\u00e0, a fait que la pro\u00adtes\u00adta\u00adtion n\u2019a pu se cons\u00adti\u00adtuer en mou\u00adve\u00adment.<\/p>\n

Les th\u00e9ories de la Nation \u00e0 la moulinette de la globalisation<\/h1>\n


Tout se passe comme si la plus grande partie des immigr\u00e9s, de fra\u00eeche ou de longue date et leurs des\u00adcen\u00addants ne se sen\u00adtaient pas forc\u00e9ment \u00ab\u00a0fran\u00e7ais\u00a0\u00bb mais avaient, le plus sou\u00advent impli\u00adci\u00adte\u00adment, des r\u00e9f\u00e9rences assez pr\u00e9cises8<\/sup><\/a> \u00e0 une concep\u00adtion sp\u00e9cifi\u00adque de la nation fran\u00e7aise. Une concep\u00adtion qui repose ori\u00adgi\u00adnai\u00adre\u00adment (chez Siey\u00e8s et dans les premi\u00e8res cons\u00adti\u00adtu\u00adtions de la r\u00e9publi\u00adque par exem\u00adple, puis chez Renan) sur la th\u00e9orie dite sub\u00adjec\u00adtive de la nation, \u00e0 savoir celle qui se fonde sur la volont\u00e9, l\u2019adh\u00e9sion et la m\u00e9moire col\u00adlec\u00adtive par oppo\u00adsi\u00adtion \u00e0 la th\u00e9orie alle\u00admande de la nation (Fichte et Herder) dite objec\u00adtive (sang et sol + langue).<\/p>\n


Dans ses meilleurs moments his\u00adto\u00adri\u00adques cette th\u00e9orie sub\u00adjec\u00adtive a permis que se d\u00e9velop\u00adpent un cos\u00admo\u00adpo\u00adli\u00adtisme et m\u00eame un inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlisme th\u00e9orique (qui comme son nom litt\u00e9ral l\u2019indi\u00adque n\u2019a jamais d\u00e9pass\u00e9 l\u2019hori\u00adzon natio\u00adnal, mais seu\u00adle\u00adment l\u2019hori\u00adzon natio\u00adna\u00adliste) suivi d\u2019effets concrets aussi bien au sein de la R\u00e9volu\u00adtion fran\u00e7aise que de la Commune aux\u00adquels beau\u00adcoup \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9tran\u00adgers\u00a0\u00bb par\u00adti\u00adcip\u00e8rent y com\u00adpris \u00e0 des postes de res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adlit\u00e9, puis ensuite dans les mesu\u00adres prises en faveur du droit d\u2019asile. \u00c0 part cela, il ne faut pas oublier les mau\u00advais moments his\u00adto\u00adri\u00adques (colo\u00adnia\u00adlisme et imp\u00e9ria\u00adlisme fran\u00e7ais qu\u2019on peut consid\u00e9rer comme des effets per\u00advers de la th\u00e9orie ori\u00adgi\u00adnelle de la nation, de la m\u00eame fa\u00e7on que le nazisme cons\u00adti\u00adtuera un effet per\u00advers de la th\u00e9orie objec\u00adtive) et le fait qu\u2019aujourd\u2019hui la concep\u00adtion sub\u00adjec\u00adtive ne soit plus d\u00e9fendue, en l\u2019\u00e9tat, que par des r\u00e9publi\u00adcains hors des partis, tel Finkielkraut, dont le patrio\u00adtisme r\u00e9publi\u00adcain n\u2019est pas assi\u00admi\u00adla\u00adble aux posi\u00adtions natio\u00adna\u00adlis\u00adtes fron\u00adtis\u00adtes ou sou\u00adve\u00adrai\u00adnis\u00adtes (anti-europ\u00e9anisme, anti-am\u00e9rica\u00adnisme, pr\u00e9f\u00e9rence natio\u00adnale, etc.).<\/p>\n


Cette libert\u00e9 concr\u00e8te, dont l\u2019exi\u00adgence est la plus inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlis\u00e9e qui soit, prend n\u00e9anmoins en France des expres\u00adsions par\u00adti\u00adculi\u00e8res parce qu\u2019elle ravive les pas\u00adsions anti-reli\u00adgieu\u00adses de la R\u00e9volu\u00adtion fran\u00e7aise. \u00c0 l\u2019\u00e9poque du retour des com\u00admu\u00adnau\u00adta\u00adris\u00admes reli\u00adgieux et de leur para\u00addis des croyants en lieu et place de la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine, elles rem\u00e9morent ce qui \u00e9tait ins\u00adcrit sur des tombes des cimeti\u00e8res \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la R\u00e9volu\u00adtion fran\u00e7aise\u00a0: \u00ab\u00a0la mort est un \u00e9ternel som\u00admeil\u00a0\u00bb. Ce qu\u2019assur\u00e9\u00adment la plu\u00adpart des morts de Charlie savaient. Mais ce caract\u00e8re anti\u00adre\u00adli\u00adgieux a \u00e9t\u00e9 pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment gomm\u00e9 pour abou\u00adtir, sous la IIIe<\/sup> R\u00e9publi\u00adque \u00e0 la ver\u00adsion la plus mod\u00e9r\u00e9e des \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb \u00e0 tra\u00advers le concept de la\u00efcit\u00e9. Ce concept qui garda certes quel\u00adques vertus au temps des \u00ab\u00a0hus\u00adsards noirs de la r\u00e9publi\u00adque\u00a0\u00bb n\u2019est plus gu\u00e8re qu\u2019un chif\u00adfon qu\u2019on agite vai\u00adne\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9poque des \u00e9qui\u00adva\u00adlen\u00adces g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es (la la\u00efcit\u00e9 est la croyance de la France).<\/p>\n


Pour en reve\u00adnir \u00e0 la situa\u00adtion pr\u00e9sente, l\u2019orches\u00adtra\u00adtion de la riposte aux assas\u00adsi\u00adnats des 7 et 9 jan\u00advier 2015 de la part de l\u2019\u00c9tat marque une \u00e9tape de plus dans l\u2019affir\u00adma\u00adtion de ce que nous appe\u00adlons la soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adlis\u00e9e, une situa\u00adtion dans laquelle la s\u00e9para\u00adtion entre \u00c9tat et soci\u00e9t\u00e9 rel\u00e8ve de la fic\u00adtion (la trop fameuse et mythi\u00adque \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0\u00bb) ou de l\u2019illu\u00adsion. La mani\u00adfes\u00adta\u00adtion offi\u00adcielle du diman\u00adche 11 jan\u00advier, la \u00ab\u00a0marche citoyenne\u00a0\u00bb bien mal nomm\u00e9e comme nous l\u2019expli\u00adquons plus haut, repr\u00e9sente une synth\u00e8se de la co-exis\u00adtence entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 un \u00c9tat-nation en crise et en restruc\u00adtu\u00adra\u00adtion dans une forme r\u00e9seau, et de l\u2019autre des mou\u00adve\u00adments d\u2019indi\u00adgna\u00adtion fina\u00adle\u00adment plus popu\u00adlai\u00adres que citoyens. Cela ren\u00adforce notre hypoth\u00e8se de la forme essen\u00adtiel\u00adle\u00adment r\u00e9seau de cet \u00c9tat, mais cela n\u2019auto\u00adrise pas \u00e0 parler d\u2019une ten\u00addance domi\u00adnante vers une \u00ab\u00a0demande \u00e0 l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb ou de plus d\u2019\u00c9tat, comme s\u2019il y avait consen\u00adsus entre gou\u00adver\u00adnants et gou\u00advern\u00e9s quant \u00e0 la ques\u00adtion de la s\u00e9curit\u00e9. D\u2019ailleurs, de ce point de vue, les Indign\u00e9s fran\u00e7ais crisp\u00e9s sur les r\u00e9f\u00e9rences d\u2019Hessel au pro\u00adgramme du Conseil National de la R\u00e9sis\u00adtance, \u00e9taient en \u00ab\u00a0retard his\u00adto\u00adri\u00adque\u00a0\u00bb par rap\u00adport aux Indignados<\/em> espa\u00adgnols ou aux Occupy<\/em> am\u00e9ricains\u00a0; un \u00ab\u00a0retard\u00a0\u00bb qui semble se r\u00e9duire pr\u00e9sen\u00adte\u00adment avec le d\u00e9but d\u2019une reconnais\u00adsance offi\u00adcielle (\u00e9tati\u00adque et cultu\u00adrelle) du rela\u00adti\u00advisme, des par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00admes et de la dimen\u00adsion iden\u00adti\u00adtaire qui n\u2019entrait pas dans la tra\u00addi\u00adtion th\u00e9orique fran\u00e7aise.<\/p>\n


Le Tout majus\u00adcule, comme les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions de l\u2019ancien \u00c9tat-nation, comme la Loi majus\u00adcule, est devenu le mal parce qu\u2019il est assi\u00admil\u00e9 au tota\u00adli\u00adta\u00adrisme. Le tout, quand il est encore tol\u00e9rable n\u2019est plus qu\u2019un tout minus\u00adcule, une somme de par\u00adti\u00adcu\u00adliers (indi\u00advi\u00addua\u00adlisme m\u00e9tho\u00addo\u00adlo\u00adgi\u00adque) ou plus moderne, une suite d\u2019inte\u00adrac\u00adtions entre par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adrit\u00e9s qui toutes r\u00e9cla\u00adment leurs droits, leurs lois et des r\u00e8gle\u00adments contrac\u00adtua\u00adlis\u00e9s direc\u00adte\u00adment entre les indi\u00advi\u00addus et grou\u00adpes ou cat\u00e9gories socia\u00adles. Les contrats indi\u00advi\u00addua\u00adlis\u00e9s rem\u00adpla\u00adcent le Contrat social.<\/p>\n


Toutes les ten\u00addan\u00adces dites lib\u00e9rales\/liber\u00adtai\u00adres en Europe ou liber\u00adta\u00adrien\u00adnes dans le monde anglo-saxon sem\u00adblent confir\u00admer que la trian\u00adgu\u00adla\u00adtion \u00c9tat-capi\u00adtal-soci\u00e9t\u00e9 se reconfi\u00adgure dans un pro\u00adces\u00adsus de tota\u00adli\u00adsa\u00adtion que l\u2019on a essay\u00e9 de d\u00e9crire au niveau plus g\u00e9n\u00e9ral des rap\u00adports de pro\u00adduc\u00adtion et de la repro\u00adduc\u00adtion des rap\u00adports sociaux et ensuite de concep\u00adtua\u00adli\u00adser sous le terme de soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adlis\u00e9e. Mais cette trian\u00adgu\u00adla\u00adtion elle non plus ne d\u00e9passe rien. Elle n\u2019est pas post-moderne car elle ne peut se d\u00e9bar\u00adras\u00adser de la ques\u00adtion de la nation d\u2019abord, de la reli\u00adgion ensuite ni enfin de celle des rap\u00adports indi\u00advi\u00addus\/com\u00admu\u00adnaut\u00e9, cette derni\u00e8re ayant elle-m\u00eame lien avec les deux premi\u00e8res.<\/p>\n

L\u2019impossible sujet-Charlie<\/h1>\n


\u00c0 la vitesse de la lumi\u00e8re \u2014 celle de la com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion num\u00e9rique \u2014 \u00ab\u00a0je suis Charlie\u00a0\u00bb est devenu le slogan exprim\u00e9 par des mil\u00adlions d\u2019indi\u00advi\u00addus en France et dans le monde9<\/sup><\/a>. Affich\u00e9 et diffus\u00e9 par tous les m\u00e9dias, il a tr\u00e8s lar\u00adge\u00adment domin\u00e9 d\u2019autres for\u00admu\u00adla\u00adtions dans \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9lan\u00a0r\u00e9publi\u00adcain\u00a0\u00bb qui s\u2019est mani\u00adfest\u00e9 apr\u00e8s la tuerie au si\u00e8ge du jour\u00adnal sati\u00adri\u00adque. D\u2019autres slo\u00adgans ont certes \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9s sur la d\u00e9fense de la libert\u00e9 d\u2019expres\u00adsion et de la la\u00efcit\u00e9, sur le res\u00adpect de la vie humaine ou encore sur l\u2019absence de peur\u00a0; mais c\u2019est le \u00ab\u00a0je suis Charlie\u00a0\u00bb qui cons\u00adti\u00adtue la r\u00e9f\u00e9rence majeure et cen\u00adtrale des mani\u00adfes\u00adtants\u00a0; celles et ceux qui \u00e9taient dans les rues mais aussi chez eux ou ailleurs.<\/p>\n


S\u2019agis\u00adsant de mani\u00adfes\u00adta\u00adtions col\u00adlec\u00adti\u00adves aussi impor\u00adtan\u00adtes en nombre d\u2019indi\u00advi\u00addus que celles qui vien\u00adnent de se d\u00e9rouler, cer\u00adtains pour\u00adront s\u2019\u00e9tonner que la for\u00admu\u00adla\u00adtion \u00ab\u00a0nous sommes Charlie\u00a0\u00bb soit rest\u00e9e, si ce n\u2019est peu fr\u00e9quente, en tout cas assez mino\u00adri\u00adtaire. En \u00eatre sur\u00adpris c\u2019est m\u00e9conna\u00eetre l\u2019impor\u00adtant degr\u00e9 d\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adsa\u00adtion atteint par la soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adlis\u00e9e d\u2019aujourd\u2019hui. Et les quel\u00adques mani\u00adfes\u00adtants qui met\u00adtent d\u2019abord en avant leur appar\u00adte\u00adnance \u00e0 une com\u00admu\u00adnaut\u00e9 reli\u00adgieuse, avec des pan\u00adcar\u00adtes disant \u00ab\u00a0je suis musul\u00adman\u00a0\u00bb ou bien \u00ab\u00a0je suis juif\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9chap\u00adpent pas eux non plus \u00e0 la par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adsa\u00adtion\u00a0; laquelle se trouve d\u2019ailleurs redoubl\u00e9e lors\u00adque cer\u00adtains ajou\u00adtent \u00e0 leur r\u00e9f\u00e9rence com\u00admu\u00adnau\u00adtaire premi\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0… et je suis aussi Charlie\u00a0\u00bb.<\/p>\n


Toujours situ\u00e9e dans la m\u00eame dimen\u00adsion \u00e9gocen\u00adtriste et par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adriste, le slogan domi\u00adnant a, bien s\u00fbr, aussit\u00f4t engendr\u00e9 son double, sa face anti\u00adno\u00admi\u00adque, sa r\u00e9action de contre-d\u00e9pen\u00addance avec le \u00ab\u00a0je ne suis pas Charlie\u00a0\u00bb. Face sim\u00adple\u00adment et seu\u00adle\u00adment anti\u00adno\u00admi\u00adque, car celle-ci reste dans le m\u00eame regis\u00adtre que la premi\u00e8re en conju\u00adguant le verbe \u00eatre \u00e0 la premi\u00e8re per\u00adsonne du pr\u00e9sent de l\u2019indi\u00adca\u00adtif.<\/p>\n


Dans les deux cas, de quel sujet s\u2019agit-il, au juste\u00a0? Quel est le sujet de l\u2019attri\u00adbut \u00ab\u00a0Charlie\u00a0\u00bb\u00a0? S\u2019agit-il d\u2019ailleurs d\u2019un \u00ab\u00a0sujet\u00a0\u00bb\u00a0? Existe-t-il encore un sujet qui, aujourd\u2019hui, puisse affir\u00admer sa sub\u00adstance his\u00adto\u00adri\u00adque, au sens h\u00e9g\u00e9lien\u00a0? Ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb peut-il \u00eatre entendu comme un \u00ab\u00a0sujet social\u00a0\u00bb\u00a0? Certainement pas. En r\u00e9sum\u00e9, disons pour\u00adquoi.<\/p>\n


Il y a main\u00adte\u00adnant vingt ans, \u00e0 la revue Temps cri\u00adti\u00adques<\/em>, nous nous sommes efforc\u00e9s d\u2019ana\u00adly\u00adser les effets du vaste pro\u00adces\u00adsus d\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adlisa\u00adtion et de par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adsa\u00adtion des rap\u00adports sociaux apr\u00e8s les bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adments poli\u00adti\u00adques et anthro\u00adpo\u00adlo\u00adgi\u00adques de la fin des ann\u00e9es\u00a01960. Dans le trip\u00adty\u00adque Individu\/sujet\/sub\u00adjec\u00adti\u00advit\u00e9 nous avons mis en \u00e9vidence le d\u00e9lite\u00adment de l\u2019ancien sujet his\u00adto\u00adri\u00adque de la moder\u00adnit\u00e9\u00a0: le bour\u00adgeois et sa classe sociale10<\/sup><\/a> ainsi que l\u2019\u00e9pui\u00adse\u00adment de la dia\u00adlec\u00adti\u00adque des clas\u00adses lequel a engendr\u00e9 un vaste pro\u00adces\u00adsus d\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adsa\u00adtion\u00a0; une par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adsa\u00adtion de l\u2019ancien sujet his\u00adto\u00adri\u00adque en autant de sub\u00adjec\u00adti\u00advit\u00e9s et d\u2019inter\u00adsub\u00adjecti\u00advit\u00e9s mul\u00adti\u00adples. Le \u00ab\u00a0je suis Charlie\u00a0\u00bb \u00e9chap\u00adpe\u00adrait-il, ne serait-ce qu\u2019\u00e0 la faveur d\u2019une \u00e9motion col\u00adlec\u00adtive, \u00e0 cette ten\u00addance domi\u00adnante\u00a0? Pas si s\u00fbr.<\/p>\n


Dans cette pers\u00adpec\u00adtive, le \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb qui n\u2019impli\u00adque aucun \u00ab\u00a0nous sommes\u00a0\u00bb, s\u2019\u00e9nonce comme la voix meur\u00adtrie et charg\u00e9e d\u2019empa\u00adthie d\u2019un indi\u00advidu par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00e9, seg\u00adment\u00e9, sub\u00adjec\u00adti\u00advis\u00e9\u00a0; un indi\u00advidu certes social mais dont la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s incer\u00adtaine, varia\u00adble, ambi\u00adva\u00adlente. De plus, ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb n\u2019est pas non plus un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb (ego) puisqu\u2019il ne contient ni d\u00e9fense nar\u00adcis\u00adsi\u00adque ni affir\u00adma\u00adtion iden\u00adti\u00adtaire. C\u2019est l\u2019indi\u00advidu social qui dit sa pr\u00e9sence dans l\u2019\u00e9v\u00e9nement\u00a0; un indi\u00advidu sans indi\u00advi\u00addua\u00adlit\u00e9 \u00e0 qui il est impos\u00adsi\u00adble de s\u2019affir\u00admer comme sujet his\u00adto\u00adri\u00adque11<\/sup><\/a>. D\u2019o\u00f9 notre titre\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019impos\u00adsi\u00adble sujet Charlie\u00a0\u00bb.<\/p>\n


Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019attri\u00adbut du sujet dans la phrase du slogan, le signifi\u00e9 \u00ab\u00a0Charlie\u00a0\u00bb se limite d\u2019abord \u00e0 un groupe de quel\u00adques jour\u00adna\u00adlis\u00adtes liber\u00adtai\u00adres, eux aussi par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00e9s et atomis\u00e9s que cer\u00adtains vont vite nommer \u00ab\u00a0Les Charlies\u00a0\u00bb. On passe alors \u00e0 un contenu social, \u00e0 une repr\u00e9sen\u00adta\u00adtion d\u2019un col\u00adlec\u00adtif en lutte, d\u2019une com\u00admu\u00adnaut\u00e9 d\u2019engage\u00adments, d\u2019une soli\u00adda\u00adrit\u00e9, d\u2019une proxi\u00admit\u00e9 intel\u00adlec\u00adtuelle ou affec\u00adtive, etc. C\u2019est l\u2019indi\u00advidu-social-Charlie. En ce sens on peut avan\u00adcer qu\u2019il y a bien eu dans le moment-Charlie, une acti\u00adva\u00adtion de la ten\u00adsion entre l\u2019indi\u00advidu et la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine. (cf. Chapitre sui\u00advant \u00ab\u00a0La ten\u00addance vers la com\u00admu\u00adnaut\u00e9\u00a0\u00bb)<\/p>\n


Mais cette d\u00e9signa\u00adtion \u00ab\u00a0Les Charlies\u00a0\u00bb est-elle \u00e9qui\u00adva\u00adlente \u00e0 celle qui, \u00e0 partir des ann\u00e9es\u00a01970 va nommer les col\u00adlec\u00adtifs ouvriers en luttes d\u00e9fen\u00adsi\u00adves contre les restruc\u00adtu\u00adra\u00adtions et les sup\u00adpres\u00adsions mas\u00adsi\u00adves de force de tra\u00advail\u00a0? On se sou\u00advient \u00ab\u00a0des Lip\u00a0\u00bb, en 1973, au moment de la gr\u00e8ve \u00e0 ten\u00addance auto\u00adges\u00adtion\u00adnaire des ouvriers de l\u2019entre\u00adprise d\u2019hor\u00adlo\u00adge\u00adrie. Par la suite, c\u2019est au sub\u00adstan\u00adtif plu\u00adriel qu\u2019on par\u00adlera des col\u00adlec\u00adtifs ouvriers en luttes d\u00e9fen\u00adsi\u00adves contre leur licen\u00adcie\u00adment (\u00ab\u00a0Les Conti\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Les Michelin\u00a0\u00bb, etc.).<\/p>\n


\u00ab\u00a0Charlie\u00a0\u00bb ne rel\u00e8ve pas ici de cette r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 de tra\u00advail\u00a0; mais il ne rel\u00e8ve pas non plus de la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 citoyenne. Il s\u2019agit davan\u00adtage d\u2019un rap\u00adport indi\u00advi\u00adduel \u00e0 une m\u00e9moire, \u00e0 une his\u00adtoire (fran\u00e7aise) de l\u2019irr\u00e9v\u00e9rence, de l\u2019imper\u00adti\u00adnence, de la libert\u00e9 d\u2019expres\u00adsion\u00a0; autant de \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb suppos\u00e9es partag\u00e9es par le plus grand nombre, car toutes issues de la R\u00e9volu\u00adtion fran\u00e7aise. \u00ab<\/p>\n


L\u2019irr\u00e9ligio\u00adsit\u00e9 fait aussi partie de ces valeurs, mais elle reste mino\u00adri\u00adtaire, comme elle l\u2019a d\u2019ailleurs tou\u00adjours \u00e9t\u00e9, en France, depuis la r\u00e9volu\u00adtion. Car la cri\u00adti\u00adque de la reli\u00adgion que contien\u00adnent aujourd\u2019hui des cari\u00adca\u00adtu\u00adres de Charlie Hebdo n\u2019a de port\u00e9e que visuelle, gra\u00adphi\u00adque (un \u00ab\u00a0visuel\u00a0\u00bb comme on dit dans la com.) et non plus th\u00e9orique ou ima\u00adgi\u00adnaire. C\u2019est une cari\u00adca\u00adture de la cri\u00adti\u00adque de la reli\u00adgion. On assiste \u00e0 un affai\u00adblis\u00adse\u00adment de \u00ab\u00a0l\u2019emprise de l\u2019ima\u00adgi\u00adnaire\u00a0\u00bb nous dit une cor\u00adres\u00adpon\u00addante.<\/p>\n


Quelques rares com\u00admen\u00adta\u00adteurs de l\u2019\u00e9v\u00e9nement ont sou\u00adlign\u00e9 le d\u00e9calage des cari\u00adca\u00adtu\u00adres irr\u00e9ligieu\u00adses de Charlie avec l\u2019\u00e9poque actuelle. Mais il n\u2019y ont vu qu\u2019une diff\u00e9rence dans la r\u00e9pres\u00adsion \u00e9tati\u00adque du d\u00e9lit d\u2019opi\u00adnion. Ce n\u2019est pas le cas avec les cari\u00adca\u00adtu\u00adres de Charlie aujourd\u2019hui. Nous pr\u00e9f\u00e9rons y voir l\u2019\u00e9pui\u00adse\u00adment poli\u00adti\u00adque des ancien\u00adnes cri\u00adti\u00adques de la reli\u00adgion dans la soci\u00e9t\u00e9 bour\u00adgeoise qui ne trou\u00advent plus gu\u00e8re d\u2019oppor\u00adtu\u00adnit\u00e9 pour se d\u00e9clarer dans la soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adlis\u00e9e. On a bien accus\u00e9 r\u00e9cem\u00adment les catho\u00adli\u00adques de vou\u00adloir remet\u00adtre en cause la loi sur l\u2019avor\u00adte\u00adment ou de se cacher derri\u00e8re les mani\u00adfes\u00adtants de la \u00ab\u00a0manif pour tous\u00a0\u00bb, mais c\u2019est tr\u00e8s abusif et r\u00e9duc\u00adteur. L\u00e0 aussi l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion reli\u00adgieuse \u2014 comme tant d\u2019autres de l\u2019\u00c9tat-nation et de l\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9 bour\u00adgeoise \u2014 a du plomb dans l\u2019aile et la ten\u00addance au \u00ab\u00a0conser\u00adva\u00adtisme des valeurs\u00a0\u00bb est beau\u00adcoup plus large que chr\u00e9tien puis\u00adque, comme on le sait, il tra\u00adverse lar\u00adge\u00adment la gauche la\u00efque et r\u00e9publi\u00adcaine.<\/p>\n


En effet, peut-on, au xxie<\/sup> si\u00e8cle, apr\u00e8s l\u2019\u00e9chec de tant de \u00ab\u00a0r\u00e9volu\u00adtions\u00a0\u00bb se r\u00e9f\u00e9rant au mat\u00e9ria\u00adlisme, manier l\u2019irr\u00e9ligio\u00adsit\u00e9 comme le fai\u00adsaient les Libertins du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle ou les anticl\u00e9ricaux du XIXe<\/sup>\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire avec des formes deve\u00adnues cadu\u00adques de la cri\u00adti\u00adque de la reli\u00adgion chr\u00e9tienne lors\u00adque celle-ci \u00e9tait la seule ins\u00adti\u00adtu\u00adtion reli\u00adgieuse domi\u00adnante et r\u00e9pres\u00adsive\u00a0?<\/p>\n


Dans la soci\u00e9t\u00e9 bour\u00adgeoise, les reli\u00adgions chr\u00e9tien\u00adnes, catho\u00adli\u00adques et r\u00e9form\u00e9es, cons\u00adti\u00adtuaient une m\u00e9dia\u00adtion cen\u00adtrale dans les contra\u00addic\u00adtions socia\u00adles et notam\u00adment dans la neu\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion des luttes de classe. D\u2019abord et avant tout reli\u00adgion des propri\u00e9taires, catho\u00adli\u00adcisme et pro\u00adtes\u00adtan\u00adtisme \u2014 cha\u00adcune avec leurs croyan\u00adces et leurs modes d\u2019action sin\u00adgu\u00adliers \u2014 op\u00e9raient comme un puis\u00adsant r\u00e9gula\u00adteur social des \u00ab\u00a0clas\u00adses dan\u00adge\u00adreu\u00adses\u00a0\u00bb, ph\u00e9nom\u00e8ne encore plus accentu\u00e9 dans des pays comme l\u2019Italie et l\u2019Espagne. Ce n\u2019est plus le cas aujourd\u2019hui12<\/sup><\/a> o\u00f9 l\u2019islam tend \u00e0 deve\u00adnir l\u2019op\u00e9rateur de contr\u00f4le social et mental qui, pour les pou\u00advoirs poli\u00adti\u00adques, serait le plus appro\u00adpri\u00e9 \u00e0 l\u2019enca\u00addre\u00adment des milieux \u00ab\u00a0sen\u00adsi\u00adbles\u00a0\u00bb et des popu\u00adla\u00adtions en d\u00e9sh\u00e9rence\u00a0; ceci dans les pays o\u00f9 il n\u2019est pas reli\u00adgion d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n


Dire ici que la tou\u00adjours n\u00e9ces\u00adsaire cri\u00adti\u00adque de la reli\u00adgion ne doit pas se trom\u00adper d\u2019\u00e9poque c\u2019est tenir compte de ses \u00e9checs suc\u00adces\u00adsifs et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, aussi bien dans le sta\u00adli\u00adnisme et les natio\u00adna\u00adlis\u00admes que dans le consum\u00e9risme social-lib\u00e9ral ou l\u2019auto\u00adno\u00admisme gaucho-liber\u00adtaire.<\/p>\n


Bien que n\u2019ayant pas \u00e9t\u00e9 absen\u00adtes, loin s\u2019en faut, de l\u2019his\u00adtoire des luttes de classe, ce n\u2019est pas avec des cari\u00adca\u00adtu\u00adres que le mou\u00adve\u00adment ouvrier r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire avait tent\u00e9 de dis\u00adsou\u00addre les reli\u00adgions. Il le fit davan\u00adtage en cher\u00adchant \u00e0 trans\u00adfor\u00admer les modes de vie et les rap\u00adports sociaux\u00a0; en essayant de r\u00e9aliser sur terre la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine puis\u00adque, avec Marx, ils affir\u00admaient\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre humain est la v\u00e9rita\u00adble com\u00admu\u00adnaut\u00e9 des hommes\u00a0\u00bb (Gloses cri\u00adti\u00adques<\/em>… 1844).<\/p>\n


Cet archa\u00efsme de Charlie expli\u00adque en partie ses bais\u00adses de tirage et son peu d\u2019ancrage dans les nou\u00advel\u00adles g\u00e9n\u00e9rations. D\u2019autant qu\u2019il est redoubl\u00e9 par un autre archa\u00efsme qui est celui de la cri\u00adti\u00adque du \u00ab\u00a0beauf\u00a0\u00bb, une cri\u00adti\u00adque typi\u00adque de l\u2019\u00e9poque des \u00ab\u00a0lib\u00e9rations\u00a0\u00bb des ann\u00e9es 1960-70, mais qui porte peu d\u00e9sor\u00admais quand les clas\u00adses popu\u00adlai\u00adres pay\u00adsan\u00adnes et ouvri\u00e8res ont perdu toute iden\u00adtit\u00e9 et ont \u00e9t\u00e9 lamin\u00e9es poli\u00adti\u00adque\u00adment et cultu\u00adrel\u00adle\u00adment par la r\u00e9volu\u00adtion du capi\u00adtal. Ce sont les \u00ab\u00a0branch\u00e9s\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0bobos\u00a0\u00bb et non plus les \u00ab\u00a0beaufs\u00a0\u00bb qui sont aujourd\u2019hui majo\u00adri\u00adtai\u00adres ou du moins qui sont les plus visi\u00adbles et m\u00eame s\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s port\u00e9s \u00e0 mani\u00adfes\u00adter leur r\u00e9pro\u00adba\u00adtion puisqu\u2019ils sont lib\u00e9raux et ouverts, on peut penser qu\u2019ils ne sont pas non plus tr\u00e8s concern\u00e9s par le combat des fon\u00adda\u00adteurs de Charlie13<\/sup><\/a>.<\/p>\n


Beaucoup de choses ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9crites sur les divers sens qui peu\u00advent \u00eatre attribu\u00e9s au signi\u00adfiant Charlie du slogan \u00ab\u00a0je suis Charlie\u00a0\u00bb, mais bien peu l\u2019ont \u00e9t\u00e9 sur le \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb.<\/p>\n


Bien s\u00fbr et avec raison, l\u2019accent a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 mis sur l\u2019inten\u00adsit\u00e9 du choc psy\u00adchi\u00adque re\u00e7u par les t\u00e9moins des tue\u00adries et les habi\u00adtants du voi\u00adsi\u00adnage. Mais l\u2019onde de choc s\u2019est r\u00e9pandue dans tout le pays et m\u00eame dans le monde. Les res\u00adsen\u00adtis \u00e0 ce choc rem\u00adplis\u00adsent les conver\u00adsa\u00adtions. Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb de Charlie est d\u2019abord un indi\u00advidu meur\u00adtri qui parle de ses affects. Mettre des mots sur les \u00e9motions et les trau\u00adma\u00adtis\u00admes fut le conseil donn\u00e9 par les psy\u00adcho\u00adlo\u00adgues et les ser\u00advi\u00adces de secours. L\u2019indi\u00advidu-Charlie est com\u00adpa\u00adtis\u00adsant, il se d\u00e9marque de ceux que lais\u00adsent \u00ab\u00a0indiff\u00e9rents\u00a0\u00bb la mort d\u2019un poli\u00adcier ou de ceux qui se sen\u00adtent \u00ab\u00a0\u00e9tran\u00adgers\u00a0\u00bb aux actes des jiha\u00addis\u00adtes. Notre cor\u00adres\u00adpon\u00addante donne \u00e0 la nomi\u00adna\u00adtion une port\u00e9e qui va bien au-del\u00e0 d\u2019une fonc\u00adtion th\u00e9rapeu\u00adti\u00adque. Elle voit dans cette d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion \u00e0 se nommer, \u00e0 se ras\u00adsem\u00adbler, \u00e0 se reconna\u00eetre, \u00e0 d\u00e9filer en por\u00adtant le nom je suis Charlie \u00ab\u00a0un soul\u00e8vement col\u00adlec\u00adtif impr\u00e9visi\u00adble d\u2019auto-nomi\u00adna\u00adtion\u00a0\u00bb. Ce nom col\u00adlec\u00adtif qui est le contraire d\u2019un mot d\u2019ordre puisqu\u2019il n\u2019a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 ni impos\u00e9 par aucune auto\u00adrit\u00e9 ou ins\u00adti\u00adtu\u00adtion. Elle le donne comme une \u00ab\u00a0res\u00adpi\u00adra\u00adtion de libert\u00e9, d\u00e9fi \u00e0 la mort \u2014 \u00e0 la peur de la mort\u00a0\u00bb. M\u00eame accom\u00adpagn\u00e9 par le lyrisme de Hugo sur la force du mot, le \u00ab\u00a0je suis Charlie\u00a0\u00bb \u00e9tait-il impli\u00adci\u00adte\u00adment por\u00adteur d\u2019aussi vastes esp\u00e9rances chez ceux qui le por\u00adtaient\u00a0? Peut-\u00eatre cela fut-il fuga\u00adce\u00adment pr\u00e9sent dans les ras\u00adsem\u00adble\u00adments spon\u00adtan\u00e9s qui se d\u00e9roul\u00e8rent le soir de la trag\u00e9die. Mais on peut en douter au regard de la \u00ab\u00a0marche r\u00e9publi\u00adcaine\u00a0\u00bb du diman\u00adche 11\u00a0jan\u00advier.<\/p>\n


Porter un nom nou\u00adveau, autre, un nom choisi et le par\u00adta\u00adger avec d\u2019autres dans un moment d\u2019\u00e9motion col\u00adlec\u00adtive ne suffit pas \u00e0 faire de ce ras\u00adsem\u00adble\u00adment une com\u00admune d\u2019indi\u00advi\u00addus libres, cr\u00e9atifs et se riant de la mort. Au-del\u00e0 du sans lieu de l\u2019utopie, du hors-temps de l\u2019uchro\u00adnie, les \u00ab\u00a0Charlies\u00a0\u00bb auraient-ils invent\u00e9 une Cit\u00e9-du-tout-nommer\u00a0? De plus, s\u2019auto-nomi\u00adner nous laisse tou\u00adjours dans l\u2019enfer\u00adme\u00adment de l\u2019auto\u00adr\u00e9f\u00e9rence et de l\u2019\u00e9goges\u00adtion.<\/p>\n


Une fois les minu\u00adtes de silence observ\u00e9es (ou inob\u00adserv\u00e9es) dire l\u2019indi\u00adcible du meur\u00adtre passe encore par des mots et des noms, mais l\u2019\u00e9lan ini\u00adtial de la nomi\u00adna\u00adtion, de la parole impr\u00e9vue \u2014 ce souf\u00adfle pre\u00admier que cher\u00adche la po\u00e9sie \u2014 se brise vite sur les lita\u00adnies du nomi\u00adna\u00adlisme et sur les fadai\u00adses de la prose du monde.<\/p>\n

La tendance vers la communaut\u00e9<\/h1>\n


Au pre\u00admier regard et si on parle en termes de sens vers la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine (et non en terme de com\u00admu\u00adnau\u00adta\u00adrisme) pour caract\u00e9riser les r\u00e9actions \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement, cela appara\u00eet \u00e9ton\u00adnant et \u00e0 contre-cou\u00adrant puis\u00adque notre \u00e9poque voit resur\u00adgir, au niveau ext\u00e9rieur, un retour des diff\u00e9rents sou\u00adve\u00adrai\u00adnis\u00admes d\u2019\u00c9tat, alors qu\u2019on est en pleine affir\u00adma\u00adtion de la glo\u00adba\u00adli\u00adsa\u00adtion et de la crise conco\u00admi\u00adtante de la forme \u00c9tat-nation au niveau int\u00e9rieur. Rechercher le sens d\u2019une com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine peut \u00e9gale\u00adment sem\u00adbler aller \u00e0 contre-cou\u00adrant puis\u00adque les r\u00e9f\u00e9rences com\u00admu\u00adnau\u00adtai\u00adres (de type uni\u00adver\u00adsa\u00adlis\u00adtes) qui par\u00adti\u00adci\u00adpaient de la s\u00e9dimen\u00adta\u00adtion his\u00adto\u00adri\u00adque, cultu\u00adrelle et poli\u00adti\u00adque d\u2019un pays se conver\u00adtis\u00adsent en une reven\u00addi\u00adca\u00adtion de sou\u00admis\u00adsion aux com\u00admu\u00adnaut\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rences14<\/sup><\/a> et aux iden\u00adtit\u00e9s.<\/p>\n


Or, dans l\u2019inten\u00adsit\u00e9 de l\u2019\u00e9motion du mer\u00adcredi soir et des jours qui sui\u00advi\u00adrent, il y a bien eu cette dimen\u00adsion com\u00admu\u00adnau\u00adtaire, du moins une sen\u00adsa\u00adtion de ten\u00adsion vers cette dimen\u00adsion sans aucune inter\u00adven\u00adtion de l\u2019\u00c9tat dans un pre\u00admier temps. Un \u00c9tat qui cher\u00adchait m\u00eame \u00e0 brouiller les pistes pour \u00e9viter que la pro\u00adtes\u00adta\u00adtion ne prenne de l\u2019ampleur. Ainsi, fit-il son maxi\u00admum pour occulter la pos\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9 d\u2019une coor\u00addi\u00adna\u00adtion des atten\u00adtats avant de se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence. Pour les mani\u00adfes\u00adtants, il ne s\u2019agis\u00adsait donc pas d\u2019affir\u00admer une com\u00admu\u00adnaut\u00e9 d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente ou d\u00e9j\u00e0 r\u00e9f\u00e9renc\u00e9e, natio\u00adna\u00adlis\u00e9e et iden\u00adtifi\u00e9e, mais d\u2019expri\u00admer une ten\u00adsion des indi\u00advi\u00addus vers la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine, vers le genre, mais le genre uni\u00adver\u00adsel, le genre humain, pas le genre des th\u00e9ories du genre.<\/p>\n


Cette ten\u00adsion est fra\u00adgile et ins\u00adta\u00adble car son auto\u00adno\u00admie est tr\u00e8s limit\u00e9e tant qu\u2019elle ne fait que mani\u00adfes\u00adter une r\u00e9action et qu\u2019elle s\u2019expose soit \u00e0 une reprise en main poli\u00adti\u00adcienne comme la grande messe du diman\u00adche 11 jan\u00advier nous en four\u00adnit l\u2019exem\u00adple, soit que son caract\u00e8re spon\u00adtan\u00e9 per\u00addure dans l\u2019imm\u00e9dia\u00adtisme d\u2019une adh\u00e9sion a-cri\u00adti\u00adque et consen\u00adsuelle.<\/p>\n


Que cette com\u00admu\u00adnaut\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral soit ici, \u00e0 propos de Charlie, une com\u00admu\u00adnaut\u00e9 non natio\u00adnale et m\u00eame inter\u00adna\u00adtio\u00adnale ne signi\u00adfie pas qu\u2019elle soit d\u00e9j\u00e0 com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine. La ten\u00addance est limit\u00e9e par de nom\u00adbreu\u00adses autres ten\u00addan\u00adces comme disait un de nos ma\u00eetres th\u00e9ori\u00adques. Ainsi, quand la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion de diman\u00adche se met \u00e0 applau\u00addir la police qui passe alors que le cada\u00advre de R\u00e9mi Fraisse est encore chaud, un mini\u00admum de mise \u00e0 dis\u00adtance s\u2019av\u00e8re n\u00e9ces\u00adsaire.<\/p>\n


Ce n\u2019est plus l\u2019unit\u00e9 autour des libert\u00e9s et des prin\u00adci\u00adpes, mais une unit\u00e9 pour l\u2019unit\u00e9, une unit\u00e9 fan\u00adtasm\u00e9e au-del\u00e0 des anta\u00adgo\u00adnis\u00admes sociaux et poli\u00adti\u00adques. De m\u00eame, quand on cher\u00adche un peu vai\u00adne\u00adment \u00e0 aper\u00adce\u00advoir une quel\u00adconque preuve que la pro\u00adtes\u00adta\u00adtion ou la r\u00e9volte a aussi touch\u00e9 les ban\u00adlieues15<\/sup><\/a> ou les quar\u00adtiers p\u00e9riph\u00e9riques. La ten\u00addance uni\u00adver\u00adsa\u00adliste rede\u00advient alors un peu plus abs\u00adtraite et vient rap\u00adpe\u00adler nos d\u00e9faites his\u00adto\u00adri\u00adques dans les luttes de clas\u00adses et r\u00e9voltes his\u00adto\u00adri\u00adques pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n


Si une ten\u00adsion indi\u00advidu\/com\u00admu\u00adnaut\u00e9 s\u2019est bien mani\u00adfest\u00e9e, reste qu\u2019on a du mal \u00e0 y per\u00adce\u00advoir, pour parler en termes dia\u00adlec\u00adti\u00adques, le non iden\u00adti\u00adque, le n\u00e9gatif, l\u2019\u00e9l\u00e9ment cri\u00adti\u00adque qui trans\u00adfor\u00adme\u00adrait la ten\u00adsion en mou\u00adve\u00adment vers quel\u00adque chose d\u2019autre. L\u2019\u00e9l\u00e9ment cri\u00adti\u00adque est en fait contenu dans une absence, \u00e0 savoir que, le temps d\u2019une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion, on est quel\u00adque peu sorti d\u2019une situa\u00adtion dans laquelle l\u2019indi\u00advidu par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00e9 contem\u00adpo\u00adrain ne peut plus comp\u00adter sur une appar\u00adte\u00adnance sociale li\u00e9e \u00e0 son \u00eatre col\u00adlec\u00adtif. Et dans la ten\u00adsion vers la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 qui s\u2019est mani\u00adfest\u00e9e il y a eu aussi comme une d\u00e9livrance. Une th\u00e9rapeu\u00adti\u00adque a fonc\u00adtionn\u00e9, celle du ras\u00adsem\u00adble\u00adment contre la peur et l\u2019affir\u00adma\u00adtion \u2014 sereine et par\u00adfois joyeuse \u2014 de la satis\u00adfac\u00adtion d\u2019\u00eatre ensem\u00adble pour d\u00e9fendre une cause uni\u00adver\u00adselle. Il y avait comme une joie de se lib\u00e9rer de cette quasi-obli\u00adga\u00adtion aujourd\u2019hui, qui fait que pour exis\u00adter socia\u00adle\u00adment, l\u2019indi\u00advidu doit annon\u00adcer sa r\u00e9f\u00e9rence iden\u00adti\u00adtaire \u00e0 telle ou telle par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adrit\u00e9 eth\u00adni\u00adque, cultu\u00adrelle, sexuelle, reli\u00adgieuse, de clan, de r\u00e9seau, de lobby, de secte, etc. puis\u00adque la r\u00e9f\u00e9rence de classe n\u2019est plus pos\u00adsi\u00adble ou en tout cas n\u2019est plus cen\u00adtrale.<\/p>\n


Les luttes reven\u00addi\u00adca\u00adti\u00adves tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adles repo\u00adsant sur le tra\u00advail n\u2019\u00e9tant plus com\u00adpri\u00adses par le pou\u00advoir, les m\u00e9dias et les indi\u00advi\u00addus-d\u00e9mocra\u00adti\u00adques de la soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adlis\u00e9e, que comme des formes de cor\u00adpo\u00adra\u00adtisme ou de com\u00adbats archa\u00efques pour ne pas dire r\u00e9action\u00adnai\u00adres, leurs deman\u00addes comme leurs aspi\u00adra\u00adtions ne sont sus\u00adcep\u00adti\u00adbles d\u2019\u00eatre enten\u00addues qu\u2019\u00e0 la condi\u00adtion qu\u2019elles affi\u00adchent leurs r\u00e9f\u00e9rences dans la com\u00adbi\u00adna\u00adtoire des \u00ab\u00a0go\u00fbts\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0chan\u00adces\u00a0\u00bb qui s\u2019offri\u00adraient d\u00e9sor\u00admais comme vie \u00e0 tous les indi\u00advi\u00addus. Des vies \u00ab\u00a0priv\u00e9es d\u2019his\u00adtoire16<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb. Peut-\u00eatre peut-on alors lire \u2014 si on se veut opti\u00admiste \u2014 les der\u00adniers \u00e9v\u00e9nements comme une ten\u00adta\u00adtive de r\u00e9appro\u00adpria\u00adtion d\u2019un temps his\u00adto\u00adri\u00adque.<\/p>\n


Dans cette d\u00e9livrance, dans cette affir\u00adma\u00adtion de la libert\u00e9 d\u2019expres\u00adsion, s\u2019exprime aussi un chan\u00adge\u00adment d\u2019atti\u00adtude vis-\u00e0-vis des reli\u00adgions. Nous avons dit plus haut que l\u2019ancienne cri\u00adti\u00adque des reli\u00adgions s\u2019\u00e9pui\u00adsait, mais une nou\u00advelle r\u00e9action s\u2019amorce qui n\u2019est pas seu\u00adle\u00adment d\u2019ordre cri\u00adti\u00adque mais contient aussi des \u00e9l\u00e9ments \u00e9motion\u00adnels et r\u00e9action\u00adnels contre ce qui appara\u00eet comme un d\u00e9bor\u00adde\u00adment de la la\u00efcit\u00e9 par la confu\u00adsion de plus en plus grande qui est faite aujourd\u2019hui entre public et priv\u00e9. En cela d\u2019ailleurs, ces reli\u00adgions ne sont pas archa\u00efques. Revisit\u00e9es par les par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00admes, elles sont n\u00e9o-moder\u00adnes, car elles met\u00adtent en pra\u00adti\u00adque, dans leur domaine propre, le mot d\u2019ordre \u00ab\u00a0le priv\u00e9 est poli\u00adti\u00adque\u00a0\u00bb.<\/p>\n


Mais il est \u00e9vident que c\u2019est l\u2019Islam et sur\u00adtout ses formes sala\u00adfis\u00adtes qui n\u2019ont aucun mal \u00e0 se glis\u00adser dans les nou\u00advel\u00adles pra\u00adti\u00adques poli\u00adti\u00adques des iden\u00adtit\u00e9s pour fina\u00adle\u00adment s\u2019affir\u00admer comme un pos\u00adsi\u00adble d\u00e9bouch\u00e9 poli\u00adti\u00adque, mais qui s\u2019expri\u00adme\u00adrait en dehors du jeu poli\u00adti\u00adque d\u00e9mocra\u00adti\u00adque. C\u2019est d\u2019ailleurs ce qui peut atti\u00adrer des jeunes d\u00e9go\u00fbt\u00e9s par la poli\u00adti\u00adque poli\u00adti\u00adcarde ou qui sont, de fait ou de droit, mis hors-jeu de celle-ci. Les autres reli\u00adgions sui\u00advent le mou\u00adve\u00adment, mais un mou\u00adve\u00adment qui ne leur est plus natu\u00adrel puisqu\u2019elles se sont pr\u00e9c\u00e9dem\u00adment moul\u00e9es dans la moder\u00adnit\u00e9, se sont adapt\u00e9es pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment et se sont au contraire pri\u00adva\u00adtis\u00e9es. Elles sont donc oblig\u00e9es de forcer le ton pour ne pas rester \u00e0 l\u2019\u00e9cart (remi\u00adses en cause des lois sur l\u2019avor\u00adte\u00adment comme en Espagne, r\u00e9actions contre le mariage homo\u00adsexuel).<\/p>\n


Par exem\u00adple, l\u2019\u00c9glise catho\u00adli\u00adque, en dehors de tout fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adlisme, cher\u00adche \u00e0 repren\u00addre pied si ce n\u2019est par un retour de la foi, du moins par une par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion plus grande aux \u00ab\u00a0d\u00e9bats de soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb. Et force est de cons\u00adta\u00adter, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cet aspect g\u00e9n\u00e9ral d\u2019\u00e9volu\u00adtions des pra\u00adti\u00adques des reli\u00adgions, une r\u00e9action par\u00adti\u00adculi\u00e8re vis-\u00e0-vis de la reli\u00adgion musul\u00admane parce que, dans sa variante sala\u00adfiste, elle appara\u00eet comme sor\u00adtant du cadre priv\u00e9 d\u2019exer\u00adcice des pra\u00adti\u00adques reli\u00adgieu\u00adses d\u00e9fini par les prin\u00adci\u00adpes de la\u00efcit\u00e9 et qu\u2019en d\u00e9fen\u00addant une iden\u00adtit\u00e9 poli\u00adtico-reli\u00adgieuse ax\u00e9e sur des reven\u00addi\u00adca\u00adtions cli\u00advan\u00adtes (tenue ves\u00adti\u00admen\u00adtaire, nour\u00adri\u00adture halal, maria\u00adges intra-com\u00admu\u00adnau\u00adtai\u00adres, obser\u00advance stricte des rituels, etc.) elle semble redou\u00adbler, pour ne pas dire surench\u00e9rir, sur la ten\u00addance \u00e0 la rel\u00e9gation dans les quar\u00adtiers o\u00f9 se fait par\u00adti\u00adculi\u00e8rement sentir l\u2019ines\u00adsen\u00adtia\u00adli\u00adsa\u00adtion de la force de tra\u00advail, la domi\u00adna\u00adtion mas\u00adcu\u00adline et les dif\u00adfi\u00adcult\u00e9s de repro\u00adduc\u00adtion des rap\u00adports sociaux capi\u00adta\u00adlis\u00adtes.<\/p>\n


Toutes les poten\u00adtia\u00adlit\u00e9s d\u2019une stig\u00adma\u00adti\u00adsa\u00adtion et d\u2019une assi\u00adgna\u00adtion iden\u00adti\u00adtaire sont alors r\u00e9unies avec comme cons\u00e9quence pos\u00adsi\u00adble une sus\u00adpi\u00adcion \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019islam et, cons\u00e9quence de la cons\u00e9quence, des r\u00e9actions com\u00admu\u00adnau\u00adta\u00adris\u00adtes et pour ce qui nous pr\u00e9occupe ici, l\u2019assi\u00admi\u00adla\u00adtion de Charlie \u00e0 un jour\u00adnal \u00ab\u00a0isla\u00admo\u00adphobe\u00a0\u00bb, ce qu\u2019il n\u2019est certes pas, puis\u00adque son objet, entre autres est la cri\u00adti\u00adque de toutes les reli\u00adgions.<\/p>\n


Mais l\u00e0 encore cette ten\u00addance anticl\u00e9ricale dont Charlie hebdo res\u00adtait un bon repr\u00e9sen\u00adtant n\u2019est pas, loin s\u2019en faut, una\u00adnime ni partag\u00e9e. La majo\u00adrit\u00e9 des indi\u00advi\u00addus-d\u00e9mocra\u00adti\u00adques (l\u2019opi\u00adnion publi\u00adque) et l\u2019\u00c9tat, en accord d\u2019ailleurs avec le prin\u00adcipe de libre expres\u00adsion, d\u00e9fen\u00addent plut\u00f4t la ligne selon laquelle toutes les reli\u00adgions sont accep\u00adta\u00adbles (y com\u00adpris la la\u00efque) \u00e0 partir du moment o\u00f9 elles res\u00adtent mod\u00e9r\u00e9es et qu\u2019elles peu\u00advent toutes \u00eatre rap\u00adport\u00e9es \u00e0 un prin\u00adcipe de paix, en dehors donc de ce qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 et de ce qu\u2019elles ont fait au cours de l\u2019Histoire.<\/p>\n


La reli\u00adgion chr\u00e9tienne est ainsi lav\u00e9e des guer\u00adres de reli\u00adgion, de l\u2019inqui\u00adsi\u00adtion, du colo\u00adnia\u00adlisme et l\u2019Islam de la conqu\u00eate et de l\u2019esclava\u00adgisme pour \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e comme une reli\u00adgion de paix. Le djihad devient un com\u00adpor\u00adte\u00adment de foi indi\u00advi\u00adduelle, le reste ne serait que du fana\u00adtisme sans rap\u00adport avec les textes sacr\u00e9s. Il suf\u00adfi\u00adrait alors de s\u00e9parer le bon grain de l\u2019ivraie pour ouvrir vers une soci\u00e9t\u00e9 vrai\u00adment mul\u00adti\u00adcultu\u00adrelle et res\u00adpec\u00adtueuse de chacun\u2026 dans son iden\u00adtit\u00e9\u00a0! C\u2019est ce \u00e0 quoi s\u2019essaient la plu\u00adpart des pou\u00advoirs publics ou priv\u00e9s en d\u00e9fen\u00addant \u00e0 la fois Charlie\u2026 et les int\u00e9r\u00eats des repr\u00e9sen\u00adtants des diff\u00e9rentes \u00c9glises ce qui les am\u00e8ne \u00e0 un cons\u00adtant grand \u00e9cart qui frise l\u2019hypo\u00adcri\u00adsie et en m\u00eame temps expli\u00adque l\u2019his\u00adtoire des diff\u00e9rentes mesu\u00adres prises contre Hara-Kiri puis Charlie. Il faut alors bien reconna\u00eetre que la posi\u00adtion la plus coh\u00e9rente, m\u00eame si c\u2019est la plus cho\u00adquante pour nous, se trouve chez les m\u00e9dias anglo-saxons qui s\u2019inter\u00addi\u00adsent de pr\u00e9senter la cou\u00adver\u00adture de la nou\u00advelle \u00e9dition de Charlie.<\/p>\n


Quant aux islamo-gau\u00adchis\u00adtes, puisqu\u2019il faut quand m\u00eame bien les men\u00adtion\u00adner, ils rajou\u00adtent \u00e0 la confu\u00adsion en met\u00adtant sur le m\u00eame plan l\u2019enl\u00e8vement et le viol de jeunes filles et de femmes par Boko Aram en Afrique et l\u2019acti\u00advisme des sectes pro\u00adtes\u00adtan\u00adtes dans les pays du nou\u00adveau monde\u00a0; en s\u2019indi\u00adgnant davan\u00adtage pour des tags sur les mosqu\u00e9es ces der\u00adniers jours, que des assas\u00adsi\u00adnats de juifs parce que juifs dans l\u2019hyper\u00adca\u00adsher\u00a0; et cela en nous res\u00adser\u00advant le dis\u00adcours sur les pau\u00advres et \u00ab\u00a0l\u2019Islam reli\u00adgion des pau\u00advres\u00a0\u00bb comme si toutes les per\u00adson\u00adnes de culture musul\u00admane17<\/sup><\/a> \u00e9taient comme pro\u00adgramm\u00e9es, \u00e0 terme, \u00e0 deve\u00adnir dji\u00adha\u00addis\u00adtes ou fous de Dieu, soit un d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme m\u00e9caniste idiot intel\u00adlec\u00adtuel\u00adle\u00adment, b\u00eate poli\u00adti\u00adque\u00adment et m\u00e9pri\u00adsant mora\u00adle\u00adment.<\/p>\n

Deux mots pour terminer\u00a0:<\/h1>\n


Le pou\u00advoir ne ma\u00eetrise pas tout… Il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0plan du capi\u00adtal\u00a0\u00bb…<\/p>\n


Toutefois, rien n\u2019est ins\u00adcrit dans le marbre comme on a pu le voir avec Valls recu\u00adlant sur un Patriot act<\/em> \u00e0 la fran\u00e7aise apr\u00e8s en avoir annonc\u00e9 pour\u00adtant l\u2019urgence. Comme le rap\u00adpel\u00adlent les jour\u00adnaux, la s\u00e9curit\u00e9 est aujourd\u2019hui r\u00e9gie juri\u00addi\u00adque\u00adment \u00e0 Bruxelles et Paris a une marge de man\u0153uvre \u00e9troite, la Commission europ\u00e9enne des libert\u00e9s \u00e9tant tr\u00e8s vigi\u00adlante, en bonne lib\u00e9rale\/liber\u00adtaire qu\u2019elle est quant aux ques\u00adtions du main\u00adtien de la libre cir\u00adcu\u00adla\u00adtion m\u00eame s\u2019il existe des res\u00adtric\u00adtions au sein d\u2019un espace Schengen. Plus g\u00e9n\u00e9rale\u00adment on peut dire qu\u2019elle veut le main\u00adtien de l\u2019\u00c9tat de droit en Europe alors que cer\u00adtains \u00c9tats ou frac\u00adtions poli\u00adti\u00adques pen\u00adchent pour un \u00c9tat d\u2019excep\u00adtion devant le ter\u00adro\u00adrisme. Cette inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion de la jus\u00adtice et des poli\u00adces n\u2019est d\u2019ailleurs pas compl\u00e8te puis\u00adque le sec\u00adteur des Renseignements n\u2019est pas encore inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlis\u00e9 et reste de la comp\u00e9tence des \u00c9tats natio\u00adnaux.<\/p>\n


D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale arr\u00eatons de croire que le pou\u00advoir ma\u00eetrise tout quand il passe son temps \u00e0 enqu\u00eater sur les mili\u00adtants de Tarnac d\u2019un c\u00f4t\u00e9 alors que de l\u2019autre il aban\u00addonne la trace d\u2019indi\u00advi\u00addus d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9s pour des actes consid\u00e9r\u00e9s comme rele\u00advant du ter\u00adro\u00adrisme\u00a0; qu\u2019il laisse prosp\u00e9rer, par faci\u00adlit\u00e9, le regrou\u00adpe\u00adment com\u00admu\u00adnau\u00adtaire et par contre\u00adcoup le recru\u00adte\u00adment dji\u00adha\u00addiste en prison\u00a0; ou quand il sacri\u00adfie le budget de la DGSI au profit de celui de la DGSE. Faute d\u2019ennemi v\u00e9rita\u00adble\u00adment iden\u00adti\u00adfia\u00adble comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque des guer\u00adres clas\u00adsi\u00adques et des conflits de clas\u00adses, il est rela\u00adti\u00adve\u00adment d\u00e9sarm\u00e9 devant les formes nou\u00advel\u00adles que repr\u00e9sen\u00adtent pour lui les guer\u00adres asym\u00e9tri\u00adques et les r\u00e9seaux dji\u00adha\u00addis\u00adtes. Et comme il ne peut chas\u00adser tous les li\u00e8vres \u00e0 la fois, l\u2019\u00c9tat ne peut qu\u2019op\u00e9rer des choix arbi\u00adtrai\u00adres et budg\u00e9taires. En fai\u00adsant cela il ne proc\u00e8de pas autre\u00adment que dans tous les autres sec\u00adteurs publics (cf. l\u2019\u00e9cole et la r\u00e9forme des zones prio\u00adri\u00adtai\u00adres)\u00a0: il d\u00e9sha\u00adbille Pierre pour habiller Paul au gr\u00e9 d\u2019une ges\u00adtion de l\u2019\u00c9tat au coup par coup que nous avons not\u00e9 depuis plus de dix ans dans le cadre du pas\u00adsage de l\u2019\u00c9tat-nation \u00e0 la forme r\u00e9seau. Nous le r\u00e9p\u00e9tons \u00e0 nou\u00adveau\u00a0: il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0plan du capi\u00adtal\u00a0\u00bb m\u00eame s\u2019il y a une poli\u00adti\u00adque du capi\u00adtal18<\/sup><\/a>.<\/p>\n

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Temps cri\u00adti\u00adques<\/em><\/p>\n

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Notes<\/h1>\n
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1<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cf. inter\u00adven\u00adtion de D.\u00a0Cohn-Bendit dans Lib\u00e9ration<\/em> du 8 jan\u00advier 2015.<\/p>\n


2<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Pour une cri\u00adti\u00adque sur ce point on pourra se repor\u00adter au texte d\u2019Y. Coleman\u00a0: \u00ab\u00a0Camarades votre loi du talion ne sera jamais la mienne\u00a0\u00bb, dis\u00adpo\u00adni\u00adble ici\u00a0: http:\/\/mon\u00addia\u00adlisme.org\/spip.php?arti\u00adcle2228<\/a><\/p>\n


3<\/a>\u00a0\u2013\u00a0C\u2019est-\u00e0-dire une poli\u00adti\u00adque volon\u00adta\u00adriste et raciale fond\u00e9e par un th\u00e9ori\u00adcien afri\u00adka\u00adner avec non seu\u00adle\u00adment une s\u00e9para\u00adtion abso\u00adlue des races, mais aussi une surex\u00adploi\u00adta\u00adtion \u00e9hont\u00e9e de la main-d\u2019\u0153uvre noire. Or, si on trouve encore en France des tra\u00advailleurs sans-papiers d\u2019immi\u00adgra\u00adtion r\u00e9cente, les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes deve\u00adnues de natio\u00adna\u00adlit\u00e9 fran\u00e7aise pour un grand nombre, connais\u00adsent un tr\u00e8s fort taux de ch\u00f4mage ou pei\u00adnent \u00e0 entrer sur le march\u00e9 du tra\u00advail sans pour cela cons\u00adti\u00adtuer une arm\u00e9e indus\u00adtrielle de r\u00e9serve qui vien\u00addrait peser sur le niveau de salai\u00adres. Elles sont seu\u00adle\u00adment davan\u00adtage vic\u00adti\u00admes d\u2019une ines\u00adsen\u00adtia\u00adli\u00adsa\u00adtion de la force de tra\u00advail qui touche l\u2019ensem\u00adble des tra\u00advailleurs.<\/p>\n


4<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Saint-Just conce\u00advait ce mou\u00adve\u00adment ins\u00adti\u00adtuant de la nation sans la domi\u00adna\u00adtion d\u2019un \u00c9tat comme suit\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a trop de lois, trop peu d\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtions civi\u00adles. Je crois que plus il y a d\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, plus le peuple est libre. Il faut peu de lois, l\u00e0 o\u00f9 il y en a tant, le peuple est esclave\u00a0\u00bb. Chez Babeuf et les babou\u00advis\u00adtes, l\u2019ins\u00adti\u00adtuant r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire c\u2019est l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous devant la propri\u00e9t\u00e9 et d\u2019abord devant la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re. Dans notre \u00e9poque, cette concep\u00adtion d\u2019une com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine ins\u00adti\u00adtuante et uni\u00adver\u00adselle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9activ\u00e9e par des cou\u00adrants issus de l\u2019op\u00e9ra\u00efsme. C\u2019est le cas, par exem\u00adple, chez Negri qui cher\u00adche \u00e0 fonder la \u00ab\u00a0mul\u00adti\u00adtude\u00a0\u00bb. Mais cette notion reste chez lui d\u2019abord inter\u00adsub\u00adjec\u00adtive, trans\u00adver\u00adsa\u00adliste, en rhi\u00adzome\u00a0; elle se d\u00e9tache mal des par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00admes et des r\u00e9seaux. La \u00ab\u00a0mul\u00adti\u00adtude\u00a0\u00bb negrienne peine \u00e0 s\u2019objec\u00adti\u00adver. Lorsqu\u2019elle le fait, elle vise davan\u00adtage les assembl\u00e9es cons\u00adti\u00adtuan\u00adtes que les mou\u00adve\u00adments ins\u00adti\u00adtuants (cf. T.\u00a0Negri, Le pou\u00advoir cons\u00adti\u00adtuant\u00a0: essai sur les alter\u00adna\u00adti\u00adves de la moder\u00adnit\u00e9<\/em>, PUF, 1997).<\/p>\n


5<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Dont il a fait le titre de son livre paru au Seuil en 1975. En 1969, Ren\u00e9 Lourau a interpr\u00e9t\u00e9 l\u2019insur\u00adrec\u00adtion de Mai 68 comme un puis\u00adsant moment ins\u00adti\u00adtuant oppos\u00e9 aux forces de l\u2019ins\u00adtitu\u00e9 et com\u00adbat\u00adtant son ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion. Cf. R.\u00a0Lourau, L\u2019ins\u00adti\u00adtuant contre l\u2019ins\u00adtitu\u00e9<\/em>, Anthropos, 1969.<\/p>\n


6<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Il n\u2019\u00e9tait donc pas pos\u00adsi\u00adble de trou\u00adver un \u00e9qui\u00adva\u00adlent au \u00ab\u00a0Nous sommes tous des juifs alle\u00admands\u00a0\u00bb de Mai 1968. C\u2019est m\u00eame plut\u00f4t le contraire. Aujourd\u2019hui les juifs g\u00eanent parce que beau\u00adcoup les assi\u00admi\u00adlent \u00e0 la poli\u00adti\u00adque d\u2019Isra\u00ebl dans les ter\u00adri\u00adtoi\u00adres occup\u00e9s, parce que d\u2019autres les assi\u00admi\u00adlent \u00e0 la banque juive et plus g\u00e9n\u00e9rale\u00adment \u00e0 la finance (cf. 2008), parce que leur suppos\u00e9 pou\u00advoir (dans les m\u00e9dias et la culture) par rap\u00adport \u00e0 leur poids d\u00e9mogra\u00adphi\u00adque r\u00e9el est jug\u00e9 dis\u00adpro\u00adpor\u00adtionn\u00e9 et donc anor\u00admal (cf. le succ\u00e8s de Dieudonn\u00e9 et la r\u00e9sur\u00adgence r\u00e9centes de pra\u00adti\u00adques dans la lign\u00e9e de celles du \u00ab\u00a0gang des bar\u00adba\u00adres\u00a0\u00bb). Toutes les condi\u00adtions sont ainsi r\u00e9unies pour en faire \u00e0 nou\u00adveau de par\u00adfaits boucs \u00e9mis\u00adsai\u00adres.<\/p>\n


7<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Une ten\u00addance uni\u00adver\u00adsa\u00adliste dont le pou\u00advoir ne sait que faire, emp\u00eatr\u00e9 qu\u2019il est dans ces ses conces\u00adsions au mul\u00adti\u00adcultu\u00adra\u00adlisme qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 chaud \u00e0 cette double injonc\u00adtion simul\u00adtan\u00e9e et contra\u00addic\u00adtoire en direc\u00adtion des musul\u00admans\u00a0: r\u00e9agis\u00adsez en citoyens pour mon\u00adtrer que vous \u00eates fran\u00e7ais… et en membre de la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 musul\u00admane en d\u00e9non\u00e7ant les crimes de musul\u00admans et en disant que ce n\u2019est pas le vrai Islam qui\u2026 Cela peut aussi \u00eatre ramen\u00e9 \u00e0 ce que nous avons dit sur la th\u00e9orie sub\u00adjec\u00adtive (dite \u00ab\u00a0fran\u00e7aise\u00a0\u00bb) de la nation. Cette th\u00e9orie r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire de 1789 qui para\u00addoxa\u00adle\u00adment n\u2019est plus sou\u00adte\u00adnue que par les partis de droite deux si\u00e8cles apr\u00e8s (res\u00adtric\u00adtion \u00e0 la natio\u00adna\u00adlit\u00e9 auto\u00adma\u00adti\u00adque des enfants n\u00e9es en France dans les ann\u00e9es chi\u00adra\u00adquien\u00adnes) a \u00e9t\u00e9 r\u00e9affirm\u00e9e par un \u00eatre social col\u00adlec\u00adtif \u00e9ph\u00e9m\u00e8re rejouant La Libert\u00e9<\/em> (d\u2019expres\u00adsion) gui\u00addant le Peuple<\/em> de Delacroix mais dans une concep\u00adtion et des com\u00adpo\u00adsan\u00adtes plus moder\u00adnis\u00adtes que popu\u00adlis\u00adtes. Cet \u00eatre col\u00adlec\u00adtif fra\u00adgile mais non illu\u00adsoire doit \u00eatre dis\u00adtingu\u00e9 de ce qui s\u2019est pass\u00e9 en 1998 avec la vic\u00adtoire de l\u2019\u00e9quipe de France de foot\u00adball au cours de laquelle l\u2019\u00e9qui\u00adli\u00adbre entre id\u00e9ologie natio\u00adnale et id\u00e9ologie mul\u00adti\u00adcultu\u00adra\u00adliste a \u00e9t\u00e9 main\u00adte\u00adnue \u00e0 tra\u00advers l\u2019ima\u00adge\u00adrie \u00ab\u00a0blacks\/blancs\/beurs\u00a0\u00bb. Un \u00e9qui\u00adli\u00adbre aujourd\u2019hui inte\u00adna\u00adble (cf. l\u2019affaire des \u00ab\u00a0quotas\u00a0\u00bb dans les clubs de foot\u00adball) dans un sport busi\u00adness mon\u00addia\u00adlis\u00e9 dans lequel les joueurs chan\u00adgent de natio\u00adna\u00adlit\u00e9 au gr\u00e9 des oppor\u00adtu\u00adnit\u00e9s du march\u00e9.<\/p>\n


8<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Par exem\u00adple la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas vrai\u00adment une r\u00e9f\u00e9rence concr\u00e8te puis\u00adque son prin\u00adcipe est mis \u00e0 mal tous les jours et se trouve de moins en moins res\u00adpect\u00e9. C\u2019est d\u2019ailleurs pour cela que ce qui reste de l\u2019\u00c9tat-nation, \u00e0 tra\u00advers les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adles de la r\u00e9publi\u00adque, essaie de com\u00adbler le manque par un surcro\u00eet de lois. Mais son concept fonc\u00adtionne encore comme s\u00e9diment de l\u2019his\u00adtoire g\u00e9n\u00e9rale des indi\u00advi\u00addus de ce pays, dans lequel les indi\u00advi\u00addus des diff\u00e9rentes stra\u00adtes d\u2019immi\u00adgra\u00adtion suc\u00adces\u00adsi\u00adves sont venues s\u2019ins\u00adcrire. Ces r\u00e9f\u00e9rences au \u00ab\u00a0pays des droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb nous font peut-\u00eatre mal parce que nous les enten\u00addons avec les oreilles de ceux qui cri\u00adti\u00adquent ce qui est devenu une des id\u00e9olo\u00adgies prin\u00adci\u00adpa\u00adles de l\u2019Occident capi\u00adta\u00adliste, mais pour beau\u00adcoup, c\u2019est encore une recher\u00adche de filia\u00adtion avec le pass\u00e9 r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire quand le fil rouge des luttes de clas\u00adses a \u00e9t\u00e9 rompu. Cette recher\u00adche de filia\u00adtion se retrouve de la place Tian\u2019anmen, \u00e0 la place Tahir en pas\u00adsant par Taksim et plus r\u00e9cem\u00adment encore Hong-Kong.
\nRappelons ici la derni\u00e8re phrase de l\u2019arti\u00adcle \u00ab\u00a0Sur le rap\u00adport indi\u00advidu-com\u00admu\u00adnaut\u00e9, le temps des confu\u00adsions\u00a0\u00bb, Temps cri\u00adti\u00adques<\/em>, no<\/sup>\u00a09 (1996)\u00a0: \u00ab\u00a0La dif\u00adfi\u00adcult\u00e9 r\u00e9side dans le fait qu\u2019aujourd\u2019hui, la soci\u00e9t\u00e9 du capi\u00adtal a pro\u00adduit un tel niveau d\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adsa\u00adtion et de par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adsa\u00adtion des indi\u00advi\u00addus que les ten\u00adsions vers la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 sont plus r\u00e9acti\u00adves qu\u2019acti\u00adves\u00a0\u00bb. M\u00eame dans son aspect actuel le plus vivace, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral \u2013 et c\u2019est bien de cela dont il s\u2019agit plus que de com\u00admu\u00adnaut\u00e9 natio\u00adnale depuis le mer\u00adcredi 7 jan\u00advier \u2013 semble s\u2019\u00eatre auto\u00adno\u00admis\u00e9e pour sim\u00adple\u00adment figu\u00adrer le \u00ab\u00a0col\u00adlec\u00adtif\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette soci\u00e9t\u00e9 du capi\u00adtal qui se pose en com\u00admu\u00adnaut\u00e9 d\u00e9sin\u00adcarn\u00e9e. En note nous indi\u00adquions que ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 per\u00adcep\u00adti\u00adble dans le sens du Tous ensem\u00adble<\/em> de 1995.<\/p>\n


9<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Sur Twitter, le hash\u00adtag #je\u00adSui\u00adsChar\u00adlie d\u00e9passe tous les pr\u00e9c\u00e9dents records d\u2019occur\u00adrence depuis que ce r\u00e9seau existe. Il fait la une des jour\u00adnaux et la cou\u00adver\u00adture des maga\u00adzi\u00adnes du monde entier. Des mots-vali\u00adses fleu\u00adris\u00adsent (Charlibert\u00e9, Chialercharlie), des rues, des places sont baptis\u00e9es \u00ab\u00a0je suis Charlie\u00a0\u00bb. Des joueurs de foot\u00adball por\u00adtent ces mots sur leurs maillots, des chan\u00adsons et des po\u00e8mes expri\u00adment leur \u00e9motion devant l\u2019\u00e9v\u00e9nement. La com\u00admer\u00adcia\u00adli\u00adsa\u00adtion du slogan s\u2019est imm\u00e9dia\u00adte\u00adment d\u00e9velopp\u00e9e et donne lieu \u00e0 des conflits d\u2019int\u00e9r\u00eat avec le gra\u00adphiste d\u00e9sign\u00e9 comme son inven\u00adteur. Sollicit\u00e9 pour des d\u00e9p\u00f4ts de marque, l\u2019Institut natio\u00adnal de la propri\u00e9t\u00e9 indus\u00adtrielle d\u00e9cide de ne par enre\u00adgis\u00adtrer le slogan, au motif \u00ab\u00a0qu\u2019il ne peut pas \u00eatre capt\u00e9 par un acteur \u00e9cono\u00admi\u00adque du fait de sa large uti\u00adli\u00adsa\u00adtion par la col\u00adlec\u00adti\u00advit\u00e9\u00a0\u00bb. L\u2019ancien terme \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9motion\u00a0\u00bb employ\u00e9 pour d\u00e9signer une \u00e9meute ou un soul\u00e8vement semble ici appro\u00adpri\u00e9 pour rendre compte des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions et des r\u00e9actions qui ont suivi les atta\u00adques des ter\u00adro\u00adris\u00adtes isla\u00admis\u00adtes, \u00e0 savoir la mise en mou\u00adve\u00adment d\u2019un ensem\u00adble d\u2019indi\u00advi\u00addus engendr\u00e9e par un \u00e9v\u00e9nement inat\u00adtendu et heur\u00adtant pro\u00adfond\u00e9ment la sen\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9 humaine. Cf. M.\u00a0Tournier, \u00ab\u00a0\u00c9motion popu\u00adlaire, petite note lexi\u00adco\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00a0\u00bb, Mots. Les lan\u00adga\u00adges du poli\u00adti\u00adque<\/em>, ici\u00a0: http:\/\/mots.revues.org\/3483<\/a><\/p>\n


10<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Texte dis\u00adpo\u00adni\u00adble en ligne ici http:\/\/temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php?arti\u00adcle53<\/a><\/p>\n


11<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Aveugl\u00e9 par son gau\u00adchisme born\u00e9 et son anti\u00adfas\u00adcisme dat\u00e9, A.\u00a0Badiou, se dit irrit\u00e9 par les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions \u00ab\u00a0tri\u00adco\u00adlo\u00adres\u00a0\u00bb qui ont suivi les atten\u00adtats \u00ab\u00a0fas\u00adcis\u00adtes\u00a0\u00bb perp\u00e9tr\u00e9s par trois jeunes fran\u00e7ais \u00ab\u00a0embri\u00adgad\u00e9s fas\u00adcis\u00adtes\u00a0\u00bb. Il en appelle \u00e0 un ral\u00adlie\u00adment massif des \u00ab\u00a0prol\u00e9taires des ban\u00adlieues\u00a0\u00bb \u00e0 la banni\u00e8re rouge\u00a0; et il pr\u00e9cise son credo\u00a0: \u00ab\u00a0avec le plus pos\u00adsi\u00adble de jeunes filles, voil\u00e9es ou non, cela n\u2019importe pas\u00a0\u00bb. Cf. Le Monde<\/em>, 28\/01\/15, p.\u00a013. Comme nagu\u00e8re R.\u00a0Garaudy, et plus r\u00e9cem\u00adment le ter\u00adro\u00adriste Carlos, A.\u00a0Badiou en vien\u00addrait-il \u00e0 donner l\u2019islam comme l\u2019utopie com\u00admu\u00adnau\u00adtaire anti-capi\u00adta\u00adliste seule \u00e0 m\u00eame de per\u00admet\u00adtre d\u00e9sor\u00admais \u00e0 l\u2019huma\u00adnit\u00e9 de r\u00e9aliser le com\u00admu\u00adnisme\u00a0? Ces trois-l\u00e0 ont pour pre\u00admier point commun de saisir un \u00e9chec de leur par\u00adcours marxiste-l\u00e9niniste et d\u2019en attri\u00adbuer la faute \u00e0 l\u2019absence de la dimen\u00adsion com\u00admu\u00adnau\u00adtaire dans la r\u00e9volu\u00adtion prol\u00e9tarienne\u00a0; comme second point commun, ils sai\u00adsis\u00adsent bien le sens litt\u00e9ral du concept de reli\u00adgion, le fait qu\u2019elle relie ce qui est essen\u00adtiel dans une soci\u00e9t\u00e9 contem\u00adpo\u00adraine analys\u00e9e comme vic\u00adtime de l\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adsa\u00adtion\u00a0; comme troisi\u00e8me point commun, leur marxisme vul\u00adgaire leur fait chan\u00adger de sujet r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire\u00a0: les prol\u00e9taires deve\u00adnues introu\u00adva\u00adbles ou embour\u00adgeois\u00e9s c\u00e8dent la place \u00e0 des pau\u00advres tou\u00adjours plus nom\u00adbreux\u00a0mais concentr\u00e9s dans les ban\u00adlieues occi\u00adden\u00adta\u00adles et les pays du Moyen Orient menac\u00e9s par Isra\u00ebl repr\u00e9sen\u00adtant de l\u2019imp\u00e9ria\u00adlisme dans ces zones\u00a0; et enfin, quatri\u00e8me point, le lien n\u00e9ces\u00adsaire entre les pau\u00advres et la dimen\u00adsion com\u00admu\u00adnau\u00adtaire que ne peut repr\u00e9senter le Parti, les am\u00e8ne \u00e0 repor\u00adter leur espoir sur l\u2019islam qu\u2019ils don\u00adnent comme la reli\u00adgion concr\u00e8te des pau\u00advres.<\/p>\n


12<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Le concile Vatican II pr\u00e9par\u00e9 d\u00e8s la fin des ann\u00e9es cin\u00adquante du XXe<\/sup> si\u00e8cle dont les effets se pour\u00adsui\u00advent, sous diver\u00adses formes, jusqu\u2019\u00e0 nos jours, marque la fin de l\u2019h\u00e9g\u00e9monisme mon\u00addial de la reli\u00adgion catho\u00adli\u00adque romaine. L\u2019actuel dyna\u00admisme du catho\u00adli\u00adcisme aux Philippines ne change pas la ten\u00addance g\u00e9n\u00e9rale puis\u00adque cette reli\u00adgion reste tr\u00e8s mino\u00adri\u00adtaire dans les pays asia\u00adti\u00adques et qu\u2019elle a aban\u00addonn\u00e9 tout pros\u00e9lytisme. Th\u00e9olo\u00adgi\u00adque\u00adment le Dieu catho\u00adli\u00adque a perdu ses anciens attri\u00adbuts de puis\u00adsance alors qu\u2019Allah, le Dieu de l\u2019islam, a gard\u00e9 et m\u00eame accru les siens. Quant aux \u00e9glises et sectes pro\u00adtes\u00adtan\u00adtes \u2014 dont la crois\u00adsance reste varia\u00adble et in\u00e9gale \u2014 en Am\u00e9rique du Sud, en Asie et en Afrique, elles ne pr\u00e9sen\u00adtent pas les ten\u00addan\u00adces h\u00e9g\u00e9monis\u00adtes et triom\u00adpha\u00adlis\u00adtes de l\u2019islam\u00a0; leurs th\u00e9olo\u00adgies rel\u00e8vent davan\u00adtage d\u2019un mes\u00adsia\u00adnisme qui cher\u00adche \u00e0 s\u00e9parer la sph\u00e8re indi\u00advi\u00adduelle de la sph\u00e8re poli\u00adti\u00adque. Ces divers cou\u00adrants \u00e9vang\u00e9listes pro\u00adtes\u00adtants peu\u00advent cons\u00adti\u00adtuer des lobbys, pren\u00adnent par\u00adfois des formes mafieu\u00adses ou mili\u00adcien\u00adnes, sont impliqu\u00e9s dans les affron\u00adte\u00adments cla\u00adni\u00adques et reli\u00adgieux mais ils n\u2019ont pas de strat\u00e9gie \u00e9tati\u00adque et moins encore des\u00adpo\u00adti\u00adque.<\/p>\n


13<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Le jour\u00adnal paie aussi, depuis la direc\u00adtion de Val, une option plus \u00ab\u00a0engag\u00e9e\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0b\u00eate et m\u00e9chante\u00a0\u00bb qui n\u2019est pas sans risque quand la r\u00e9flexion cri\u00adti\u00adque se r\u00e9sume \u00e0 des accu\u00adsa\u00adtions ou insul\u00adtes peu av\u00e9r\u00e9es de part et d\u2019autre (Val isla\u00admo\u00adphobe et Sin\u00e9 antis\u00e9mite par exem\u00adple au moment de la s\u00e9para\u00adtion).<\/p>\n


14<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Sur la diff\u00e9rence entre com\u00admu\u00adnaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence et r\u00e9f\u00e9rences com\u00admu\u00adnau\u00adtai\u00adres ren\u00advoyons \u00e0 l\u2019arti\u00adcle sign\u00e9 Phil Agri et L\u00e9on Milhoud, Temps cri\u00adti\u00adques<\/em>, no<\/sup>\u00a09, automne\u00a01996\u00a0: \u00ab\u00a0Sur les rap\u00adports indi\u00advi\u00addus-com\u00admu\u00adnaut\u00e9\u00a0: le temps des confu\u00adsions\u00a0\u00bb ici\u00a0: http:\/\/temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php?arti\u00adcle216<\/a><\/p>\n


15<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Il y a 10 ans, \u00e0 propos des \u00e9meutes de l\u2019automne\u00a02005, nous par\u00adlions certes de \u00ab\u00a0r\u00e9volte des ban\u00adlieues\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0jeunes en r\u00e9bel\u00adlion\u00a0\u00bb mais en sou\u00adli\u00adgnant qu\u2019il serait erron\u00e9 d\u2019y voir une quel\u00adconque r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0prol\u00e9tarienne\u00a0\u00bb \u00e0 relier \u00e0 d\u2019autres luttes qui seraient sala\u00adria\u00adles et ouvri\u00e8res. Nous mon\u00adtrions com\u00adbien les anciens mod\u00e8les marxis\u00adtes ou anar\u00adchis\u00adtes des insur\u00adrec\u00adtions r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres \u00e9taient inap\u00adpro\u00adpri\u00e9s pour rendre compte de ces \u00e9v\u00e9nements. Au contraire, nous sou\u00adli\u00adgnions d\u00e9j\u00e0 le caract\u00e8re ter\u00adri\u00adto\u00adria\u00adlis\u00e9 et iden\u00adti\u00adtaire de ces r\u00e9voltes, mais sans ou avec peu de caract\u00e8re reli\u00adgieux. En effet, les grou\u00adpes de jeunes \u00e9taient encore tr\u00e8s com\u00adpo\u00adsi\u00adtes m\u00e9lan\u00adgeant sou\u00advent jeunes \u00ab\u00a0gau\u00adlois\u00a0\u00bb et jeunes immigr\u00e9s (si on en cro\u00eet les sta\u00adtis\u00adti\u00adques sur les per\u00adson\u00adnes arr\u00eat\u00e9es) cou\u00adpant court \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00e0 tout dis\u00adcours sur une pos\u00adsi\u00adble ins\u00adtru\u00admen\u00adta\u00adli\u00adsa\u00adtion par les isla\u00admis\u00adtes, ces der\u00adniers ayant m\u00eame sembl\u00e9 jouer un r\u00f4le mod\u00e9rateur dans cer\u00adtains quar\u00adtiers. Par ailleurs nous met\u00adtions en \u00e9vidence les dif\u00adfi\u00adcult\u00e9s de l\u2019\u00c9tat pour par\u00adve\u00adnir \u00e0 repro\u00adduire les rap\u00adports sociaux dans les ban\u00adlieues. Cf. \u00ab\u00a0La part du feu\u00a0\u00bb, Temps cri\u00adti\u00adques<\/em>, no<\/sup>\u00a014, ici\u00a0: http:\/\/temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php?arti\u00adcle137<\/a>.
\nMais aujourd\u2019hui, si cette derni\u00e8re dif\u00adfi\u00adcult\u00e9 reste non seu\u00adle\u00adment pr\u00e9sente mais s\u2019est accrue, la r\u00e9volte n\u2019a pas grandi dans les m\u00eames pro\u00adpor\u00adtions. On peut dire que c\u2019est m\u00eame le caract\u00e8re de r\u00e9volte ori\u00adgi\u00adnaire qui a dis\u00adparu. L\u2019isla\u00admisme radi\u00adcal ne fabri\u00adque pas des r\u00e9volt\u00e9s mais des sol\u00addats\u00a0; les jeunes recrut\u00e9s en prison ne par\u00adti\u00adci\u00adpent pas aux r\u00e9voltes des pri\u00adsons mais se font les plus dis\u00adcrets pos\u00adsi\u00adbles pour \u00e9chap\u00adper aux rep\u00e9rages et ficha\u00adges\u00a0; les r\u00e9f\u00e9rences au Coran ne fonc\u00adtion\u00adnent pas comme r\u00e9f\u00e9rence cultu\u00adrelle com\u00admune ou a for\u00adtiori ouverte, mais comme appren\u00adtis\u00adsage d\u2019une sou\u00admis\u00adsion \u00e0 un nouvel ordre qui doit s\u2019impo\u00adser si ce n\u2019est \u00e0 tous du moins \u00e0 tous les croyants. D\u2019o\u00f9 l\u00e0 encore la force d\u2019un sala\u00adfisme qui veut que s\u2019affi\u00adchent les signes reli\u00adgieux pour premi\u00e8rement cr\u00e9er une \u00ab\u00a0ambiance\u00a0\u00bb dans cer\u00adtains quar\u00adtiers et deuxi\u00e8mement pour rep\u00e9rer les r\u00e9cal\u00adci\u00adtrants et faire pres\u00adsion impli\u00adci\u00adte\u00adment ou expli\u00adci\u00adte\u00adment sur eux.<\/p>\n


16<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cf. J.\u00a0Guigou, partie\u00a01 du no<\/sup>\u00a04 d\u2019Interventions<\/em>, avril 2004 dans une ver\u00adsion actua\u00adlis\u00e9e http:\/\/temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php?arti\u00adcle201<\/a>. Tout cela a aussi \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, dans le livre de J.\u00a0Wajnsztejn, Capitalisme et nou\u00advel\u00adles mora\u00adles de l\u2019int\u00e9r\u00eat et du go\u00fbt et nous avons connu depuis une exa\u00adcer\u00adba\u00adtion de ces ten\u00addan\u00adces iden\u00adti\u00adtai\u00adres et sur\u00adtout leur l\u00e9giti\u00adma\u00adtion dans le dis\u00adcours du capi\u00adtal. cf. J.\u00a0Wajnsztejn, Rapports \u00e0 la nature, sexe, genre et capi\u00adta\u00adlisme<\/em>, Acratie, La Bussi\u00e8re, 2014. URI\u00a0: http:\/\/temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php?page=ouvrage&id_ouvrage=12<\/a>).<\/p>\n


17<\/a>\u00a0\u2013\u00a0\u00c0 ce propos il y en a assez que les m\u00e9dias nous ser\u00advent sans cesse du 6 mil\u00adlions de musul\u00admans en France en confon\u00addant sciem\u00adment culture et reli\u00adgion assi\u00adgnant ainsi \u00e0 une iden\u00adtit\u00e9 reli\u00adgieuse des dizai\u00adnes de mil\u00adliers d\u2019ath\u00e9es.<\/p>\n


18<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cf. l\u2019ensem\u00adble du no<\/sup>\u00a017 de Temps cri\u00adti\u00adques<\/em>. Ici\u00a0:
\nhttp:\/\/temps\u00adcri\u00adti\u00adques.free.fr\/spip.php?page=numero&id_numero=17<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Documents joints<\/h2>\n