![](\"http:\/\/p6.storage.canalblog.com\/63\/15\/152398\/20039499.jpg\")
<\/p>\nle 11 juillet\u00a0 au laboratoire on sera pr\u00e9sent d\u00e9s 18h30 des textes et des\u00a0 musiques( c’est selon ton\u00a0 envie ),\u00a0 une belle f\u00eate pour l’anarchiste Ravachol.. ( anecdote\u00a0 historique; la guillotine se d\u00e9pla\u00e7ait en pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es avec le bourreau, celle ci venait de Lyon pour aller \u00e0 saint \u00c9tienne.. les compagnon-e- ont envoy\u00e9s des lettres de menaces\u00a0 , les policiers charg\u00e9s de la protection du bourreau ont rep\u00e9r\u00e9 trois individus\u00a0 suspects qui sont descendus en gare de valence.. le voyage de l’ex\u00e9cuteur\u00a0 a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 et la date du sacrifice a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e car il fallait am\u00e9nager le parcours de Ravachol de la prison vers la machine car la pression des anarchistes augment\u00e9e pour emp\u00eacher l’ex\u00e9cution..)<\/p>\n
<\/p>\n
Fran\u00e7ois Claudius K\u0153nigstein, dit Ravachol (Ravachol, un de ses surnoms, est le nom de sa m\u00e8re) est n\u00e9 le 14 octobre 1859 \u00e0 Saint-Chamond (Loire, France). Mis\u00e9reux, il \u00e9tait devenu anarchiste en pensant que l\u2019origine de la mis\u00e8re et des in\u00e9galit\u00e9s sociales se trouve dans les fondements m\u00eames de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste et hi\u00e9rarchis\u00e9e. Le refus de son sort le conduisit \u00e0 voler les riches, d\u2019abord sans violence, puis avec assassinat. R\u00e9volt\u00e9 par l\u2019injustice de condamnations \u00e0 l\u2019encontre de militants anarchistes, il dynamite en mars 1892 le domicile de leur juge, puis de son substitut. Mais, reconnu dans un caf\u00e9 \u00e0 Paris, il est arr\u00eat\u00e9 quelques jours apr\u00e8s ces deux coups d\u2019\u00e9clat. Il est condamn\u00e9 au bagne \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9, pour ses attentats, le 26 avril 1892 ; puis le 21 juin suivant, il est condamn\u00e9 \u00e0 la guillotine pour meurtres. Le 11 juillet 1892 \u00e0 Montbrison, la c\u00e9l\u00e8bre machine \u00e0 tuer lui tranche le cou.<\/em><\/p>\n Le texte suivant a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par Ravachol pour \u00eatre prononc\u00e9 lors de son proc\u00e8s, le 21 juin 1892. Cela lui a semble-t-il \u00e9t\u00e9 interdit. Voici ce que rapporte Emile Pouget dans un article intitul\u00e9 \u201cRavachol\u201d paru dans<\/em> Le P\u00e8re Peinard n\u00b0172 du 3-10 juillet 1892 :<\/em><\/p>\n \u00ab Ravachol avait une sacr\u00e9e envie de coller son grain de sel dans la d\u00e9fense, non pour se d\u00e9fendre, mais pour s\u2019expliquer. Y a pas eu m\u00e8che, nom de dieu ! A la quatri\u00e8me parole, le chef du comptoir lui a coup\u00e9 le sifflet. Sa d\u00e9claration n\u2019est pas perdue, nom d\u2019une pipe ! \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Si je prends la parole, ce n\u2019est pas pour me d\u00e9fendre des actes dont on m\u2019accuse, car seule la soci\u00e9t\u00e9, qui par son organisation met les hommes en lutte continuelle les uns contre les autres, est responsable. En effet, ne voit-on pas aujourd\u2019hui dans toutes les classes et dans toutes les fonctions des personnes qui d\u00e9sirent, je ne dirai pas la mort, parce que cela sonne mal \u00e0 l\u2019oreille, mais le malheur de leurs semblables, si cela peut leur procurer des avantages. Exemple : un patron ne fait-il pas des v\u0153ux pour voir un concurrent dispara\u00eetre ; tous les commer\u00e7ants en g\u00e9n\u00e9ral ne voudraient-ils pas, et cela r\u00e9ciproquement, \u00eatre seuls \u00e0 jouir des avantages que peut rapporter ce genre d\u2019occupations ? L\u2019ouvrier sans emploi ne souhaite-t-il pas, pour obtenir du travail, que pour un motif quelconque celui qui est occup\u00e9 soit rejet\u00e9 de l\u2019atelier ? Eh bien, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 de pareils faits se produisent on n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre surpris des actes dans le genre de ceux qu\u2019on me reproche, qui ne sont que la cons\u00e9quence logique de la lutte pour l\u2019existence que se font les hommes qui, pour vivre, sont oblig\u00e9s d\u2019employer toute esp\u00e8ce de moyen. Et, puisque chacun est pour soi, celui qui est dans la n\u00e9cessit\u00e9 n\u2019en est-il pas r\u00e9duit a penser :<\/p>\n Eh bien, puisqu\u2019il en est ainsi, je n\u2019ai pas \u00e0 h\u00e9siter, lorsque j\u2019ai faim, \u00e0 employer les moyens qui sont \u00e0 ma disposition, au risque de faire des victimes ! Les patrons, lorsqu\u2019ils renvoient des ouvriers, s\u2019inqui\u00e8tent-ils s\u2019ils vont mourir de faim ? Tous ceux qui ont du superflu s\u2019occupent-ils s\u2019il y a des gens qui manquent des choses n\u00e9cessaires ?<\/p>\n Il y en a bien quelques-uns qui donnent des secours, mais ils sont impuissants \u00e0 soulager tous ceux qui sont dans la n\u00e9cessit\u00e9 et qui mourront pr\u00e9matur\u00e9ment par suite des privations de toutes sortes, ou volontairement par les suicides de tous genres pour mettre fin \u00e0 une existence mis\u00e9rable et ne pas avoir \u00e0 supporter les rigueurs de la faim, les hontes et les humiliations sans nombre, et sans espoir de les voir finir. Ainsi ils ont la famille Hayem et le femme Souhain qui a donn\u00e9 la mort \u00e0 ses enfants pour ne pas les voir plus longtemps souffrir, et toutes les femmes qui, dans la crainte de ne pas pouvoir nourrir un enfant, n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 compromettre leur sant\u00e9 et leur vie en d\u00e9truisant dans leur sein le fruit de leurs amours. Et toutes ces choses se passent au milieu de l\u2019abondance de toutes esp\u00e8ces de produits ! On comprendrait que cela ait lieu dans un pays o\u00f9 les produits sont rares, o\u00f9 il y a la famine.<\/p>\n Mais en France, o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019abondance, o\u00f9 les boucheries sont bond\u00e9es de viande, les boulangeries de pain, o\u00f9 les v\u00eatements, la chaussure sont entass\u00e9s dans les magasins, o\u00f9 il y a des logements inoccup\u00e9s !<\/p>\n Comment admettre que tout est bien dans la soci\u00e9t\u00e9, quand le contraire se voit d\u2019une fa\u00e7on aussi claire ?<\/p>\n Il y a bien des gens qui plaindront toutes ces victimes, mais qui vous diront qu\u2019ils n\u2019y peuvent rien.<\/p>\n Que chacun se d\u00e9brouille comme il peut !<\/p>\n Que peut-il faire celui qui manque du n\u00e9cessaire en travaillant, s\u2019il vient a ch\u00f4mer ? Il n\u2019a qu\u2019\u00e0 se laisser mourir de faim. Alors on jettera quelques paroles de piti\u00e9 sur son cadavre. C\u2019est ce que j\u2019ai voulu laisser \u00e0 d\u2019autres. J\u2019ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 me faire contrebandier, faux monnayeur, voleur, meurtrier et assassin. J\u2019aurais pu mendier : c\u2019est d\u00e9gradant et l\u00e2che et c\u2019est m\u00eame puni par vos lois qui font un d\u00e9lit de la mis\u00e8re. Si tous les n\u00e9cessiteux, au lieu d\u2019attendre, prenaient o\u00f9 il y a et par n\u2019importe quel moyen, les satisfaits comprendraient peut-\u00eatre plus vite qu\u2019il y a danger \u00e0 vouloir consacrer l\u2019\u00e9tat social actuel, o\u00f9 l\u2019inqui\u00e9tude est permanente et la vie menac\u00e9e \u00e0 chaque instant.<\/p>\n On finira sans doute plus vite par comprendre que les anarchistes ont raison lorsqu\u2019ils disent que pour avoir la tranquillit\u00e9 morale et physique, il faut d\u00e9truire les causes qui engendrent les crimes et les criminels : ce n\u2019est pas en supprimant celui qui, plut\u00f4t que de mourir d\u2019une mort lente par suite des privations qu\u2019il a eues et aurait \u00e0 supporter, sans espoir de les voir finir, pr\u00e9f\u00e8re, s\u2019il a un peu d\u2019\u00e9nergie, prendre violemment ce qui peut lui assurer le bien-\u00eatre, m\u00eame au risque de sa mort qui ne peut \u00eatre qu\u2019un terme \u00e0 ses souffrances. Voil\u00e0 pourquoi j\u2019ai commis les actes que l\u2019on me reproche et qui ne sont que la cons\u00e9quence logique de l\u2019\u00e9tat barbare d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui ne fait qu\u2019augmenter le nombre de ses victimes par la rigueur de ses lois qui s\u00e9vissent contre les effets sans jamais toucher aux causes ; on dit qu\u2019il faut \u00eatre cruel pour donner la mort \u00e0 son semblable, mais ceux qui parlent ainsi ne voient pas qu\u2019on ne s\u2019y r\u00e9sout que pour l\u2019\u00e9viter soi-m\u00eame.<\/p>\n De m\u00eame, vous, messieurs les jur\u00e9s, qui, sans doute, allez me condamner \u00e0 la peine de mort, parce que vous croirez que c\u2019est une n\u00e9cessit\u00e9 et que ma disparition sera une satisfaction pour vous qui avez horreur de voir couler le sang humain, mais qui, lorsque vous croirez qu\u2019il sera utile de le verser pour assurer la s\u00e9curit\u00e9 de votre existence, n\u2019h\u00e9siterez pas plus que moi \u00e0 le faire, avec cette diff\u00e9rence que vous le ferez sans courir aucun danger, tandis que, au contraire, moi j\u2019agissais aux risque et p\u00e9ril de ma libert\u00e9 et de ma vie.<\/p>\n Eh bien, messieurs, il n\u2019y a plus de criminels \u00e0 juger, mais les causes du crime a d\u00e9truire. En cr\u00e9ant les articles du Code, les l\u00e9gislateurs ont oubli\u00e9 qu\u2019ils n\u2019attaquaient pas les causes mais simplement les effets, et qu\u2019alors ils ne d\u00e9truisaient aucunement le crime ; en v\u00e9rit\u00e9, les causes existant, toujours les effets en d\u00e9couleront. Toujours il y aura des criminels, car aujourd\u2019hui vous en d\u00e9truisez un, demain il y en aura dix qui na\u00eetront. Que faut-il alors ? D\u00e9truire la mis\u00e8re, ce germe de crime, en assurant \u00e0 chacun la satisfaction de tous les besoins ! Et combien cela est facile \u00e0 r\u00e9aliser ! Il suffirait d\u2019\u00e9tablir la soci\u00e9t\u00e9 sur de nouvelles bases o\u00f9 tout serait en commun, et o\u00f9 chacun, produisant selon ses aptitudes et ses forces, pourrait consommer selon ses besoins.<\/p>\n Alors on ne verra plus des gens comme l\u2019ermite de Notre-Dame-de-Gr\u00e2ce et autres mendier un m\u00e9tal dont ils deviennent les esclaves et les victimes ! On ne verra plus les femmes c\u00e9der leurs appas, comme une vulgaire marchandise, en \u00e9change de ce m\u00eame m\u00e9tal qui nous emp\u00eache bien souvent de reconna\u00eetre si l\u2019affection est vraiment sinc\u00e8re. On ne verra plus des hommes comme Pranzini, Prado, Berland, Anastay et autres qui, toujours pour avoir de ce m\u00e9tal, en arrivent \u00e0 donner la mort ! Cela d\u00e9montre clairement que la cause de tous les crimes est toujours la m\u00eame et qu\u2019il faut vraiment \u00eatre insens\u00e9 pour ne pas la voir.<\/p>\n Oui, je le r\u00e9p\u00e8te : c\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 qui fait les criminels, et vous jur\u00e9s, au lieu de les frapper, vous devriez employer votre intelligence et vos forces \u00e0 transformer la soci\u00e9t\u00e9. Du coup, vous supprimeriez tous les crimes ; et votre \u0153uvre, en s\u2019attaquant aux causes, serait plus grande et plus f\u00e9conde que n\u2019est votre justice qui s\u2019amoindrit \u00e0 punir les effets.<\/p>\n Je ne suis qu\u2019un ouvrier sans instruction ; mais parce que j\u2019ai v\u00e9cu l\u2019existence des mis\u00e9reux, je sens mieux qu\u2019un riche bourgeois l\u2019iniquit\u00e9 de vos lois r\u00e9pressives. O\u00f9 prenez-vous le droit de tuer ou d\u2019enfermer un homme qui, mis sur terre avec la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre, s\u2019est vu dans la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre ce dont il manquait pour se nourrir ? J\u2019ai travaill\u00e9 pour vivre et faire vivre les miens ; tant que ni moi ni les miens n\u2019avons pas trop souffert, je suis rest\u00e9 ce que vous appelez honn\u00eate. Puis le travail a manqu\u00e9, et avec le ch\u00f4mage est venue la faim. C\u2019est alors que cette grande loi de la nature, cette voix imp\u00e9rieuse qui n\u2019admet pas de r\u00e9plique, l\u2019instinct de la conservation, me poussa \u00e0 commettre certains des crimes et d\u00e9lits que vous me reprochez et dont je reconnais \u00eatre l\u2019auteur.<\/p>\n Jugez-moi, messieurs les jur\u00e9s, mais si vous m\u2019avez compris, en me jugeant jugez tous les malheureux dont la mis\u00e8re, alli\u00e9e \u00e0 la fiert\u00e9 naturelle, a fait des criminels, et dont la richesse, dont l\u2019aisance m\u00eame aurait fait des honn\u00eates gens ! Une soci\u00e9t\u00e9 intelligente en aurait fait des gens comme tout le monde !<\/p>\n Ravachol<\/p>\n Air de \u00ab\u00a0LA CARMAGNOLE\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0\u00c7A IRA\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n
\nP.S. LA RAVACHOLE<\/h5>\n
I<\/h6>\n
Dans la grand\u2019ville de Paris (bis),
\nIl y a des bourgeois bien nourris (bis),
\nIl y a les mis\u00e9reux,
\nQui ont le ventre creux :Ceux-l\u00e0 ont les dents longues,
\nVive le son, vive le son,
\nCeux-l\u00e0 ont les dents longues,
\nVive le son des explosions !<\/div>\nRefrain :<\/h6>\n
Dansons la Ravachole,
\nVive le son, vive le son,
\nDansons la Ravachole,
\nVive le son De l\u2019explosion !Ah, \u00e7a ira, \u00e7a ira, \u00e7a ira,
\nTous les bourgeois on les saut\u2019ra…
\nOn les saut\u2019ra !<\/div>\nII<\/h6>\n
Il y a les magistrats vendus (bis),
\nIl y a les financiers ventrus (bis),
\nIl y a les argousins,
\nMais pour tous ces coquins,Il y a d\u2019la dynamite,
\nVive le son,
\nVive le son,
\nIl y a d\u2019la dynamite,
\nVive le son
\nDe l\u2019explosion !<\/div>\n(Au refrain)<\/div>\nIII<\/h6>\n
Il y a les s\u00e9nateurs g\u00e2teux (bis),
\nIl y a les d\u00e9put\u00e9s v\u00e9reux (bis),
\nIl y a les g\u00e9n\u00e9raux,
\nAssassins et bourreaux,Bouchers en uniforme,
\nVive le son, vive le son,
\nBouchers en uniforme,
\nVive le son de l\u2019explosion !<\/div>\n(Au refrain)<\/div>\nIV<\/h6>\n
Il y a les h\u00f4tels des richards (bis),
\nTandis que les pauvres d\u00e9chards (bis),
\nA demi morts de froid,
\nEt soufflant dans leurs doigts,Refilent la com\u00e8te,
\nVive le son, vive le son,
\nRefilent la com\u00e8te,
\nVive le son de l\u2019explosion !<\/div>\n(Au refrain)<\/div>\nV<\/h6>\n
Ah ! nom de dieu, faut en finir ! (bis)
\nAssez longtemps peindre et souffrir ! (bis)
\nPas de guerre \u00e0 moiti\u00e9 !
\nPlus de l\u00e2che piti\u00e9 !Mort \u00e0 la bourgeoisie,
\nVive le son, vive le son,
\nMort \u00e0 la bourgeoisie,
\nVive le son d\u2019l\u2019explosion !<\/div>\n(Au refrain)<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n