{"id":12479,"date":"2018-06-09T07:56:34","date_gmt":"2018-06-09T05:56:34","guid":{"rendered":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=12479"},"modified":"2018-06-09T07:57:09","modified_gmt":"2018-06-09T05:57:09","slug":"paroles-claires-la-bonne-guerre-des-anarchistes-italiens-immigres-aux-etats-unis-1914-1920","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=12479","title":{"rendered":"Paroles claires – La \u00ab bonne guerre \u00bb des anarchistes italiens immigr\u00e9s aux Etats-Unis (1914-1920)"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 a lire la page int\u00e9gralement\u00a0 et les passages surlign\u00e9s.\u00a0 annonce le vendredi15 juin on se voit et on \u00e9crit aux prisonniers( prison CRA HP) de la guerre de classe .<\/div>\n
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non fides<\/a><\/div>\n
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\u00ab\u00a0Et dites, dites\u00a0! Que seriez-vous sans dieu, sans roi, sans patrons, sans b\u00fbches, sans larmes\u00a0? \u2013 Il finimondo\u00a0[1<\/a>]<\/span>\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i>\u201cMATRICOLATI\u00a0!\u201d<\/i>
Cronaca Sovversiva<\/i>, 26 mai 1917.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Si les anarchistes ne font pas leur histoire, ce sont leurs ennemis qui la feront.
Cette observation \u2013 par ailleurs valable au-del\u00e0 du seul cadre historiographique \u2013, formul\u00e9e par un c\u00e9l\u00e8bre historien italien vers la moiti\u00e9 du si\u00e8cle pass\u00e9, pr\u00e9c\u00e8de et accompagne tout le d\u00e9bat autour de ce que l\u2019on appelle l\u2019histoire d\u2019en bas. Le fait concret, mat\u00e9riel, a une vie courte en soi. Ce qu\u2019il en reste, c\u2019est l\u2019interpr\u00e9tation, qui ne peut qu\u2019\u00eatre partisane, selon des crit\u00e8res et des int\u00e9r\u00eats pr\u00e9cis. Parce que faire l\u2019histoire ne signifie pas uniquement prendre part aux grandes entreprises qui changent le cours des \u00e9v\u00e9nements, cela signifie aussi, et parfois surtout, participer \u00e0 leur reconstruction dans le but de les transmettre.
Ce que nous connaissons sous le nom d\u2019Histoire n\u2019est jamais \u2013 et il ne peut en \u00eatre autrement \u2013 un ensemble de faits objectifs, neutres, clairs et sans \u00e9quivoque. C\u2019est avant tout le fruit de leur s\u00e9lection, de leur interpr\u00e9tation, de leur ordonnancement et enfin de leur pr\u00e9sentation. Ce processus est \u00e9labor\u00e9 en haut, par une acad\u00e9mie au service du pouvoir qui la fa\u00e7onne. L\u2019Histoire devient ainsi histoire de ce qui est Etat <\/i>\u00a0[2<\/a>]<\/span>\u00a0: ce qui confirme Sa raison, ce qui est fonctionnel \u00e0 Ses int\u00e9r\u00eats, ce qui correspond \u00e0 Ses exigences.
D\u2019o\u00f9 ce franc conseil adress\u00e9 aux anarchistes de r\u00e9diger leurs m\u00e9moires, si l\u2019on ne souhaite pas que son histoire tombe entre les mains de ceux qui ne peuvent l\u2019\u00e9crire qu\u2019\u00e0 leur fa\u00e7on et pour leur propre profit. Mais combien de r\u00e9volutionnaires ont-ils pr\u00e9vu de laisser des traces \u00e9crites de leur passage sur cette terre\u00a0? Ceux qui veulent agir ici et maintenant n\u2019ont pas le temps de s\u2019arr\u00eater pour enlever la poussi\u00e8re des jours pass\u00e9s , et puis, tous n\u2019ont pas la vanit\u00e9 n\u00e9cessaire pour justifier une autobiographie.
Toutefois, le risque signal\u00e9 dans cet avertissement existe et il faudrait le d\u00e9jouer d\u00e8s que l\u2019occasion s\u2019en pr\u00e9sente. Ne laisser parler que l\u2019acad\u00e9mie, en se limitant \u00e0 la maudire et \u00e0 la contredire de temps en temps, ne revient qu\u2019\u00e0 en l\u00e9guer le servilisme aux g\u00e9n\u00e9rations futures. L\u2019alternative ne peut pas \u00eatre entre l\u2019ignorance du pass\u00e9 (qui oblige \u00e0 toujours tout recommencer \u00e0 z\u00e9ro, en se privant de pr\u00e9cieuses le\u00e7ons et exp\u00e9riences), ou son apprentissage \u00e0 travers les seuls manuels scolaires. Si la m\u00e9moire de la r\u00e9volte \u2013 quand elle ne s\u2019est pas enti\u00e8rement perdue \u2013 est devenue l\u2019otage du savoir institutionnel, s\u00e9questr\u00e9e dans des archives que tous n\u2019ont pas la possibilit\u00e9 de consulter, dans des lieux fr\u00e9quent\u00e9s par des historiens qui, quoique mus par les meilleures intentions, ne peuvent que r\u00e9duire \u00e0 une mati\u00e8re pour sp\u00e9cialiste ce qui est source d\u2019\u00e9nergie rebelle \u00e0 r\u00e9pandre \u2026 alors il ne nous reste qu\u2019une seule chose \u00e0 faire. Attendre ces historiens au tournant pour les all\u00e9ger de leur pr\u00e9cieux butin<\/i>. Piller les tr\u00e9sors qu\u2019ils emportent avec eux en vue d\u2019un simple catalogage et les d\u00e9livrer des lieux communs qui les d\u00e9naturent. Arracher du pass\u00e9 le plus incandescent l\u2019uniforme institutionnel dont l\u2019a rev\u00eatu l\u2019acad\u00e9mie historiographique, pour enfin donner vie \u00e0 une histoire qui ne connaisse ni autorit\u00e9 ni ob\u00e9issance.
Parce qu\u2019\u00e0 l\u2019Histoire d\u2019en-haut, on ne peut opposer que l\u2019histoire surgissant d\u2019en bas.
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Aux Etats-Unis, entre 1914 et 1920, s\u2019est d\u00e9cha\u00een\u00e9e la plus grande offensive r\u00e9volutionnaire arm\u00e9e jamais advenue au 20\u00e8me si\u00e8cle contre les institutions gouvernementales, judiciaires, religieuses, industrielles et financi\u00e8res du plus important pays capitaliste de la plan\u00e8te. Ces actions directes ne furent pas accomplies par les organisations combattantes d\u2019un quelconque parti politique ou de quelque mouvement de masse plus ou moins radical, mais par une poign\u00e9e d\u2019anarchistes italiens \u00e9migr\u00e9s l\u00e0-bas au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle. Et c\u2019est justement de leurs rangs que provenaient Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti, devenus malheureusement c\u00e9l\u00e8bres pour avoir \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9s sur la chaise \u00e9lectrique en 1927, au terme d\u2019une affaire judiciaire qui eut un fort retentissement dans le monde entier.
Ces anarchistes italiens avaient une ville, Boston, pour \u00e9picentre et un hebdomadaire comme voix publique. Ce journal \u00e9tait la Cronaca Sovversiva<\/i>, et il avait pour principal animateur Luigi Galleani.
Si le nom de Galleani \u00e9tait connu chez les anarchistes en Italie, les faits dans lesquels il fut impliqu\u00e9 l\u2019\u00e9taient moins. La biographie de plus d\u2019une centaine de pages, publi\u00e9e en 1956 et r\u00e9imprim\u00e9e en 1984, qu\u2019Ugo Fedeli lui a consacr\u00e9e ne retient de son s\u00e9jour en Am\u00e9rique et de la Cronaca Sovversiva<\/i> que les pol\u00e9miques th\u00e9oriques\u00a0: le litige furibond avec Giacinto Menotti Serrati, la discussion sereine avec Francesco Saverio Merlino sur la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0fin de l\u2019anarchisme\u00a0\u00bb, l\u2019affrontement g\u00e9n\u00e9ral au sujet de la r\u00e9volution mexicaine, la critique de l\u2019interventionnisme pendant la premi\u00e8re guerre mondiale. Comme si Galleani s\u2019\u00e9tait limit\u00e9 \u00e0 la parole et \u00e0 brandir exclusivement l\u2019arme de la critique. A l\u2019int\u00e9rieur de cette \u00e9difiante reconstruction (bien \u00e9videmment due \u00e0 la discr\u00e9tion de Fedeli vis-\u00e0-vis de certains protagonistes de ces faits lointains, encore vivants \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la r\u00e9daction de son livre), les figures de Salsedo et de Sacco et Vanzetti apparaissaient dans les costumes de martyrs innocents. Nous savons aujourd\u2019hui que cela ne s\u2019est pas d\u00e9roul\u00e9 exactement ainsi.
Pendant de nombreuses d\u00e9cennies, la m\u00e9moire de Galleani n\u2019est rest\u00e9e imprim\u00e9e que chez celles et ceux qui en partageaient les aspirations \u00e0 la libert\u00e9, au moins dans les intentions si ce n\u2019est dans les m\u00e9thodes, transmise aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations rebelles afin que celles-ci en ch\u00e9rissent les enseignements. Un legs assez partiel, plus symbolique qu\u2019autre chose, \u00e9tant donn\u00e9 que sa volumineuse \u0153uvre \u00e9crite est, elle aussi, rest\u00e9e inconnue (laiss\u00e9e \u00e0 jaunir dans les biblioth\u00e8ques, son langage archa\u00efque, fleuri et plein de rh\u00e9torique la rendant bien souvent peu attractive).
Mais par la suite, les historiens professionnels ont ravag\u00e9 cet h\u00e9ritage. L\u2019embarras que l\u2019on peut ressentir devant certaines hagiographies du mouvement devient insignifiant face \u00e0 la g\u00eane que provoquent les reconstructions de l\u2019acad\u00e9mie. Les premi\u00e8res peuvent \u00eatre aussi aveugles que des actes d\u2019amour, mais les secondes sont renseign\u00e9es comme des proc\u00e8s-verbaux de police\u00a0!
Les premiers \u00e0 s\u2019\u00eatre pench\u00e9s sur ces lointains \u00e9v\u00e9nements ont \u00e9t\u00e9 des historiens plus ou moins sympathisants des id\u00e9es libertaires, qui d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ont permis de d\u00e9couvrir un peu d\u2019histoire l\u00e0 o\u00f9 ne r\u00e9gnaient que le silence ou la l\u00e9gende, mais de l\u2019autre en ont r\u00e9duit la port\u00e9e \u00e0 des crit\u00e8res plus m\u00e9diocres.
Paul Avrich a abord\u00e9 l\u2019arri\u00e8re-plan de l\u2019affaire Sacco et Vanzetti, Nunzio Pernicone a reparcouru la vie de Carlo Tresca, mais aucun des deux n\u2019a pu \u00e9viter de se heurter \u00e0 la figure de Galleani (\u00ab\u00a0mentor\u00a0\u00bb des premiers, \u00ab\u00a0rival\u00a0\u00bb du second), ayant trop d\u2019importance dans ces faits lointains pour \u00eatre pass\u00e9e sous silence. Sauf que, ce qui pour Galleani et ses compagnons \u00e9tait une raison d\u2019\u00eatre, ce qui donnait un sens \u00e0 leur existence, une immense id\u00e9e pour laquelle vivre et mourir<\/i>, devient pour les historiens un sujet de recherche biblioth\u00e9caire, un th\u00e8me de conf\u00e9rences, une mati\u00e8re originale sur laquelle \u00e9crire un beau volume. Ce n\u2019est pas une tension lib\u00e9ratrice \u00e0 incarner, mais une opportunit\u00e9 \u00e9ditoriale \u00e0 exploiter. Comment des personnages habitu\u00e9s \u00e0 chauffer une chaire universitaire dans l\u2019unique souci d\u2019empocher le salaire de l\u2019Etat, pourraient-ils ne serait-ce que pressentir ce qui tourmentait ceux qui ont combattu l\u2019Etat toute leur vie durant, et ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s ou tu\u00e9s pour cela\u00a0? Comment peuvent-ils en comprendre les n\u00e9cessit\u00e9s, les probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre, les difficult\u00e9s \u00e0 surmonter, les tentatives \u00e0 r\u00e9aliser\u00a0? Comment peuvent-ils en supporter la force d\u00e9bordante\u00a0?
Ils ne le peuvent pas. Voil\u00e0 pourquoi ils tendent \u00e0 lire la vie aventureuse d\u2019autrui (pensant, par ailleurs, pouvoir l\u2019extraire des documents judiciaires qu\u2019ils prennent pour des r\u00e9v\u00e9lations authentiques) avec les lunettes opaques de leur paisible survie. Ne comprenant rien de la substance de l\u2019anarchisme, les historiens font la grimace face \u00e0 la mani\u00e8re dont il s\u2019incarne parfois dans ses partisans en chair et en os. De ces \u00ab\u00a0chevaliers errants de l\u2019Id\u00e9e\u00a0\u00bb, ils ne voient que la merde que leurs chevaux ont laiss\u00e9e ici et l\u00e0. Le r\u00e9sultat est atroce. L\u2019inflexibilit\u00e9 de ces anarchistes est terrifiante pour ceux qui n\u2019arrivent pas \u00e0 se soustraire enti\u00e8rement \u00e0 la pratique de la g\u00e9nuflexion. Leur passion pour leurs id\u00e9es est abominable pour ceux qui expriment des opinions indiff\u00e9rentes. Leur recours \u00e0 la violence est exag\u00e9r\u00e9 pour ceux qui ne visent qu\u2019 \u00e0 une bonne retraite.
Il est stup\u00e9fiant de constater \u00e0 quel point ces historiens qui p\u00e2lissent face aux pol\u00e9miques de Galleani, dans lesquelles ils ne voient qu\u2019une rustre intol\u00e9rance, ignorent que la bataille des id\u00e9es a pr\u00e9par\u00e9 et accompagn\u00e9 toutes les r\u00e9volutions de l\u2019histoire (affrontements entre girondins, cordeliers et enrag\u00e9s dans la r\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0; entre socialistes r\u00e9publicains, communistes blanquistes et f\u00e9d\u00e9ralistes proudhoniens dans la Commune de Paris\u00a0; entre bolcheviques, mencheviques, socialistes r\u00e9volutionnaires et anarchistes dans la r\u00e9volution russe, entre anarchistes, staliniens et r\u00e9publicains dans la r\u00e9volution espagnole).
Le vieux monde est assailli de toutes parts, de nouvelles id\u00e9es du bonheur se fraient un chemin, se heurtant les unes aux autres, s\u2019affrontant parfois \u00e2prement, d\u00e9gageant des \u00e9tincelles\u00a0: pour s\u2019affiner, pour cro\u00eetre, pour \u00e9merger. Il en a toujours \u00e9t\u00e9 ainsi, il n\u2019y a rien de monstrueux dans tout \u00e7a.
C\u2019est ainsi qu\u2019Avrich, bien que d\u00e9sireux de reconna\u00eetre la dimension anarchiste de l\u2019histoire de Sacco et Vanzetti, finit par l\u2019enterrer sous une montagne de d\u00e9tails inutiles \u2013 de l\u2019\u00e9num\u00e9ration des m\u00e9tiers pratiqu\u00e9s pour survivre \u00e0 celle des d\u00e9m\u00e9nagements, en passant par les histoires de c\u0153ur \u2013 qui, \u00e0 force d\u2019\u00eatre accumul\u00e9s, risquent d\u2019occuper tout l\u2019horizon (quant \u00e0 l\u2019anarchisme, il se borne \u00e0 en fournir un pu\u00e9ril catalogage scolaire).
Du c\u00f4t\u00e9 de Pernicone, enchant\u00e9 par l\u2019 \u00ab\u00a0\u00e9clectisme\u00a0\u00bb funambuliste de quelqu\u2019un comme Tresca, il ne comprend pas que l\u2019on puisse mettre en pratique ce que l\u2019on th\u00e9orise, et son incapacit\u00e9 \u00e0 saisir le sens de certaines d\u00e9cisions rev\u00eat parfois des traits humoristiques. Non seulement il se moque de l\u2019 \u00ab\u00a0autosacrifice\u00a0\u00bb de Galleani, qui comme beaucoup d\u2019autres anarchistes pr\u00e9f\u00e9ra le confino <\/i>\u00a0[3<\/a>]<\/span> \u00e0 une libert\u00e9 obtenue par l\u2019\u00e9lection au Parlement, mais il juge pr\u00e9tentieux le choix des \u00ab\u00a0galleanistes\u00a0\u00bb (terme d\u00e9pr\u00e9ciatif utilis\u00e9 habituellement par ceux qui leur \u00e9taient hostiles) d\u2019\u00e9loigner l\u2019avocat Moore\u2026 du seul fait qu\u2019il voulait disculper Sacco et Vanzetti en livrant quelqu\u2019un d\u2019autre au bourreau.
Mais si ces anarchistes italiens \u2013 \u00e0 peine l\u2019absence d\u2019innocence d\u00e9couverte \u2013 ont \u00e9t\u00e9 catalogu\u00e9s comme des sectaires, des intol\u00e9rants, des fanatiques, par les historiens les mieux pr\u00e9dispos\u00e9s \u00e0 leurs id\u00e9es de libert\u00e9, il n\u2019est pas difficile d\u2019imaginer comment ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits par les chercheurs plus r\u00e9actionnaires, qui se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 eux suite \u00e0 l\u2019onde de choc du 11 septembre 2001. La panique sem\u00e9e jusque chez les puissants et leurs serviteurs ce jour-l\u00e0 ayant pour unique pr\u00e9c\u00e9dent celle provoqu\u00e9e le 16 septembre 1920 par l\u2019attentat de Wall Street d\u2019origine anarchiste, le terrorisme djihadiste a involontairement fait ressurgir de la m\u00e9moire publique celui qui avait os\u00e9 d\u00e9fier le pouvoir \u00e9tats-unien quatre-vingt ans auparavant, au point de pousser certains journalistes et \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb \u00e0 affirmer qu\u2019en 1919 le Oussama Ben Laden italien de l\u2019anarchisme avait v\u00e9cu \u00e0 Boston (\u00ab\u00a0c\u2019est profond\u00a0!\u00a0\u00bb, commenta Galleani lorsqu\u2019il entendit un procureur soutenir que l\u2019on fait des journaux subversifs simplement parce qu\u2019on n\u2019a pas envie de travailler).
La lecture de ce genre de consid\u00e9rations nous laisse \u00e0 la bouche l\u2019am\u00e8re impression que ce que nous voudrions le plus conna\u00eetre de ces faits lointains n\u2019est qu\u2019\u00e0 peine effleur\u00e9, au mieux laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 car jug\u00e9 peu significatif, au pire mystifi\u00e9 car consid\u00e9r\u00e9 comme trop significatif. Mais comment renverser cette histoire d\u2019Etat, la seule que l\u2019acad\u00e9mie sache raconter, pour aussi en changer la saveur\u00a0?<\/p>\n

Voil\u00e0 comment est n\u00e9e l\u2019id\u00e9e de ce livre. Pour le r\u00e9aliser, nous sommes partis d\u2019une pr\u00e9supposition. Les historiens \u00e9tats-uniens se sont surtout bas\u00e9s sur des rapports de police, ne consultant et ne rapportant qu\u2019une infime partie des articles parus \u00e0 l\u2019\u00e9poque dans la Cronaca Sovversiva<\/i> \u2013 la diff\u00e9rence de langue y a probablement contribu\u00e9 en bonne partie, constituant dans de nombreux cas un obstacle insurmontable \u2013, alors que ce journal accorda souvent de l\u2019espace \u00e0 ces \u00e9v\u00e9nements, exprimant les raisons qui motivaient ces anarchistes italiens. A l\u2019inverse, il est plus facile pour nous d\u2019entreprendre le parcours oppos\u00e9, en corrigeant les documents officiels des uns avec les mots des premiers int\u00e9ress\u00e9s.
Pillant les recherches d\u2019Avrich et d\u2019autres historiens qui l\u2019ont suivi, nous avons donc \u00e9crit une contre-histoire de cette offensive arm\u00e9e, en cherchant \u00e0 la regarder avec les yeux des anarchistes qui la men\u00e8rent. Dans les limites de nos capacit\u00e9s et possibilit\u00e9s, nous avons effectu\u00e9 des recherches ult\u00e9rieures. Elles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 vaines, puisque certains faits et d\u00e9tails, selon nous d\u2019une grande importance, que nous rapportons ici pour la premi\u00e8re fois, avaient \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9s.
Ce que vous vous appr\u00eatez \u00e0 lire est donc une histoire partisane, subdivis\u00e9e chronologiquement en chapitres, tous accompagn\u00e9s par une iconographie plus ou moins riche.
Le premier, qui dans un certain sens introduit et annonce les \u00e9v\u00e9nements qui suivent, est consacr\u00e9 \u00e0 la publication de La Salute \u00e8 in voi\u00a0! <\/i> [Le Salut est en vous\u00a0!]<\/i>, manuel pratique \u00e9dit\u00e9 par Galleani en 1906, dont l\u2019importance se fera ressentir \u00e0 plusieurs reprises par la suite, alors que le dernier chapitre qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019\u00e9pilogue aborde ce qui (n\u2019) arriva (pas) avant et apr\u00e8s l\u2019ex\u00e9cution de Sacco et Vanzetti. Entre les deux, de nombreux \u00e9pisodes de la \u00ab\u00a0bonne guerre\u00a0\u00bb contre toute autorit\u00e9 que les anarchistes italiens men\u00e8rent aux Etats-Unis entre 1914 et 1920. Une guerre parfois f\u00e9roce, pleine de trag\u00e9dies, car ces immigr\u00e9s sans Dieu ni patrie ne l\u00e9ch\u00e8rent pas la main de ceux qui les avaient accueillis dans le Nouveau Monde avec le fouet de l\u2019exploitation et la matraque de la r\u00e9pression, en exigeant qu\u2019ils abaissent leur drapeau noir \u2013 ils la mordirent jusqu\u2019au sang. Et ils en affront\u00e8rent toutes les cons\u00e9quences.
Ce n\u2019\u00e9taient ni des h\u00e9ros surhumains ni des fous criminels. C\u2019\u00e9taient des hommes et des femmes en chair et en os, de muscles et de nerfs. Mais dans leur t\u00eate, mais dans leur c\u0153ur, br\u00fblait un feu inextinguible, ce qu\u2019ils appelaient l\u2019Id\u00e9e. Au-del\u00e0 des faits relat\u00e9s, au-del\u00e0 des noms rappel\u00e9s, cette id\u00e9e, qui caract\u00e9rise l\u2019anarchisme autonome, est la v\u00e9ritable protagoniste des pages qui suivent. La r\u00e9volte contre la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas simplement le r\u00e9sultat de rapports sociaux objectifs, elle est en m\u00eame temps l\u2019expression directe de l\u2019individualit\u00e9, qui n\u2019accepte aucune museli\u00e8re collective.
Pour certains, l\u2019anarchie pourrait aussi \u00eatre la promesse d\u2019un lointain lendemain \u00e0 vendre, mais l\u2019anarchisme est un principe (dans son double sens de valeur et de commencement) \u00e0 vivre, \u00e0 mettre en \u0153uvre, d\u00e8s maintenant. Pens\u00e9e et action. En effet, s\u2019il ne s\u2019agissait que de pallier l\u2019urgence de la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique, de s\u00e9cher la sueur sur le front ou de soulager un estomac trop souvent vide, le r\u00e9formisme serait une solution plus que suffisante, capable de trouver une r\u00e9ponse tactique \u00e0 n\u2019importe quel probl\u00e8me. Mais une transformation radicale de la condition humaine a besoin de bien d\u2019autres choses\u00a0: d\u2019une r\u00e9volution sociale anim\u00e9e par une aspiration \u00e9ternelle que le d\u00e9sespoir quotidien ne parvient pas \u00e0 an\u00e9antir. Une vision, un d\u00e9sir, l\u2019Id\u00e9e, ce qui incite jour et nuit \u00e0 briser les inhibitions mat\u00e9rielles et id\u00e9ologiques qui enseignent \u00e0 l\u2019\u00eatre humain de se soumettre aux puissants de ce monde.
Existe-t-il un exemple plus hostile et scandaleux que celui offert il y a un si\u00e8cle par ces anarchistes\u00a0? Contre tout r\u00e9alisme politique, ils attaqu\u00e8rent l\u2019autorit\u00e9 sous toutes ses formes malgr\u00e9 leur nombre relativement r\u00e9duit. Voulant cro\u00eetre, ils cherch\u00e8rent inlassablement des complices parmi les pauvres et les exploit\u00e9s, sans jamais se renfermer dans le m\u00e9pris rancunier de l\u2019autre, mais sans jamais subordonner leur lutte \u00e0 des crit\u00e8res quantitatifs. Une grande arm\u00e9e organis\u00e9e n\u2019est pas invincible, ce qui l\u2019est c\u2019est un ordre dispers\u00e9 de forte volont\u00e9 et de grande d\u00e9termination.
Contre toute impuissance d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, ils ne se r\u00e9sign\u00e8rent pas \u00e0 leur manque de moyens, mais s\u2019efforc\u00e8rent de le d\u00e9passer. Si leur bo\u00eete \u00e0 outils \u00e9tait presque vide, leur arsenal mental \u00e9tait in\u00e9puisable. Apr\u00e8s avoir pris acte de la situation dramatique \u00e0 affronter, ils ne se laiss\u00e8rent pas submerger. D\u2019abord ils l\u2019\u00e9tudi\u00e8rent, puis ils firent ce que personne avant eux n\u2019avait jamais pens\u00e9 faire.
Contre tout id\u00e9alisme illusoire, ils n\u2019h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 verser le sang. La parole est un mensonge, l\u2019\u00e9thique une l\u00e2chet\u00e9, quand elles ne poussent pas et n\u2019accompagnent pas l\u2019action t\u00e9m\u00e9raire, et la remplacent par la vertu candide. La guerre sociale ne se contente pas de d\u00e9clarations fracassantes, elle a aussi besoin de faits mat\u00e9riels qui cherchent \u00e0 frapper l\u2019ennemi, y compris durement.
Contre tout compromis strat\u00e9gique, ils ne vendirent pas leurs r\u00eaves. Leur amour pour leurs id\u00e9es, leur orgueil, leur dignit\u00e9, ne connurent ni transactions ni transitions sur le march\u00e9 du consensus. Ne devant signer de pactes avec personne, leurs mains rest\u00e8rent libres pour prendre les armes. Et apr\u00e8s 1927, certains d\u2019eux regrett\u00e8rent am\u00e8rement d\u2019avoir n\u00e9glig\u00e9 l\u2019id\u00e9e pour conclure une alliance.
Contre tout lieu commun, ils n\u2019oppos\u00e8rent jamais la libert\u00e9 de l\u2019individu et les n\u00e9cessit\u00e9s de l\u2019association, la soif de savoir et l\u2019envie de faire, la joie de vivre et le risque de la mort, les mots \u00e0 porter et l\u2019action \u00e0 r\u00e9aliser.
Ils donn\u00e8rent corps aux id\u00e9es et les id\u00e9es au corps. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019amour de la libert\u00e9 et la haine du pouvoir se fondent en une v\u00e9ritable \u00e9thique de vie \u2013 jamais dans une id\u00e9ologie politique \u2013, que surgit cette correspondance entre r\u00eave et r\u00e9alit\u00e9, entre amour et r\u00e9volte, entre baisers et dynamite, entre roses et barricades, telle que l\u2019a d\u00e9crite Vanzetti dans une de ses lettres\u00a0: \u00ab\u00a0Oh mon amie, pour moi l\u2019anarchisme est beau comme une femme, peut-\u00eatre m\u00eame plus car il comprend tout le reste, et moi et elle. Calme, serein, honn\u00eate, naturel, viril, boueux et c\u00e9leste en m\u00eame temps, aust\u00e8re, h\u00e9ro\u00efque, t\u00e9m\u00e9raire, fatal, g\u00e9n\u00e9reux et implacable \u2013 c\u2019est tout cela et bien d\u2019autres choses encore\u00a0\u00bb.
Oui, bien d\u2019autres encore. Allez, commen\u00e7ons.<\/p>\n

[Introduction au livre Paroles claires – La \u00ab\u00a0bonne guerre\u00a0\u00bb des anarchistes italiens immigr\u00e9s aux Etats-Unis (1914-1920)<\/i>, 303 pages, format A5, L\u2019assoiff\u00e9<\/a>.]<\/p>\n

Suggestions de lecture\u00a0:<\/p>\n