{"id":11207,"date":"2018-02-08T20:05:54","date_gmt":"2018-02-08T19:05:54","guid":{"rendered":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=11207"},"modified":"2018-02-08T20:19:51","modified_gmt":"2018-02-08T19:19:51","slug":"mai-68-a-lyon-trimards-mouvement-du-22-mars-et-memoire-retroactive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=11207","title":{"rendered":"Mai 68 \u00e0 Lyon : Trimards, Mouvement du 22 mars et m\u00e9moire r\u00e9troactive"},"content":{"rendered":"

note : on a annonc\u00e9<\/a> le livre et on doit publier ce texte<\/p>\n

http:\/\/tempscritiques.free.fr<\/a><\/p>\n

Mai 68 \u00e0 Lyon\u00a0: Trimards<\/em>, Mouvement du 22 mars et m\u00e9moire r\u00e9troactive<\/em><\/h1>\n

Question de m\u00e9thode<\/h1>\n

1 <\/span>Tout exer\u00adcice de m\u00e9moire, toute rem\u00e9mora\u00adtion sup\u00adpose une vigi\u00adlance scru\u00adpu\u00adleuse qui permet de s\u2019appro\u00adcher au maxi\u00admum d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 par r\u00e9flexi\u00advit\u00e9 et non pas d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 abso\u00adlue. Cela impli\u00adque un effort de dis\u00adtinc\u00adtion entre sa propre per\u00adcep\u00adtion sub\u00adjec\u00adtive \u2014 avec le risque annexe des illu\u00adsions de m\u00e9moire tou\u00adjours aux aguets \u2014 et la simple res\u00adti\u00adtu\u00adtion des choses et des faits. Il s\u2019agit de s\u00e9parer juge\u00adments de valeur et juge\u00adments de fait, en cou\u00adpant \u00e0 la racine toute ten\u00adta\u00adtion de recons\u00adtruc\u00adtion contre-fac\u00adtuelle.<\/span><\/p>\n

2 <\/span>Regard r\u00e9tros\u00adpec\u00adtif donc et non pas r\u00e9\u00e9cri\u00adture r\u00e9troac\u00adtive abou\u00adtis\u00adsant \u00e0 pro\u00adje\u00adter sur le pass\u00e9 une interpr\u00e9tation de celui-ci avec des cl\u00e9s emprunt\u00e9es au pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

3 <\/span>Nulle inten\u00adtion de ma part de nier l\u2019impor\u00adtance des tri\u00admards<\/em> dans le mou\u00adve\u00adment de Mai-68 \u00e0 Lyon puis\u00adque j\u2019en parle abon\u00addam\u00adment dans mon propre livre Mai 68 \u00e0 Lyon, retour sur un mou\u00adve\u00adment d\u2019insu\u00adbor\u00addi\u00adna\u00adtion <\/em>(\u00c0 plus d\u2019un titre, f\u00e9vrier 2018), mais le point de vue de Claire Auzias d\u00e9velopp\u00e9 dans son der\u00adnier livre Trimards, \u00ab\u00a0p\u00e8gre\u00a0\u00bb et mau\u00advais gar\u00e7ons de Mai 68<\/em>1<\/sup><\/a> (ACL, 2017) est en soi un choix, certes l\u00e9gitime, mais qui porte \u00e0 confu\u00adsion. En effet, comme son livre est centr\u00e9 sur les tri\u00admards<\/em>, elle en fait une cat\u00e9gorie par\u00adti\u00adculi\u00e8re sur le mod\u00e8le des clas\u00adses socia\u00adles au sein des\u00adquel\u00adles les indi\u00advi\u00addus sont comme soumis \u00e0 celles-ci, \u00e0 savoir que l\u2019indi\u00advidu, par ailleurs prol\u00e9taire, par exem\u00adple, y est sur\u00adtout consid\u00e9r\u00e9 en tant que prol\u00e9taire et seu\u00adle\u00adment par ailleurs en tant qu\u2019indi\u00advidu. Or, c\u2019est ce mod\u00e8le qui entre en crise dans les ann\u00e9es soixante sous les coups de la moder\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale de la soci\u00e9t\u00e9 qui devient plei\u00adne\u00adment capi\u00adta\u00adliste et d\u2019une r\u00e9volte de la jeu\u00adnesse contre les valeurs de l\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9 de classe (la soci\u00e9t\u00e9 bour\u00adgeoise). \u00c0 cette aune, les tri\u00admards<\/em> sont typi\u00adque\u00adment des indi\u00advi\u00addus-prol\u00e9taires plus que des sous-prol\u00e9taires ou des mem\u00adbres d\u2019un lum\u00adpen\u00adprol\u00e9tariat<\/em>, pers\u00adpec\u00adtive qui nous ram\u00e8nerait \u00e0 une ana\u00adlyse en termes de clas\u00adses ou de cat\u00e9gories socio\u00adlo\u00adgi\u00adques.<\/span><\/p>\n

4 <\/span>Je pense que c\u2019est parce que le proc\u00e8s d\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adsa\u00adtion s\u2019acc\u00e9l\u00e8re dans cette \u00e9poque des ann\u00e9es soixante que nous ren\u00adcontrons ces indi\u00advi\u00addus-prol\u00e9taires qui vont pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment deve\u00adnir des indi\u00advi\u00addus \u00e0 part enti\u00e8re du mou\u00adve\u00adment et dans le mou\u00adve\u00adment.<\/span><\/p>\n

5 <\/span>Le mou\u00adve\u00adment de Mai-68 avait jus\u00adte\u00adment, parmi ses caract\u00e9ris\u00adti\u00adques, celle de bous\u00adcu\u00adler toutes les assi\u00adgna\u00adtions\u00a0: ouvri\u00e8re, \u00e9tudiante, jeune mineur ou adulte majeur, femme ou homme. Comme le disait une f\u00e9ministe ita\u00adlienne de la premi\u00e8re heure, elle ne s\u2019\u00e9tait jamais aussi peu sentie d\u00e9finie par sa sp\u00e9cifi\u00adcit\u00e9 de femme que pen\u00addant cette p\u00e9riode-l\u00e02<\/sup><\/a>. Il n\u2019y a pas de raison de penser qu\u2019il en a \u00e9t\u00e9 autre\u00adment pour les tri\u00admards<\/em>, sauf \u00e0 les pren\u00addre sim\u00adple\u00adment pour une tribu, f\u00fbt-elle \u201cd\u2019apa\u00adches\u201d.<\/span><\/p>\n

6 <\/span>On ren\u00adcontre le m\u00eame probl\u00e8me, \u00e0 la fois m\u00e9tho\u00addo\u00adlo\u00adgi\u00adque et th\u00e9orique quand Claire Auzias cher\u00adche \u00e0 faire des tri\u00admards<\/em>, zonards <\/em>ou autres lou\u00adlous de ban\u00adlieue<\/em> une frac\u00adtion du prol\u00e9tariat3<\/sup><\/a> en leur don\u00adnant une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 qu\u2019ils n\u2019ont jus\u00adte\u00adment pas. Il est en effet dif\u00adfi\u00adcile de dire d\u2019un c\u00f4t\u00e9 que les tri\u00admards<\/em> se rat\u00adta\u00adchent fina\u00adle\u00adment \u00e0 des \u201cEn-dehors\u201d4<\/sup><\/a>, situa\u00adtion typi\u00adque d\u2019une p\u00e9riode o\u00f9 les his\u00adto\u00adriens et socio\u00adlo\u00adgues uti\u00adli\u00adsaient le terme vague et p\u00e9jora\u00adtif de \u201cclas\u00adses dan\u00adge\u00adreu\u00adses\u201d pour d\u00e9signer les pau\u00advres ou prol\u00e9taires qui n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9s au sala\u00adriat\u00a0; et de l\u2019autre qu\u2019ils res\u00adsor\u00adtent de l\u2019assis\u00adtance publi\u00adque ou sociale, mise en place par l\u2019\u00c9tat-pro\u00advi\u00addence, qui pense ainsi avoir donn\u00e9 sa r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019ancienne \u201cQuestion sociale\u201d qui han\u00adtait jus\u00adte\u00adment l\u2019\u00c9tat \u00e0 l\u2019\u00e9poque des \u201cEn-dehors\u201d.<\/span><\/p>\n

7 <\/span>Claire Auzias semble vou\u00adloir \u00e0 toute force faire des tri\u00admards<\/em> un groupe formel comme les \u201cEn–<\/em>dehors\u201d en cons\u00adti\u00adtuaient par\u00adfois un, dans leur \u00e9poque, mais sur une base poli\u00adti\u00adque. Elle a recours \u00e0 Georges Bataille (op. cit.<\/em>, p.\u00a0281) pour mon\u00adtrer que \u00ab\u00a0les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s ne sont pas assign\u00e9s \u00e0 une pos\u00adture fig\u00e9e, mais rede\u00advien\u00adnent comme tout le monde sujets de leur propre his\u00adtoire et donc de leurs choix. Ce pos\u00adtu\u00adlat th\u00e9orique a trouv\u00e9 toute sa confir\u00adma\u00adtion dans notre ana\u00adlyse des tri\u00admards<\/em> de Mai-68\u00a0: l\u2019action com\u00admune engen\u00addre une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, une iden\u00adtit\u00e9 col\u00adlec\u00adtive, \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, comme l\u2019\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb Mais o\u00f9 est-ce que Claire Auzias va cher\u00adcher une action com\u00admune des tri\u00admards<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0? <\/em>S\u2019il y a eu action com\u00admune, c\u2019est avec les pro\u00adta\u00adgo\u00adnis\u00adtes du mou\u00adve\u00adment et c\u2019est jus\u00adte\u00adment ce qui fait qu\u2019ils \u00e9taient autre chose qu\u2019un groupe affili\u00e9 aux \u00e9tudiants comme ont pu l\u2019\u00eatre les katan\u00adgais <\/em>de Paris orga\u00adnis\u00e9s sous la forme de leur propre ser\u00advice d\u2019ordre (le SO bis), avec leurs pro\u00adpres chefs, leurs pro\u00adpres locaux, leurs pro\u00adpres armes.<\/span><\/p>\n

8 <\/span>C\u2019est au cours de nos dis\u00adcus\u00adsions pr\u00e9ala\u00adbles sous le pont La Feuill\u00e9e puis dans l\u2019occu\u00adpa\u00adtion de la facult\u00e9 et les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions qu\u2019ils trouv\u00e8rent leur place, en rap\u00adport donc avec d\u2019autres frac\u00adtions du mou\u00adve\u00adment et non pas dans un entre-soi iden\u00adti\u00adtaire ou com\u00admu\u00adnau\u00adta\u00adriste bien \u00e0 la mode aujourd\u2019hui, mais inexis\u00adtant \u00e0 l\u2019\u00e9poque. C\u2019est comme si le pr\u00e9suppos\u00e9 de Claire Auzias d\u2019une rem\u00e9mora\u00adtion sub\u00adjec\u00adtive devait se faire objec\u00adtive par un coup de force m\u00e9tho\u00addo\u00adlo\u00adgi\u00adque en direc\u00adtion d\u2019une socio\u00adlo\u00adgie des acteurs centr\u00e9e sur le groupe (Touraine). C\u2019est d\u2019autant plus \u00e9ton\u00adnant que ce pr\u00e9suppos\u00e9 m\u00e9tho\u00addo\u00adlo\u00adgi\u00adque semble imm\u00e9dia\u00adte\u00adment contre\u00addit par le choix des tri\u00admards<\/em> inter\u00adrog\u00e9s par Claire puisqu\u2019il est induit, mais je dirais aussi contraint, par le fait qu\u2019il ne s\u2019effec\u00adtue pas dans le cours de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, mais bien apr\u00e8s. Elle ne peut donc qu\u2019\u00eatre amen\u00e9e \u00e0 choi\u00adsir les \u201cfigu\u00adres\u201d les plus signi\u00adfi\u00adca\u00adti\u00adves, marqu\u00e9es tout d\u2019abord par la r\u00e9pres\u00adsion sp\u00e9cifi\u00adque subie (arres\u00adta\u00adtion et longue prison pr\u00e9ven\u00adtive) et la m\u00e9dia\u00adti\u00adsa\u00adtion de ce qui<\/a> est devenu \u201cl\u2019affaire\u201d du camion du pont Lafayette avec la mort du com\u00admis\u00adsaire Lacroix le 24 mai 1968. Marqu\u00e9es ensuite par le fait que cer\u00adtai\u00adnes d\u2019entre elles se trou\u00advaient \u00eatre les per\u00adson\u00adnes les plus visi\u00adbles ou spec\u00adta\u00adcu\u00adlai\u00adres dans le quo\u00adti\u00addien de l\u2019occu\u00adpa\u00adtion de la facult\u00e9. Or ce choix est \u00e0 la fois par\u00adtiel et par\u00adtial. Il n\u2019en est pas moins l\u00e9gitime, mais faut-il encore le reconna\u00eetre pour ne pas ris\u00adquer des g\u00e9n\u00e9rali\u00adsa\u00adtions h\u00e2tives.<\/span><\/p>\n

9 <\/span>En effet, pour ceux qui, comme moi, ont sur\u00adtout connu, au cours de l\u2019\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame, des trims<\/em> de base, cela ne colle pas. Ils ne fai\u00adsaient pas bande et ils \u00e9taient tr\u00e8s indi\u00advi\u00addua\u00adlis\u00e9s pour ne pas dire atomis\u00e9s bien que se d\u00e9pla\u00e7ant sou\u00advent en petits grou\u00adpes. Il est vrai que j\u2019avais sur\u00adtout des rap\u00adports avec de tr\u00e8s jeunes d\u2019entre eux, ceux jus\u00adte\u00adment des foyers, ceux qui n\u2019avaient jamais encore tra\u00advaill\u00e9 ou ne s\u2019\u00e9taient m\u00eame pas pos\u00e9 la ques\u00adtion et pour qui ce qu\u2019ils vivaient \u00e9tait une ouver\u00adture, une fa\u00e7on de par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 quel\u00adque chose d\u2019ind\u00e9finis\u00adsa\u00adble, mais hors du commun, hors de leur quo\u00adti\u00addien et non pas res\u00adtreint \u00e0 la fr\u00e9quen\u00adta\u00adtion de leurs sem\u00adbla\u00adbles. Une pra\u00adti\u00adque col\u00adlec\u00adtive qui les d\u00e9pas\u00adsait comme nous \u00e9tions nous aussi d\u00e9pass\u00e9s, mais dans laquelle ils s\u2019ins\u00e9raient, m\u00eame si leur \u201cins\u00e9curit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb et quel\u00adques liens affi\u00adni\u00adtai\u00adres les pous\u00adsaient natu\u00adrel\u00adle\u00adment \u00e0 ne jamais \u00eatre isol\u00e9s au milieu de nous, mais tou\u00adjours par grou\u00adpes de deux, trois ou quatre. Il n\u2019y a que sur la fin peut-\u00eatre, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 partir du 10 juin, et par exem\u00adple \u00e0 propos de la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion du 11, qu\u2019il y eut clai\u00adre\u00adment pour la premi\u00e8re fois des \u201cNous\u201d <\/a>et des \u201cEux\u201d, mais parce que cer\u00adtains lea\u00adders \u00e9tudiants et m\u00eame cer\u00adtains d\u2019entre nous avions com\u00admenc\u00e9 \u00e0 les stig\u00adma\u00adti\u00adser, alors que jusque-l\u00e0 on peut dire qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient qu\u2019\u00e9tiquet\u00e9s (si on veut abso\u00adlu\u00adment faire de la socio\u00adlo\u00adgie avec Howard Becker), au m\u00eame titre que \u201cr\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire\u201d, \u201canar\u00adchiste\u201d, \u201c\u00e9tudiant\u201d, \u201cbureau\u00adcrate\u201d, \u201couvrier\u201d, \u201cjeune\u201d, etc. Et toutes ces \u00e9tiquet\u00adtes pou\u00advaient fluc\u00adtuer au cours de l\u2019action parce que la force de l\u2019\u00e9v\u00e9nement et des actions les d\u00e9cons\u00adtrui\u00adsait, les remet\u00adtait en ques\u00adtion (pen\u00adsons aux jeunes mili\u00adtants pro-chi\u00adnois de l\u2019UJCml sou\u00addain d\u00e9bous\u00adsol\u00e9s par ce qui se passe sur le campus de La Doua ou au \u201cbon\u201d \u00e9tudiant de classe pr\u00e9para\u00adtoire d\u00e9cou\u00advrant la lune avec d\u2019autres pers\u00adpec\u00adti\u00adves que le concours).<\/span><\/p>\n

10 <\/span>Qu\u2019il y ait eu flui\u00addit\u00e9 des ren\u00adcontres au cours d\u2019une m\u00eame journ\u00e9e, et les journ\u00e9es \u00e9taient lon\u00adgues puisqu\u2019elles int\u00e9graient bien sou\u00advent les nuits, est une \u00e9vidence car nous n\u2019\u00e9tions pas dirig\u00e9s par \u201cl\u2019Organisation\u201d. Nous avions libert\u00e9 de mou\u00adve\u00adment sur\u00adtout quand nous n\u2019\u00e9tions pas pris par une t\u00e2che\/action pr\u00e9cise et urgente. Chacun r\u00e9agis\u00adsait donc avec une cer\u00adtaine sin\u00adgu\u00adla\u00adrit\u00e9. Ainsi, pour ma part, je ne cher\u00adchais pas \u00e0 faire groupe 24 heures sur 24 avec les autres cama\u00adra\u00addes du Mouvement du 22 mars. Je conti\u00adnuais \u00e0 manger au res\u00adtau\u00adrant uni\u00adver\u00adsi\u00adtaire, non pas forc\u00e9ment au res\u00adtau\u00adrant de l\u2019AGEL qui \u00e9tait un peu notre rep\u00e8re avant Mai-68, quand nous des\u00adcen\u00addions du campus vers le centre-ville, mais \u00e0 la maison des \u00e9tudiants catho\u00adli\u00adques (MEC) qui \u00e9tait toute proche de l\u2019Universit\u00e9 du quai Claude Bernard. Cela per\u00admet\u00adtait de ne pas trop perdre de temps et aussi de c\u00f4toyer d\u2019autres \u00e9tudiants et pas que des \u201cr\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres\u201d affich\u00e9s. Je n\u2019avais que 19 ans, je n\u2019\u00e9tais pas d\u2019un bord poli\u00adti\u00adque for\u00adte\u00adment marqu\u00e9 m\u00eame si j\u2019\u00e9tais marqu\u00e9 ancien \u201cjicreu\u201d (de la JCR). Je n\u2019avais donc pas de posi\u00adtion de clo\u00adcher ou de cha\u00adpelle \u00e0 d\u00e9fendre mor\u00addi\u00adcus <\/em>et d\u2019ailleurs, la situa\u00adtion avait chang\u00e9 du tout au tout. Plus besoin de \u201ctani\u00e8re\u201d o\u00f9 faire nombre et se r\u00e9chauf\u00adfer entre nous, les poli\u00adti\u00adques, les auto-pro\u00adclam\u00e9s r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres, qu\u2019ils fus\u00adsent com\u00admu\u00adnis\u00adtes ou anar\u00adchis\u00adtes\u00a0; face \u00e0 un contexte ext\u00e9rieur peu encou\u00adra\u00adgeant. Nous \u00e9tions sou\u00addain comme des pois\u00adsons dans l\u2019eau et je retrou\u00advais, par exem\u00adple, des copains de l\u2019\u00e9cole pri\u00admaire\u00a0dont je n\u2019avais plus de nou\u00advel\u00adles, les cir\u00adcons\u00adtan\u00adces nous ayant s\u00e9par\u00e9s, mais qui sui\u00advaient main\u00adte\u00adnant le mou\u00adve\u00adment ou m\u00eame y par\u00adti\u00adci\u00adpaient de temps \u00e0 autre\u00a0: les deux fr\u00e8res Vermorel, enfants de pom\u00adpier, Bruno Beno\u00eet dont le p\u00e8re, F\u00e9lix \u00e9tait sp\u00e9cia\u00adliste de l\u2019his\u00adtoire de Lyon (Lyon secret<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0; Lyon inso\u00adlite et superbe<\/em>) et cr\u00e9ateur du Grand coll\u00e8ge de pata\u00adphy\u00adsi\u00adque.<\/span><\/p>\n

11 <\/span>C\u2019\u00e9tait \u00e7a la force de Mai. Faire voler en \u00e9clats les ancien\u00adnes assi\u00adgna\u00adtions, sans forc\u00e9ment en cr\u00e9er de nou\u00advel\u00adles. C\u2019est une exp\u00e9rience qui m\u2019a ensuite marqu\u00e9 \u00e0 vie parce qu\u2019\u00e0 partir de l\u00e0, j\u2019ai tou\u00adjours cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir et main\u00adte\u00adnir des rap\u00adports avec les per\u00adson\u00adnes les plus diver\u00adses, fuyant le plus pos\u00adsi\u00adble l\u2019enfer\u00adme\u00adment avec les sem\u00adbla\u00adbles qui triom\u00adphe par exem\u00adple aujourd\u2019hui avec les par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00admes iden\u00adti\u00adtai\u00adres5<\/sup><\/a> et la mode des nou\u00advel\u00adles tribus. C\u2019est sans doute pour cela que je ne man\u00adgeais jamais au res\u00adtau\u00adrant alter\u00adna\u00adtif Ravachol<\/em> mis sur pied \u00e0 la facult\u00e9 des Lettres. J\u2019\u00e9tais par\u00adti\u00adsan du maxi\u00admum de cir\u00adcu\u00adla\u00adtion et de ren\u00adcontres al\u00e9atoi\u00adres, impromp\u00adtues. Il m\u2019appa\u00adrais\u00adsait donc tout natu\u00adrel d\u2019emme\u00adner \u00e0 la MEC, pour s\u2019y res\u00adtau\u00adrer, les cinq ou six jeunes tri\u00admards<\/em> que je c\u00f4toyais et qui m\u2019avaient, par exem\u00adple, accom\u00adpagn\u00e9 \u00e0 la facult\u00e9 de Droit quand j\u2019avais voulu r\u00e9cup\u00e9rer un peu de mat\u00e9riel mili\u00adtant du local de l\u2019UNEF. Sans comp\u00adter le fait que si on y man\u00adgeait assez mal les repas avaient un cer\u00adtain \u00e9qui\u00adli\u00adbre ce qui n\u2019\u00e9tait pas rien pour des gars qui ne devaient pas manger tous les jours \u00e0 leur faim. Ce n\u2019\u00e9tait d\u2019ailleurs pas une sin\u00e9cure d\u2019impo\u00adser leur pas\u00adsage gra\u00adtuit ou m\u00eame, dans les cas les plus dif\u00adfi\u00adci\u00adles o\u00f9 le per\u00adson\u00adnel du restau-U, boost\u00e9 par les chefs, essayait de faire le coup de poing contre nous, de les faire entrer avec nos tickets, alors qu\u2019ils n\u2019avaient pas le droit de les uti\u00adli\u00adser.<\/span><\/p>\n

Les dangers d\u2019une lecture r\u00e9troactive<\/h1>\n

12 <\/span>Deux occur\u00adren\u00adces me sem\u00adblent signi\u00adfi\u00adca\u00adti\u00adves de cette d\u00e9marche r\u00e9troac\u00adtive chez Claire Auzias\u00a0:<\/span><\/p>\n

13 <\/span>\u2013\u00a0La premi\u00e8re est d\u2019accor\u00adder aux tri\u00admards <\/em>une impor\u00adtance d\u00e9mesur\u00e9e dans le mou\u00adve\u00adment de Mai-68. \u00c0 la lec\u00adture du livre, on a en effet l\u2019impres\u00adsion que leur par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion au mou\u00adve\u00adment est \u00e9valu\u00e9e post festum<\/em>, \u00e0 l\u2019aune des accu\u00adsa\u00adtions qui seront port\u00e9es contre eux par la police et les syn\u00addi\u00adcats d\u00e8s le len\u00adde\u00admain du 24 mai, et plus tard par la jus\u00adtice qui accu\u00adsera trois d\u2019entre eux d\u2019\u00eatre les res\u00adpon\u00adsa\u00adbles de la mort du com\u00admis\u00adsaire Lacroix. Ces der\u00adniers \u00e9l\u00e9ments, gros\u00adsis par les m\u00e9dias, vont tout \u00e0 coup pro\u00adje\u00adter les tri\u00admards <\/em>sur le devant de la sc\u00e8ne alors qu\u2019ils ne l\u2019avaient jamais occup\u00e9e, ni d\u2019ailleurs cherch\u00e9 \u00e0 le faire. Or, volon\u00adtai\u00adre\u00adment ou non, Claire Auzias proc\u00e8de de la m\u00eame fa\u00e7on pour en faire un groupe-sujet, \u00e0 l\u2019\u00e9gal du Mouvement du 22 mars, n\u00e9gli\u00adgeant bizar\u00adre\u00adment la dimen\u00adsion indi\u00advi\u00adduelle, mais mas\u00adsive de la r\u00e9volte de la jeu\u00adnesse, par-del\u00e0 ses pr\u00e9-d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtions de classe ou autres. Comme il est dit dans la pr\u00e9face \u00e0 son livre, ce lum\u00adpen\u00adprol\u00e9tariat<\/em> \u00e9tait l\u2019autre face de la R\u00e9volu\u00adtion\u00a0; \u00ab\u00a0la n\u00f4tre\u00a0\u00bb ajoute Claire Auzias (op. cit.<\/em>, p.\u00a08). Mais qui est ce \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb\u00a0? On ne le saura pas m\u00eame si dans la sorte d\u2019intro\u00adduc\u00adtion que cons\u00adti\u00adtue \u201cl\u2019his\u00adtoire d\u2019un manus\u00adcrit pros\u00adcrit\u2026\u201d on a l\u2019impres\u00adsion qu\u2019elle fait r\u00e9f\u00e9rence au Mouvement du 22 mars, lui-m\u00eame assi\u00admil\u00e9 \u00e0 un mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste, ce qui est pour le moins sur\u00adpre\u00adnant quand on conna\u00eet la gen\u00e8se et la diver\u00adsit\u00e9 de ses com\u00adpo\u00adsan\u00adtes6<\/sup><\/a>. Quand on sait aussi qu\u2019il r\u00e9sul\u00adtait jus\u00adte\u00adment d\u2019une d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion de petits grou\u00adpes anar\u00adchis\u00adtes et marxis\u00adtes qui avaient montr\u00e9 leurs limi\u00adtes, limi\u00adtes deve\u00adnues encore plus crian\u00adtes \u00e0 l\u2019amorce du mou\u00adve\u00adment et au cours de son d\u00e9velop\u00adpe\u00adment le plus imm\u00e9diat. Certains d\u2019entre nous parmi les plus \u00e2g\u00e9s comme Fran\u00e7oise Routhier pen\u00adsaient d\u00e9pass\u00e9e (ou \u00e0 d\u00e9passer) la c\u00e9sure anar\u00adchisme\/marxisme vieille de plus d\u2019un si\u00e8cle et parmi les plus jeunes comme moi qui les avaient rejoints d\u00e8s 1967 et d\u2019autres qui les rejoi\u00adgni\u00adrent au prin\u00adtemps 1968, les r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9ori\u00adques \u00e9taient diver\u00adses et fluc\u00adtuan\u00adtes. Nous avions le sen\u00adti\u00adment d\u2019\u00eatre non s<\/a>eule\u00adment des indi\u00advi\u00addus inor\u00adga\u00adnis\u00e9s au bon sens du terme et dans la foul\u00e9e, de ne pas \u00eatre des indi\u00advi\u00addus endoc\u00adtrin\u00e9s. Nous n\u2019avions donc pas, pour la plu\u00adpart d\u2019entre nous, fait de choix pr\u00e9cis et a for\u00adtiori<\/em> d\u00e9fini\u00adtif par rap\u00adport aux scis\u00adsions his\u00adto\u00adri\u00adques du mou\u00adve\u00adment r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire. Pour beau\u00adcoup de n\u00e9ophy\u00adtes de la sub\u00adver\u00adsion, les r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9ori\u00adques englo\u00adbaient Makhno, Voline, mais aussi Archinov\u00a0; les insou\u00admis de Cronstadt, mais aussi un cer\u00adtain Trotski, Rosa Luxemburg et aussi Alexandra Kollonta\u00ef\u00a0; un peu de L\u00e9nine mais aussi Pannekoek et Korsch\u00a0; Barcelone 1937 et Durruti, mais aussi le POUM et ses mili\u00adtants assas\u00adsin\u00e9s par les sta\u00adli\u00adniens comme Andr\u00e8s Nin\u00a0; Gramsci, mais aussi un peu de Bordiga, et m\u00eame le \u201cChe\u201d et jusqu\u2019\u00e0 Fidel Castro. On se deman\u00addait d\u2019ailleurs pour\u00adquoi on aurait d\u00fb en faire un, de choix, puis\u00adque bien des accro\u00adcha\u00adges sec\u00adtai\u00adres intem\u00adpes\u00adtifs aux\u00adquels nous avions assist\u00e9 avant Mai-68 et m\u00eame pen\u00addant la premi\u00e8re semaine du mou\u00adve\u00adment, nous appa\u00adrais\u00adsaient main\u00adte\u00adnant comme une sur\u00advi\u00advance du pass\u00e9. Le groupe Noir et Rouge<\/em> de Paris qui four\u00adnira beau\u00adcoup de mem\u00adbres actifs au Mouvement du 22 mars pari\u00adsien \u00e9tait bien cons\u00adcient de cette n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9passer la vieille s\u00e9para\u00adtion et il avait d\u2019ailleurs orient\u00e9 ses der\u00adniers num\u00e9ros vers ce th\u00e8me en dia\u00adlo\u00adguant avec Daniel Gu\u00e9rin7<\/sup><\/a>, Yvon Bourdet ou Henri Simon et il \u00e9tait en contact avec la revue Socialisme ou Barbarie8<\/sup><\/a>. <\/em><\/span><\/p>\n

14 <\/span>Certaines diver\u00adgen\u00adces nous appa\u00adrais\u00adsaient d\u2019autant plus surann\u00e9es que nous \u00e9tions litt\u00e9rale\u00adment \u201cpris\u201d, \u201cposs\u00e9d\u00e9s\u201d \u00e0 la fois par l\u2019ambiance g\u00e9n\u00e9rale, par le chan\u00adtier des t\u00e2ches qui nous incom\u00adbaient et l\u2019urgence des actions \u00e0 d\u00e9finir, des d\u00e9cisions \u00e0 pren\u00addre. Au niveau natio\u00adnal, Cohn-Bendit, certes pas un th\u00e9ori\u00adcien, mais un fin esprit poli\u00adti\u00adque c\u2019est s\u00fbr, avait tr\u00e8s t\u00f4t r\u00e9sum\u00e9 la situa\u00adtion pour les acti\u00advis\u00adtes de Nanterre et le Mouvement du 22 mars\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019action, c\u2019est la seule pos\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9 de sur\u00admon\u00adter la divi\u00adsion des \u00e9tudiants en une mul\u00adti\u00adtude de grou\u00adpus\u00adcu\u00adles. Il ne sert \u00e0 rien de pr\u00e9senter aux grou\u00adpus\u00adcu\u00adles une ana\u00adlyse th\u00e9orique, si juste soit-elle. En met\u00adtant les choses au mieux, ils la liront, mais ils ne s\u2019y ral\u00adlie\u00adront jamais, car il est dans l\u2019essence du grou\u00adpus\u00adcule de reje\u00adter tout ce qui ne vient pas de son sein. Mais si on arrive \u00e0 d\u00e9clen\u00adcher une action et \u00e0 la faire suivre, alors, on entra\u00eene beau\u00adcoup de gens qui, bien que poli\u00adtis\u00e9s, res\u00adtaient pr\u00e9c\u00e9dem\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9cart, parce que \u00e7a les ennuyait d\u2019enten\u00addre des d\u00e9bats grou\u00adpus\u00adcu\u00adlai\u00adres o\u00f9 s\u2019oppo\u00adsaient inter\u00admi\u00adna\u00adble\u00adment des ana\u00adly\u00adses plus ou moins coh\u00e9rentes, et qui toutes se r\u00e9cla\u00admaient du marxisme. L\u2019action, dans la mesure o\u00f9 elle permet de d\u00e9passer les oppo\u00adsi\u00adtions de chacun, est elle-m\u00eame un moyen de mobi\u00adli\u00adsa\u00adtion, et engen\u00addre l\u2019action9<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

15 <\/span>Ce qui fut fait jus\u00adte\u00adment le soir du 22 mars \u00e0 Nanterre avec l\u2019occu\u00adpa\u00adtion des bureaux de l\u2019admi\u00adnis\u00adtra\u00adtion puis de la facult\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/span><\/p>\n

16 <\/span>Si on peut se servir de la r\u00e9f\u00e9rence de Claire Auzias \u00e0 Georges Bataille, c\u2019est bien ici. C\u2019est effec\u00adti\u00adve\u00adment l\u2019action com\u00admune qui nous cons\u00adtrui\u00adsait, qui nous cons\u00adti\u00adtuait, nous indi\u00advi\u00addus sin\u00adgu\u00adliers, en tant que groupe-non groupe, mais dans le mou\u00adve\u00adment, pas dans notre bulle isol\u00e9e.<\/span><\/p>\n

17 <\/span>Certes, cette posi\u00adtion pour\u00adrait \u00eatre tax\u00e9e d\u2019imm\u00e9dia\u00adtiste parce qu\u2019elle man\u00adquait de r\u00e9flexi\u00advit\u00e9, mais elle caract\u00e9risait bien le mou\u00adve\u00adment de Mai-68, dans sa com\u00adpo\u00adsante \u00e9tudiante ou assi\u00admil\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire avec toutes ses qualit\u00e9s et aussi toutes ses limi\u00adtes. C\u2019est ce qui fai\u00adsait aussi la force et la fai\u00adblesse du Mouvement du 22 mars. Il ne prit ce nom offi\u00adciel\u00adle\u00adment que tr\u00e8s tar\u00addi\u00adve\u00adment et c\u2019est peut-\u00eatre pour cela, gr\u00e2ce \u00e0 cela plut\u00f4t, que la conver\u00adgence des petits grou\u00adpes poli\u00adti\u00adques plus ou moins d\u00e9compos\u00e9s put se faire et aussi que des indi\u00advi\u00addus inor\u00adga\u00adnis\u00e9s jusque-l\u00e0 ont pu s\u2019y sentir \u00e0 l\u2019aise. Encore aujourd\u2019hui, il m\u2019est dif\u00adfi\u00adcile de d\u00e9finir ses contours. Bien s\u00fbr il y avait un noyau, mais apr\u00e8s c\u2019\u00e9tait plus flou.\u00a0<\/span><\/p>\n

18 <\/span>\u2013\u00a0La seconde est, je pense, net\u00adte\u00adment plus impor\u00adtante parce qu\u2019elle se situe au niveau de l\u2019interpr\u00e9tation g\u00e9n\u00e9rale de Mai-68. Ainsi, le fait que Claire Auzias parte d\u2019un par\u00adti\u00adcu\u00adlier (le tri\u00admard<\/em>) au sein duquel elle veut retrou\u00adver une sorte d\u2019uni\u00adver\u00adsel (le mar\u00adgi\u00adnal, l\u2019En-dehors), l\u2019am\u00e8ne \u00e0 conce\u00advoir le ph\u00e9nom\u00e8ne des tri\u00admards <\/em>en par\u00adfaite conti\u00adnuit\u00e9 avec le pass\u00e9, que ce soit par sa r\u00e9f\u00e9rence au tri\u00admard<\/em> anar\u00adchiste indi\u00advi\u00addua\u00adliste ou litt\u00e9raire (Zo d\u2019Axa et Georges Navel) ou alors celle au lum\u00adpen\u00adprol\u00e9tariat <\/em>de Marx, alors que pour moi, le mou\u00adve\u00adment de Mai-68 d\u00e9voile une dis\u00adconti\u00adnuit\u00e9 entre l\u2019ancien (le fil rouge des luttes de clas\u00adses) et le nou\u00adveau (l\u2019exi\u00adgence d\u2019une r\u00e9volu\u00adtion \u00e0 titre humain), ce que j\u2019ai appel\u00e9 ailleurs10<\/sup><\/a> la double nature de Mai-68.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

19 <\/span>Mais l\u00e0 nous abor\u00addons une ques\u00adtion th\u00e9orique sur la nature du mou\u00adve\u00adment que Claire Auzias refuse jus\u00adte\u00adment d\u2019abor\u00adder\u00a0: \u00ab\u00a0Ce tableau invite s\u00e9rieu\u00adse\u00adment \u00e0 r\u00e9viser les lec\u00adtu\u00adres abs\u00adtrai\u00adtes et th\u00e9ori\u00adques sur la r\u00e9volu\u00adtion. Une autre his\u00adtoire est tou\u00adjours pos\u00adsi\u00adble\u00a0\u00bb nous dit-elle. Comme s\u2019il y avait incom\u00adpa\u00adti\u00adbi\u00adlit\u00e9 entre les deux, comme si jus\u00adte\u00adment ces rares p\u00e9riodes \u201cd\u2019orgas\u00admes de l\u2019Histoire\u201d ne pro\u00addui\u00adsaient pas un d\u00e9but de d\u00e9pas\u00adse\u00adment de toutes les s\u00e9para\u00adtions et pas uni\u00adque\u00adment celle que nous venons de voir entre anar\u00adchisme et marxisme, mais aussi celle entre th\u00e9orie et pra\u00adti\u00adque et qu\u2019il faille obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment les recr\u00e9er cin\u00adquante ans plus tard en guise de m\u00e9tho\u00addo\u00adlo\u00adgie m\u00e9morielle\u00a0!<\/span><\/p>\n

20 <\/span>Sa volont\u00e9 de prou\u00adver une conti\u00adnuit\u00e9 l\u2019am\u00e8ne \u00e0 amal\u00adga\u00admer des choses tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Quel rap\u00adport, en effet, entre les apa\u00adches<\/em>, les hobos<\/em>, les beat\u00adniks11<\/sup><\/a><\/em> dont les d\u00e9nomi\u00adna\u00adtions rel\u00e8vent toutes d\u2019une his\u00adto\u00adri\u00adcit\u00e9 sp\u00e9cifi\u00adque et les lou\u00adbards <\/em>et les zonards <\/em>nan\u00adtais ou bor\u00adde\u00adlais, les tri\u00admards <\/em>lyon\u00adnais de la fin des ann\u00e9es soixante\u00a0? Or, tous ces termes sont utilis\u00e9s quasi indiff\u00e9rem\u00adment par Claire Auzias. Sauf \u00e0 cher\u00adcher le plus petit commun d\u00e9nomi\u00adna\u00adteur de la marge, on ne voit pas bien ce qui fait l\u2019unit\u00e9 entre ce qui pour cer\u00adtains rel\u00e8ve de l\u2019ordre du refus indi\u00advi\u00adduel de la norme et de la r\u00e9volte, pour d\u2019autres plut\u00f4t d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence col\u00adlec\u00adtive, voire cultu\u00adrelle, avec des m\u00e9dia\u00adtions quasi struc\u00adtu\u00adrel\u00adles, pour d\u2019autres encore de la fata\u00adlit\u00e9 sociale. Pourtant, Claire Auzias veut englo\u00adber toutes ces appel\u00adla\u00adtions sous le m\u00eame voca\u00adble de lum\u00adpen\u00adprol\u00e9tariat. <\/em>Un quasi-concept lui-m\u00eame tr\u00e8s situ\u00e9 his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment comme le dit Jean-Christophe Angaut dans son arti\u00adcle pour le livre de Claire\u00a0: \u00ab\u00a0Bakounine\u00a0: Lumpenprol\u00e9tariat<\/em>, canaille et r\u00e9volu\u00adtion\u00a0\u00bb. Il y montre le lien et m\u00eame l\u2019enra\u00adci\u00adne\u00adment de la \u201ccanaille\u201d au sein du milieu popu\u00adlaire russe et plus g\u00e9n\u00e9rale\u00adment slave. De m\u00eame, les hobos<\/em>, comme le reconna\u00eet d\u2019ailleurs Claire Auzias, d\u00e9velop\u00adpaient une forme de culture popu\u00adlaire ou au moins une sous-culture (op. cit.<\/em>, p.\u00a0324) qui fit l\u2019objet d\u2019\u00e9tudes de la part de la socio\u00adlo\u00adgie am\u00e9ricaine en g\u00e9n\u00e9ral et de l\u2019\u00e9cole de Chicago en par\u00adti\u00adcu\u00adlier qui par\u00adlera de la \u201cHoboh\u00e8me\u201d et de \u201cl\u2019Universit\u00e9 hobo\u201d. C\u2019est ce caract\u00e8re indis\u00adso\u00adcia\u00adble\u00adment popu\u00adlaire et col\u00adlec\u00adtif qu\u2019on trouve encore chez le blou\u00adson noir<\/em> ou le hoo\u00adli\u00adgan<\/em> \u00e0 tra\u00advers la bande et le quar\u00adtier pour le pre\u00admier l\u2019asso\u00adcia\u00adtion de sup\u00adpor\u00adters pour le second, qui manque jus\u00adte\u00adment aussi bien au beat\u00adnik<\/em> qu\u2019au tri\u00admard<\/em>, au moins tel que ce der\u00adnier r\u00e9appara\u00eet sous sa figure soixante-hui\u00adtarde. En effet, ils sont tous deux des pro\u00adduits d\u2019une ato\u00admi\u00adsa\u00adtion d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s avanc\u00e9e, li\u00e9e au proc\u00e8s d\u2019indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adsa\u00adtion engendr\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 capi\u00adta\u00adliste contem\u00adpo\u00adraine. Ils se trou\u00advent en rup\u00adture de ban avec leur base arri\u00e8re, rup\u00adture avec la petite bour\u00adgeoi\u00adsie et l\u2019intel\u00adli\u00adgent\u00adsia pour le pre\u00admier, rup\u00adture avec le milieu popu\u00adlaire pour le second. Mais c\u2019est \u00e0 peu pr\u00e8s tout ce qui les ras\u00adsem\u00adble car si le tri\u00admard <\/em>de 1968 avait fait \u201cla route\u201d comme celui du d\u00e9but du xxe<\/sup> si\u00e8cle et comme le beat\u00adnik<\/em> des ann\u00e9es 1950-60, il n\u2019aurait jamais pu \u00eatre \u201clyon\u00adnais\u201d.<\/span><\/p>\n

21 <\/span>Claire Auzias r\u00e9sout \u00e0 sa fa\u00e7on la dif\u00adfi\u00adcult\u00e9 en disant dans le cha\u00adpi\u00adtre \u201cQui sont les tri\u00admards<\/em>\u00a0?\u201d que dans \u00ab\u00a0toutes les facult\u00e9s occup\u00e9es de France, on connut des tri\u00admards<\/em>, ils por\u00adtaient des appel\u00adla\u00adtions loca\u00adles diver\u00adses\u2026\u00a0\u00bb (p.\u00a0165), mais alors pour\u00adquoi les regrou\u00adper sous la cat\u00e9gorie unique de tri\u00admard\u00a0<\/em>\u00a0? Il est quand m\u00eame assez incroya\u00adble de gommer une sp\u00e9cifi\u00adcit\u00e9 qui pour de bonnes ou mau\u00advai\u00adses rai\u00adsons est connue et pose ques\u00adtion non seu\u00adle\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9chelon fran\u00e7ais, mais aussi \u00e0 l\u2019\u00e9tran\u00adger, y com\u00adpris aux \u00c9tats-Unis comme j\u2019ai pu le voir avec les ques\u00adtions d\u2019un mili\u00adtant am\u00e9ricain qui vient d\u2019\u00e9crire un livre d\u2019entre\u00adtiens sur mai-juin 68 en France12<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

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22 <\/span>Cette dis\u00adconti\u00adnuit\u00e9, rares sont ceux qui la reconnais\u00adsent. C\u2019est pour\u00adtant le cas de deux auteurs ita\u00adliens\u00a0: Pier Paolo Pasolini qui a beau\u00adcoup c\u00f4toy\u00e9 les damn\u00e9s de la terre et Cesare Battisti qui a \u00e9t\u00e9 un exem\u00adple de leur trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sous le double coup de la moder\u00adni\u00adsa\u00adtion capi\u00adta\u00adliste et de l\u2019essor du mou\u00adve\u00adment de lutte des ann\u00e9es 70 en Italie. Voil\u00e0 ce que nous dit le second para\u00adphra\u00adsant par\u00adfois le pre\u00admier\u00a0:<\/span><\/p>\n

23 <\/span>\u00ab\u00a0Au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a060, les plus pau\u00advres parmi les plus pau\u00advres des Italiens avaient encore un com\u00adpor\u00adte\u00adment arch\u00e9typi\u00adque de la soci\u00e9t\u00e9 des mis\u00e9rables. La puret\u00e9 de leur indi\u00adgence leur valait l\u2019appel\u00adla\u00adtion de sous-prol\u00e9taires. Ils \u00e9taient por\u00adteurs de valeurs ancien\u00adnes, de vieilles cultu\u00adres r\u00e9gio\u00adna\u00adles et d\u2019un mod\u00e8le de rap\u00adports sociaux sans aucun lien avec les normes urbai\u00adnes. Ils vivaient dans ces gran\u00addes r\u00e9serves o\u00f9 per\u00addu\u00adraient encore des usages13<\/sup><\/a> f\u00e9odaux, oubli\u00e9s de Dieu et visit\u00e9s par des can\u00addi\u00addats poli\u00adti\u00adques en temps d\u2019\u00e9lec\u00adtion.<\/span><\/p>\n

24 <\/span>\u00ab\u00a0Ils \u00e9taient d\u00e9munis mais abso\u00adlu\u00adment libres. L\u2019unique cl\u00e9 qui les condi\u00adtion\u00adnait \u00e9tait leur pau\u00advret\u00e9 elle-m\u00eame. Un \u00e9l\u00e9ment qui leur appar\u00adte\u00adnait en propre et qui \u00e9tait partie int\u00e9grante de leur monde. (Pier Paolo Pasolini, 1976). \u00c0 la diff\u00e9rence des ouvriers, ces sous-prol\u00e9taires s\u2019\u00e9taient main\u00adte\u00adnus aux fronti\u00e8res de l\u2019his\u00adtoire bour\u00adgeoise. Ils demeu\u00adraient \u00e9tran\u00adgers. Les plus pau\u00advres des plus pau\u00advres, les errants, les enfants de filles-m\u00e8res, les hommes et femmes aban\u00addonn\u00e9s, tous ceux qui se trou\u00advaient marqu\u00e9s d\u00e8s leur nais\u00adsance se ras\u00adsem\u00adblaient \u00e0 la marge de la marge de la soci\u00e9t\u00e9. Pour ces rai\u00adsons, et jusqu\u2019\u00e0 la fin des ann\u00e9es\u00a060, celui qui savait s\u2019adap\u00adter trou\u00advait rapi\u00adde\u00adment une place dans cette struc\u00adture pr\u00e9vue par un ordre social quasi imm\u00e9morial, pr\u00e9cis et fatal. Dans cet uni\u00advers, chacun s\u2019appli\u00adquait \u00e0 s\u2019adap\u00adter \u00e0 des acti\u00advit\u00e9s in\u00e9luc\u00adta\u00adbles bien \u00e9tablies et iden\u00adtifi\u00e9es \u00e0 l\u2019avance, en quel\u00adque sorte. Il deve\u00adnait un bandit, un d\u00e9lin\u00adquant ou sim\u00adple\u00adment un mis\u00e9rable. Mais voil\u00e0 que dans le boom \u00e9cono\u00admi\u00adque des ann\u00e9es\u00a060, l\u2019\u00e9migra\u00adtion mas\u00adsive de l\u2019Italie pro\u00adfonde, ce r\u00e9ser\u00advoir \u00e9lec\u00adto\u00adral et de main d\u2019\u0153uvre, vint balayer les encein\u00adtes qui conte\u00adnaient le peuple des pau\u00advres dans les ancien\u00adnes r\u00e9serves. Par les br\u00e8ches ouver\u00adtes, les flots de jeunes mis\u00e9rables se d\u00e9vers\u00e8rent dans d\u2019autres ter\u00adri\u00adtoi\u00adres, peu\u00adplant le monde prol\u00e9taire ou bour\u00adgeois. Ce flux g\u00e9n\u00e9ral engen\u00addra un nou\u00adveau sp\u00e9cimen de d\u00e9sadapt\u00e9s, d\u00e9pourvu d\u2019un propre mod\u00e8le de vie, priv\u00e9s de tout rep\u00e8re.<\/span><\/p>\n

25 <\/span>\u00ab\u00a0Simultan\u00e9ment, l\u2019esprit de la classe domi\u00adnante, jusqu\u2019alors contenu dans les fronti\u00e8res des cita\u00addel\u00adles urbai\u00adnes, finit par p\u00e9n\u00e9trer l\u2019agglom\u00e9ration tout enti\u00e8re et m\u00eame ses cer\u00adcles les plus \u00e9loign\u00e9s. En tr\u00e8s peu de temps, un mod\u00e8le de vie diff\u00e9rent, jusqu\u2019alors connu des seuls privil\u00e9gi\u00e9s, s\u2019\u00e9tendit \u00e0 tra\u00advers tout le pays, r\u00e9dui\u00adsant \u00e0 n\u00e9ant les ancien\u00adnes cultu\u00adres loca\u00adles, les ren\u00addant brus\u00adque\u00adment inu\u00adti\u00adles et gro\u00adtes\u00adques, an\u00e9antis\u00adsant les tra\u00addi\u00adtions, fos\u00adsi\u00adli\u00adsant les dia\u00adlec\u00adtes, ridi\u00adcu\u00adli\u00adsant les par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00admes. Les tr\u00e8s pau\u00advres se retrouv\u00e8rent ainsi bru\u00adta\u00adle\u00adment priv\u00e9s de leur culture, d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leur libert\u00e9 et des modes de vie qui attes\u00adtaient de leur exis\u00adtence au monde. Ainsi \u00e9merg\u00e8rent une seconde sorte de d\u00e9sadapt\u00e9s, qui vin\u00adrent s\u2019ajou\u00adter \u00e0 ceux qui avaient d\u00e9laiss\u00e9 les r\u00e9serves et aux autres qui y res\u00adtaient.<\/span><\/p>\n

26 <\/span>\u00ab\u00a0C\u2019est ici que se pose la ques\u00adtion cru\u00adciale\u00a0: que vont faire ces jeunes gens pour qui, d\u00e9sor\u00admais, l\u2019appel\u00adla\u00adtion de \u201cd\u00e9sadapt\u00e9s\u201d est deve\u00adnue insup\u00adpor\u00adta\u00adble\u00a0?<\/span><\/p>\n

27 <\/span>\u00ab\u00a0Eh bien, ils vont faire ce que font les fils des riches, les \u00e9tudiants, mod\u00e8les de r\u00e9ali\u00adsa\u00adtion sociale. Se pose cepen\u00addant le probl\u00e8me des moyens. Il leur faut un loge\u00adment, des habits, de la musi\u00adque, une Vespa pour sortir le diman\u00adche. Mais le vol, autre\u00adfois reconnu dans les r\u00e9serves sous-prol\u00e9taires, n\u2019est plus la solu\u00adtion. Ils n\u2019en veu\u00adlent plus, ils se sont int\u00e9gr\u00e9s dans une autre ambiance, ont acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9duca\u00adtion\u00a0: le vol est d\u00e9sor\u00admais mal vu. Sans comp\u00adter qu\u2019avec la nou\u00advelle loi Reale (du nom du minis\u00adtre de la Justice qui, en 1975, auto\u00adrisa les poli\u00adciers \u00e0 ouvrir le feu sans qu\u2019il y ait l\u00e9gitime d\u00e9fense) l\u2019option cri\u00admi\u00adnelle est deve\u00adnue une pro\u00adfes\u00adsion qua\u00adlifi\u00e9e, un privil\u00e8ge \u00e0 fris\u00adsons r\u00e9serv\u00e9s au grand ban\u00addi\u00adtisme.<\/span><\/p>\n

28 <\/span>\u00ab\u00a0Cependant quel\u00adque chose d\u2019autre vibre dans l\u2019air, un nou\u00adveau ter\u00adri\u00adtoire \u00e0 explo\u00adrer vers lequel ils tour\u00adnent les yeux. Ces mar\u00adgi\u00adnaux ont des amis \u00e9tudiants qui par\u00adlent contes\u00adta\u00adtion, r\u00e9appro\u00adpria\u00adtion. Leur lan\u00adgage est sans doute com\u00adpliqu\u00e9, mais la rage et le but sont les m\u00eames. Les \u00e9tudiants vien\u00adnent dans les quar\u00adtiers accom\u00adpagn\u00e9s par des pro\u00adfes\u00adseurs aux che\u00adveux longs. Mirage fabu\u00adleux, il semble qu\u2019on ne fasse plus de diff\u00e9rence entre pau\u00advres et \u00e9tudiants. Et l\u2019on se dit\u00a0: nous vou\u00adlons tous la m\u00eame chose.<\/span><\/p>\n

29 <\/span>\u00ab\u00a0Ce type de rap\u00adpro\u00adche\u00adment devint de plus en plus fr\u00e9quent. Dans la rue, sur le lieu de tra\u00advail, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, ces nou\u00adveaux d\u00e9sadapt\u00e9s, assoiff\u00e9s de vie, c\u00f4toient quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment les jeunes bour\u00adgeois lanc\u00e9s dans une vio\u00adlente pol\u00e9mique contre leur propre classe14<\/sup><\/a>\u2026\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

30 <\/span>Cette volont\u00e9 de ne mar\u00adquer que des conti\u00adnuit\u00e9s sans reconna\u00eetre les dis\u00adconti\u00adnuit\u00e9s conduit en revan\u00adche Claire \u00e0 faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des zazous<\/em> dans les ann\u00e9es 1960 sous le seul pr\u00e9texte que \u201cl\u2019opi\u00adnion\u201d en parle (p.\u00a0151) \u00e0 propos d\u2019un livre Zazous <\/em>paru en 201615<\/sup><\/a>, mais ce livre parle stric\u00adte\u00adment de la p\u00e9riode de l\u2019occu\u00adpa\u00adtion alle\u00admande en France. En effet, cette ten\u00addance zazoue<\/em> est stric\u00adte\u00adment cir\u00adcons\u00adcrite \u00e0 la fin des ann\u00e9es trente et au d\u00e9but des ann\u00e9es qua\u00adrante. Sa seule simi\u00adli\u00adtude avec les autres r\u00e9f\u00e9rences de Claire Auzias est d\u2019\u00eatre un mou\u00adve\u00adment de la jeu\u00adnesse tel que celle-ci se mani\u00adfeste pour la premi\u00e8re fois, en marge de la soci\u00e9t\u00e9 des adul\u00adtes certes, mais pas fran\u00adche\u00adment en r\u00e9volte contre elle16<\/sup><\/a>. De Cortanze le reconna\u00eet d\u2019ailleurs quand il dit que les zazous <\/em>ne veu\u00adlent pas chan\u00adger la vie mais refu\u00adsent de sacri\u00adfier leur jeu\u00adnesse.<\/span><\/p>\n

31 <\/span>Ce refus de pren\u00addre en compte la dimen\u00adsion his\u00adto\u00adri\u00adque des ph\u00e9nom\u00e8nes la conduit \u00e0 des g\u00e9n\u00e9rali\u00adsa\u00adtions abu\u00adsi\u00adves et \u00e0 un d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme para\u00addoxal et inat\u00adtendu quand elle affirme que \u00ab\u00a0les rangs (des tri\u00admards<\/em>) ne font qu\u2019aug\u00admen\u00adter avec le temps (et ils) res\u00adte\u00adront mino\u00adris\u00e9s, exclus, d\u00e9ni\u00e9s\u00a0\u00bb (p.\u00a0138). On ne voit pas sur quoi se base cette affir\u00adma\u00adtion, sauf \u00e0 consid\u00e9rer une frac\u00adtion des habi\u00adtants des ban\u00adlieues ou les men\u00addiants en nombre crois\u00adsant dans nos rues et de pro\u00adve\u00adnance diverse comme des tri\u00admards <\/em>et \u00e0 les regrou\u00adper dans cette cat\u00e9gorie.<\/span><\/p>\n

32 <\/span>Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, dire que toute soci\u00e9t\u00e9 pro\u00adduit ses marges ne doit pas conduire \u00e0 dire que toutes ces marges sont iden\u00adti\u00adques. La remar\u00adque vaut pour tous ceux qui par\u00adlent aujourd\u2019hui de \u00ab\u00a0nou\u00advel\u00adles clas\u00adses dan\u00adge\u00adreu\u00adses\u00a0\u00bb en ciblant les jeunes des ban\u00adlieues ou quar\u00adtiers ou par exem\u00adple en par\u00adlant des \u201csans-emploi\u201d ou \u201csans-tra\u00advail\u201d de mani\u00e8re aussi vague (la notion de sans-emploi n\u2019a ni sens sta\u00adtis\u00adti\u00adque ni sens sta\u00adtu\u00adtaire) et a-his\u00adto\u00adri\u00adque (la d\u00e9fini\u00adtion de la popu\u00adla\u00adtion active et celle du ch\u00f4meur ont for\u00adte\u00adment \u00e9volu\u00e9 au cours du temps) comme le fait Claire dans ses remar\u00adques sur M\u00e9cislas Golberg (p.\u00a0299 et sq.<\/em>). Les cita\u00adtions sont fort int\u00e9res\u00adsan\u00adtes, mais les conclu\u00adsions de Claire sont dis\u00adcu\u00adta\u00adbles puisqu\u2019elle assi\u00admile l\u00e0 encore les \u201cEn-dehors\u201d et les ch\u00f4meurs mis\u00e9reux et non secou\u00adrus de l\u2019\u00e9poque aux tra\u00advailleurs pr\u00e9caires17<\/sup><\/a> d\u2019aujourd\u2019hui\u2026 qui, pour ce qu\u2019on en sait actuel\u00adle\u00adment, sont secou\u00adrus et b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une S\u00e9curit\u00e9 Sociale que d\u2019ailleurs tant de pays nous envient ou alors de mesu\u00adres nou\u00advel\u00adles d\u2019assis\u00adtance m\u00e9dicale comme la CMU. En tout cas, cela nous para\u00eet contra\u00addic\u00adtoire avec sa r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Golberg qui d\u00e9finis\u00adsait les tri\u00admards<\/em> comme vaga\u00adbonds du tra\u00advail et non pas comme for\u00e7ats du tra\u00advail priv\u00e9s de tra\u00advail\u00a0! Si on peut faire une ana\u00adlo\u00adgie alors ce serait plut\u00f4t entre les tri\u00admards<\/em> et les jeunes prol\u00e9taires des ann\u00e9es 1960-70 qui pra\u00adti\u00adquaient la flexi\u00adbi\u00adlit\u00e9 ouvri\u00e8re \u00e0 leur profit par l\u2019absent\u00e9isme et le turn-over.<\/em><\/span><\/p>\n

33 <\/span>Il est encore plus d\u00e9licat, du point de vue de la situa\u00adtion sur le \u201cmarch\u00e9 du tra\u00advail\u201d de faire de cette pr\u00e9carit\u00e9 un pro\u00adces\u00adsus domi\u00adnant aujourd\u2019hui. Pourtant, Claire Auzias semble per\u00adce\u00advoir la pr\u00e9carit\u00e9 non comme une exi\u00adgence de flexi\u00adbi\u00adlit\u00e9 des patrons envers cer\u00adtai\u00adnes cat\u00e9gories de la force de tra\u00advail, entra\u00eenant une ten\u00addance \u00e0 sa seg\u00admen\u00adta\u00adtion, mais comme le sort futur r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 tous alors que, sur\u00adtout en France, il concerne offi\u00adciel\u00adle\u00adment 12 \u00e0 15\u00a0% des salari\u00e9s18<\/sup><\/a>. Mais m\u00eame si on adopte son point de vue qui est de tout consid\u00e9rer \u00e0 partir de la marge qui lui fait dire qu\u2019il y aurait une \u00e9qui\u00adva\u00adlence entre pr\u00e9carit\u00e9 et marge, alors qu\u2019est-ce qu\u2019une marge qui devien\u00addrait domi\u00adnante\u00a0? Non, ce qui se d\u00e9roule sous nos yeux, c\u2019est un pro\u00adces\u00adsus g\u00e9n\u00e9ral d\u2019ines\u00adsen\u00adtia\u00adli\u00adsa\u00adtion de la force de tra\u00advail dont une partie devient de ce fait surnum\u00e9raire. La cons\u00e9quence en est que dans cer\u00adtains quar\u00adtiers ou ban\u00adlieues, on assiste au d\u00e9velop\u00adpe\u00adment d\u2019une \u00e9cono\u00admie sou\u00adter\u00adraine et ill\u00e9gale, qui est peut-\u00eatre \u201cen dehors\u201d parce qu\u2019elle est r\u00e9gie pas ses pro\u00adpres r\u00e8gles, mais elle ne fabri\u00adque pas des \u201cEn-dehors\u201d parce que la plu\u00adpart des indi\u00advi\u00addus qui y par\u00adti\u00adci\u00adpent sont peu ou prou int\u00e9gr\u00e9s au busi\u00adness, \u00e0 sa propre divi\u00adsion du tra\u00advail, \u00e0 ses valeurs, \u00e0 la thune et \u00e0 la consom\u00adma\u00adtion de mar\u00adques. La ter\u00adri\u00adto\u00adria\u00adli\u00adsa\u00adtion qui est n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 leur inser\u00adtion de second niveau au sein du quar\u00adtier19<\/sup><\/a> est anti\u00adno\u00admi\u00adque \u00e0 un quel\u00adconque vaga\u00adbon\u00addage ou noma\u00addisme, \u00e0 une libert\u00e9 \u00e0 laquelle le tri\u00admard<\/em> aspi\u00adrait et le por\u00adtait \u00e0 \u00eatre plus ou moins sans atta\u00adche.<\/span><\/p>\n

34 <\/span>Or, c\u2019est cette d\u00e9ter\u00adri\u00adto\u00adria\u00adli\u00adsa\u00adtion assum\u00e9e par les tri\u00admards <\/em>qui va per\u00admet\u00adtre que s\u2019\u00e9tablis\u00adsent des pas\u00adse\u00adrel\u00adles vers des ailleurs et avec des autres. Alors que les \u201cbons\u201d \u00e9tudiants avaient ten\u00addance \u00e0 rester centr\u00e9s sur l\u2019Universit\u00e9, que les ouvriers syn\u00addiqu\u00e9s et gr\u00e9vistes \u00e9taient enca\u00adsern\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des usines occup\u00e9es, jeunes ouvriers, jeunes prol\u00e9taires, tri\u00admards <\/em>et nous-m\u00eames pou\u00advions trou\u00adver et prou\u00adver dans les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions, une libert\u00e9 situ\u00e9e, col\u00adlec\u00adtive et d\u2019action.<\/span><\/p>\n

35 <\/span>Par-del\u00e0 ce que je consid\u00e8re comme un acci\u00addent de l\u2019his\u00adtoire (de la petite his\u00adtoire s\u2019entend), \u00e0 savoir que la ren\u00adcontre avec les tri\u00admards<\/em> a \u00e9t\u00e9 faci\u00adlit\u00e9e (c\u2019est en tout cas mon avis) par la loca\u00adli\u00adsa\u00adtion de plu\u00adsieurs d\u2019entre eux sous le pont La Feuill\u00e9e, celui-ci proche de la place des Terreaux et sis sur une voie de pas\u00adsage que nous emprun\u00adtions auto\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment pour nous rendre \u00e0 la Rhodiac\u00e9ta, c\u2019est l\u2019\u00e9v\u00e9nement Mai-68 qui va trans\u00adfor\u00admer une poten\u00adtia\u00adlit\u00e9 de ren\u00adcontre en un \u201calliage\u201d20<\/sup><\/a>\u00a0entre nous et des tri\u00admards<\/em>21<\/sup><\/a>. <\/em><\/span><\/p>\n

Sociologie et politique de la marge<\/h1>\n

36 <\/span>Puisque nous sommes amen\u00e9s, par le livre de Claire Auzias, \u00e0 parler des marges de la soci\u00e9t\u00e9, il nous faut dire un mot sur l\u2019emploi qui a jus\u00adte\u00adment \u00e9t\u00e9 fait du mot, de la mar\u00adgi\u00adna\u00adlit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral et des \u201cmar\u00adgi\u00adnaux\u201d en par\u00adti\u00adcu\u00adlier. En effet, ceux qu\u2019on a appel\u00e9 les mar\u00adgi\u00adnaux dans les ann\u00e9es post-68 n\u2019\u00e9taient plus en dehors d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 bour\u00adgeoise qui ache\u00advait de se d\u00e9com\u00adpo\u00adser et qui se recom\u00adpo\u00adsait en englo\u00adbant tous les indi\u00advi\u00addus dans une socia\u00adli\u00adsa\u00adtion de et par l\u2019\u00c9tat22<\/sup><\/a>, cons\u00adti\u00adtuant ainsi, pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment, la soci\u00e9t\u00e9 du capi\u00adtal23<\/sup><\/a>. Par d\u00e9fini\u00adtion, en quel\u00adque sorte, \u00eatre \u00e0 la marge ne signi\u00adfiait donc pas \u00eatre en dehors, mais bien dedans et \u00e0 la marge. D\u2019ailleurs, \u00e0 l\u2019\u00e9poque (fin de ce qu\u2019on a appel\u00e9 les Trente glo\u00adrieu\u00adses<\/em>), per\u00adsonne ne par\u00adlait encore en termes d\u2019exclu\u00adsion. Nous n\u2019\u00e9tions plus dans les condi\u00adtions des hivers 1952 et 53 m\u00eame s\u2019il y avait encore des bidon\u00advil\u00adles \u00e0 Villeurbanne, entre Bonnevay et la Soie et aux limi\u00adtes du quar\u00adtier des Buers, vers le pont de Croix-Luizet, le long du bou\u00adle\u00advard de cein\u00adture. La notion d\u2019exclu\u00adsion ne fera son appa\u00adri\u00adtion qu\u2019en 1974, sous la plume de Ren\u00e9 Lenoir, secr\u00e9taire \u00e0 l\u2019Action sociale, quand la D\u00e9mocra\u00adtie nou\u00advelle<\/em> de Giscard (sur le mod\u00e8le de la Grande soci\u00e9t\u00e9<\/em> de Kennedy-Humphrey) actera ses dif\u00adfi\u00adcult\u00e9s \u00e0 englo\u00adber ses marges, aussi bien celle li\u00e9e \u00e0 la per\u00adsis\u00adtance de la pau\u00advret\u00e9 rela\u00adtive, que celle li\u00e9e \u00e0 la per\u00adsis\u00adtance d\u2019une queue de com\u00e8te soixante-hui\u00adtarde (les squats poli\u00adti\u00adques des auto\u00adno\u00admes rejoi\u00adgnant ici les squats de survie). L\u2019exis\u00adtence de \u201cmar\u00adgi\u00adnaux\u201d en plus grand nombre ne mani\u00adfes\u00adtait donc pas un pro\u00adces\u00adsus d\u2019exclu\u00adsion, mais l\u2019\u00e9chec rela\u00adtif de l\u2019\u00c9tat \u00e0 pren\u00addre en compte et enca\u00addrer une cat\u00e9gorie d\u2019\u00e2ge en nombre crois\u00adsant et une immi\u00adgra\u00adtion d\u2019ori\u00adgine nord-afri\u00adcaine et afri\u00adcaine \u00e0 qui l\u2019\u00c9tat accor\u00addait sou\u00addain le b\u00e9n\u00e9fice du rap\u00adpro\u00adche\u00adment fami\u00adlial (d\u00e9cret du 27 avril 1976) sans se donner les moyens d\u2019y r\u00e9pondre de fa\u00e7on satis\u00adfai\u00adsante de son point de vue.<\/span><\/p>\n

37 <\/span>Tout au long de ces ann\u00e9es, le concept de jeu\u00adnesse fait sens \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un pro\u00adfond bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment des rap\u00adports sociaux capi\u00adta\u00adlis\u00adtes, de leur moder\u00adni\u00adsa\u00adtion et de leur d\u00e9mocra\u00adti\u00adsa\u00adtion. L\u2019allon\u00adge\u00adment du temps de la sco\u00adla\u00adrit\u00e9 obli\u00adga\u00adtoire pro\u00adduit une situa\u00adtion de latence entre l\u2019enfance et la condi\u00adtion d\u2019adulte qui n\u2019a exist\u00e9 dans aucune autre soci\u00e9t\u00e9 aupa\u00adra\u00advant. Elle pro\u00adduit \u00e0 son tour les condi\u00adtions d\u2019une homog\u00e9n\u00e9isa\u00adtion rela\u00adtive et d\u2019une auto\u00adno\u00admie de la jeu\u00adnesse qui contra\u00addic\u00adtoi\u00adre\u00adment est capt\u00e9e par la dyna\u00admi\u00adque du capi\u00adtal (la mode-jeune) et lui \u00e9chappe car elle se r\u00e9volte contre des codes qui sont, pour la plu\u00adpart, rest\u00e9s ceux de la vieille bour\u00adgeoi\u00adsie, mais dans un contexte d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des trans\u00adfor\u00adma\u00adtions socia\u00adles et cultu\u00adrel\u00adles. C\u2019est ce pro\u00adces\u00adsus que les revues Socialisme ou Barbarie<\/em> et Internationale situa\u00adtion\u00adniste<\/em> ont mis en avant d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es soixante24<\/sup><\/a>. Il se mani\u00adfes\u00adtait concr\u00e8tement par l\u2019expres\u00adsion d\u2019une cer\u00adtaine vio\u00adlence, celles des blou\u00adsons noirs <\/em>dans les rues, mais aussi celle des rockers<\/em> au cours de concerts ou autres mani\u00adfes\u00adta\u00adtions publi\u00adques (Stockholm, Amsterdam, Paris, Lyon25<\/sup><\/a>), avant de pren\u00addre une tour\u00adnure plus poli\u00adti\u00adque avec l\u2019oppo\u00adsi\u00adtion \u00e0 la guerre d\u2019Alg\u00e9rie puis \u00e0 celle du Vietnam. Une r\u00e9volte de la jeu\u00adnesse donc qui pren\u00addra diff\u00e9rentes formes parce qu\u2019elle est encore surd\u00e9termin\u00e9e par des caract\u00e8res de classe, beat\u00adniks<\/em> du c\u00f4t\u00e9 intel\u00adlec\u00adtuel et \u201cpetit-bour\u00adgeois\u201d comme on disait \u00e0 l\u2019\u00e9poque, blou\u00adsons noirs\/hoo\u00adli\u00adgans<\/em> c\u00f4t\u00e9 prol\u00e9taire. Si les tri\u00admards<\/em> ne ren\u00adtrent stric\u00adte\u00adment, \u00e0 mon avis, dans aucune de ces cat\u00e9gories, ils se rap\u00adpro\u00adchent quand m\u00eame des seconds et si on veut abso\u00adlu\u00adment leur trou\u00adver une cor\u00adres\u00adpon\u00addance ou plut\u00f4t une appel\u00adla\u00adtion plus g\u00e9n\u00e9rique, je pense que la plus appro\u00adpri\u00e9e est celle de zonards <\/em>d\u00e9finis comme ceux qui zonent dans des no man\u2019s land urbains <\/em>(ici pour ce qui nous concerne, sous le pont La Feuill\u00e9e).\u00a0<\/span><\/p>\n

38 <\/span>Ce qui me semble le plus impor\u00adtant, c\u2019est que ces cat\u00e9gories sont toutes englob\u00e9es dans un pro\u00adces\u00adsus g\u00e9n\u00e9ral de juv\u00e9nili\u00adsa\u00adtion dont les \u00e9tudiants sont la pointe avanc\u00e9e, non pas parce qu\u2019ils seraient auto\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre leur avant-garde, mais parce que ce sont eux qui subis\u00adsent cette condi\u00adtion le plus long\u00adtemps. Ici, quelle que soit l\u2019opi\u00adnion qu\u2019on puisse avoir des situa\u00adtion\u00adnis\u00adtes et les cri\u00adti\u00adques qui peu\u00advent \u00eatre faites \u00e0 la bro\u00adchure de Strasbourg De la mis\u00e8re en milieu \u00e9tudiant<\/em>, il faut leur reconna\u00eetre d\u2019avoir touch\u00e9 un point juste en insis\u00adtant sur cette \u201cmis\u00e8re\u201d qui peut appara\u00eetre para\u00addoxale. Une \u201cmis\u00e8re\u201d qui est com\u00admune \u00e0 toute cette jeu\u00adnesse parce qu\u2019elle n\u2019est pas prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment mat\u00e9rielle. Quoi de plus logi\u00adque alors que blou\u00adsons noirs, zonards, lou\u00adlous de ban\u00adlieue<\/em> aient rejoint les \u00e9tudiants en Mai-68 dans une m\u00eame r\u00e9volte et en lui don\u00adnant un sens qui ne se limi\u00adtait pas \u00e0 casser des chai\u00adses et du flic au cours d\u2019un concert de Vince Taylor ou de Long John26<\/sup><\/a>\u00a0! Quoi de plus logi\u00adque que le pou\u00advoir n\u2019ait pu leur faire jouer le r\u00f4le attribu\u00e9 par les marxis\u00adtes au lumpen<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0! Ils n\u2019allaient quand m\u00eame pas s\u2019enga\u00adger dans les CRS ou dans le ser\u00advice d\u2019ordre de la CGT\u00a0; \u00ab\u00a0\u00e7a ne leur par\u00adlait pas \u00e7a\u00a0\u00bb comme on dit dans la nov\u00adlan\u00adgue. Par contre les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions qui lais\u00adsaient esp\u00e9rer qu\u2019elles ne se limi\u00adtent pas au \u201ctra\u00eene-sava\u00adtes\u201d habi\u00adtuel, \u00e7a leur disait bien.<\/span><\/p>\n

39 <\/span>Mais ils n\u2019\u00e9taient pas du tout \u201cen marge\u201d au sens des anar\u00adchis\u00adtes indi\u00advi\u00addua\u00adlis\u00adtes du d\u00e9but de xxe<\/sup> si\u00e8cle puisqu\u2019ils tou\u00adchaient par\u00adfois des salai\u00adres comme Marcel Munch le men\u00adtionne, ou comme il est dit de Mougin quand son p\u00e8re parle du tra\u00advail d\u2019ajus\u00adtage, puis de divers petits bou\u00adlots exerc\u00e9s par son fils. D\u2019autres ou leurs parents tou\u00adchaient des indem\u00adnit\u00e9s \u00e9tati\u00adques diver\u00adses ou de l\u2019aide en pro\u00adve\u00adnance de l\u2019assis\u00adtance sociale (sub\u00adsi\u00addes allou\u00e9s par les Caisses d\u2019allo\u00adca\u00adtions fami\u00adlia\u00adles \u00e0 tra\u00advers l\u2019allo\u00adca\u00adtion pour orphe\u00adlin, l\u2019allo\u00adca\u00adtion de sou\u00adtien fami\u00adlial) ou de la S\u00e9curit\u00e9 sociale. Donc que Claire Auzias exalte \u201cla marge\u201d en lui don\u00adnant un contenu inva\u00adriant et d\u00e9shis\u00adto\u00adri\u00adcis\u00e9 rel\u00e8ve, \u00e0 mon avis, d\u2019un amal\u00adgame his\u00adto\u00adri\u00adque et socio\u00adlo\u00adgi\u00adque abusif et d\u2019une m\u00e9prise poli\u00adti\u00adque.<\/span><\/p>\n

40 <\/span>Finalement, il y avait une r\u00e9alit\u00e9 sociale qu\u2019elle a ten\u00addance \u00e0 id\u00e9aliser. \u00c0 la fin des ann\u00e9es soixante, les tri\u00admards <\/em>comme d\u2019autres indi\u00advi\u00addus class\u00e9s dans des sous-cat\u00e9gories qui en \u00e9taient les plus pro\u00adches ne se vou\u00adlaient pas \u201cen marge\u201d au sens o\u00f9 ils n\u2019accom\u00adplis\u00adsaient pas cette d\u00e9marche dans un but exis\u00adten\u00adtiel ou poli\u00adti\u00adque, mais ils \u00e9taient plong\u00e9s dans un mode de vie aty\u00adpi\u00adque avec des ima\u00adge\u00adries du r\u00e9prouv\u00e9, de l\u2019artiste maudit et d\u00e9chu, du r\u00e9volt\u00e9 indi\u00advi\u00adduel, du nihi\u00adliste, du voyou auto\u00adpro\u00adclam\u00e9, du quasi-d\u00e9lin\u00adquant, du cas social, etc. Que cer\u00adtains des tri\u00admards<\/em> se soient (ou aient \u00e9t\u00e9) impliqu\u00e9s dans \u201cl\u2019orgasme lyon\u00adnais\u201d n\u2019en fait pas des sol\u00addats (perdus) du prol\u00e9tariat, mais bien plut\u00f4t comme nous l\u2019avons dit plus haut, des com\u00adpo\u00adsan\u00adtes d\u2019un soul\u00e8vement de la jeu\u00adnesse qu\u2019on a retrouv\u00e9 c\u00f4t\u00e9 \u00e9tudiant \u00e9videm\u00adment, mais aussi c\u00f4t\u00e9 ouvrier. Cela ne veut pas dire non plus que Mai-68 n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019un mou\u00adve\u00adment d\u2019insu\u00adbor\u00addi\u00adna\u00adtion de la jeu\u00adnesse sinon on ne com\u00adpren\u00addrait ni la soli\u00adda\u00adrit\u00e9 contre la r\u00e9pres\u00adsion de la part des ouvriers et d\u2019une partie de la popu\u00adla\u00adtion, ni la gr\u00e8ve ouvri\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e27<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

41 <\/span>Simplement, la classe du tra\u00advail n\u2019\u00e9tait pas leur com\u00admu\u00adnaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence\u00a0! D\u2019ailleurs ils n\u2019avaient pas de com\u00admu\u00adnaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence. Et en auraient-ils trouv\u00e9 une si nous n\u2019avions pas \u00e9t\u00e9 battus\u00a0? Rien n\u2019est moins s\u00fbr\u00a0!<\/span><\/p>\n

42 <\/span>C\u2019est aussi pour cela que le mou\u00adve\u00adment des com\u00admu\u00adnaut\u00e9s, qu\u2019elles soient urbai\u00adnes avec les mai\u00adsons col\u00adlec\u00adti\u00adves puis les squats ou pay\u00adsan\u00adnes (cf. les com\u00admu\u00adnaut\u00e9s rura\u00adles des C\u00e9vennes, de l\u2019Ard\u00e8che et d\u2019ailleurs) durent cr\u00e9er de toutes pi\u00e8ces leur \u201cmarge\u201d comme alter\u00adna\u00adtive pos\u00adsi\u00adble et en tout cas imm\u00e9diate \u00e0 la, d\u00e9faite de Mai, puis \u00e0 l\u2019\u00e9chec des mou\u00adve\u00adments anti-tra\u00advail et contre-ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnels des ann\u00e9es 1960-70 face au capi\u00adtal28<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

Le Mouvement du 22 mars et les trimards<\/em><\/h1>\n

43 <\/span>Affirmons-le net\u00adte\u00adment, les tri\u00admards<\/em> n\u2019ont eu de l\u2019impor\u00adtance en tant que telle, c\u2019est-\u00e0-dire en dehors de leur par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion pleine et enti\u00e8re au mou\u00adve\u00adment en tant qu\u2019indi\u00advi\u00addus, qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 ils ont com\u00admenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre pris pour cible en tant que groupe d\u00e9sign\u00e9 et stig\u00adma\u00adtis\u00e9 comme ind\u00e9sira\u00adble, c\u2019est-\u00e0-dire pas avant la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion du 24 mai, mais d\u00e8s le len\u00adde\u00admain. En tant que cible poli\u00adti\u00adque de la part des bureau\u00adcra\u00adtes de l\u2019UNEF29<\/sup><\/a>, mais pas seu\u00adle\u00adment puis\u00adque Fran\u00e7oise Routhier et Jean-Pierre Berne se retrou\u00advent par\u00adfois sur ces m\u00eames posi\u00adtions anti-lumpen <\/em>et donc en oppo\u00adsi\u00adtion avec ce qui est pr\u00e9sent\u00e9 dans le livre de Claire comme \u00e9tant de fa\u00e7on homog\u00e8ne et una\u00adnime, notre posi\u00adtion \u00e0 l\u2019autre face de la r\u00e9volu\u00adtion que repr\u00e9sen\u00adte\u00adrait le lum\u00adpen\u00adprol\u00e9tariat.<\/em> Or una\u00adnime, la posi\u00adtion ne l\u2019\u00e9tait certes pas puis\u00adque Jean-Paul Laurens et Everest Pardell, mais aussi d\u2019autres comme le mao\u00efste Michel Cr\u00e9tin, bataill\u00e8rent dure\u00adment contre Berne, Routhier et l\u2019UNEF \u00e0 ce sujet.<\/span><\/p>\n

44 <\/span>Cette r\u00e9\u00e9cri\u00adture n\u2019est pas sim\u00adple\u00adment l\u2019effet d\u2019illu\u00adsions de m\u00e9moire qui guet\u00adtent tout un chacun\u00a0; elle cor\u00adres\u00adpond, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9, \u00e0 une lec\u00adture r\u00e9troac\u00adtive de ce qui s\u2019est pass\u00e9 qui fait que son auteur para\u00adchute une posi\u00adtion post\u00e9rieure \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement dans l\u2019\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

45 <\/span>Je m\u2019expli\u00adque ici. Fran\u00e7oise Routhier ayant \u00e9t\u00e9 \u00e0 la pointe du sou\u00adtien poli\u00adti\u00adque \u00e0 Raton, Munch et Mougin, le lec\u00adteur ext\u00e9rieur aux arca\u00adnes com\u00adplexes du mou\u00adve\u00adment ne peut qu\u2019en d\u00e9duire que Fran\u00e7oise Routhier ne pou\u00advait qu\u2019avoir \u00e9t\u00e9 parmi ceux qui ne leur fai\u00adsaient pas de cri\u00adti\u00adques pen\u00addant le mou\u00adve\u00adment. C\u2019est fina\u00adle\u00adment l\u2019impli\u00adcite de Claire Auzias. Or que fait Claire ici\u00a0? Au lieu de reconna\u00eetre qu\u2019il y avait bien probl\u00e8me entre nous et m\u00eame un probl\u00e8me impor\u00adtant puis\u00adque deux per\u00adson\u00adna\u00adlit\u00e9s parmi les plus fortes du Mouvement du 22 mars (Fran\u00e7oise et Jean-Pierre) nous sur\u00adpre\u00adnaient par leur posi\u00adtion, elle note\u00a0: \u00ab\u00a0On apprend ainsi que cer\u00adtains mem\u00adbres du Mouvement du 22 mars se seraient d\u00e9soli\u00adda\u00adris\u00e9s des tri\u00admards<\/em>. Cela rap\u00adpelle que dans ce mou\u00adve\u00adment, des adh\u00e9rents d\u2019orga\u00adnis\u00admes majo\u00adri\u00adtai\u00adres se sont infiltr\u00e9s, dans l\u2019inten\u00adtion notam\u00adment de sur\u00adveiller et si pos\u00adsi\u00adble contr\u00f4ler les d\u00e9cisions\u00a0\u00bb (p.\u00a0146). Fait-elle ici r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Alain Rocher, membre des ESU qui diri\u00adgeait le ser\u00advice d\u2019ordre de l\u2019UNEF et sans \u00eatre v\u00e9rita\u00adble\u00adment au Mouvement du 22 mars, par\u00adti\u00adci\u00adpait effec\u00adti\u00adve\u00adment \u00e0 des r\u00e9unions et actions avec le Mouvement du 22 mars comme l\u2019occu\u00adpa\u00adtion du jour\u00adnal Le Progr\u00e8s <\/em>par exem\u00adple, mais qui \u00e9tait sur les m\u00eames posi\u00adtions que Routhier et Berne sur ce coup-l\u00e0\u00a0?<\/span><\/p>\n

46 <\/span>On ne le saura pas, mais en tout cas cela nour\u00adrit l\u2019hypoth\u00e8se que cette m\u00e9fiance par rap\u00adport aux tri\u00admards <\/em>\u00e9tait le pro\u00adduit d\u2019\u00e9l\u00e9ments ext\u00e9rieurs au Mouvement du 22 mars, alors que nous savions depuis un bon moment que le ver \u00e9tait dans le fruit, que le main\u00adtien de leur pr\u00e9sence fai\u00adsait main\u00adte\u00adnant d\u00e9bat au sein du M22 et pas seu\u00adle\u00adment au sein du mou\u00adve\u00adment au sens large.<\/span><\/p>\n

47 <\/span>C\u2019est la m\u00eame d\u00e9marche r\u00e9troac\u00adtive qui fait que Claire peut dire (p.\u00a0340)\u00a0: \u00ab\u00a0Fran\u00e7oise Routhier me dit un jour\u00a0: Lorsque j\u2019ai vu des fous dans le mou\u00adve\u00adment, j\u2019ai com\u00adpris que c\u2019\u00e9tait une r\u00e9volu\u00adtion\u00a0\u00bb. On ne saura pas quand Fran\u00e7oise lui a dit \u00e7a, si c\u2019est pen\u00addant mai, apr\u00e8s mai, com\u00adbien de temps apr\u00e8s, comme si \u00e7a n\u2019avait pas d\u2019impor\u00adtance.<\/span><\/p>\n

48 <\/span>C\u2019est un point de vue, mais en tout cas, ce n\u2019est pas le mien. Connaissant Fran\u00e7oise comme je la connais\u00adsais \u00e0 l\u2019\u00e9poque, je la vois mal dire cela en mai-juin sur\u00adtout sachant les posi\u00adtions \u201cres\u00adpon\u00adsa\u00adbles\u201d et mod\u00e9ratri\u00adces par rap\u00adport \u00e0 d\u2019autres, qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 d\u00e9fendre d\u00e8s le 23 mai. En effet, dans une r\u00e9union res\u00adtreinte en fin d\u2019apr\u00e8s-midi et qui regrou\u00adpait \u00e0 peu pr\u00e8s les m\u00eames per\u00adson\u00adnes qui pr\u00e9paraient le d\u00e9bor\u00adde\u00adment de la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion du 24 (une tren\u00adtaine, qua\u00adrante tout au plus), eut lieu une vive dis\u00adcus\u00adsion autour de la pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion d\u2019une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion la nuit du 23 contre l\u2019inter\u00addic\u00adtion de s\u00e9jour de Cohn-Bendit. Fran\u00e7oise va y d\u00e9velop\u00adper une posi\u00adtion \u00e0 contre-cou\u00adrant qui en cho\u00adquera beau\u00adcoup. Elle lui fait le repro\u00adche d\u2019\u00eatre intem\u00adpes\u00adtive et de sacri\u00adfier \u00e0 la mode du cohn\u00adben\u00addisme30<\/sup><\/a>. Puis apr\u00e8s le 24 quand elle aussi cri\u00adti\u00adque la ligne \u00ab\u00a0le pou\u00advoir est dans la rue\u00a0\u00bb jusque-l\u00e0 majo\u00adri\u00adtaire dans le Mouvement du 22 mars, puis enfin, sa posi\u00adtion sur les tri\u00admards<\/em> et le lumpen<\/em> en g\u00e9n\u00e9ral, dans la premi\u00e8re quin\u00adzaine de juin.<\/span><\/p>\n

49 <\/span>Pour mieux rendre le contexte de l\u2019\u00e9poque et \u00e9clai\u00adrer ma posi\u00adtion je cite\u00adrai un pas\u00adsage de l\u2019\u00e9change que j\u2019ai eu en 2008 avec Alain Rocher, le chef du SO de l\u2019AGEL-UNEF\u00a0et qui fait partie de l\u2019annexe\u00a0II \u00e0 mon livre (op. cit.<\/em>) \u00e0 para\u00eetre en f\u00e9vrier\u00a02018.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Jacques,<\/p>\n

50 <\/span>Je ne suis pas tout \u00e0 fait d\u2019accord sur ta des\u00adcrip\u00adtion du 24 mai, j\u2019\u00e9tais le res\u00adpon\u00adsa\u00adble commun du ser\u00advice d\u2019ordre AGEL\/22 mars. J\u2019ai donn\u00e9 l\u2019ordre de dis\u00adper\u00adsion pour cou\u00advrir juri\u00addi\u00adque\u00adment l\u2019AGEL et notre front commun avec la CFDT de l\u2019\u00e9poque, j\u2019ai ramass\u00e9 les bras\u00adsards et donn\u00e9 le m\u00e9gaphone \u00e0 Guy Fossat (non-PSU). Et j\u2019ai rejoint, sur l\u2019autre rive, la \u201cDauphine\u201d d\u2019E. G, dans laquelle avec 6 autres ESU nous avions entre\u00adpos\u00e9 du mat\u00e9riel, nous avons guer\u00adroy\u00e9 toute la soir\u00e9e cours Lafayette.<\/span><\/p>\n

51 <\/span>J\u2019\u00e9tais plus proche de Fran\u00e7oise Routhier que tu ne l\u2019ima\u00adgi\u00adnes, j\u2019\u00e9tais par\u00adfai\u00adte\u00adment au cou\u00adrant de votre \u201cr\u00e9union secr\u00e8te\u201d nous avions tous les deux la m\u00eame ana\u00adlyse des \u201ctri\u00admards<\/em>\u201d on ne fait pas la r\u00e9volu\u00adtion avec le lumpen et les pillards, nous savions qu\u2019il aurait \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement dan\u00adge\u00adreux d\u2019occu\u00adper la Pr\u00e9fec\u00adture et avons battu le rappel apr\u00e8s l\u2019affaire du camion.\u00a0\u00bb (Alain)<\/span><\/p>\n

52 <\/span>Ce \u00e0 quoi je lui r\u00e9pondis\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Alain,<\/p>\n

53 <\/span>Tout d\u2019abord, il n\u2019y a jamais eu de ser\u00advice d\u2019ordre commun AGEL\/22 Mars le 24 mai puis\u00adque jus\u00adte\u00adment notre r\u00e9union \u201csecr\u00e8te\u201d pour orga\u00adni\u00adser le d\u00e9bor\u00adde\u00adment de la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion en direc\u00adtion de la pr\u00e9fec\u00adture met\u00adtait fin \u00e0 nos accords pass\u00e9s. Que cer\u00adtains mem\u00adbres du 22 mars ou des pro\u00adches aient pris aussi le bras\u00adsard pour semer le trou\u00adble ou parce qu\u2019eux-m\u00eames \u00e9taient dans le trou\u00adble que cau\u00adsait le fait de refu\u00adser tout ser\u00advice d\u2019ordre ne me semble pas infir\u00admer mon interpr\u00e9tation de la pr\u00e9para\u00adtion de la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion.\u00a0\u00bb (Jacques)<\/span><\/p>\n

54 <\/span>Dans une seconde lettre Alain me pr\u00e9cisa\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Jacques,<\/p>\n

55 <\/span>Le SO commun ne r\u00e9sulte pas d\u2019un \u201caccord poli\u00adti\u00adque\u201d expli\u00adcite mais de mon choix de dis\u00adtri\u00adbuer une cin\u00adquan\u00adtaine de bras\u00adsards \u00e0 des mecs (PSU, JCR et divers) que j\u2019esti\u00admais capa\u00adbles d\u2019emp\u00eacher des bris de vitrine et pilla\u00adges jusqu\u2019\u00e0 la fin de la manif (poli\u00adciers infiltr\u00e9s en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, j\u2019en avais d\u00e9masqu\u00e9 un la veille venu pr\u00e9senter ses ser\u00advi\u00adces \u00e0 l\u2019AGEL).\u00a0\u00bb (Alain)<\/span><\/p>\n

56 <\/span>Ce \u00e0 quoi je lui r\u00e9pondis\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Alain,<\/p>\n

57 <\/span>La posi\u00adtion de Fran\u00e7oise31<\/sup><\/a> par rap\u00adport aux tri\u00admards<\/em> est aussi \u00e0 lire dans cette opti\u00adque. Elle ne voyait pas notre rap\u00adport aux tri\u00admards<\/em> comme une partie int\u00e9grante de la r\u00e9volte d\u2019une frac\u00adtion de la jeu\u00adnesse urbaine. Elle se pla\u00e7ait avant tout du point de vue poli\u00adti\u00adque du rap\u00adport de clas\u00adses bour\u00adgeoi\u00adsie\/prol\u00e9tariat comme si le mou\u00adve\u00adment de mai-juin \u00e9tait stric\u00adte\u00adment clas\u00adsiste\u2026 et comme si, nous-m\u00eames, nous pou\u00advions nous assi\u00admi\u00adler au prol\u00e9tariat et adop\u00adter une sorte de fronti\u00e8re de classe qui reje\u00adtaient les tri\u00admards<\/em>, forme moderne du lum\u00adpen\u00adprol\u00e9tariat de Marx, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 ou du moins leur refu\u00adsait une place dans le pro\u00adces\u00adsus r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire\u00a0! Il y avait l\u00e0, \u00e0 mon avis, une erreur poli\u00adti\u00adque qui pro\u00adve\u00adnait de la r\u00e9duc\u00adtion de la th\u00e9orie com\u00admu\u00adniste \u00e0 une th\u00e9orie du prol\u00e9tariat. Mais une autre dimen\u00adsion, certes secondaire, mais compl\u00e9men\u00adtaire a pu jouer, une diff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9ration\u00adnelle que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 d\u00e9gag\u00e9e dans le cours du livre [Mai <\/em>1968<\/em> et le mai ram\u00adpant ita\u00adlien<\/em>, ndlr]. De fait, elle s\u00e9parait par\u00adfois les mani\u00e8res de voir et de faire des mili\u00adtants les plus \u00e2g\u00e9s et exp\u00e9riment\u00e9s aux concep\u00adtions pas tou\u00adjours bien d\u00e9gag\u00e9es du marxisme ortho\u00addoxe ou m\u00eame du l\u00e9ninisme, de celles des pro\u00adta\u00adgo\u00adnis\u00adtes plus jeunes, plus ouverts \u00e0 une compr\u00e9hen\u00adsion \u00e9largie du \u201csujet r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire\u201d. C\u2019est aussi pour cela qu\u2019on ne peut parler de \u201cg\u00e9n\u00e9ration 68\u201d de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 abusif de parler de \u201cg\u00e9n\u00e9ration 48\u201d pour le xixe<\/sup> si\u00e8cle32<\/sup><\/a>. Le proc\u00e8s de mobi\u00adli\u00adsa\u00adtion ne s\u2019est pas r\u00e9duit \u00e0 n\u2019\u00eatre que le pro\u00adduit d\u2019une r\u00e9volte de g\u00e9n\u00e9ration.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

58 <\/span>Pour reve\u00adnir \u00e0 Fran\u00e7oise, elle adop\u00adtait alors une posi\u00adtion nou\u00advelle par rap\u00adport \u00e0 celle de la premi\u00e8re quin\u00adzaine de Mai. Une posi\u00adtion qui refl\u00e9tait sans doute la n\u00e9cessit\u00e9 qu\u2019elle res\u00adsen\u00adtait que le mou\u00adve\u00adment prenne une orien\u00adta\u00adtion plus poli\u00adti\u00adque et plus orga\u00adnis\u00e9e que celle qui domi\u00adnait \u00e0 ce moment-l\u00e0 au sein du Mouvement du 22 mars et qu\u2019on pour\u00adrait appe\u00adler mou\u00adve\u00admen\u00adtiste si on veut la posi\u00adti\u00adver ou acti\u00adviste si on veut la cri\u00adti\u00adquer. Avec le recul, je m\u2019aper\u00e7ois que la plus grande partie de la cri\u00adti\u00adque qu\u2019Adorno adres\u00adsait au m\u00eame moment au mou\u00adve\u00adment extra-par\u00adle\u00admen\u00adtaire alle\u00admand (\u00ab\u00a0Notes sur la th\u00e9orie et la pra\u00adti\u00adque\u00a0\u00bb in Mod\u00e8les cri\u00adti\u00adques<\/em>, Payot, 1984, p.\u00a0276-296), pou\u00advait s\u2019adres\u00adser \u00e0 nous et en tout cas nous concer\u00adner. Cela dit, si Adorno voyait bien le danger de cet acti\u00advisme, il ne com\u00adpre\u00adnait rien \u00e0 ce qui fai\u00adsait la nou\u00adveaut\u00e9 des mou\u00adve\u00adments de l\u2019\u00e9poque. La th\u00e9orie cri\u00adti\u00adque ne peut pas tout.<\/span><\/p>\n

59 <\/span>Les tri\u00admards<\/em> ne sont pas deve\u00adnus une cible poli\u00adti\u00adque que pour le pou\u00advoir, la police et les bureau\u00adcra\u00adtes de l\u2019UNEF, puis\u00adque \u00e0 partir du 10 juin ils sont aussi consid\u00e9r\u00e9s comme per\u00adso\u00adnae non grata<\/em> par l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion qui veut r\u00e9tablir l\u2019ordre dans l\u2019uni\u00adver\u00adsit\u00e9 (\u00ab\u00a0l\u2019uni\u00adver\u00adsit\u00e9 aux \u00e9tudiants\u00a0\u00bb) et comme un obs\u00adta\u00adcle aux vell\u00e9it\u00e9s de r\u00e9formes que les assis\u00adtants, par exem\u00adple de la facult\u00e9 des Lettres, cher\u00adchent \u00e0 pro\u00admou\u00advoir.<\/span><\/p>\n

60 <\/span>Ce n\u2019\u00e9tait donc pas le coup du camion comme le dit Claire page\u00a025 (op. cit.<\/em>) qui \u00e9tait \u00e0 l\u2019ori\u00adgine du coup de sang des ensei\u00adgnants contre les tri\u00admards<\/em>. En fait, ils d\u00e9fen\u00addaient sur\u00adtout \u201cleur<\/a>\u201d facult\u00e9 et leurs int\u00e9r\u00eats et dans une cer\u00adtaine mesure, une ligne de classe contre tous les \u00e9l\u00e9ments \u00e9tran\u00adgers \u00e0 l\u2019uni\u00adver\u00adsit\u00e9. Mais je pense qu\u2019il faut rester coh\u00e9rent. On peut jeter la pierre \u00e0 Burgelin, mais lui au moins il \u00e9tait l\u00e0 d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019occu\u00adpa\u00adtion et pas pour faire bar\u00adrage \u00e0 quoi que ce soit. Ce n\u2019est pas le cas de Jacqueline Brunet, ensei\u00adgnante d\u2019ita\u00adlien \u201cde gauche\u201d que Claire cite de mani\u00e8re a-cri\u00adti\u00adque33<\/sup><\/a> et qui non seu\u00adle\u00adment d\u00e9couvre l\u2019exis\u00adtence des tri\u00admards<\/em> le 24 mai, mais fait une ana\u00adlyse psy\u00adcho\u00adlo\u00adgi\u00adque de Michel Raton \u00e0 la Lombroso.34<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

61 <\/span>Il faut reve\u00adnir aux faits car si Claire Auzias, citant l\u2019his\u00adto\u00adrien Patrick Boucheron (p.\u00a0221), pense qu\u2019une autre his\u00adtoire est tou\u00adjours pos\u00adsi\u00adble35<\/sup><\/a>, celle qui se penche sur les hum\u00adbles et les peti\u00adtes gens, cela n\u2019est pas incom\u00adpa\u00adti\u00adble avec le fait de rendre compte au plus pr\u00e8s de l\u2019his\u00adtoire g\u00e9n\u00e9rale, \u00e0 partir du moment o\u00f9 celle-ci n\u2019est pas d\u00e9finis\u00adsa\u00adble ou assi\u00admi\u00adla\u00adble \u00e0 une his\u00adtoire des vain\u00adqueurs. Or, c\u2019est bien de cela qu\u2019il s\u2019agit ici. C\u2019est l\u2019ensem\u00adble des com\u00adpo\u00adsan\u00adtes du Mouvement de Mai-68 qui ont \u00e9t\u00e9 bat\u00adtues, m\u00eame si la dyna\u00admi\u00adque pro\u00adduite par le mou\u00adve\u00adment a eu des cons\u00e9quen\u00adces, par la suite pour des mou\u00adve\u00adments par\u00adti\u00adcu\u00adliers d\u2019\u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtion (lutte des femmes, luttes des homo\u00adsexuels, luttes contre le nucl\u00e9aire). Mon propos, parce qu\u2019il se veut g\u00e9n\u00e9ral et osons le gros mot, poli\u00adti\u00adque, ne s\u2019ins\u00adcrit donc pas dans une his\u00adtoire des vain\u00adqueurs, mais pas non plus dans une his\u00adtoire des oubli\u00e9s de l\u2019Histoire, elle l\u2019englobe.<\/span><\/p>\n

62 <\/span>Aux faits donc. \u00c0 ma connais\u00adsance, \u00e0 part quel\u00adques anec\u00addo\u00adtes plus ou moins d\u00e9sagr\u00e9ables \u00e0 raconter \u00e0 propos de faits isol\u00e9s, il n\u2019y a rien qui puisse faire dire que les tri\u00admards <\/em>ont pos\u00e9 un probl\u00e8me grave en mai-juin \u00e0 Lyon malgr\u00e9 les sc\u00e8nes d\u2019hor\u00adreur d\u00e9crites par Burgelin (coup de revol\u00adver tir\u00e9 par un \u00e9tudiant, Raton encore lui qui atta\u00adque une porte \u00e0 la hache, bagar\u00adres au rasoir et au cou\u00adteau (op. cit.<\/em>, p.\u00a071). J\u2019ai ainsi assist\u00e9 ou eu connais\u00adsance d\u2019actes \u201cgra\u00adtuits\u201d de des\u00adtruc\u00adtion de mat\u00e9riel ou d\u2019humi\u00adlia\u00adtion directe ou indi\u00adrecte envers des ensei\u00adgnants qui n\u2019\u00e9taient pas de leur fait36<\/sup><\/a>, ce qui ne veut pas dire non plus qu\u2019ils n\u2019en com\u00admet\u00adtaient pas car je n\u2019\u00e9tais pas par\u00adtout. En tout cas, ils ne m\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 rap\u00adport\u00e9s. Je ne suis au cou\u00adrant que de deux accro\u00adcha\u00adges entre tri\u00admards<\/em> et \u00e9tudiants ou ouvriers dans la facult\u00e9. Le pre\u00admier direc\u00adte\u00adment v\u00e9cu quand Thierry des ESU-22\u00a0Mars et moi-m\u00eame sommes rentr\u00e9s \u00e0 3-4 heures du matin \u00e0 la facult\u00e9 la nuit du 24 au 25 mai et que nous sommes tomb\u00e9s \u00e0 l\u2019entr\u00e9e sur le fr\u00e8re de Raton et deux ou trois de ses com\u00adpa\u00adgnons. Un peu \u00e9m\u00e9ch\u00e9s sans doute ils se sont moqu\u00e9s de nous, ces \u00e9tudiants qui fuyaient devant la police. Apr\u00e8s donc avoir essuy\u00e9 leur lazzis <\/em>(en v\u00e9rit\u00e9 on ne savait pas trop si c\u2019\u00e9tait du lard ou du cochon comme on dit \u00e0 Lyon parce qu\u2019on n\u2019avait quand m\u00eame pas l\u2019impres\u00adsion d\u2019avoir fui), ils ont fini par nous botter l\u00e9g\u00e8rement les fesses pour nous appren\u00addre \u00e0 \u00eatre des hommes, des vrais, des tatou\u00e9s, des guer\u00adriers. L\u2019autre a \u00e9t\u00e9 trans\u00admis par le pos\u00adtier c\u00e9g\u00e9tiste Barroil, une figure gau\u00adchiste des ann\u00e9es 60-70 avec son comp\u00e8re Valero et qui a d\u00fb un soir d\u00e9fendre \u00e2pre\u00adment sa nou\u00advelle che\u00admise convoit\u00e9e par un ou deux tri\u00admards<\/em>. Sa femme raconte l\u2019\u00e9change\u00a0: \u00ab\u00a0Oh\u00a0! ta ch\u2019mise elle me pla\u00eet bien. \u2014\u00a0Moi aussi, c\u2019est pour cela que j\u2019l\u2019ai achet\u00e9e. \u2014\u00a0Tu m\u2019la donnes\u00a0? \u2014\u00a0Mais si je t\u2019la donne, j\u2019en ai plus37<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb. Pas de quoi fouet\u00adter un chat quand on sait qu\u2019\u00e0 la rentr\u00e9e de l\u2019automne 68 il ne fai\u00adsait pas bon lais\u00adser tra\u00eener un blou\u00adson en cuir sur les pelou\u00adses de la facult\u00e9 des Lettres alors qu\u2019il n\u2019y avait pour\u00adtant plus de tri\u00admards<\/em>.<\/span><\/p>\n

63 <\/span>Finalement ils n\u2019ont pos\u00e9 probl\u00e8me qu\u2019\u00e0 ceux (ensei\u00adgnants et \u00e9tudiants) qui avaient un autre projet en t\u00eate38<\/sup><\/a>. Donc effec\u00adti\u00adve\u00adment, les tri\u00admards<\/em> les g\u00eanaient et ils avaient aussi peur de se retrou\u00adver avec ce probl\u00e8me sur les bras quand nous aurions d\u00e9sert\u00e9 une facult\u00e9 o\u00f9 il n\u2019y avait, pour nous, \u00e0 partir d\u2019un cer\u00adtain moment, plus rien \u00e0 faire.<\/span><\/p>\n

64 <\/span>L\u00e0 encore, il ne faut pas faire d\u2019amal\u00adgame h\u00e2tif, comme l\u2019ont fait la presse et la police, entre tri\u00admards<\/em> lyon\u00adnais et katan\u00adgais<\/em> \u00e0 Paris. Si ces der\u00adniers ont effec\u00adti\u00adve\u00adment pos\u00e9 probl\u00e8me sur la fin des occu\u00adpa\u00adtions (Sorbonne39<\/sup><\/a> puis Od\u00e9on), c\u2019est parce qu\u2019ils \u00e9taient tr\u00e8s diff\u00e9rents des tri\u00admards.<\/em> D\u00e9j\u00e0, ils \u00e9taient moins nom\u00adbreux (de l\u2019ordre de la tren\u00adtaine) et clai\u00adre\u00adment iden\u00adtifi\u00e9s. Leurs chefs et leur garde rap\u00adproch\u00e9e \u00e9taient de fait des mer\u00adce\u00adnai\u00adres r\u00e9tribu\u00e9s \u00e0 la journ\u00e9e. Leur pass\u00e9 \u00e9tait aussi tout diff\u00e9rent, parce qu\u2019ils \u00e9taient plus \u00e2g\u00e9s, parce qu\u2019ils \u00e9taient cons\u00adtitu\u00e9s en corps s\u00e9par\u00e9 avec leur propre local, leur propre orga\u00adni\u00adsa\u00adtion en SO bis (appel\u00adla\u00adtion offi\u00adcielle). Le mou\u00adve\u00adment pari\u00adsien n\u2019a donc pas eu avec eux les m\u00eames rap\u00adports que ceux que nous avons tent\u00e9 d\u2019avoir avec les tri\u00admards<\/em>. On ne peut pas dire qu\u2019il les ait int\u00e9gr\u00e9s au mou\u00adve\u00adment. Jean-Pierre Duteuil est d\u2019ailleurs tr\u00e8s clair \u00e0 ce sujet, le Mouvement du 22 mars pari\u00adsien n\u2019a eu que tr\u00e8s peu de rap\u00adport avec les katan\u00adgais<\/em>, d\u2019abord parce qu\u2019il ne frayait pas avec les ser\u00advi\u00adces d\u2019ordre et parce qu\u2019il \u00e9tait tr\u00e8s peu pr\u00e9sent \u00e0 la Sorbonne qui est tr\u00e8s rapi\u00adde\u00adment deve\u00adnue un lieu de balade pour intel\u00adlec\u00adtuels alors qu\u2019il y avait beau\u00adcoup de choses \u00e0 faire ailleurs, ne serait-ce qu\u2019\u00e0 Nanterre o\u00f9 il fal\u00adlait main\u00adte\u00adnir l\u2019occu\u00adpa\u00adtion et l\u2019ani\u00adma\u00adtion, mais aussi aux Beaux-arts et en facult\u00e9 de\u00a0M\u00e9decine o\u00f9 se tenaient les assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales40<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

65 <\/span>Quand le conflit est devenu in\u00e9vita\u00adble, parce que les katan\u00adgais <\/em>cherch\u00e8rent \u00e0 impo\u00adser leur propre ordre contre des occu\u00adpants tout \u00e0 coup pr\u00e9occup\u00e9s de d\u00e9sin\u00adfec\u00adter la facult\u00e9 pour la rendre pr\u00e9sen\u00adta\u00adble aux yeux des auto\u00adrit\u00e9s afin qu\u2019elles leur lais\u00adsent la pos\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9 d\u2019orga\u00adni\u00adser une uni\u00adver\u00adsit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9, l\u2019affron\u00adte\u00adment devint in\u00e9vita\u00adble. Mais il concer\u00adnait deux ser\u00advi\u00adces d\u2019ordre deve\u00adnus sou\u00addain \u00e9tran\u00adgers et se fai\u00adsant face et non deux com\u00adpo\u00adsan\u00adtes du mou\u00adve\u00adment en d\u00e9sac\u00adcord pro\u00adfond comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas \u00e0 Lyon.<\/span><\/p>\n

T\u00e9moignages \u00e0 toutes les sauces<\/h1>\n

66 <\/span>Pour reve\u00adnir \u00e0 la m\u00e9thode, je cons\u00adtate que l\u2019exal\u00adta\u00adtion des points de vue sub\u00adjec\u00adtifs nuit gra\u00adve\u00adment \u00e0 une his\u00adto\u00adrio\u00adgra\u00adphie pr\u00e9cise des faits et laisse la place \u00e0 des t\u00e9moi\u00adgna\u00adges qui ne sont ni contr\u00f4l\u00e9s ni v\u00e9rifi\u00e9s. D\u2019accord, par rap\u00adport aux t\u00e9moi\u00adgna\u00adges que les socio\u00adlo\u00adgues et his\u00adto\u00adriens convo\u00adquent41<\/sup><\/a>, ceux de Claire Auzias ne sont pas ceux de tou\u00adris\u00adtes qui regar\u00addaient du pont Wilson ce qui se pas\u00adsait sur le pont Lafayette, mais bien des pro\u00adta\u00adgo\u00adnis\u00adtes de Mai. Il n\u2019emp\u00eache que leurs trop nom\u00adbreux \u00ab\u00a0je crois que\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0il me semble\u00a0\u00bb illus\u00adtrent leurs approxi\u00adma\u00adtions et une recons\u00adti\u00adtu\u00adtion du pass\u00e9 dans le sens de la d\u00e9sin\u00advol\u00adture, de la cool memory<\/em> comme disait Baudrillard.<\/span><\/p>\n

67 <\/span>Le double fait de ne pas avoir cherch\u00e9 \u00e0 les r\u00e9unir ou \u00e0 les faire dia\u00adlo\u00adguer d\u2019abord alors que tous les \u201csur\u00advi\u00advants\u201d se connais\u00adsent, se c\u00f4toient encore et ensuite de ne proc\u00e9der \u00e0 aucun tri dans les t\u00e9moi\u00adgna\u00adges conduit \u00e0 un m\u00e9lange d\u2019auto-valo\u00adri\u00adsa\u00adtion abu\u00adsive et de contre-v\u00e9rit\u00e9s fla\u00adgran\u00adtes, comme celle de Cristo (que par ailleurs j\u2019aime beau\u00adcoup en tant qu\u2019amie) sur son dis\u00adcours \u00e0 la Rhodia qu\u2019elle date du 1er<\/sup> mai alors qu\u2019il est du 13 mai ou \u00e0 des visions sur\u00adna\u00adtu\u00adrel\u00adles sur son cheval que \u00ab\u00a0le Canut\u00a0\u00bb dit avoir vu sur les bar\u00adri\u00adca\u00addes sans vrai\u00adment l\u2019avoir vu42<\/sup><\/a>\u00a0! Mais comme on sait Cristo, \u00ab\u00a0t\u00e9moin\u00a0\u00bb privil\u00e9gi\u00e9 qui dit ne pas avoir su qu\u2019il y avait une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion le 24 (sic<\/em>, op. cit.<\/em>, p.\u00a080-81), mais dont on sait qu\u2019elle a attach\u00e9 son cheval \u00e0 un arbre de la cour de la facult\u00e9, on est rassur\u00e9, on n\u2019est plus dans le t\u00e9moi\u00adgnage, mais dans \u00ab\u00a0la geste\u00a0\u00bb (ibidem<\/em>, p.\u00a093 \u00e0 propos de Manolo).<\/span><\/p>\n

68 <\/span>Cela n\u2019a pas d\u2019impor\u00adtance me direz-vous si l\u2019his\u00adtoire en devient plus \u00ab\u00a0\u00e9patante43<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb (ibidem<\/em>, p.\u00a081), plus sub\u00adjec\u00adtive. Eh bien si, je pense que cela a de l\u2019impor\u00adtance si nous vou\u00adlons lais\u00adser des traces fac\u00adtuel\u00adles de ce qui s\u2019est pass\u00e9. Cela a de l\u2019impor\u00adtance si on veut au-del\u00e0 des faits saisir le sens des actions. Ainsi, de jan\u00advier \u00e0 mars la Rhodia nous avait rela\u00adti\u00adve\u00adment occup\u00e9s (sans jeu de mots) dans une p\u00e9riode o\u00f9 les luttes ouvri\u00e8res comme celle-l\u00e0 \u00e9taient plus fortes que les luttes \u00e9tudian\u00adtes. Mais \u00e0 partir de mars, des \u00e9v\u00e9nements de Berlin et de la bro\u00adchure de Nanterre, la situa\u00adtion change compl\u00e8tement et nous pen\u00adsons \u00e0 autre chose. Nous pen\u00adsons \u00e0 rendre auto\u00adno\u00admes nos pro\u00adpres actions et par exem\u00adple le 1er<\/sup> mai il n\u2019est ques\u00adtion ni de la Rhodia ni du Vietnam, mais bien d\u2019une sorte de pr\u00e9para\u00adtion \u00e0 quel\u00adque chose que nous n\u2019avons pas encore bien d\u00e9fini, mais que nous sen\u00adtons sour\u00addre au fil des jours. Il y a comme un moment de pr\u00e9misse au mou\u00adve\u00adment futur qui se d\u00e9gage. Il est donc impor\u00adtant de mar\u00adquer cette auto\u00adno\u00admie d\u2019un pro\u00adces\u00adsus qui va s\u2019embal\u00adler une semaine plus tard, d\u2019o\u00f9 l\u2019impor\u00adtance d\u2019une data\u00adtion pr\u00e9cise. Mais ce n\u2019est pas qu\u2019une ques\u00adtion de date non plus. D\u00e9but mai le mou\u00adve\u00adment n\u2019en est plus \u00e0 cher\u00adcher son usine et ses ouvriers, ce qui ne signi\u00adfie pas qu\u2019il ne les recher\u00adchera pas \u00e0 nou\u00adveau \u00e0 peine quinze jours plus tard dans une ten\u00adta\u00adtive de rat\u00adta\u00adche\u00adment qui est le signe qu\u2019il est rat\u00adtrap\u00e9 par la double nature de Mai-68.<\/span><\/p>\n

69 <\/span>Suivant la m\u00eame d\u00e9marche, ces t\u00e9moi\u00adgna\u00adges sont enre\u00adgistr\u00e9s et empil\u00e9s comme s\u2019ils \u00e9taient d\u2019impor\u00adtance iden\u00adti\u00adque, comme s\u2019ils \u00e9taient forc\u00e9ment des t\u00e9moi\u00adgna\u00adges impor\u00adtants. Or, c\u2019est loin d\u2019\u00eatre le cas. En fait, \u00e0 part celui de Fran\u00e7oise Routhier et \u00e0 un degr\u00e9 moin\u00addre celui du \u00ab\u00a0Grand\u00a0\u00bb aucun t\u00e9moi\u00adgnage ne marque de r\u00e9flexion par rap\u00adport \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu\u00a0; comme pour le climat, c\u2019est le res\u00adsenti qui est privil\u00e9gi\u00e9 comme si c\u2019\u00e9tait lui qui don\u00adnait la temp\u00e9rature\u2026 cin\u00adquante ans apr\u00e8s\u00a0! Une impres\u00adsion ren\u00adforc\u00e9e par le fait que les d\u00e9p\u00eaches de police ou les paro\u00adles de RG inter\u00advien\u00adnent au milieu, dans un bras\u00adsage qui par\u00adti\u00adcipe d\u2019un \u201cgrand bazar\u201d pour repren\u00addre le titre d\u2019un livre de Cohn-Bendit (Belfond, 1975). Ces d\u00e9p\u00eaches ou comp\u00adtes rendus de police appa\u00adrais\u00adsent alors et mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, comme aussi fia\u00adbles que les dires des pro\u00adta\u00adgo\u00adnis\u00adtes inter\u00adrog\u00e9s, alors qu\u2019il faut reconna\u00eetre qu\u2019ils le sont aussi peu44<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

70 <\/span>Pourquoi ces t\u00e9moi\u00adgna\u00adges plut\u00f4t que d\u2019autres\u00a0? On ne le saura pas si on est ext\u00e9rieur \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 Lyon dans ces moments-l\u00e0.<\/span><\/p>\n

71 <\/span>Des per\u00adson\u00adnes impor\u00adtan\u00adtes comme B\u00e9riou et Lardy sont comme ray\u00e9es de l\u2019album de famille alors que le pre\u00admier a laiss\u00e9 des traces \u00e9crites de sa vision de l\u2019\u00e9poque qui est certes fort diff\u00e9rente de celle d\u2019Auzias puisqu\u2019il s\u2019en est expliqu\u00e9 dans le num\u00e9ro 79 d\u2019IRL<\/em> de l\u2019hiver 1988, en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019inter\u00adven\u00adtion de Claire dans le no<\/sup>\u00a077-78 de l\u2019\u00e9t\u00e9 1988 et que le second \u00e9tait tout \u00e0 fait dis\u00adpo\u00adni\u00adble pour r\u00e9pondre \u00e0 des ques\u00adtions ou m\u00eame par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 la premi\u00e8re partie du livre, c\u2019est du moins ce qu\u2019il m\u2019a confirm\u00e9 au cours d\u2019une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion de sep\u00adtem\u00adbre 2017, \u00e0 Lyon. Le r\u00f4le de Flauraud, certes d\u00e9c\u00e9d\u00e9, n\u2019est m\u00eame pas men\u00adtionn\u00e9, ni celui du \u00ab\u00a0Gros Georges\u00a0\u00bb, un per\u00adson\u00adnage non \u00e9tudiant pour\u00adtant haut en cou\u00adleur, actif dans le comit\u00e9 d\u2019action de St<\/sup>\u00a0Jean, ni celui de Daniel Colson qui venait pour\u00adtant d\u2019\u00e9crire un petit arti\u00adcle sur \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb Mai-68 pour la revue A Contre temps<\/em>. Certes, ces deux der\u00adniers n\u2019\u00e9taient pas au mou\u00adve\u00adment du 22 mars, mais quand m\u00eame\u2026 Exit<\/em> aussi \u201cl\u2019archi\u201d Chomel, le r\u00f4le de Battegay et Bernin dans la for\u00adma\u00adtion des cal, celui de Michel Bres, fon\u00adda\u00admen\u00adtal dans les d\u00e9buts du mou\u00adve\u00adment\u2026<\/span><\/p>\n

72 <\/span>Finalement, c\u2019est comme si la s\u00e9lec\u00adtion des t\u00e9moi\u00adgna\u00adges ne s\u2019\u00e9tait fond\u00e9e que sur un choix affi\u00adni\u00adtaire (des pro\u00adches pour la plu\u00adpart) et poli\u00adti\u00adque (privil\u00e9gier les anar\u00adchis\u00adtes dans le Mouvement du 22 mars par rap\u00adport aux inclas\u00adsa\u00adbles), de la part de l\u2019auteur du livre. On arrive d\u2019ailleurs tr\u00e8s mal, et cela m\u00eame quand on sait rep\u00e9rer les pro\u00adta\u00adgo\u00adnis\u00adtes derri\u00e8re leur pseudo<\/em>, \u00e0 savoir pour\u00adquoi Claire les appelle \u00ab\u00a0les r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres\u00a0\u00bb. Une ter\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgie d\u2019ailleurs tr\u00e8s peu anar\u00adchiste et plut\u00f4t de fac\u00adture gau\u00adchiste en pro\u00adve\u00adnance de grou\u00adpes et d\u2019indi\u00advi\u00addus qui se pen\u00adsent comme r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres comme si cela ne d\u00e9pen\u00addait que de leur volont\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle ou de l\u2019appar\u00adte\u00adnance \u00e0 un groupe ou \u00e0 un milieu qui se dit lui-m\u00eame r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire45<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

73 <\/span>Or en 1968, jus\u00adte\u00adment, ce qui est nou\u00adveau, c\u2019est que d\u2019un coup cette cat\u00e9gori\u00adsa\u00adtion qui \u00e9tait encore utilis\u00e9e comme ligne de par\u00adtage dans l\u2019avant-68 a saut\u00e9 parce que comme je le disais pr\u00e9c\u00e9dem\u00adment, Mai-68 \u00e9tait un mou\u00adve\u00adment anti-poli\u00adti\u00adque de nature poli\u00adti\u00adque. Finis donc les r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels et c\u2019est bien sur cette nou\u00advelle base que le mou\u00adve\u00adment est devenu, \u00e0 cer\u00adtains \u00e9gards, un mou\u00adve\u00adment de masse et non pas un grand grou\u00adpus\u00adcule comme l\u2019ont cru, dans un pre\u00admier temps, l\u2019\u00c9tat gaul\u00adliste et les poli\u00adti\u00adciens. C\u2019est aussi pour cela que \u201cl\u2019alliage\u201d avec de jeunes ouvriers et des tri\u00admards<\/em> a pu se faire. Nous \u00e9tions des indi\u00advi\u00addus au sein de grou\u00adpes infor\u00admels en situa\u00adtion d\u2019insu\u00adbor\u00addi\u00adna\u00adtion, de r\u00e9bel\u00adlion et pour cer\u00adtains de qu\u00eate r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire, mais nous n\u2019\u00e9tions pas des r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres. D\u2019ailleurs, pour moi en tout cas, le r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire c\u2019est celui qui a fait une r\u00e9volu\u00adtion, m\u00eame si elle est d\u00e9faite, comme en Russie en 1917, en Allemagne en 1919\/23 ou en Espagne 1936\/37. Vouloir la faire comme en France ou en Italie dans les ann\u00e9es 60\/70 ne suffit pas plus que ne suffit le fait de se d\u00e9mar\u00adquer des r\u00e9for\u00admis\u00adtes ou des \u00ab\u00a0pin\u00adgouins46<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb. La pas\u00adsion 68 et la force de l\u2019\u00e9v\u00e9nement ne doi\u00advent pas nous faire oublier sa modes\u00adtie \u00e0 l\u2019\u00e9chelle his\u00adto\u00adri\u00adque et notre propre modes\u00adtie de pro\u00adta\u00adgo\u00adnis\u00adtes.<\/span><\/p>\n

Le concept de prol\u00e9tariat \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en crise en 1968, en appeler au lumpenprol\u00e9tariat <\/em>pouvait \u00eatre une tentation, non une solution<\/h1>\n

74 <\/span>Quand Claire Auzias dis\u00adtin\u00adgue noblesse du prol\u00e9tariat et indi\u00adgnit\u00e9 du prol\u00e9tariat en haillons chez Engels et Marx, elle ne men\u00adtionne pas ce qui est \u00e0 la source de la dis\u00adtinc\u00adtion\u00a0: la posi\u00adtion vis-\u00e0-vis du tra\u00advail et au tra\u00advail. Ce n\u2019est donc pas au prol\u00e9tariat comme classe des \u201csans r\u00e9serves47<\/sup><\/a>\u201d (\u00ab\u00a0qui n\u2019ont que leurs cha\u00eenes \u00e0 perdre\u00a0\u00bb) auquel Marx fait allu\u00adsion quand il parle de noblesse ou de dignit\u00e9, mais \u00e0 la classe du tra\u00advail, \u00e0 la classe ouvri\u00e8re. La noblesse en ques\u00adtion, si noblesse il y a, est donc celle de l\u2019ouvrier pro\u00adduc\u00adtif. De cet ouvrier aux mains cal\u00adleu\u00adses que \u201cl\u2019En-dehors\u201d Rimbaud d\u00e9non\u00adcera dans Une saison en enfer48<\/sup><\/a><\/em>, mais que les syn\u00addi\u00adca\u00adlis\u00adtes r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres et autres anar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlis\u00adtes chan\u00adte\u00adront \u00e0 lon\u00adgueur de temps pour l\u2019oppo\u00adser \u00e0 l\u2019homme aux \u00e9cus de la finance et du com\u00admerce ou aux fonc\u00adtion\u00adnai\u00adres inu\u00adti\u00adles et fain\u00e9ants. Le fait que Marx n\u2019ait pas v\u00e9rita\u00adble\u00adment th\u00e9oris\u00e9 sa concep\u00adtion des clas\u00adses, pris qu\u2019il \u00e9tait par son ana\u00adlyse du capi\u00adtal, ne faci\u00adlite certes pas la t\u00e2che, mais il ne fait pas de doute que pour lui le prol\u00e9tariat est la classe abs\u00adtraite de la r\u00e9volu\u00adtion et la classe ouvri\u00e8re est la classe concr\u00e8te de la lutte des clas\u00adses. Le prol\u00e9taire est \u00e0 l\u2019ori\u00adgine en tant que \u201csans r\u00e9serves\u201d et \u00e0 la sortie en tant que membre d\u2019une classe qui doit se nier, mais l\u2019ouvrier qui est au c\u0153ur de la pro\u00adduc\u00adtion\/trans\u00adfor\u00adma\u00adtion du monde est ce qui lui donne sa sub\u00adstance, \u00e0 tra\u00advers le tra\u00advail. Prol\u00e9taires et ouvriers, ouvriers et prol\u00e9taires ont situa\u00adtion et destin li\u00e9s. Ce n\u2019est pas le cas du lumpen<\/em> qui, dans cette ana\u00adlyse, est lui aussi \u00e0 l\u2019ori\u00adgine (quand il n\u2019appar\u00adtient pas encore \u00e0 la classe pro\u00adduc\u00adtive) et \u00e0 la sortie (quand le tra\u00advail pro\u00adduc\u00adtif ne sera plus qu\u2019une acti\u00advit\u00e9 comme une autre), mais en atten\u00addant, il serait comme sans consis\u00adtance car m\u00eame quand il est ouvrier il l\u2019est de fa\u00e7on occa\u00adsion\u00adnelle et rare\u00adment dans la grande usine. Pour Marx, il est ext\u00e9rieur \u00e0 la puis\u00adsance ouvri\u00e8re et comme le paysan, dans les rares moments o\u00f9 il fait masse, ce ne peut \u00eatre qu\u2019une mau\u00advaise masse, une foule faci\u00adle\u00adment mani\u00adpu\u00adla\u00adble.<\/span><\/p>\n

75 <\/span>Il ne me semble pas n\u00e9ces\u00adsaire d\u2019adh\u00e9rer int\u00e9gra\u00adle\u00adment \u00e0 la vision de Marx, une vision bien \u00e9videm\u00adment dat\u00e9e, pour en d\u00e9duire quand m\u00eame que toute d\u00e9marche sta\u00adtis\u00adti\u00adque ou socio\u00adlo\u00adgi\u00adque pour savoir si les tri\u00admards<\/em> font partie du prol\u00e9tariat ou des ouvriers est vaine car ils ne peu\u00advent pr\u00e9tendre attein\u00addre \u00e0 une posi\u00adtion de classe. Pas avant car ils n\u2019en font pas encore partie ou ne veu\u00adlent pas en faire partie (cf. Libertad et son Culte de la cha\u00adro\u00adgne<\/em>, les chan\u00adsons de Cout\u00e9 et Bruant sur les pros\u00adtitu\u00e9es et les mar\u00adlous<\/em>), pas apr\u00e8s car c\u2019est la r\u00e9f\u00e9rence m\u00eame \u00e0 la classe comme concept qui rentre en crise en Mai-68 et dans les ann\u00e9es 70. Les trims <\/em>ne cher\u00adchent pas un rat\u00adta\u00adche\u00adment \u00e0 une classe, ou \u00e0 qui que ce soit. Leur lien aux \u00e9tudiants est d\u2019une autre nature. C\u2019est jus\u00adte\u00adment sur la base de cette impos\u00adsi\u00adble rat\u00adta\u00adche\u00adment qu\u2019ils ont pu trou\u00adver\/cons\u00adtruire des rap\u00adports inter-indi\u00advi\u00adduels avec nous ou avec de jeunes ouvriers\/prol\u00e9taires. C\u2019est parce que dans un mou\u00adve\u00adment qui atteint une grande inten\u00adsit\u00e9, une forte ten\u00adsion vers la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 humaine se mani\u00adfeste. Le \u201csujet<\/a>\u201d ou le pro\u00adta\u00adgo\u00adniste y est alors tou\u00adjours autre que lui-m\u00eame, dans l\u2019exc\u00e8s, donc pour\u00adquoi le limi\u00adter en le ren\u00advoyant \u00e0 une iden\u00adtit\u00e949<\/sup><\/a>\u00a0?<\/span><\/p>\n

76 <\/span>Le m\u00eame souci clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adteur et quan\u00adti\u00adta\u00adtif semble habi\u00adter Claire Auzias quand elle s\u2019exerce aux sta\u00adtis\u00adti\u00adques hau\u00adte\u00adment impro\u00adba\u00adbles sur la \u00ab\u00a0com\u00adpo\u00adsi\u00adtion de classe\u00a0\u00bb des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions de mai-juin 68 \u2014 et sur les bases des chif\u00adfres de la police qui plus est \u2014 alors qu\u2019on ne peut pas faire confiance \u00e0 ces chif\u00adfres puisqu\u2019ils sont poli\u00adti\u00adques. En effet, le Pouvoir avait tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 gon\u00adfler les chif\u00adfres de non-\u00e9tudiants parmi les per\u00adson\u00adnes arr\u00eat\u00e9es puisqu\u2019il vou\u00adlait jus\u00adte\u00adment d\u00e9mon\u00adtrer qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9voy\u00e9 par une faune oppor\u00adtu\u00adniste de voyous et de pillards plus quel\u00adques enrag\u00e9s<\/em>. Des chif\u00adfres de toute fa\u00e7on biais\u00e9s socio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment par le fait qu\u2019ils cor\u00adres\u00adpon\u00addaient aux per\u00adson\u00adnes arr\u00eat\u00e9es et donc \u00e0 celles qui \u00e9taient rest\u00e9es le plus long\u00adtemps au contact des forces de l\u2019ordre ou qui avaient pris le plus de ris\u00adques. \u00c0 l\u2019\u00e9vidence cela ne pou\u00advait que gon\u00adfler les chif\u00adfres des non-\u00e9tudiants, plus rompus aux com\u00adbats de rue qu\u2019aux joutes ora\u00adtoi\u00adres. Je n\u2019ai pas besoin non plus de sta\u00adtis\u00adti\u00adques offi\u00adciel\u00adles pour savoir qu\u2019il y avait parmi les mani\u00adfes\u00adtants \u00e9tudiants au contact direct, dans l\u2019affron\u00adte\u00adment, pas mal de spor\u00adtifs avec une sur\u00adrepr\u00e9sen\u00adta\u00adtion rela\u00adtive des \u00e9tudiants de l\u2019ireps de Lyon dont cer\u00adtains devien\u00addront plus tard, dans le sillage de la Gauche prol\u00e9tarienne<\/em>, les mon\u00adgols <\/em>sobri\u00adquet les dis\u00adtin\u00adguant des chi\u00adnois<\/em>, mais plut\u00f4t en r\u00e9f\u00e9rence his\u00adto\u00adri\u00adque aux Huns, signi\u00adfiant que quand ils pas\u00adsaient \u00e0 l\u2019action l\u2019herbe ne repous\u00adsait pas sous leurs pieds, plus de gar\u00e7ons arr\u00eat\u00e9s que de filles, etc., mais qu\u2019est-ce que nous pou\u00advons en d\u00e9duire d\u2019int\u00e9res\u00adsant poli\u00adti\u00adque\u00adment\u00a0?<\/span><\/p>\n

77 <\/span>L\u00e0 o\u00f9 je serais d\u2019accord avec Claire, mais dans de tous autres termes, c\u2019est pour dire que dans les moments insur\u00adrec\u00adtion\u00adnels, \u201cl\u2019avant-garde de fait\u201d du mou\u00adve\u00adment est le plus sou\u00advent compos\u00e9e par des indi\u00advi\u00addus qui mani\u00adfes\u00adtent une impu\u00adret\u00e9 de classe, au contraire de ce que pen\u00adsent les marxis\u00adtes, pour\u00adtant les plus res\u00adpec\u00adta\u00adbles, comme ceux des gau\u00adches com\u00admu\u00adnis\u00adtes pour qui le pro\u00adces\u00adsus r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire du capi\u00adtal va de pair avec un apu\u00adre\u00adment des clas\u00adses. Dans un pre\u00admier temps, son accu\u00admu\u00adla\u00adtion inten\u00adsive et non plus pri\u00admi\u00adtive ne lais\u00adse\u00adrait plus face \u00e0 face que bour\u00adgeoi\u00adsie et classe ouvri\u00e8re qui, cha\u00adcune, auraient absorb\u00e9 la premi\u00e8re ses formes peti\u00adtes bour\u00adgeoi\u00adses et pay\u00adsan\u00adnes, la seconde, ses \u201cEn-dehors\u201d dans un sala\u00adriat g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9\u00a0; et dans un second temps, machi\u00adne\u00adrie et int\u00e9gra\u00adtion de la techno-science aux forces pro\u00adduc\u00adti\u00adves entra\u00eeneraient une trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de la com\u00adpo\u00adsi\u00adtion de la classe ouvri\u00e8re. C\u2019est le tra\u00advailleur d\u00e9qua\u00adlifi\u00e9 et par cons\u00e9quent indiff\u00e9rent \u00e0 son tra\u00advail, le mod\u00e8le de l\u2019ouvrier am\u00e9ricain pour Marx, qui serait vrai\u00adment sujet de la r\u00e9volu\u00adtion com\u00admu\u00adniste. D\u00e8s le no<\/sup>\u00a06-7 de Temps cri\u00adti\u00adques<\/em>, Charles Sfar et moi-m\u00eame avons tent\u00e9 de mon\u00adtrer l\u2019erreur conte\u00adnue dans cette concep\u00adtion. Depuis, mes tra\u00advaux autour du mou\u00adve\u00adment ita\u00adlien des ann\u00e9es 1960-70 m\u2019ont convaincu du bien-fond\u00e9 de ma d\u00e9marche quand on pense au r\u00f4le qu\u2019ont jou\u00e9 les ouvriers du Sud dans les gr\u00e8ves et le sabo\u00adtage de la pro\u00adduc\u00adtion, dans l\u2019atta\u00adque contre les divi\u00adsions hi\u00e9rar\u00adchi\u00adques dans les usines de Turin, Milan ou Porto Marghera en V\u00e9n\u00e9tie. Des immigr\u00e9s encore impr\u00e9gn\u00e9s de luttes des tra\u00advailleurs agri\u00adco\u00adles du Sud, les\u00adquel\u00adles firent encore deux morts \u00e0 Avola en Sicile le 2 mai 1968.<\/span><\/p>\n

78 <\/span>\u00c0 une autre \u00e9chelle, on remar\u00adque des caract\u00e8res simi\u00adlai\u00adres dans les luttes de 1967 en France qui cons\u00adtitu\u00e8rent des pro\u00addro\u00admes de celles de Mai-68. Les usines o\u00f9 l\u2019insu\u00adbor\u00addi\u00adna\u00adtion fut la plus forte sont celles de l\u2019ouest de la France nou\u00advel\u00adle\u00adment indus\u00adtria\u00adlis\u00e9 avec la pr\u00e9sence de nom\u00adbreux ouvriers sp\u00e9cialis\u00e9s (OS) d\u2019extrac\u00adtion pay\u00adsanne r\u00e9cente parmi les jeunes qui s\u00e9questr\u00e8rent les patrons et les chefs. C\u2019est ce m\u00e9lange sp\u00e9cifi\u00adque, non pas inter\u00adclas\u00adsiste, mais trans\u00adclas\u00adsiste qui fait aussi la force de ce qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 la Commune de Nantes.<\/span><\/p>\n

79 <\/span>Dans une cer\u00adtaine mesure, tri\u00admards, zonards<\/em> ou lou\u00adbards<\/em> mani\u00adfes\u00adtaient, mais \u00e0 la marge, cette m\u00eame impu\u00adret\u00e9 de classe\u2026\u25aa<\/span><\/p>\n

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Jacques Wajnsztejn, novem\u00adbre-d\u00e9cembre 2017<\/p>\n

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Notes<\/h1>\n
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1<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Il faut reconna\u00eetre \u00e0 ce livre le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre remont\u00e9 aux ori\u00adgi\u00adnes his\u00adto\u00adri\u00adques du terme quand Zo d\u2019Axa parle de \u00ab\u00a0Grand tri\u00admard\u00a0\u00bb (Auzias, op. cit.<\/em>, p.\u00a0306) et que M\u00e9cislas Golberg publie \u00e0 la fin du xixe<\/sup> si\u00e8cle le jour\u00adnal Sur le tri\u00admard<\/em> (puis Le tri\u00admard<\/em>) o\u00f9 il le d\u00e9finit comme un vaga\u00adbond du tra\u00advail (ibid.<\/em>, p.\u00a0297 et sq.<\/em>). Mais ce n\u2019est pas parce que Zo d\u2019Axa, l\u2019anar\u00adchiste indi\u00advi\u00addua\u00adliste a \u00e9crit sur Le grand tri\u00admard<\/em> (p.\u00a0308) que cela fait de \u201cnos\u201d tri\u00admards<\/em> \u00e0 nous, des anar\u00adchis\u00adtes indi\u00advi\u00addua\u00adlis\u00adtes\u00a0! (cf. infra<\/em>).<\/p>\n

2<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Je cite de m\u00e9moire, mais d\u2019autres encore rap\u00adpor\u00adtent avec pr\u00e9cision\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y avait plus de diff\u00e9rence pos\u00adsi\u00adble entre les sexes et les luttes. C\u2019\u00e9tait un \u00e9tat excep\u00adtion\u00adnel tr\u00e8s dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 ana\u00adly\u00adser [\u2026] Le combat n\u2019avait pas de sexe, comme un mou\u00adve\u00adment sus\u00adpendu, privil\u00e9gi\u00e9 de l\u2019his\u00adtoire.\u00a0\u00bb (Interview d\u2019Anna Orsini et Sylvia Schiassi in<\/em> \u00ab\u00a0Les Untorelli\u00a0\u00bb, Recherches<\/em>, 1977, p.\u00a0141). En Mai-68, une che\u00adville ouvri\u00e8re du mai lyon\u00adnais, Fran\u00e7oise Routhier ne se pen\u00adsait pas non plus f\u00e9ministe et son auto\u00adrit\u00e9 natu\u00adrelle, l\u2019aura<\/em> qu\u2019elle d\u00e9gageait ne posaient pas nos rap\u00adports en termes de rap\u00adports sociaux de sexe et encore moins de\u2026 \u201cgenre\u201d.<\/p>\n

3<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Faisons une nou\u00advelle incur\u00adsion en Italie en nous pro\u00adje\u00adtant sur ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 la gigan\u00adtes\u00adque f\u00eate de l\u2019Autonomie orga\u00adnis\u00e9e pour le fes\u00adti\u00adval du prol\u00e9tariat juv\u00e9nile, Parco Lambro \u00e0 Milan (juin 1976). Je laisse la parole au chan\u00adteur Gianfranco Manfredi qui apr\u00e8s y avoir chant\u00e9 a \u00e9crit un petit texte de bilan d\u2019une grande acuit\u00e9 poli\u00adti\u00adque\u00a0: \u00ab\u00a0Depuis que la gauche de classe a choisi comme pivot de sa pra\u00adti\u00adque (pour ne pas dire de sa \u201cstrat\u00e9gie\u201d) la r\u00e9alit\u00e9 socio\u00adlo\u00adgi\u00adque du \u201cjeune prol\u00e9tariat\u201d, voil\u00e0 que le terme a acquis valeur de classe et ses actions une cor\u00adres\u00adpon\u00addance avec la lutte de clas\u00adses [\u2026] Dans les diff\u00e9rentes phases du d\u00e9velop\u00adpe\u00adment de la classe, une de ses frac\u00adtions est ainsi \u00e9lev\u00e9e de temps en temps au rang de \u201crepr\u00e9sen\u00adtante g\u00e9n\u00e9rale\u201d\u00a0: hier l\u2019ouvrier-masse, puis les jeunes ouvriers, et enfin le jeune prol\u00e9tariat [\u2026]. De l\u00e0 \u00e0 l\u2019iden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion de la strate avec la classe, il n\u2019y a qu\u2019un pas [\u2026] Mais il y a plus\u00a0: au terme sec\u00adto\u00adriel ainsi isol\u00e9 on attri\u00adbue les valeurs qui sont pro\u00adpres \u00e0 la classe dans son ensem\u00adble, \u00e0 savoir\u00a0: une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 interne qui peut expri\u00admer une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de com\u00adpor\u00adte\u00adments donc une direc\u00adtion uni\u00adtaire et au moins natio\u00adnale, une repr\u00e9sen\u00adta\u00adtion orga\u00adnis\u00e9e [\u2026]. Essayons en revan\u00adche [\u2026] de tracer un chemin contraire, inverse\u00a0: non celui de l\u2019agr\u00e9gation r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire de la classe autour de sa strate la plus avanc\u00e9e et de sa repr\u00e9sen\u00adta\u00adtion (tou\u00adjours atten\u00addue), mais celui de la d\u00e9sagr\u00e9gation (de l\u2019\u00e9vapo\u00adra\u00adtion) de la classe par ses stra\u00adtes mar\u00adgi\u00adna\u00adles au-del\u00e0 de toute repr\u00e9sen\u00adta\u00adtion\u00a0\u00bb. (cit\u00e9 dans Marcello Tari, Autonomie<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0! Italie, les ann\u00e9es <\/em>1970<\/em>, La Fabrique, 2011, p.\u00a0175 et sq.<\/em>).<\/p>\n

4<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Sur ce point, on peut se repor\u00adter au livre d\u2019Anne Steiner, Les En-dehors.<\/em> Anarchistes indi\u00advi\u00addua\u00adlis\u00adtes et ill\u00e9galis\u00adtes \u00e0 la \u00ab\u00a0<\/em>\u00a0<\/em>Belle \u00c9poque<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb, <\/em>L\u2019\u00e9chapp\u00e9e, 2008. La Premi\u00e8re Guerre mon\u00addiale acc\u00e9l\u00e9rera le pro\u00adces\u00adsus de nor\u00adma\u00adli\u00adsa\u00adtion et par cons\u00e9quent par\u00adti\u00adci\u00adpera, avec la r\u00e9volu\u00adtion russe, mais dans un tout autre sens, \u00e0 la d\u00e9sagr\u00e9gation de ce milieu plus poli\u00adtis\u00e9 des En-dehors. <\/em>La diff\u00e9rence fon\u00adda\u00admen\u00adtale avec des grou\u00adpes plus r\u00e9cents comme les blou\u00adsons noirs<\/em> ou les tri\u00admards <\/em>est celle de la cons\u00adcience poli\u00adti\u00adque. Les En-dehors<\/em> n\u2019\u00e9taient pas que pure r\u00e9volte ou de ten\u00addance nihi\u00adliste\u00a0; ils \u00e9taient pro\u00adches de l\u2019anar\u00adchisme indi\u00advi\u00addua\u00adliste, menaient des exp\u00e9rien\u00adces alter\u00adna\u00adti\u00adves com\u00admu\u00adnau\u00adtai\u00adres et ali\u00admen\u00adtai\u00adres (v\u00e9g\u00e9tarienne ou v\u00e9g\u00e9talienne).<\/p>\n

5<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cf. le texte\u00a0: \u00ab\u00a0Les pr\u00e9suppos\u00e9s des par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adris\u00admes et ce qu\u2019ils impli\u00adquent\u00a0\u00bb, in<\/em> J. Wajnsztejn, Capitalisme et nou\u00advel\u00adles mora\u00adles de l\u2019int\u00e9r\u00eat et du go\u00fbt<\/em>, l\u2019Harmattan, 2002, p.\u00a069-124. Disponible en f\u00e9vrier 2018 sur le site de la revue Temps cri\u00adti\u00adques<\/em>.<\/p>\n

6<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Une diver\u00adsit\u00e9 d\u2019ailleurs mal cern\u00e9e puis\u00adque Claire Auzias cite de fa\u00e7on a-cri\u00adti\u00adque un docu\u00adment ron\u00e9ot\u00e9, sans plus d\u2019indi\u00adca\u00adtion d\u2019ori\u00adgine, mais sem\u00adblant concer\u00adner le Mouvement du 22 mars \u00e0 Paris et qui est d\u2019une rare confu\u00adsion puisqu\u2019il inclut le groupe des enrag\u00e9s de Nanterre et les situa\u00adtion\u00adnis\u00adtes de l\u2019IS dans le Mouvement du 22 mars. Or, si les enrag\u00e9s<\/em> for\u00admaient un groupe c\u2019est bien parce qu\u2019ils se dis\u00adtin\u00adguaient du Mouvement du 22 mars. M\u00eame s\u2019il y eut des actions com\u00admu\u00adnes \u00e0 Nanterre, sur\u00adtout avant Mai et que les sanc\u00adtions dis\u00adci\u00adpli\u00adnai\u00adres visaient des mem\u00adbres des deux grou\u00adpes, ils rest\u00e8rent tou\u00adjours dis\u00adtincts m\u00eame apr\u00e8s la fer\u00adme\u00adture de Nanterre et le d\u00e9part pour Paris. Les enrag\u00e9s <\/em>int\u00e9gr\u00e8rent le Comit\u00e9 pour le main\u00adtien des occu\u00adpa\u00adtions (CMDO) dirig\u00e9 par les situa\u00adtion\u00adnis\u00adtes tandis que le Mouvement du 22 mars devint pari\u00adsien\u2026 et lyon\u00adnais.
\nLa confu\u00adsion pro\u00advient du fait que les m\u00e9dias et le pou\u00advoir repri\u00adrent rapi\u00adde\u00adment le terme d\u2019enrag\u00e9s<\/em>, tr\u00e8s por\u00adteur, pour l\u2019\u00e9tendre \u00e0 toutes les frac\u00adtions radi\u00adca\u00adles de Nanterre, puis \u00e0 tout ce qui outre\u00adpas\u00adsait le gau\u00adchisme tra\u00addi\u00adtion\u00adnel (trots\u00adkis\u00adtes et pro-chi\u00adnois). Raison de plus pour rec\u00adti\u00adfier le tir\u00a0!<\/p>\n

7<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Daniel Gu\u00e9rin tout d\u2019abord membre de la SFIO, ten\u00addance de gauche Marceau Pivert pen\u00addant le Front popu\u00adlaire sera ensuite une des pas\u00adse\u00adrel\u00adles entre marxisme et anar\u00adchisme\u00a0; Yvon Bourdet fut un des fon\u00adda\u00adteurs de la revue Autogestion<\/em>\u00a0; Henri Simon, membre du groupe Socialisme ou Barbarie<\/em>, le quitte avec Claude Lefort sur la ques\u00adtion de l\u2019orga\u00adni\u00adsa\u00adtion et le r\u00f4le des conseils ouvriers pour fonder le groupe ILO<\/em> puis la revue ICO<\/em> (Informations et cor\u00adres\u00adpon\u00addan\u00adces ouvri\u00e8res<\/em>) qui d\u00e9fend des posi\u00adtions conseillis\u00adtes pro\u00adches de celles de Pannekoek.<\/p>\n

8<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Il fau\u00addrait voir de pr\u00e8s pour\u00adquoi ce qui appa\u00adrais\u00adsait en 1968 comme une avanc\u00e9e a \u00e9t\u00e9 contre\u00addit pres\u00adque imm\u00e9dia\u00adte\u00adment dans l\u2019apr\u00e8s-68 avec le retour de posi\u00adtions assez sec\u00adtai\u00adres entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 des anar\u00adchis\u00adtes cher\u00adchant \u00e0 fonder une nou\u00advelle orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, une \u201cvraie\u201d (l\u2019ORA), pas comme la FA et de l\u2019autre des com\u00admu\u00adnis\u00adtes radi\u00adcaux dans la filia\u00adtion des gau\u00adches ger\u00admano-hol\u00adlan\u00addaise et ita\u00adlienne qui eux, cher\u00adchaient plut\u00f4t \u00e0 conti\u00adnuer la cri\u00adti\u00adque des grou\u00adpes poli\u00adti\u00adques for\u00admels et la mili\u00adtance\u2026 La situa\u00adtion n\u2019\u00e9tait pas meilleure \u00e0 Lyon puis\u00adque si la ten\u00addance sec\u00adtaire anar\u00adchiste ne se mani\u00adfes\u00adtait pas, se d\u00e9velop\u00adpait en revan\u00adche une sorte de sous-culture poli\u00adti\u00adque, parmi nombre de pro\u00adta\u00adgo\u00adnis\u00adtes du Mouvement du 22 mars. Elle m\u00ealait un vieux fonds \u201canar\u201d \u00e0 un atta\u00adche\u00adment autant sen\u00adti\u00admen\u00adtal (le sou\u00adve\u00adnir des trims<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0?) que poli\u00adti\u00adque vis-\u00e0-vis de toutes les formes de marge dont la tra\u00adduc\u00adtion poli\u00adti\u00adque pou\u00advait se trou\u00adver dans le vieux concept de lum\u00adpen\u00adprol\u00e9tariat. <\/em>Quoiqu\u2019on ait pu en penser \u00e0 l\u2019\u00e9poque, du point de vue de ce que l\u2019on pour\u00adrait appe\u00adler nos sub\u00adjec\u00adti\u00advit\u00e9s r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres, il ne fai\u00adsait pas de doute qu\u2019un pro\u00adces\u00adsus de d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion du mou\u00adve\u00adment de Mai \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Une d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion par\u00adti\u00adculi\u00e8rement avanc\u00e9e \u00e0 Lyon du fait que quel\u00adques-uns de ses pro\u00adta\u00adgo\u00adnis\u00adtes impor\u00adtants allaient pren\u00addre, peu apr\u00e8s, le chemin de la d\u00e9lin\u00adquance. Sans objec\u00adtif poli\u00adti\u00adque expli\u00adci\u00adte\u00adment formul\u00e9, certes, mais dont le but n\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre pas si \u00e9loign\u00e9 de celui des Comontisti<\/em> de Riccardo d\u2019Este \u00e0 Turin et Milan qui avaient lanc\u00e9 le slogan\u00a0: \u00ab\u00a0Contre le capi\u00adtal, lutte cri\u00admi\u00adnelle\u00a0\u00bb. Ce tour\u00adnant cr\u00e9ait d\u2019ailleurs un trou\u00adble poli\u00adti\u00adque dans le \u201cmilieu\u201d des pro\u00adta\u00adgo\u00adnis\u00adtes de Mai. Je me rap\u00adpelle que Jean-Marc Blanc m\u2019avait demand\u00e9 si je pou\u00advais orga\u00adni\u00adser une col\u00adlecte pour Jean-Pierre Berne \u00e0 la facult\u00e9 de Droit et Sciences \u00e9cono\u00admi\u00adques (puisqu\u2019il y \u00e9tait ins\u00adcrit) suite \u00e0 une premi\u00e8re arres\u00adta\u00adtion, mais malgr\u00e9 mon influence au sein du comit\u00e9 d\u2019action, la pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion avait \u00e9t\u00e9 accueillie dans l\u2019incompr\u00e9hen\u00adsion totale. Daniel Colson de son c\u00f4t\u00e9 me d\u00e9clara s\u2019oppo\u00adser \u00e0 toute confu\u00adsion entre inter\u00adven\u00adtion poli\u00adti\u00adque et d\u00e9lin\u00adquance pr\u00e9ten\u00addu\u00adment poli\u00adti\u00adque.<\/p>\n

9<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cit\u00e9 in<\/em> Lucien Rioux et Ren\u00e9 Backmann, L\u2019explo\u00adsion de mai<\/em>, Fayard, 1968, p.\u00a039.<\/p>\n

10<\/a>\u00a0\u2013\u00a0J. Guigou et J. Wajnsztejn, Mai <\/em>1968<\/em> et le mai ram\u00adpant ita\u00adlien, <\/em>l\u2019Harmattan, 2008\u00a0; r\u00e9\u00e9dition aug\u00adment\u00e9e, prin\u00adtemps 2018 chez le m\u00eame \u00e9diteur et en pdf sur le site de la revue Temps cri\u00adti\u00adques <\/em>\u00e0 partir du prin\u00adtemps 2018.<\/p>\n

11<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Ce n\u2019est pas parce que la police parle par\u00adfois de beat\u00adniks<\/em> pour les tri\u00admards<\/em>, par exem\u00adple dans un rap\u00adport sur les non-\u00e9tudiants occu\u00adpant la facult\u00e9 (Auzias, op. cit.<\/em>, p.\u00a0345) et que cer\u00adtains tri\u00admards<\/em> auraient fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 eux (je ne l\u2019ai jamais entendu pour ma part et en tout cas pas en mai-juin 68) que cela en fai\u00adsait des beat\u00adniks<\/em>.
\nPar ailleurs, en Mai-68, la r\u00e9f\u00e9rence au beat\u00adnik <\/em>ne pou\u00advait res\u00adsor\u00adtir que de la for\u00admule du style \u00ab\u00a0esp\u00e8ce de beat\u00adnik<\/em>\u00a0\u00bb car la premi\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence visi\u00adble en France, dans un cercle un peu \u00e9largi, au-del\u00e0 d\u2019un milieu intel\u00adlec\u00adtuel, c\u2019est le film Easy Rider<\/em> de 1969. C\u2019est le signe d\u2019une argu\u00admen\u00adta\u00adtion r\u00e9troac\u00adtive de la part de Claire Auzias, due peut \u00eatre \u00e0 son itin\u00e9rance aux \u00c9tats-Unis dans sa jeu\u00adnesse, car cette qua\u00adli\u00adfi\u00adca\u00adtion de beat\u00adnik <\/em>ne pou\u00advait \u00eatre, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, que le fruit de l\u2019int\u00e9gra\u00adtion d\u2019une repr\u00e9sen\u00adta\u00adtion dis\u00adqua\u00adli\u00adfiante r\u00e9inves\u00adtie en tant que marge posi\u00adtiv\u00e9e, sans rap\u00adport avec la culture beat <\/em>que des jour\u00adnaux comme Actuel<\/em> vont faire conna\u00eetre en France dans les ann\u00e9es 70. Le d\u00e9but de gu\u00e9rilla cultu\u00adrelle qui se m\u00e8ne en France \u00e0 cette \u00e9poque est plut\u00f4t centr\u00e9 sur le hap\u00adpe\u00adning avec Jean-Jacques Lebel. Ce n\u2019est que le 20 f\u00e9vrier 1968 que Jean-Louis Barault orga\u00adnise au th\u00e9\u00e2tre de France un r\u00e9cital consacr\u00e9 aux po\u00e8tes am\u00e9ricains de la Beat Generation<\/em>.<\/em> Ce ne sont pas des tri\u00admards <\/em>qui y assis\u00adtent mais trois cents \u00e9tudiants et jeunes artis\u00adtes contes\u00adta\u00adtai\u00adres scan\u00addant \u00ab\u00a0La culture mas\u00adsa\u00adcre la cons\u00adcience\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Le th\u00e9\u00e2tre bour\u00adgeois est mort\u00a0\u00bb (source\u00a0: Jean-Louis Brau, Cours cama\u00adrade, le vieux monde est derri\u00e8re toi<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0! <\/em>Albin Michel, 1968, p.\u00a0102). On peut consid\u00e9rer la prise et l\u2019occu\u00adpa\u00adtion de l\u2019Od\u00e9on comme une suite direc\u00adte\u00adment poli\u00adti\u00adque de ces tech\u00adni\u00adques de hap\u00adpe\u00adning <\/em>dont les situa\u00adtion\u00adnis\u00adtes avaient cri\u00adtiqu\u00e9 le c\u00f4t\u00e9 spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire. Bien que ce qui s\u2019y passa ensuite soit plut\u00f4t \u00e0 consid\u00e9rer comme un \u00e9chec, ce type d\u2019inter\u00adven\u00adtion essaima jusqu\u2019\u00e0 New York, en Californie, en Italie et \u00e0 Lodz en Pologne.<\/p>\n

12<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Mitch Abidor, May made me<\/em>, Pluto (GB) et AK Press (\u00c9tats-Unis), prin\u00adtemps 2018.<\/p>\n

13<\/a>\u00a0\u2013\u00a0La ver\u00adsion fran\u00e7aise exacte est \u00ab\u00a0habits f\u00e9odaux\u00a0\u00bb ce qui induit un faux sens, la ver\u00adsion ita\u00adlienne est usanze feu\u00addali<\/em> soit usages f\u00e9odaux ou encore usages pr\u00e9-capi\u00adta\u00adlis\u00adtes qui est plus cou\u00adrant en fran\u00e7ais. Le texte ita\u00adlien est consul\u00adta\u00adble sur\u00a0:
\nhttps:\/\/www.car\u00admil\u00adlaon\u00adline.com\/2006…<\/a> ou http:\/\/www.contro\u00adla\u00adcrisi.org\/notizi…<\/a><\/p>\n

14<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cesare Battisti, extraits de 68<\/em> ou ann\u00e9es de plomb<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0? L\u2019ano\u00adma\u00adlie ita\u00adlienne<\/em>, texte int\u00e9gral consul\u00adta\u00adble en ligne sur\u00a0: http:\/\/infos.samiz\u00addat.net\/arti\u00adcle38…<\/a><\/p>\n

15<\/a>\u00a0\u2013\u00a0G\u00e9rard de Cortanze, Zazous<\/em>, Albin Michel, 2016.<\/p>\n

16<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Le nom pro\u00advient de la chan\u00adson de Johnny Hess dans laquelle on entend Je suis zazou, zazou\u00e9<\/em>, elle-m\u00eame inspir\u00e9e d\u2019un refrain de Cab Calloway en pro\u00adve\u00adnance des \u00c9tats-Unis zah-zuh-zaz-zuh-zay. <\/em>Ils \u00e9taient tr\u00e8s influenc\u00e9s par le jazz qu\u2019ils fai\u00adsaient entrer en France clan\u00addes\u00adti\u00adne\u00adment parce que les auto\u00adrit\u00e9s d\u2019Occupation l\u2019avait inter\u00addit\u00a0; par la musi\u00adque gitane (Django Reinhardt) et par les films poli\u00adciers am\u00e9ricains alors que vichys\u00adtes et nazis tra\u00adquaient tout ce qui \u00e9tait anglo-saxon. Mais ils n\u2019avaient pas de posi\u00adtion poli\u00adti\u00adque pr\u00e9cise (Charles Trenet \u00e9tait un chan\u00adteur zazou, <\/em>c\u2019est tout dire\u00a0!) \u00e0 part l\u2019affir\u00adma\u00adtion d\u2019une joie de vivre qui d\u00e9fiait seu\u00adle\u00adment avec \u201ctoupet\u201d (comme leur che\u00adveux longs ramen\u00e9s sur l\u2019avant) les normes ves\u00adti\u00admen\u00adtai\u00adres et cultu\u00adrel\u00adles de l\u2019\u00e9poque, mais aussi la guerre et l\u2019ennemi (cf. le disque Mademoiselle Swing et Monsieur Zazou <\/em>(Chansons-Actualit\u00e9s) qui recen\u00adsent 24 mor\u00adceaux dont les dates cou\u00adrent de 1937 \u00e0 1943). La p\u00e9riode zazou <\/em>se limite \u00e0 ces dates puis\u00adque le mou\u00adve\u00adment, trait\u00e9 de d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par les p\u00e9tai\u00adnis\u00adtes puis Vichy sera ensuite pour\u00adchass\u00e9 par les mili\u00adces fas\u00adcis\u00adtes de Darlan. Les plus jeunes seront envoy\u00e9s aux \u201cChantiers de jeu\u00adnesse\u201d, les majeurs incor\u00adpor\u00e9s de force au Service du tra\u00advail obli\u00adga\u00adtoire (STO), alors que d\u2019autres (dont mon p\u00e8re) se r\u00e9fugi\u00e8rent dans la clan\u00addes\u00adti\u00adnit\u00e9 ou pass\u00e8rent \u00e0 la r\u00e9sis\u00adtance active.<\/p>\n

17<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Sa r\u00e9f\u00e9rence aux pr\u00e9caires m\u2019appara\u00eet dis\u00adcu\u00adta\u00adble. \u00c0 la page\u00a0316, elle fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Georges Navel pour d\u00e9finir le tri\u00admard <\/em>comme celui qui aurait \u00ab\u00a0le go\u00fbt de l\u2019emploi pr\u00e9caire\u00a0\u00bb. Je ne sais pas en quel sens Navel, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, enten\u00addait le terme de pr\u00e9caire. En revan\u00adche, ce qu\u2019il y a de s\u00fbr, c\u2019est qu\u2019aujourd\u2019hui, l\u2019emploi du terme \u00ab\u00a0pr\u00e9caire\u00a0\u00bb indi\u00adque une situa\u00adtion subie face \u00e0 un march\u00e9 du tra\u00advail qui rejette une partie de la popu\u00adla\u00adtion active comme surnum\u00e9raire. Situation subie qui n\u2019est pas, dans l\u2019argu\u00admenta\u00adtion de Claire, celle de tri\u00admards <\/em>dont \u00e7a serait le choix (le \u00ab\u00a0go\u00fbt\u00a0\u00bb). Aujourd\u2019hui, il n\u2019y a pas de choix de la pr\u00e9carit\u00e9, il n\u2019y a que le choix (mar\u00adgi\u00adnal) de la flexi\u00adbi\u00adlit\u00e9 prol\u00e9taire dans les pores du capi\u00adtal. Nous ne sommes plus dans les ann\u00e9es soixante et soixante et dix de l\u2019absent\u00e9isme, du turn-over <\/em>et du sabo\u00adtage.<\/p>\n

18<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Chiffre il est vrai beau\u00adcoup plus \u00e9lev\u00e9 aux deux extr\u00e9mit\u00e9s des clas\u00adses d\u2019\u00e2ge.<\/p>\n

19<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Une ter\u00adri\u00adto\u00adria\u00adli\u00adsa\u00adtion tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle qui exis\u00adtait dans les anciens quar\u00adtiers popu\u00adlai\u00adres comme base arri\u00e8re de la com\u00admu\u00adnaut\u00e9 ouvri\u00e8re alors qu\u2019aujourd\u2019hui cet espace est d\u00e9struc\u00adtur\u00e9 par la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion des usines. Il appara\u00eet comme un espace d\u00e9valo\u00adris\u00e9 dans lequel se main\u00adtien\u00adnent \u00e0 grand-peine ser\u00advi\u00adces publics et com\u00admer\u00adces.<\/p>\n

20<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Je reprends ici le terme utilis\u00e9 par Jacques Baynac, ex-membre de Pouvoir ouvrier<\/em>, puis de la librai\u00adrie La Vieille taupe<\/em> et en mai-juin du Comit\u00e9 d\u2019action tra\u00advailleurs \u00e9tudiants (CATE) de Censier, dans Mai retrouv\u00e9<\/em>, Belfond, 1978, pour d\u00e9signer le rap\u00adport com\u00adplexe tiss\u00e9 entre \u00e9tudiants et ouvriers et qui peut \u00eatre \u00e9tendu, \u00e0 mon avis, aux rap\u00adports que nous avons eu avec les tri\u00admards <\/em>\u00e0 Lyon. Un alliage dif\u00adfi\u00adcile certes, incom\u00adplet, mais qui avait d\u2019autres ambi\u00adtions que la simple alliance pass\u00e9e entre le comit\u00e9 d\u2019occu\u00adpa\u00adtion de la Sorbonne et les katan\u00adgais.<\/em><\/p>\n

21<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Une ren\u00adcontre qui ne se repro\u00adduira que dans quel\u00adques moments rares par la suite, au moment de la \u201cMarche de l\u2019\u00e9galit\u00e9\u201d dans les ann\u00e9es 1980, avec les las\u00adcars<\/em> des CET en 1986 contre le projet Devaquet, la lutte contre le CIP en 1994, avec la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion des lyc\u00e9ens-\u00e9tudiants lyon\u00adnais contre l\u2019arres\u00adta\u00adtion de deux jeunes lyc\u00e9ens d\u2019ori\u00adgine immigr\u00e9e au cours des affron\u00adte\u00adments vio\u00adlents des jours pr\u00e9c\u00e9dents autour de la place Bellecour, mais plus du tout \u00e0 partir de 2005 (r\u00e9volte dans les ban\u00adlieues) et 2006 (lutte des lyc\u00e9ens et \u00e9tudiants, y com\u00adpris de ban\u00adlieue contre le CPE et \u201cd\u00e9pouille\u201d vio\u00adlente sur des mani\u00adfes\u00adtants \u00e9tudiants). C\u2019est pour\u00adtant \u00e0 un mythi\u00adque en-commun \u00e9meu\u00adtier que cer\u00adtains comme Al\u00e8ssi dell\u2019Umbria veu\u00adlent s\u2019asso\u00adcier. Dans son livre C\u2019est la racaille<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0? Eh bien j\u2019en suis<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0! \u00c0 propos de la r\u00e9volte de <\/em>2005<\/em>, <\/em>L\u2019\u00e9chapp\u00e9e, 2006, il pro\u00adjette un ima\u00adgi\u00adnaire com\u00admu\u00adniste dix-neuvi\u00e8miste, absent dans les \u00e9meutes de 2005, alors qu\u2019on en per\u00adce\u00advait encore des traces dans les r\u00e9voltes des Minguettes \u00e0 V\u00e9nis\u00adsieux et \u00e0 Vaulx-en-Velin au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Al\u00e8ssi et son groupe Os Cangaceiros<\/em> publiaient, dans le num\u00e9ro de jan\u00advier 1985, l\u2019arti\u00adcle \u00ab\u00a0Minguettes blues\u00a0\u00bb.
\nLe titre m\u00eame de son livre montre qu\u2019Al\u00e8ssi entrem\u00eale les \u00e9poques. En effet, il pas\u00adti\u00adche le chant anar\u00adchiste \u00ab\u00a0C\u2019est la canaille\u00a0! et bien j\u2019en suis\u00a0!\u00a0\u00bb qui date des actions direc\u00adtes anar\u00adchis\u00adtes de la fin du xixe<\/sup> si\u00e8cle et leur r\u00e9pres\u00adsion par une bour\u00adgeoi\u00adsie trai\u00adtant les r\u00e9volt\u00e9s et les \u201cEn-dehors\u201d de \u201ccanailles\u201d. Mais ce n\u2019est pas parce que le mot racaille rime avec celui de canaille qu\u2019il d\u00e9signe les m\u00eames indi\u00advi\u00addus et des \u00e9poques ana\u00adlo\u00adgues. Il n\u2019y a pas eu d\u2019en commun \u00e9meu\u00adtier en 2005, tout juste un \u201cnous\u201d des bandes et des actions \u00e9clat\u00e9es, plus nihi\u00adlis\u00adtes qu\u2019aveu\u00adgles d\u2019ailleurs puisqu\u2019elles se sont sou\u00advent attaqu\u00e9es aux ins\u00adti\u00adtu\u00adtions ou asso\u00adcia\u00adtions qui emp\u00eachent que ces zones ne se trans\u00adfor\u00adment en ghet\u00adtos \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine. D\u00e9clarer s\u2019y affi\u00adlier cons\u00adti\u00adtue la m\u00e9prise poli\u00adti\u00adque de tous ceux qui glo\u00adri\u00adfient en soi Le temps des \u00e9meutes<\/em> (Alain Bertho, Bayard, 2009) en le confon\u00addant par aveu\u00adgle\u00adment his\u00adto\u00adri\u00adque avec les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions et vio\u00adlen\u00adces de rue dans Paris et sa ban\u00adlieue \u00e0 la Belle \u00e9poque o\u00f9 des grou\u00adpes anar\u00adchis\u00adtes vio\u00adlents du tour\u00adnant du xixe<\/sup> au xxe<\/sup> si\u00e8cle for\u00admaient des com\u00admu\u00adnaut\u00e9s de vie et de lutte m\u00eame si c\u2019\u00e9tait sur les bases de l\u2019anar\u00adchisme indi\u00advi\u00addua\u00adliste. (cf. Anne Steiner, Le temps des r\u00e9voltes,<\/em> L\u2019\u00e9chapp\u00e9e, 2012). Mais dire \u00ab\u00a0eh bien j\u2019en suis\u00a0\u00bb, ce qui \u00e9tait encore pos\u00adsi\u00adble au d\u00e9but des ann\u00e9es 80 n\u2019a plus de sens poli\u00adti\u00adque autre que pro\u00advo\u00adca\u00adteur aujourd\u2019hui.<\/p>\n

22<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cf. l\u2019\u00c9tat-social et l\u2019\u00c9tat c\u2019est nous de la premi\u00e8re p\u00e9riode de Temps cri\u00adti\u00adques<\/em>.<\/p>\n

23<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Ce que des auteurs post-moder\u00adnes comme Deleuze ou Foucault ont essay\u00e9 de th\u00e9oriser en par\u00adlant du pas\u00adsage des soci\u00e9t\u00e9s de dis\u00adci\u00adpline aux soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le repo\u00adsant sur la nor\u00adma\u00adli\u00adsa\u00adtion. La marge y \u00e9tait magnifi\u00e9e comme chez Guattari avec la cr\u00e9ation de Marge<\/em> qui fai\u00adsait suite \u00e0 D\u00e9fense active<\/em>, l\u2019un des pro\u00adlon\u00adge\u00adments du M22 pari\u00adsien o\u00f9 on par\u00adlait effec\u00adti\u00adve\u00adment des mar\u00adgi\u00adnaux, droits com\u00admuns et autres. Mais peu \u00e0 peu, de la m\u00eame fa\u00e7on que les maos fabriqu\u00e8rent leurs immigr\u00e9s, des liber\u00adtai\u00adres radi\u00adcaux fabriqu\u00e8rent leur marge.
\nOr, un type de soci\u00e9t\u00e9 qui peut se per\u00admet\u00adtre de l\u00e2cher ses fous dans la nature est une soci\u00e9t\u00e9 qui ne craint jus\u00adte\u00adment pas que cela en fasse des r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres. On n\u2019est plus au temps de Sade\u00a0!<\/p>\n

24<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cf. l\u2019arti\u00adcle de Serge Mareuil\u00a0: \u00ab\u00a0Les jeunes et le y\u00e9-y\u00e9\u00a0\u00bb dans le no<\/sup>\u00a036 de Socialisme ou Barbarie <\/em>(1964) o\u00f9 il montre que nou\u00advel\u00adles musi\u00adques et danses cor\u00adres\u00adpon\u00addent chez les jeunes \u00e0 la d\u00e9sagr\u00e9gation de la culture bour\u00adgeoise d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et \u00e0 la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de la culture prol\u00e9tarienne de type 1936.<\/p>\n

25<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Le jour\u00adnal l\u2019Humanit\u00e9 <\/em>du 21 ao\u00fbt 1963 note \u00e0 propos d\u2019un concert de Sylvie Vartan dans le Sud de la France\u00a0: \u00ab\u00a0Brusquement les toma\u00adtes, les bou\u00adteilles, les chai\u00adses se met\u00adtent \u00e0 twis\u00adter. Le piano s\u2019\u00e9vanouit de stu\u00adpeur pen\u00addant que les gui\u00adta\u00adres \u00e9lec\u00adtri\u00adques et la bat\u00adte\u00adrie aban\u00addonn\u00e9es par les musi\u00adciens se trans\u00adfor\u00adment en artille\u00adrie contre les CRS\u00a0\u00bb (cit\u00e9 par Mareuil, op. cit.<\/em>, p.\u00a039).<\/p>\n

26<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Quand elle en parle, Claire Auzias ne la voit qu\u2019en pro\u00adve\u00adnance des \u201cmarges\u201d (beat\u00adniks<\/em> et tri\u00admards<\/em>) ou alors dans la r\u00e9volte des lyc\u00e9ens (cf. son entre\u00adtien pour le no<\/sup>\u00a077-78 de la revue IRL<\/em>, prin\u00adtemps 1988).<\/p>\n

27<\/a>\u00a0\u2013\u00a0On oublie trop sou\u00advent que sans les gr\u00e8ves ouvri\u00e8res de 67-68, le mou\u00adve\u00adment \u00e9tudiant et de la jeu\u00adnesse en France serait rest\u00e9 aussi limit\u00e9 que le mou\u00adve\u00adment alle\u00admand pour\u00adtant tr\u00e8s fort \u00e0 ses d\u00e9buts, plus que les mou\u00adve\u00adments en France et en Italie, mais qui est mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment rest\u00e9 isol\u00e9.<\/p>\n

28<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cf. Des romans comme Les irr\u00e9guliers<\/em> de G\u00e9rard Gu\u00e9gan (Latt\u00e8s, 1975) et Les Esperados <\/em>de Yannick Blanc (Robert Laffont, 1984) ren\u00addent compte de ces moments.<\/p>\n

29<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cf. Pierre Masson et son inter\u00adview dans le maga\u00adzine Lyon Mag <\/em>de mai 2008.<\/p>\n

30<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Un repro\u00adche qui sera d\u2019ailleurs adress\u00e9 aux cama\u00adra\u00addes de Noir et Rouge<\/em>, \u00e0 tel point qu\u2019ils y r\u00e9pon\u00addront par l\u2019arti\u00adcle \u00ab\u00a0Cohnbendistes\u00a0?\u00a0\u00bb in no<\/sup>\u00a042-43 de novem\u00adbre 1968.<\/p>\n

31<\/a>\u00a0\u2013\u00a0J\u2019ai ajout\u00e9 en ao\u00fbt 2017 ce der\u00adnier para\u00adgra\u00adphe en conclu\u00adsion de la lettre que j\u2019avais adress\u00e9e \u00e0 Alain en sep\u00adtem\u00adbre 2010 et qui figure sur le site de Temps cri\u00adti\u00adques.<\/em> En effet, il me semble n\u00e9ces\u00adsaire de donner un \u00e9clai\u00adrage th\u00e9orique \u00e0 ce qui fut un point impor\u00adtant de diver\u00adgence \u00e0 l\u2019\u00e9poque, pour ne pas donner l\u2019impres\u00adsion que ce fut sim\u00adple\u00adment le pro\u00adduit de prises de posi\u00adtion tac\u00adti\u00adques ou ins\u00adtru\u00admen\u00adta\u00adlis\u00adtes ou m\u00eame \u00e9pider\u00admi\u00adques d\u00e9pen\u00addan\u00adtes de r\u00e9actions \u00e0 chaud. Mais comme nous l\u2019avons dit pr\u00e9c\u00e9dem\u00adment, cette diver\u00adgence qui tra\u00adversa le M22 n\u2019emp\u00eacha pas Fran\u00e7oise Routhier d\u2019\u00eatre par la suite \u00e0 l\u2019ini\u00adtia\u00adtive du comit\u00e9 de sou\u00adtien \u00e0 Raton et Munch.<\/p>\n

32<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cf. Ingrid Gilcher-Holtey\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9l\u00e9ments pour une his\u00adtoire compar\u00e9e de Mai-68 en France et en Allemagne\u00a0\u00bb, uni\u00adver\u00adsit\u00e9 de Bielefeld, dis\u00adpo\u00adni\u00adble sur le site Le prol\u00e9tariat uni\u00adver\u00adsel.<\/p>\n

33<\/a>\u00a0\u2013\u00a0\u00ab\u00a0Jacqueline Brunet ensei\u00adgnait \u00e0 la facult\u00e9 d\u2019ita\u00adlien et fut inlas\u00adsa\u00adble\u00adment pr\u00e9sente dans l\u2019occu\u00adpa\u00adtion de l\u2019uni\u00adver\u00adsit\u00e9 de Lettres de Lyon avec son mari, pro\u00adfes\u00adseur de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie dans l\u2019ensei\u00adgne\u00adment tech\u00adni\u00adque secondaire. Tous deux \u00e9taient inves\u00adtis plei\u00adne\u00adment pen\u00addant mai et juin en tant que SNESup.\u00a0\u00bb (op. cit.<\/em>, p.\u00a0196) Lisons sim\u00adple\u00adment le pre\u00admier para\u00adgra\u00adphe de son jour\u00adnal de bord que nous livre Claire Auzias\u00a0: \u00ab\u00a0Les tri\u00admards<\/em> sont sans doute arriv\u00e9s \u00e0 la facult\u00e9 le soir du 24 mai, \u00e0 l\u2019issue de la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion au cours de laquelle un camion a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 sur la police et o\u00f9 est mort le com\u00admis\u00adsaire Lacroix\u00a0\u00bb (op. cit.<\/em>, p.\u00a0197). Soit \u00e0 peu pr\u00e8s la ver\u00adsion de la police et des syn\u00addi\u00adcats.<\/p>\n

34<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Dans son inter\u00adven\u00adtion aux journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes et de conf\u00e9rences de la BM de Lyon en mai 2008 dont les actes ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s par la BM sous le titre L\u2019intel\u00adli\u00adgence d\u2019une ville, mai-juin <\/em>68<\/em> \u00e0 Lyon<\/em> elle d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Raton est une force de la nature\u00a0\u00bb (p.\u00a075). Mais Burgelin fait quand m\u00eame plus fort\u00a0: \u00ab\u00a0le tri\u00admard<\/em> Raton, sorte de Depardieu pro\u00adgna\u00adthe\u00a0\u00bb (p.\u00a071, op. cit.<\/em>). Quelle culture, il n\u2019y a pas que les ita\u00adlia\u00adni\u00adsants et les juris\u00adtes qui connais\u00adsent Lombroso\u00a0le cri\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgue ita\u00adlien et sa th\u00e8se du type cri\u00admi\u00adnel bio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment d\u00e9termin\u00e9\u00a0!<\/p>\n

35<\/a>\u00a0\u2013\u00a0\u00ab\u00a0Des petits per\u00adson\u00adna\u00adges, vous dis-je qui s\u2019agi\u00adtent dans les marges. Ils nous rap\u00adpel\u00adlent cette \u00e9vidence\u00a0: l\u2019his\u00adtoire est un art de l\u2019\u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtion. Elle montre qu\u2019\u00e0 tout moment, de quel\u00adque fa\u00e7on qu\u2019on puisse l\u2019inven\u00adter et pour tout le monde, une autre his\u00adtoire est tou\u00adjours pos\u00adsi\u00adble.\u00a0\u00bb (Comment se r\u00e9volter<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0? <\/em>Bayard, 2016, p.\u00a060).<\/p>\n

36<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Un pro\u00adfes\u00adseur d\u2019his\u00adtoire et g\u00e9ogra\u00adphie est ainsi venu se plain\u00addre aupr\u00e8s de moi, d\u00e8s le len\u00adde\u00admain du pre\u00admier jour de l\u2019occu\u00adpa\u00adtion, d\u2019un acte d\u2019humi\u00adlia\u00adtion que je juge moi-m\u00eame assez grave aujourd\u2019hui et que j\u2019avais consid\u00e9r\u00e9 moins grave sur le coup, commis dans son bureau. Je connais\u00adsais la per\u00adsonne qui l\u2019avait commis, je ne lui ai \u00e9videm\u00adment pas donn\u00e9 son nom, mais ce dont je suis s\u00fbr c\u2019est que ce n\u2019\u00e9tait pas l\u2019\u0153uvre d\u2019un tri\u00admard.<\/em><\/p>\n

37<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Entretien du 7\/09\/2002, Christian Chevandier\u00a0: La fabri\u00adque d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0? Georges Valero, pos\u00adtier, mili\u00adtant et \u00e9cri\u00advain<\/em>, Les belles let\u00adtres, 2009, p.\u00a0142.<\/p>\n

38<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Voici quel\u00adques extraits signi\u00adfi\u00adca\u00adtifs d\u2019un tract de l\u2019UD-CFDT du Rh\u00f4ne, r\u00e9alis\u00e9 par trois mili\u00adtants du sup\u00e9rieur dont un pro\u00adfes\u00adseur d\u2019his\u00adtoire et g\u00e9ogra\u00adphie, Baumont\u00a0: \u00ab\u00a0Les \u00e9v\u00e9nements, (en par\u00adti\u00adcu\u00adlier les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions), ont par ailleurs entra\u00een\u00e9 l\u2019inva\u00adsion de la facult\u00e9 par des \u00e9l\u00e9ments divers que les Lyonnais connais\u00adsent main\u00adte\u00adnant sous le nom de tri\u00admards<\/em> (jeunes ch\u00f4meurs, blou\u00adsons noirs et autres ina\u00addapt\u00e9s de notre soci\u00e9t\u00e9). Il faut \u00e0 cela ajou\u00adter un cer\u00adtain nombre d\u2019\u00e9tudiants ou de gens de l\u2019ext\u00e9rieur d\u00e9pr\u00e9dateurs\u00a0: les uns pour voler, d\u2019autres par id\u00e9al anar\u00adchiste, ont en d\u00e9fini\u00adtive commis beau\u00adcoup plus de d\u00e9g\u00e2ts que les tri\u00admards<\/em> tou\u00adjours accus\u00e9s. Remarquons d\u2019ailleurs que les des\u00adtruc\u00adtions les plus graves sont le fait des \u00e9l\u00e9ments fas\u00adcis\u00adtes venus atta\u00adquer la facult\u00e9, le mardi 4 juin 1968. [\u2026] Par ailleurs, une concep\u00adtion d\u00e9plac\u00e9e de la soli\u00adda\u00adrit\u00e9 glo\u00adbale de tous les occu\u00adpants a rendu impos\u00adsi\u00adble toute mesure \u00e9ner\u00adgi\u00adque pour \u00e9limi\u00adner les \u00e9l\u00e9ments ind\u00e9sira\u00adbles.\u00a0\u00bb (source\u00a0: Alain Schnapp et Pierre Vidal-Naquet, Journal de la Commune \u00e9tudiante<\/em>, Seuil, 1968, doc\u00a0203, p.\u00a0463 et sq.<\/em>).<\/p>\n

39<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Cf. le com\u00admu\u00adniqu\u00e9 du Comit\u00e9 d\u2019occu\u00adpa\u00adtion de la Sorbonne, in<\/em> le jour\u00adnal Action<\/em> en date du 17 juin 1968, op. cit.<\/em>, doc\u00a0208, p.\u00a0471-472.<\/p>\n

40<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Lettre de Jean-Pierre Duteuil \u00e0 J. W. du 13\/01\/2018.<\/p>\n

41<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Telle Zancarini-Fournel, coor\u00addi\u00adna\u00adtrice de nom\u00adbreux ouvra\u00adges \u00ab\u00a0autour\u00a0\u00bb de 1968 ou sur \u00ab\u00a0les ann\u00e9es 68\u00a0\u00bb, cette appel\u00adla\u00adtion d\u2019ori\u00adgine incontr\u00f4l\u00e9e qui est la tarte \u00e0 la cr\u00e8me de l\u2019\u00e9dition grand public sur ce th\u00e8me.<\/p>\n

42<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Auto-valo\u00adri\u00adsa\u00adtions et approxi\u00adma\u00adtions ne sont pas incom\u00adpa\u00adti\u00adbles, mais bien plut\u00f4t compl\u00e9men\u00adtai\u00adres. C\u2019est \u00e0 partir de la reven\u00addi\u00adca\u00adtion assum\u00e9e de l\u2019\u00e0 peu pr\u00e8s que peut s\u2019exal\u00adter un par\u00adcours r\u00e9troac\u00adtif indi\u00advi\u00adduel que per\u00adsonne ne vien\u00addra contre\u00addire puisqu\u2019il est fonc\u00adtion d\u2019un res\u00adsenti r\u00e9chauff\u00e9 pour l\u2019occa\u00adsion.<\/p>\n

43<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Au sens de \u201cfaire de l\u2019\u00e9pate\u201d je sup\u00adpose\u00a0!<\/p>\n

44<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Pour donner une id\u00e9e de la fia\u00adbi\u00adlit\u00e9 des sour\u00adces en pro\u00adve\u00adnance des RG je cite\u00adrai mon exem\u00adple per\u00adson\u00adnel. Arr\u00eat\u00e9 d\u00e9but 1970 sous la fausse accu\u00adsa\u00adtion d\u2019avoir d\u00e9pos\u00e9 un explo\u00adsif au Sofitel qui fit deux bless\u00e9s parmi les employ\u00e9s, qu\u2019elle ne fut pas ma sur\u00adprise de d\u00e9cou\u00advrir que ma fiche de police com\u00adpor\u00adtait la men\u00adtion \u00ab\u00a0r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire pro\u00adfes\u00adsion\u00adnel tch\u00e9coslo\u00adva\u00adque en exil\u00a0\u00bb (s\u00fbrement depuis la d\u00e9faite du Printemps de Prague\u00a0!). Il est vrai que pour excu\u00adser la police, ma com\u00adpa\u00adgne, elle aussi arr\u00eat\u00e9e par la suite, \u00e9tait effec\u00adti\u00adve\u00adment d\u2019ori\u00adgine tch\u00e8que. Mais com\u00adment deman\u00adder aux rg de s\u2019y reconna\u00eetre avec tous ces \u00ab\u00a0\u00e9tran\u00adgers\u00a0\u00bb dignes de \u00ab\u00a0l\u2019Affiche rouge\u00a0\u00bb\u00a0? Pour eux, r\u00e9volu\u00adtion\u00adnaire tch\u00e8que ou fils de juif-apa\u00adtride d\u2019ori\u00adgine polo\u00adnaise, c\u2019\u00e9tait bonnet blanc et blanc bonnet\u00a0!<\/p>\n

45<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Daniel Anselme, la che\u00adville ouvri\u00e8re des Cahiers de Mai <\/em>et ancien membre du Comit\u00e9 cen\u00adtral du pcf jusqu\u2019\u00e0 sa rup\u00adture en 1956, raconte quand, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, il eut une entre\u00advue avec les chefs de la Gauche prol\u00e9tarienne<\/em> Le Bris et Le Dantec et qu\u2019au cours de la dis\u00adcus\u00adsion, au bord du vomis\u00adse\u00adment que leur pro\u00adcu\u00adraient les inf\u00e2mes ciga\u00adres tos\u00adcani<\/em> qu\u2019ils n\u2019avaient pas l\u2019habi\u00adtude de fumer alors qu\u2019Anselme ne fumait que cela, ils entonn\u00e8rent tout \u00e0 coup un \u00ab\u00a0Nous les r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres\u2026\u00a0\u00bb qui se vou\u00adlait consen\u00adsuel et com\u00adplice. Anselme les doucha imm\u00e9dia\u00adte\u00adment en r\u00e9pon\u00addant\u00a0: \u00ab\u00a0Mais cama\u00adra\u00addes, qui vous a faits r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres\u00a0?\u00a0\u00bb Les tos\u00adcani<\/em> pass\u00e8rent de plus en plus mal et la r\u00e9union entre \u00ab\u00a0r\u00e9volu\u00adtion\u00adnai\u00adres\u00a0\u00bb resta sans suite poli\u00adti\u00adque.<\/p>\n

46<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Nom donn\u00e9 par le Mouvement du 22 mars lyon\u00adnais (Chomel, Flauraud) \u00e0 ceux qui fai\u00adsaient une sorte de tou\u00adrisme poli\u00adti\u00adque en se bala\u00addant \u00e0 la facult\u00e9 pour flai\u00adrer l\u2019air du temps.<\/p>\n

47<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Marx forme son concept de prol\u00e9tariat sur la racine latine proles<\/em> qui d\u00e9signait, dans la Rome anti\u00adque, la cat\u00e9gorie de ceux qui n\u2019avaient que leurs enfants pour toute richesse et qui \u00e9taient donc dis\u00adpens\u00e9s d\u2019imp\u00f4ts. En ce sens, ils \u00e9taient \u201csans r\u00e9serve\u201d.<\/p>\n

48<\/a>\u00a0\u2013\u00a0\u00ab\u00a0J\u2019ai hor\u00adreur de tous les m\u00e9tiers. Ma\u00eetres et ouvriers, tous pay\u00adsans, igno\u00adbles. La main<\/em> \u00e0 plume vaut la main<\/em> \u00e0 char\u00adrue. \u2013\u00a0Quel si\u00e8cle \u00e0 mains<\/em>\u00a0! \u2013\u00a0Je n\u2019aurai jamais ma main<\/em>. Apr\u00e8s, la domes\u00adti\u00adcit\u00e9 m\u00e8ne trop loin\u00a0\u00bb. Mais notre \u201cEn-dehors\u201d fit par la suite du com\u00admerce pour \u00e9viter de se salir les mains.<\/p>\n

49<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Nouvelle incur\u00adsion dans l\u2019Italie de cette p\u00e9riode quand des grou\u00adpes com\u00admu\u00adnis\u00adtes radi\u00adcaux partis de l\u2019op\u00e9ra\u00efsme de Classe ope\u00adraia<\/em> ont aban\u00addonn\u00e9 toute r\u00e9f\u00e9rence clas\u00adsiste pour une pra\u00adti\u00adque de \u00ab\u00a0lutte cri\u00admi\u00adnelle\u00a0\u00bb (Comontismo<\/em>). En 1977, Radio Alice<\/em> de Bologne avait dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le mar\u00adgi\u00adnal au centre\u00a0\u00bb. C\u2019est un peu ce qui arriva \u00e0 partir de 1976 avec la cons\u00adti\u00adtu\u00adtion de cer\u00adcles de jeunes prol\u00e9taires \u00e0 Milan, Rome et Bologne sur\u00adtout, puis \u00e0 l\u2019automne avec le mou\u00adve\u00adment des auto-r\u00e9duc\u00adtions pen\u00addant lequel des dizai\u00adnes de mil\u00adliers d\u2019\u00e9tudiants, de jeunes ouvriers et de ch\u00f4meurs venant des ban\u00adlieues se ras\u00adsembl\u00e8rent dans les cen\u00adtres-villes pour s\u2019appro\u00adprier des mar\u00adchan\u00addi\u00adses, impo\u00adser des loi\u00adsirs gra\u00adtuits. Ce fai\u00adsant il ten\u00addaient \u00e0 faire sauter de fa\u00e7on pra\u00adti\u00adque la vieille oppo\u00adsi\u00adtion marxiste entre prol\u00e9tariat et lum\u00adpen\u00adprol\u00e9tariat<\/em>. \u00c0 Bari, par exem\u00adple, dans les Pouilles, les auto\u00adno\u00admes orga\u00adni\u00adsent \u00ab\u00a0la recom\u00adpo\u00adsi\u00adtion du prol\u00e9tariat social\u00a0\u00bb. Les trois Maisons de l\u2019\u00e9tudiant, tenues en pra\u00adti\u00adque par des \u00e9tudiants-prol\u00e9taires, malgr\u00e9 la pr\u00e9sence de la chef\u00adfaille\u00adrie \u00e9tudiante, sont deve\u00adnues des cen\u00adtres de dis\u00adcus\u00adsion et de r\u00e9appro\u00adpria\u00adtion. Le syn\u00addi\u00adcat et le pci firent fermer le res\u00adtau\u00adrant des Maisons de l\u2019\u00e9tudiant et une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion de plus de 10\u00a0000 \u00e9tudiants se retrouva pour s\u2019invi\u00adter \u00e0 manger dans les r\u00e9serves du res\u00adtau\u00adrant. La per\u00adqui\u00adsi\u00adtion effectu\u00e9e par la police peu apr\u00e8s r\u00e9v\u00e9la que de nom\u00adbreux jeunes non \u00e9tudiants, et m\u00eame deux pros\u00adtitu\u00e9es et toute une famille au ch\u00f4mage, occu\u00adpaient les lieux. Cette situa\u00adtion donna lieu \u00e0 une gr\u00e8ve syn\u00addi\u00adcale du per\u00adson\u00adnel du res\u00adtau\u00adrant. (source\u00a0: lettre de cama\u00adra\u00addes de Bari du 3\/06\/1977 \u00e0 la revue fran\u00e7aise Les Fossoyeurs du Vieux Monde<\/em> et La Repubblica<\/em> du 31\/05\/1977). Ce der\u00adnier point sou\u00adli\u00adgne que le mou\u00adve\u00adment de 1977 a repr\u00e9sent\u00e9 le niveau le plus intense de d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion sociale de la classe alors que les auto\u00adno\u00admes y voyaient le niveau le plus intense de sa recom\u00adpo\u00adsi\u00adtion.<\/p>\n<\/div>\n

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Documents joints<\/h2>\n\n\n\n\n
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Mai 68 \u00e0 Lyon\u00a0: Trimards, Mouvement du 22 mars et m\u00e9moire r\u00e9troactive <\/a><\/strong>
\n(, PDF \u2013 333.9\u00a0ko)<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
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note : on a annonc\u00e9 le livre et on doit publier ce texte http:\/\/tempscritiques.free.fr Mai 68 \u00e0 Lyon\u00a0: Trimards, Mouvement du 22 mars et m\u00e9moire r\u00e9troactive Question de m\u00e9thode 1 Tout exer\u00adcice de m\u00e9moire, toute rem\u00e9mora\u00adtion sup\u00adpose une vigi\u00adlance scru\u00adpu\u00adleuse qui permet de s\u2019appro\u00adcher au maxi\u00admum d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 par r\u00e9flexi\u00advit\u00e9 et non pas d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":7964,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11207","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11207","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7964"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11207"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11207\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11210,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11207\/revisions\/11210"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11207"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}