{"id":1103,"date":"2015-01-06T04:21:41","date_gmt":"2015-01-06T03:21:41","guid":{"rendered":"http:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=1103"},"modified":"2015-01-06T04:27:37","modified_gmt":"2015-01-06T03:27:37","slug":"la-gratuite-est-larme-absolue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?p=1103","title":{"rendered":"La gratuit\u00e9 est l\u2019arme absolue"},"content":{"rendered":"

lu dans sin\u00e9 mensuel : \"\"<\/a> Interview du situationniste historique par un de ses vieux potes.<\/strong><\/h2>\n
\n

Membre de l\u2019Internationale situationniste de 1961 \u00e0 1970, Raoul Vaneigem est l\u2019auteur du Trait\u00e9 de savoir-vivre \u00e0 l\u2019usage des jeunes g\u00e9n\u00e9rations <\/em>(Gallimard, 1967), d\u2019o\u00f9 furent tir\u00e9s les slogans les plus percutants de Mai 68, et d\u2019une trentaine d\u2019autres livres. Dernier titre paru\u00a0: L\u2019\u00c9tat n\u2019est plus rien, soyons tout<\/em> (Rue des Cascades, 2011).<\/p>\n

Sin\u00e9 Mensuel\u00a0: <\/em><\/strong>Peux-tu donner une br\u00e8ve d\u00e9finition des situationnistes\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

Raoul Vaneigem : Non. Le vivant est irr\u00e9ductible aux d\u00e9finitions. Ce qu\u2019il y avait de vie et de radicalit\u00e9 chez les situationnistes continue \u00e0 se d\u00e9velopper dans les coulisses d\u2019un spectacle qui a toutes les raisons de le taire et de l\u2019occulter. En revanche, la r\u00e9cup\u00e9ration id\u00e9ologique dont cette radicalit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet conna\u00eet une vague mondaine dont les int\u00e9r\u00eats n\u2019ont rien de commun avec les miens.<\/p>\n

<\/span>S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>Que voulaient dire les situs quand ils affirmaient que le situationnisme n\u2019existait pas\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : Les situationnistes ont toujours \u00e9t\u00e9 hostiles aux id\u00e9ologies, et parler de situationnisme serait mettre une id\u00e9ologie o\u00f9 il n\u2019y en a pas.<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>Pour quelles raisons as-tu rompu avec l\u2019Internationale situationniste en 1970\u00a0? Avec le recul, que penses-tu de Guy Debord\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : J\u2019ai rompu parce que la radicalit\u00e9 qui avait \u00e9t\u00e9 prioritaire jusqu\u2019en mai 1968 \u00e9tait en train de se dissoudre dans des comportements bureaucratiques. Chacun a alors choisi ou de poursuivre seul sa voie, ou d\u2019abandonner le projet d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 autog\u00e9r\u00e9e. Peut-\u00eatre Debord et moi \u00e9tions-nous plus dans la complicit\u00e9 que dans l\u2019affection, mais qu\u2019importe la rupture\u00a0! Ce qui a \u00e9t\u00e9 sinc\u00e8rement v\u00e9cu n\u2019est jamais perdu.\u00a0 Le reste n\u2019est que l\u2019\u00e9cume de la futilit\u00e9.<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>Quel regard portes-tu sur le mouvement des Indign\u00e9s ?<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : C\u2019est une r\u00e9action de salut public, \u00e0 l\u2019encontre de la r\u00e9signation\u00a0et de la peur qui donnent \u00e0 la tyrannie du capitalisme financier son meilleur soutien. Mais l\u2019indignation ne suffit pas. Il s\u2019agit moins de lutter contre un syst\u00e8me qui s\u2019effondre qu\u2019en faveur de nouvelles structures sociales, fond\u00e9es sur la d\u00e9mocratie directe. Alors que l\u2019\u00c9tat envoie \u00e0 la casse les services publics, seul un mouvement autogestionnaire peut prendre en charge le bien-\u00eatre de tous.<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>L\u2019utopisme est-il toujours \u00e0 l\u2019ordre du jour\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : L\u2019utopisme\u00a0? Mais c\u2019est d\u00e9sormais l\u2019enfer du pass\u00e9. Nous avons toujours \u00e9t\u00e9 contraints de vivre dans un lieu qui est partout et o\u00f9 nous ne sommes nulle part. Cette r\u00e9alit\u00e9 est celle de notre exil. Elle nous a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e depuis des mill\u00e9naires par une \u00e9conomie fond\u00e9e sur l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme. L\u2019id\u00e9ologie humaniste nous a fait croire que nous \u00e9tions humains alors que nous restions, pour une bonne part, r\u00e9duits \u00e0 l\u2019\u00e9tat de b\u00eates dont l\u2019instinct pr\u00e9dateur s\u2019assouvissait dans la volont\u00e9 de pouvoir et d\u2019appropriation. Notre \u00ab\u00a0vall\u00e9e de larmes\u00a0\u00bb \u00a0\u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme le meilleur des mondes possibles. Or, a-t-on invent\u00e9 un mode d\u2019existence plus fantasmatique et plus absurde que la toute-puissante cruaut\u00e9 des dieux, la caste des pr\u00eatres et des princes r\u00e9gnant sur les peuples asservis, l\u2019obligation de travailler cens\u00e9e garantir la joie et accr\u00e9ditant le paradis stalinien, le Troisi\u00e8me Reich mill\u00e9nariste, la R\u00e9volution culturelle mao\u00efste, la Soci\u00e9t\u00e9 de bien-\u00eatre (le Welfare state<\/em>), le totalitarisme de l\u2019argent hors duquel il n\u2019y a ni salut individuel ni salut social, l\u2019id\u00e9e enfin que la survie est tout et que la vie n\u2019est rien\u00a0? \u00c0 cette utopie-l\u00e0, qui passe pour la r\u00e9alit\u00e9, s\u2019oppose la seule r\u00e9alit\u00e9 qui vaille\u00a0: ce que nous essayons de vivre en assurant notre bonheur et celui de tous. D\u00e9sormais, nous ne sommes plus dans l\u2019utopie, nous sommes au c\u0153ur d\u2019une mutation, d\u2019un changement de civilisation qui s\u2019esquisse sous nos yeux et que beaucoup, aveugl\u00e9s par l\u2019obscurantisme dominant, sont incapables de discerner. Car la qu\u00eate du profit fait des hommes des brutes pr\u00e9datrices, insensibles et stupides.<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>Explique-nous comment la gratuit\u00e9 est, selon toi, un premier pas d\u00e9cisif vers la fin de l\u2019argent.<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/p>\n

R. V. : L\u2019argent n\u2019est pas seulement en train de d\u00e9valuer (le pouvoir d\u2019achat le prouve), il s\u2019investit si sauvagement dans la bulle de la sp\u00e9culation boursi\u00e8re qu\u2019elle est vou\u00e9e \u00e0 imploser. La tornade du profit \u00e0 court terme d\u00e9truit tout sur son passage, elle st\u00e9rilise la terre et dess\u00e8che la vie pour en tirer de vains b\u00e9n\u00e9fices. La vie, humainement con\u00e7ue, est incompatible avec l\u2019\u00e9conomie qui exploite l\u2019homme et la terre \u00e0 des fins lucratives. \u00c0 la diff\u00e9rence de la survie, la vie donne et se donne. La gratuit\u00e9 est l\u2019arme absolue contre la dictature du profit. En Gr\u00e8ce, le mouvement\u00a0\u00ab\u00a0Ne payez plus\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0se d\u00e9veloppe. Au d\u00e9part, les automobilistes ont refus\u00e9 les p\u00e9ages, ils ont eu le soutien d\u2019un collectif d\u2019avocats qui poursuit l\u2019\u00c9tat, accus\u00e9 d\u2019avoir vendu les autoroutes \u00e0 des firmes priv\u00e9es. Il est question maintenant de refuser le paiement des transports publics, d\u2019exiger la gratuit\u00e9 des soins de sant\u00e9 et de l\u2019enseignement, de ne plus verser les taxes et les imp\u00f4ts qui servent \u00e0 renflouer les malversations bancaires et \u00e0 enrichir les actionnaires. Le combat pour la jouissance de soi et du monde ne passe pas par l\u2019argent mais, au contraire, l\u2019exclut absolument.<\/p>\n

Il est aberrant qu\u2019une gr\u00e8ve entrave la libre circulation des personnes alors qu\u2019elle pourrait d\u00e9cr\u00e9ter la gratuit\u00e9 des transports, des soins de sant\u00e9, de l\u2019enseignement. Il faudra bien que l\u2019on comprenne, avant le krach financier qui s\u2019annonce, que la gratuit\u00e9 est l\u2019arme absolue de la vie contre l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de casser les hommes mais de casser le syst\u00e8me qui les exploite et les machines qui font payer.<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>Tu pr\u00f4nes la d\u00e9sob\u00e9issance civile. Qu\u2019entends-tu par l\u00e0\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : C\u2019est ce qui se passe en Gr\u00e8ce, en Espagne, en Tunisie, au Portugal. C\u2019est ce que r\u00e9sume le titre de mon pamphlet \u00e9crit pour des amis libertaires de Thessalonique\u00a0: L\u2019\u00c9tat n\u2019est plus rien, soyons tout<\/em>. La d\u00e9sob\u00e9issance civile n\u2019est pas une fin en soi. Elle est la voie vers la d\u00e9mocratie directe et vers l\u2019autogestion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire la cr\u00e9ation de conditions propices au bonheur individuel et collectif.<\/p>\n

Le projet d\u2019autogestion amorce sa r\u00e9alisation quand une assembl\u00e9e d\u00e9cide d\u2019ignorer l\u2019\u00c9tat et de mettre en place, de sa propre initiative, les structures capables de r\u00e9pondre aux besoins individuels et collectifs. De 1936 \u00e0 1939, les collectivit\u00e9s libertaires d\u2019Andalousie, d\u2019Aragon et de Catalogne ont exp\u00e9riment\u00e9 avec succ\u00e8s le syst\u00e8me autogestionnaire. Le Parti communiste espagnol et l\u2019arm\u00e9e de Lister l\u2019\u00e9craseront, ouvrant la voie aux troupes franquistes.<\/p>\n

Rien ne me para\u00eet plus important aujourd\u2019hui que la mise en \u0153uvre de collectivit\u00e9s autog\u00e9r\u00e9es, capables de se d\u00e9velopper lorsque l\u2019effondrement mon\u00e9taire fera dispara\u00eetre l\u2019argent et, avec lui, un mode de pens\u00e9e implant\u00e9 dans les m\u0153urs depuis des mill\u00e9naires.<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>Tu d\u00e9sapprouves le syst\u00e8me carc\u00e9ral mais, en 1996, \u00e0 la suite de l\u2019affaire Dutroux, tu as particip\u00e9 \u00e0 Bruxelles \u00e0 la \u00ab\u00a0Marche blanche\u00a0\u00bb qui, selon la presse fran\u00e7aise, r\u00e9clamait une r\u00e9pression accrue des actes de p\u00e9dophilie. N\u2019est-ce pas contradictoire\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : Voil\u00e0 bien un exemple de contre-v\u00e9rit\u00e9 journalistique manifeste. Si les parents des victimes de Dutroux avaient r\u00e9clam\u00e9 la peine de mort pour l\u2019assassin, la foule aurait abond\u00e9 dans leur sens. Or, c\u2019est le contraire qui s\u2019est pass\u00e9. J\u2019admire le courage et le sens humain de Gino et Carine Russo, qui se sont oppos\u00e9s r\u00e9solument \u00e0 toute id\u00e9e de peine de mort (ils ont m\u00eame pr\u00e9venu qu\u2019ils n\u2019accepteraient pas que le meurtrier soit, comme de coutume, liquid\u00e9 par les autres prisonniers). La Marche blanche a \u00e9t\u00e9 l\u2019exemple rarissime d\u2019une \u00e9motion populaire qui en appelait au refus de la p\u00e9dophilie au nom de l\u2019humain et du refus des pr\u00e9dateurs, et non par le biais de la r\u00e9pression p\u00e9nale. Il y avait l\u00e0 une dignit\u00e9 tranchant avec l\u2019ignominie populiste qui consiste \u00e0 se servir de l\u2019\u00e9motion pour promouvoir la bestialit\u00e9 r\u00e9pressive, la vengeance. O\u00f9 voit-on aujourd\u2019hui une r\u00e9action collective d\u00e9noncer cette strat\u00e9gie du bouc \u00e9missaire qui, pour emp\u00eacher que la col\u00e8re des citoyens s\u2019en prenne aux mafias affairistes, qui les ruinent, sonne le tocsin de la peur et du s\u00e9curitaire pour d\u00e9signer comme menace et ennemi potentiel l\u2019autre, l\u2019\u00e9tranger, le \u00ab\u00a0diff\u00e9rent\u00a0\u00bb \u2013 juif, arabe, tzigane, homosexuel ou, au besoin, simple voisin\u00a0?<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>Tu as plusieurs enfants. Ne trouves-tu pas cruel de faire d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment na\u00eetre de nouveaux \u00eatres dans ce monde-ci\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : J\u2019ex\u00e8cre la politique nataliste qui, en multipliant m\u00e9caniquement les enfants, les condamne \u00e0 la mis\u00e8re, \u00e0 la maladie, \u00e0 la d\u00e9saffection, \u00e0 l\u2019exploitation laborieuse, militaire et sexuelle. Seul l\u2019obscurantisme religieux, id\u00e9ologique et affairiste y trouve son compte. Mais je refuse qu\u2019un \u00c9tat ou une autorit\u00e9, quelle qu\u2019elle soit, m\u2019impose ses ukases. Chacun a le droit d\u2019avoir des enfants ou de n\u2019en avoir pas. L\u2019important est qu\u2019ils soient d\u00e9sir\u00e9s et engendr\u00e9s avec la conscience que tout sera fait pour les rendre heureux. Ce sont ces nouvelles g\u00e9n\u00e9rations \u2013\u00a0tout \u00e0 fait diff\u00e9rentes de celles qui furent les fruits de l\u2019autoritarisme familial, du culte de la pr\u00e9dation, de l\u2019hypocrisie religieuse\u00a0\u2013 qui aujourd\u2019hui sont en train d\u2019opposer, si confus\u00e9ment que ce soit, la libert\u00e9 de vivre selon ses d\u00e9sirs au totalitarisme marchand et \u00e0 ses larbins politiques.<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>Parle-nous de la cause animale, dont les penseurs r\u00e9volutionnaires n\u2019ont longtemps tenu aucun compte.<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : Il s\u2019agit moins d\u2019une cause animale que d\u2019une r\u00e9conciliation de l\u2019homme avec une nature terrestre qu\u2019il a exploit\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 des fins lucratives. Ce qui a entrav\u00e9 l\u2019\u00e9volution de l\u2019homme vers une v\u00e9ritable humanit\u00e9, c\u2019est l\u2019ali\u00e9nation du corps mis au travail, c\u2019est l\u2019exploitation de la force de vie transform\u00e9e en force de production. Notre animalit\u00e9 r\u00e9siduelle a \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9e au nom d\u2019un esprit qui n\u2019\u00e9tait que l\u2019\u00e9manation d\u2019un pouvoir c\u00e9leste et temporel charg\u00e9 de dompter la mati\u00e8re terrestre et corporelle. Aujourd\u2019hui, l\u2019alliance avec les \u00e9nergies naturelles s\u2019appr\u00eate \u00e0 supplanter la mise \u00e0 sac des ressources plan\u00e9taires et vitales. Red\u00e9couvrir notre parent\u00e9 avec le r\u00e8gne animal, c\u2019est nous r\u00e9concilier avec la b\u00eate qui est en nous, c\u2019est l\u2019affiner au lieu de l\u2019opprimer, de la refouler et de la condamner aux cruaut\u00e9s du d\u00e9foulement. Notre humanisation implique de reconna\u00eetre \u00e0 l\u2019animal le droit d\u2019\u00eatre respect\u00e9 dans sa sp\u00e9cificit\u00e9.<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>En Belgique, le vote, en principe, est obligatoire. As-tu d\u00e9j\u00e0 vot\u00e9 dans ta vie\u00a0? Tu paies les amendes\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : Je ne vote jamais, je n\u2019ai jamais re\u00e7u d\u2019amende.<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>Quelle le\u00e7on peut-on tirer de cette longue ann\u00e9e pendant laquelle la Belgique s\u2019est pass\u00e9e de tout gouvernement\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : Aucune. Pendant le sommeil lucratif des hommes politiques \u2013\u00a055 ministres qui n\u2019ont pas de probl\u00e8mes de fins de mois\u00a0\u2013 les mafias financi\u00e8res continuent \u00e0 faire la loi et se passent tr\u00e8s bien des larbins qui sont \u00e0 leur botte.<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>Comment vois-tu la \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb en cours dans les pays arabes\u00a0? L\u2019islam te semble-t-il une menace pour elles\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : O\u00f9 le social l\u2019emporte, les pr\u00e9occupations religieuses s\u2019effacent. La libert\u00e9 qui se d\u00e9barrasse aujourd\u2019hui de la tyrannie la\u00efque n\u2019est pas dispos\u00e9e \u00e0 s\u2019accommoder d\u2019une tyrannie religieuse. L\u2019islam va se d\u00e9mocratiser et conna\u00eetre le m\u00eame d\u00e9clin que le christianisme. J\u2019ai appr\u00e9ci\u00e9 le slogan tunisien\u00a0: \u00ab\u00a0Libert\u00e9 pour la pri\u00e8re, libert\u00e9 pour l\u2019ap\u00e9ro\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

S. M.\u00a0: <\/em><\/strong>Finalement, tu restes un optimiste irr\u00e9ductible, non\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

R. V. : Je pourrais me contenter de la formule de Scutenaire*\u00a0: \u00ab\u00a0Pessimistes, qu\u2019aviez-vous donc esp\u00e9r\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb Mais je ne suis ni optimiste, ni pessimiste. Je me fous des d\u00e9finitions. Je veux vivre en recommen\u00e7ant chaque jour. Il faudra bien que la d\u00e9nonciation et le refus des conditions insupportables qui nous sont faites c\u00e8dent la place \u00e0 la mise en \u0153uvre d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 humaine, en rupture absolue avec la soci\u00e9t\u00e9 marchande.<\/p>\n

Propos recueillis par Jean-Pierre Bouyxou
\nIllustration : Etienne Delessert<\/em><\/strong><\/p>\n

* L\u2019\u00e9crivain belge Louis Scutenaire (1905-1987) est l\u2019auteur de Mes inscriptions<\/em>. Raoul Vaneigem lui a consacr\u00e9 un livre dans la collection \u00ab\u00a0Po\u00e8tes d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb (Seghers, 1991).<\/p>\n

Le questionnaire de Sin\u00e9 Mensuel<\/em><\/h3>\n

Votre blague belge favorite ?<\/em><\/strong>
\nJe les oublie, le temps d\u2019en rire.<\/p>\n

Le livre que vous pr\u00e9f\u00e9rez\u00a0?<\/em><\/strong>
\nLe Discours de la servitude volontaire<\/em> de La Bo\u00e9tie.<\/p>\n

Le m\u00e9tier que vous vouliez faire, enfant ?<\/em><\/strong>
\nTous, pour \u00eatre malheureux, et aucun, pour avoir le temps de fabriquer un\u00a0 peu de bonheur.<\/p>\n

Si vous \u00e9tiez un animal ?<\/em><\/strong>
\nJe serais une proie et un pr\u00e9dateur, comme tant d\u2019abrutis qui peuplent le monde. Qu\u2019on me laisse le plaisir de devenir de plus en plus humain et de continuer \u00e0 choyer mes chats.<\/p>\n

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Paru dans Sin\u00e9 Mensuel N\u00b02 – octobre 2011<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

lu dans sin\u00e9 mensuel : Interview du situationniste historique par un de ses vieux potes. Membre de l\u2019Internationale situationniste de 1961 \u00e0 1970, Raoul Vaneigem est l\u2019auteur du Trait\u00e9 de savoir-vivre \u00e0 l\u2019usage des jeunes g\u00e9n\u00e9rations (Gallimard, 1967), d\u2019o\u00f9 furent tir\u00e9s les slogans les plus percutants de Mai 68, et d\u2019une trentaine d\u2019autres livres. Dernier […]<\/p>\n","protected":false},"author":7964,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7964"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1103"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1103\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1106,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1103\/revisions\/1106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}