{"id":468,"date":"2014-09-29T23:04:16","date_gmt":"2014-09-29T21:04:16","guid":{"rendered":"http:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?page_id=468"},"modified":"2019-10-09T23:43:05","modified_gmt":"2019-10-09T21:43:05","slug":"quelques-bouquins-disponibles-au-labo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/?page_id=468","title":{"rendered":"Quelques bouquins disponibles au Labo"},"content":{"rendered":"

Voil\u00e0 une petite pr\u00e9sentation de quelques bouquins disponibles au Labo. Mais il y en a bien plus que \u00e7a, et des brochures,des feuilles anarchiste: Paris sous tension<\/a>, du pain sur la planch<\/a>e et des revues:Avalanches et <\/a>Avis de temp\u00eate \u00a0<\/a> Kairos<\/a><\/p>\n

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\"R\u00e9sultatnouvelle\u00a0 parution Sante Caserio \u00e9dition l\u2019assoiff\u00e9<\/strong> septembre 2019<\/p>\n

\u00ab Au moment o\u00f9 les derniers cavaliers de l\u2019escorte passaient\u00a0\u00a0 en face de moi, j\u2019ai ouvert mon veston. le poignard \u00e9tait , la poign\u00e9e en haut, dans l\u2019unique poche , du c\u00f4t\u00e9 droit, \u00e0 l(\u2018int\u00e9rieur\u00a0 sur la.\u00a0 poitrine Je l\u2019ai saisi de la main gauche et d\u2019un seul mouvement, bousculant les deux jeunes gensplac\u00e9s devant moi, reprenant le manche de la main droite et faisant de la gauche glisser le fourreau qui est tomb\u00e9 \u00e0 terre sur la chauss\u00e9, je me suis\u00a0 dirig\u00e9 vivement mais sans bondir, tout droit au pr\u00e9sident, en suivant une ligne un peu\u00a0 oblique, en sens contraire du mouvement de la voiture.<\/p>\n

J\u2019ai appuy\u00e9la main gauche sur ler ebord de la voiture, et j\u2019ai d\u2019un seul coup port\u00e9 l\u00e9g\u00e9rement de haut en bas, la paume de la main en arri\u00e8re, les doigts en\u00a0 dessous, plong\u00e9 mon poignard jusqu\u00e0 la garde dans la plaie dans la poitrine du pr\u00e9sident.J\u2019ai laiss\u00e9 le poignard dans la plaie et il restait au manche\u00a0 un morceau de papier du journal<\/p>\n

En portant le cou, j\u2019ai cri\u00e9, fort ou non, je ne puis le dire: \u00a0\u00bb vive la r\u00e9volution\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb<\/p>\n

quatri\u00e8me de couverture<\/strong><\/p>\n

il est possible de le le demander \u00e0 l\u2019Assoiff\u00e9\u00a0 (lassoiffe[at]riseup.net)<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

\"\"<\/p>\n

Severino Di Giovanni et les anarchistes intransigeants dans les ann\u00e9es 1920-1930 en Am\u00e9rique du Sud<\/strong><\/p>\n

Argentine, ann\u00e9es 1920. Le vaste pays est en plein essor industriel et des milliers d\u2019\u00e9migr\u00e9s de partout d\u00e9barquent dans le port de Buenos Aires. Ils y trouvent d\u2019importantes agitations sociales, comme celle pour la lib\u00e9ration des anarchistes Sacco et Vanzetti condamn\u00e9s \u00e0 mort, et un climat marqu\u00e9 par d\u2019innombrables gr\u00e8ves, boycotts, sabotages et \u00e9meutes. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019un anarchisme intransigeant va na\u00eetre et faire violemment irruption dans la rue. En dehors des vastes organisations libertaires \u00e9tablies depuis des d\u00e9cennies, des anarchistes vont empoigner la plume pour appeler \u00e0 l\u2019action et le revolver pour vider les coffres des banques. Ils vont mettre la main \u00e0 la m\u00e8che pour faire r\u00e9sonner la voix de la dynamite et \u00e0 la pelle pour creuser des tunnels afin de lib\u00e9rer leurs compagnons incarc\u00e9r\u00e9s. Ils se tacheront les mains d\u2019encre pour \u00e9diter des livres et m\u00e9langeront les acides pour faire sauter les socles de la soci\u00e9t\u00e9. Ils tireront \u00e0 bout portant sur les tortionnaires et rejoindront, le journal et la marmite explosive dans le sac, les gr\u00e8ves et les agitations de rue. Mais surtout, ils vont r\u00e9unir l\u2019id\u00e9e et l\u2019action, la conscience et l\u2019attaque, le c\u0153ur vibrant et la main d\u00e9cid\u00e9e dans un formidable assaut contre la soci\u00e9t\u00e9 autoritaire et capitaliste.<\/p>\n

En suivant les traces de l\u2019un d\u2019entre eux, Severino Di Giovanni, ce livre fait revivre les parcours de dizaines d\u2019anarchistes qui se sont battus jusqu\u2019\u00e0 leur dernier souffle contre tout ce qui repr\u00e9sente le pouvoir, pour la libert\u00e9 et l\u2019anarchie.<\/span><\/p>\n

Voici l\u2019avant-propos du livre\u00a0:<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai beaucoup d\u2019amour pour notre cause et je suis capable de tout pour la favoriser <\/i>\u00bb, \u00e9crivait Severino Di Giovanni quelques mois avant d\u2019\u00eatre fusill\u00e9 dans une lettre \u00e0 un autre compagnon. Son amour pour l\u2019id\u00e9al anarchiste n\u2019\u00e9tait pas platonique\u00a0: c\u2019\u00e9taient ses palpitations ardentes qui allaient le pousser \u00e0 monter aux sommets rebelles de la pens\u00e9e et de l\u2019action. L\u2019anarchisme n\u2019est pas uniquement l\u2019action, comme il n\u2019est pas uniquement la pens\u00e9e\u00a0: il rejoint les deux aspects dans une grande accolade passionn\u00e9e. En bonne compagnie, Severino est all\u00e9 jusqu\u2019au bout de son amour. Certains de ses compagnons sont morts sous les balles des sbires, d\u2019autres ont pass\u00e9 de longues ann\u00e9es derri\u00e8re les barreaux\u00a0; quelques-uns sont partis en exil pour \u00e9chapper \u00e0 la r\u00e9pression, d\u2019autres ont pu continuer \u00e0 frayer sur place, dans les m\u00e9andres de la guerre sociale, leurs chemins de combattants pour l\u2019id\u00e9al.<\/p>\n

Si leur champ d\u2019action principal \u00e9tait l\u2019Argentine et le c\u00f4t\u00e9 uruguayen de la R\u00edo de la Plata, les anarchistes qui se sont retrouv\u00e9s l\u00e0 dans les ann\u00e9es 1920-1930 venaient de partout. Beaucoup avaient fui la r\u00e9action fasciste en Italie, d\u2019autres la r\u00e9pression impitoyable en Espagne, d\u2019autres encore, comme des milliers d\u2019\u00e9migr\u00e9s, \u00e9taient venus attir\u00e9s par une fausse promesse de bonheur. Certains avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s \u00e0 cause de leurs activit\u00e9s subversives aux \u00c9tats-Unis, mais pas mal d\u2019entre eux \u00e9taient n\u00e9s au bord de la R\u00edo de la Plata, dans la pampa argentine ou au pied des Andes. Et les circonstances dans lesquelles ils allaient r\u00eaver et agir \u00e9taient tout sauf pacifi\u00e9es. L\u2019industrie argentine \u00e9tait en plein essor, attirant de nombreux investissements de capitaux \u00e9trangers. Les conflits ouvriers et paysans \u00e9taient rythm\u00e9s de gr\u00e8ves, d\u2019attentats, d\u2019\u00e9meutes, et souvent r\u00e9prim\u00e9s dans le sang. La plus grande f\u00e9d\u00e9ration ouvri\u00e8re du pays, la FORA (Federaci\u00f3n Obrera Regional Argentina<\/i>), \u00e9tait d\u2019orientation anarcho-syndicaliste et \u00e9tait forte d\u2019une longue tradition de lutte. Son journal, La Protesta<\/i>, \u00e9tait le seul quotidien anarchiste au monde. Mais de nombreux autres groupements, unions, cercles et groupes anarchistes existaient en dehors de la grande organisation. Ils n\u2019en partageaient pas les tendances centralisatrices, et rejetaient l\u2019attitude de pompiers que certains de ses dirigeants adoptaient r\u00e9guli\u00e8rement. Il y avait par exemple des syndicats autonomes radicaux des boulangers, des cheminots, des dockers, des peintres, des m\u00e9caniciens, des taxis ou des ma\u00e7ons. Un autre grand journal, La Antorcha<\/i>, hebdomadaire celui-l\u00e0, existait et \u0153uvrait dans un sens plus sp\u00e9cifiquement anarchiste, mais plein d\u2019autres journaux et feuilles plus petits \u00e9taient \u00e9dit\u00e9s dans nombre de villes et de r\u00e9gions du vaste pays.\u00a0En plus, il y avait de nombreux cercles d\u2019anarchistes immigr\u00e9s, se regroupant plut\u00f4t par r\u00e9gion ou pays d\u2019origine.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me moiti\u00e9 de la d\u00e9cennie 1920 sont des ann\u00e9es marqu\u00e9es par un mouvement massif de solidarit\u00e9 internationale pour arracher Sacco et Vanzetti \u00e0 la chaise \u00e9lectrique, la mont\u00e9e du fascisme et de r\u00e9gimes totalitaires en Europe, et une accentuation de l\u2019exploitation capitaliste partout dans le monde avant la Grande D\u00e9pression des ann\u00e9es 30. Et au bord de la R\u00edo de la Plata, Severino Di Giovanni et ses compagnons allaient donner vie \u00e0 un anarchisme intransigeant. Intransigeant quant aux id\u00e9es, refusant de confondre l\u2019anarchisme avec une sorte de syndicalisme radical, avec une version plus dure que le socialisme politique ou encore avec un antifascisme d\u00e9mocratique. Intransigeant aussi quant \u00e0 l\u2019agir\u00a0: leur id\u00e9al n\u2019\u00e9tait pas uniquement une vision du monde, une philosophie de vie, une perspective de transformation sociale, c\u2019\u00e9tait aussi une d\u00e9claration de guerre \u00e0 toute autorit\u00e9, \u00e0 tous ceux qui repr\u00e9sentent et d\u00e9fendent l\u2019autorit\u00e9. Et dans cette guerre, il n\u2019y allait pas y avoir de tr\u00eave possible.<\/p>\n

Ces anarchistes s\u2019organisaient dans diff\u00e9rents cercles et groupes qui se liaient entre eux pour s\u2019entre-aider, partager une logistique clandestine ou \u00e9laborer de plus vastes projets d\u2019attaque. Ils consid\u00e9raient la lutte anarchiste comme un tout<\/i>. L\u2019agitation peut se faire par les journaux, les tracts, les perturbations, et aussi par des coups de feu et des bombes. La r\u00e9volution est la voie par laquelle passer pour abattre l\u2019hydre \u00e9tatique, les sangsues capitalistes et la soci\u00e9t\u00e9 autoritaire, mais elle n\u2019est pas un coup de tonnerre par ciel clair\u00a0: elle est sugg\u00e9r\u00e9e, pr\u00e9par\u00e9e, encourag\u00e9e et pr\u00e9cipit\u00e9e par les actions des minorit\u00e9s agissantes et les tentatives insurrectionnelles. Et c\u2019est par amour pour l\u2019anarchisme que ces r\u00e9fractaires \u00e0 tout ordre allaient exproprier des banques pour soutenir les anarchistes emprisonn\u00e9s et financer l\u2019\u00e9dition de journaux et de livres. C\u2019est par ce m\u00eame amour qu\u2019ils allaient abattre le tortionnaire et participer de fa\u00e7on explosive \u00e0 des gr\u00e8ves g\u00e9n\u00e9rales. C\u2019est encore par ce m\u00eame amour qu\u2019ils allaient faire tout leur possible pour lib\u00e9rer les leurs et critiquer durement les pontifes et leurs suiveurs qui pr\u00e9f\u00e9raient les b\u00ealements de moutons d\u2019un grand mouvement organis\u00e9 et dirig\u00e9 au fracas de bataille des poign\u00e9es disparates et des m\u00eal\u00e9es \u00e9meuti\u00e8res.<\/p>\n

Leur point de d\u00e9part \u00e9tait l\u2019individu et sa r\u00e9bellion, et non une quelconque cat\u00e9gorie sociale ou une organisation de masse. C\u2019est tout naturellement qu\u2019ils s\u2019organisaient au gr\u00e9 de leurs affinit\u00e9s et connaissances plut\u00f4t que par adh\u00e9sion formelle \u00e0 un programme. S\u2019ils employaient l\u2019expression \u00ab\u00a0anarchisme autonome\u00a0\u00bb, c\u2019\u00e9tait pour souligner leur ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des organisations syndicales (y compris de tendance libertaire) ou des organisations de synth\u00e8se (y compris anarchistes). S\u2019ils se d\u00e9nommaient volontiers \u00ab\u00a0anarchistes expropriateurs\u00a0\u00bb, c\u2019\u00e9tait pour marquer leur diff\u00e9rence avec ceux qui subordonnaient leurs activit\u00e9s aux prescriptions du code p\u00e9nal. Ils tendaient vers la qualit\u00e9 dans tout ce qu\u2019ils faisaient\u00a0: le combat pour les id\u00e9es comme un chant de la vie. Pour eux, l\u2019anarchisme, c\u2019\u00e9tait aussi la beaut\u00e9, la joie, la sensibilit\u00e9, la compagnie de complices, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, le courage\u2026 autrement dit, la mont\u00e9e des sommets<\/i>. Ce n\u2019est pas pour rien que l\u2019on peut trouver dans les pages de Culmine<\/i> ou d\u2019Anarchia<\/i>, journaux \u00e9dit\u00e9s par Severino et ses compagnons, non seulement des appels \u00e0 l\u2019action, des apologies d\u2019attaques, des articles d\u2019agitation et d\u2019analyse sociale, mais aussi des po\u00e8mes, des extraits litt\u00e9raires, des textes historiques et philosophiques, des variations sur l\u2019amour libre et des recensions artistiques. Car quand la vie br\u00fble, elle veut tout d\u00e9vorer. Elle dit oui \u00e0 toutes les possibilit\u00e9s, elle affirme fi\u00e8rement la volont\u00e9 individuelle.<\/p>\n

Sans surprise, les journalistes et les puissants ont trait\u00e9 Severino et ses compagnons de \u00ab\u00a0terroristes\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0bandits\u00a0\u00bb. De l\u2019autre versant, certains anarchistes de l\u2019\u00e9poque les ont qualifi\u00e9s de \u00ab\u00a0provocateurs\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0fascistes\u00a0\u00bb. Ne se limitant pas \u00e0 mener une campagne syst\u00e9matique dans leur journal La Protesta <\/i>contre \u00ab\u00a0l\u2019anarcho-banditisme<\/i>\u00a0\u00bb qui causait tant de remous dans les eaux stagnantes du \u00ab\u00a0mouvement officiel\u00a0\u00bb, ils y rajoutaient des calomnies et des infamies, en particulier contre Di Giovanni. L\u2019histoire de l\u2019anarchisme est pleine de d\u00e9bats et de pol\u00e9miques, parfois tr\u00e8s durs et virulents comme celui-ci en Argentine \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1920, et cela constitue quelque part aussi sa richesse. Si des principes de refus de toute autorit\u00e9, sous toutes ses formes, sont au c\u0153ur du mouvement anarchiste, et qu\u2019il exprime une tension vers la lib\u00e9ration de tout joug, il bat au rythme des discussions et des divergences sur les m\u00e9thodes de lutte, les perspectives de transformation sociale, les formes organisationnelles. Il ne s\u2019agit donc certes pas d\u2019avoir peur du d\u00e9bat (m\u00eame dur) qui tranche, ou de craindre la pol\u00e9mique qui divise (au sens d\u2019une exposition crois\u00e9e de deux ou plusieurs points de vue nettement diff\u00e9rents). Si les id\u00e9es nous tiennent \u00e0 c\u0153ur, il y a aussi \u00e0 les ch\u00e9rir et les d\u00e9fendre, quitte \u00e0 s\u2019embrouiller possiblement avec d\u2019autres. Par contre, la calomnie et l\u2019infamie sont des armes qui ont bless\u00e9 plus gri\u00e8vement que les balles de l\u2019ennemi. Ces proc\u00e9d\u00e9s sont souvent employ\u00e9s, hier comme aujourd\u2019hui, par ceux qui veulent exercer une h\u00e9g\u00e9monie sur le mouvement, qui ne supportent pas que certains d\u00e9cident de courir, y compris dans tous les sens, plut\u00f4t que de suivre la marche lente (\u00ab\u00a0du mouvement\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0de l\u2019histoire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0des contradictions sociales\u00a0\u00bb, etc.) et par les ren\u00e9gats qui n\u2019ont m\u00eame pas la dignit\u00e9 d\u2019assumer leur renonciation \u00e0 l\u2019anarchisme qu\u2019ils avaient peut-\u00eatre embrass\u00e9 un jour, mais qui leur est devenu trop lourd et exigeant.<\/p>\n

Si l\u2019histoire de cet anarchisme intransigeant de la R\u00edo de la Plata est largement m\u00e9connue, cela doit probablement avoir quelque chose \u00e0 faire avec son contenu perturbant, ses gestes \u00e9clatants, son ardeur qui pousse \u00e0 aller audacieusement au-del\u00e0 des codes \u00e9tablis (y compris du \u00ab\u00a0mouvement\u00a0\u00bb). Comble d\u2019ironie, c\u2019est au final un journaliste d\u00e9mocrate libertaire et optimiste de l\u2019\u00eatre, qui se d\u00e9diera \u00e0 la fin des ann\u00e9es 70 \u00e0 une grande recherche dans les archives pour d\u00e9terrer l\u2019histoire des \u00ab\u00a0anarchistes expropriateurs\u00a0\u00bb. Son livre fut interdit et br\u00fbl\u00e9 par les militaires argentins au pouvoir, ce qui n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 sa diffusion ult\u00e9rieure et sa traduction en d\u2019autres langues (parfois subventionn\u00e9e par l\u2019\u00c9tat argentin). Depuis, quelques autres essais, tous tr\u00e8s lacunaires, ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s, mais \u00e0 l\u2019instar du livre de celui qui qualifiait Di Giovanni comme \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9aliste de la violence<\/i>\u00a0\u00bb, aucun n\u2019a r\u00e9ussi ou cherch\u00e9 \u00e0 reconstruire les diff\u00e9rents parcours de ces dizaines d\u2019anarchistes expropriateurs en Argentine et Uruguay, et encore moins \u00e0 fournir les \u00e9l\u00e9ments pour situer, comprendre et dialoguer avec leur anarchisme intransigeant, bas\u00e9 sur l\u2019autonomie de l\u2019individu et des groupes, la coordination des efforts, l\u2019action minoritaire, la solidarit\u00e9.<\/p>\n

Ces anarchistes, exhum\u00e9s en d\u00e9pit de l\u2019oubli int\u00e9ress\u00e9 que leur vouaient les r\u00e9volutionnaires au cortex c\u00e9r\u00e9bral en carton, arrach\u00e9s aux int\u00e9r\u00eats acad\u00e9miques d\u00e9sireux de les confiner entre la mythopo\u00ef\u00e8se et la r\u00e9duction de leurs parcours \u00e0 une simple exaltation de la violence anarchiste. Soustraits \u00e0 l\u2019\u0153uvre honteuse des incr\u00e9dules, qui pensaient Severino incapable d\u2019aimer mais publient pourtant ses lettres d\u2019amour \u00e0 sa jeune amante\u00a0; des m\u00e9diocres, qui ne comprendront jamais les sentiments de celui qui r\u00e9pugne \u00e0 une vie en cha\u00eenes parce qu\u2019il aime trop le courage de les d\u00e9truire. \u00ab\u00a0Ce qui nous motive, c\u2019est exclusivement le grand amour pour nos choses,<\/i>\u00a0\u00bb \u00e9crivait Severino \u00e0 un compagnon. L\u2019attention insidieuse qui leur a \u00e9t\u00e9 d\u00e9di\u00e9 jusqu\u2019aujourd\u2019hui est bien au-dessous des aspirations qu\u2019animaient ces compagnons. Nous proposons en fran\u00e7ais cet \u0153uvre qui leur donnera enfin une place digne et coh\u00e9rente dans notre patrimoine anarchiste.<\/p>\n

Mais un avertissement est tout de m\u00eame de mise. Ceux qui s\u2019attendent \u00e0 une lecture limpide et lisse seront d\u00e9\u00e7us. Ceux qui aimeraient lire un roman d\u2019aventures \u00e0 d\u00e9faut de vivre leur propre aventure feraient mieux de le mettre tout de suite de c\u00f4t\u00e9. Car ce livre, l\u2019anarchisme dont il parle, ne se pr\u00eate pas \u00e0 une digestion facile. Si les appels sont fougueux, le sang coule souvent. Si l\u2019amour pour l\u2019anarchie est infini, l\u2019ardeur pour le vivifier peut \u00eatre implacable. Si la conviction et le courage poussent \u00e0 aller vers les sommets, les chutes sont aussi abruptes que brutales.<\/p>\n

On pourrait se poser la question. Que reste-t-il encore aujourd\u2019hui d\u2019un tel anarchisme fougueux et passionn\u00e9\u00a0? Restent-ils encore aujourd\u2019hui des compagnons et compagnonnes qui se jettent \u00e0 corps perdu dans leur bataille, qui agissent en fonction de leurs possibilit\u00e9s, qui s\u2019en donnent les moyens et sont pr\u00eats \u00e0 faire des efforts pour aller au-del\u00e0 de ces possibilit\u00e9s\u00a0? Qui embrassent l\u2019action et la pens\u00e9e, m\u00e9langeant la chimie explosive aux d\u00e9tonations de la po\u00e9sie visc\u00e9rale\u00a0? La rose qui a fleuri dans cette d\u00e9cennie-l\u00e0 au bord de la R\u00edo de la Plata \u00e9tait un anarchisme qui r\u00e9unissait dans une grande accolade tous les aspects de la guerre contre l\u2019autorit\u00e9. Se d\u00e9dier avec la m\u00eame ardeur \u00e0 l\u2019\u00e9dition d\u2019un journal qu\u2019\u00e0 l\u2019expropriation d\u2019une banque, \u00e0 la diffusion d\u2019une parole anarchiste parmi les gr\u00e9vistes qu\u2019au dynamitage d\u2019un consulat, \u00e0 la paralysie du transport ferroviaire qu\u2019\u00e0 la constitution d\u2019une imprimerie, \u00e0 l\u2019amour pour les complices qu\u2019\u00e0 la destruction des institutions\u00a0: voil\u00e0 une accolade qui embrasse la vie tout enti\u00e8re.<\/p>\n

Si ce dont il est question dans ce livre n\u2019est pas une relique du pass\u00e9, un r\u00e9cit appartenant \u00e0 une \u00e9poque morte et enterr\u00e9e, mais quelque part aussi une suggestion actuelle pour tous, c\u2019est \u00e0 l\u2019individu rebelle qu\u2019il revient de relever le d\u00e9fi, et d\u2019entreprendre \u00e0 son tour la mont\u00e9e vers les sommets de la pens\u00e9e et de l\u2019action.<\/p>\n

\"https:\/\/tumult.noblogs.org\/files\/2019\/06\/sabate_web.jpg\"<\/h1>\n

Sabat\u00e9. Gu\u00e9rilla urbaine en Espagne (1945-1960) (Antonio Tell\u00e9z Sol\u00e1<\/h1>\n

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Apr\u00e8s que l\u2019insurrection r\u00e9volutionnaire de 1936 ait \u00e9t\u00e9 \u00e9touff\u00e9e dans une guerre civile, les troupes franquistes prennent possession de l\u2019ensemble du territoire espagnol en 1939. Afin d\u2019\u00e9chapper \u00e0 cette r\u00e9action meurtri\u00e8re, de nombreux rebelles prennent le chemin de l\u2019exil forc\u00e9 ou de la clandestinit\u00e9. Envers et contre tout, des groupes d\u2019action et de gu\u00e9rilla d\u00e9cident alors de relancer la lutte subversive contre un ennemi implacable.<\/p>\n

\u00c0 travers le r\u00e9cit de la vie de Francisco Llopart Sabat\u00e9, un de ceux qui empoignera les armes pour tenter d\u2019abattre le nouveau r\u00e9gime, c\u2019est le portrait de toute une g\u00e9n\u00e9ration de combattants anarchistes qui est dress\u00e9 ici. Sabat\u00e9 fut de ces hommes et femmes qui mirent leurs vies en jeu au cours d\u2019un long combat courageux contre la dictature de Franco, pour la libert\u00e9 et la r\u00e9volution sociale.<\/p>\n

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Qui est Jacques Fasel ? \u00ab Pas un meurtrier, mais un brigand et un voleur. 15 ans de prison ! \u00bb a dit la justice que cet homme conteste. \u00ab Dangereux anarchiste \u00bb \u00ab Robin des Bolz \u00bb, \u00ab voleur au bon coeur \u00bb, \u00ab ennemi public N\u00b0 1 \u00bb, \u00ab roi de l\u2019\u00e9vasion \u00bb a dit la Presse que cet homme d\u00e9route. \u00ab Cuisinier dou\u00e9 et objecteur de conscience, po\u00e8te, th\u00e9oricien libertaire \u00bb disent ses amis. En ouvrant ce livre vous embarquez sur les contradictions. Le voyage avec celui que ses compagnons d\u2019aventure appellent \u00ab Kamikaze \u00bb ne vous d\u00e9cevra pas. M\u00eame derri\u00e8re les barreaux, Jacques Fasel reste un homme libre. Un homme. \u00ab Que tous les hommes valent et qui vaut tous les hommes \u00bb comme disait Sartre.<\/p>\n

\u00ab Vingt huit ans dans le museau des survivants de ma g\u00e9n\u00e9ration depuis la parution de ce plaidoyer pour la r\u00e9volte, qui ponctuait en quelque sorte le coup d\u2019arr\u00eat de la cavalcade d\u2019une petite bande d\u2019indiens sur le chemin de la guerre, mais qui se voulait t\u00e9moignage d\u2019une histoire individuelle et collective et manuel romanesque d\u2019incitation \u00e0 la r\u00e9volte. Entre la fin des trente glorieuses paternalistes et les premi\u00e8res morsures de ce qui sera nomm\u00e9 n\u00e9olib\u00e9ralisme, entre la d\u00e9colonisation politique des pays producteurs et la colonisation des esprits et comportements dans les m\u00e9tropoles, une g\u00e9n\u00e9ration tant\u00f4t r\u00e9formiste tant\u00f4t r\u00e9volutionnaire tapa sur la table, tenta de briser le cours naturel du capitalisme. Nous en f\u00fbmes de modestes participants ou saboteurs selon les opinions. \u00bb (Extrait de la pr\u00e9face de l\u2019auteur)<\/p>\n

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Titre \u00e9v\u00e8nement<\/th>\nDate<\/th>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
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\"Image\"<\/p>\n

De la moiti\u00e9 des ann\u00e9es 60 jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, aussi bien l\u2019appareil franquiste vieillissant que la jeune d\u00e9mocratie charg\u00e9e d\u2019assurer une transition politique sans remous ont du faire face \u00e0 des luttes massives et virulentes. Gr\u00e8ves g\u00e9n\u00e9rales, comit\u00e9s d\u2019usines, mutineries dans les prisons, mobilisations massives face \u00e0 la r\u00e9pression, apparitions de groupes autonomes au sein des conflits et
\nprises en main de la vie de quartiers : de l\u2019exploitation salari\u00e9e \u00e0 la vie quotidienne, tout allait \u00eatre remis en cause.
\nDans une large mesure, ce mouvement refusait d\u2019\u00eatre dirig\u00e9. La m\u00e9fiance envers toute forme de repr\u00e9sentativit\u00e9 \u00e9tait la r\u00e8gle plus que l\u2019exception. La solidarit\u00e9, l\u2019auto-organisation et l\u2019action directe s\u2019opposaient aux tentatives de r\u00e9cup\u00e9ration ou de prises de pouvoir men\u00e9es par les partis et les syndicats.
\n\u00c0 travers les r\u00e9cits et les analyses r\u00e9trospectives de plusieurs protagonistes de cette \u00e9poque, ce livre participe au travail de m\u00e9moire et de transmission de l\u2019histoire des luttes autonomes. Loin de toute nostalgie envers une p\u00e9riode r\u00e9volue, il offre des pistes de r\u00e9flexion pour qui cherche aujourd\u2019hui encore \u00e0 se confronter au pouvoir sous toutes ses formes.<\/p>\n

Sommaire :
\n* Gen\u00e8se et apog\u00e9e de l\u2019Autonomie ouvri\u00e8re en Espagne (1970-1976) – Miguel Amor\u00f3s
\n* En plein dans le MIL (Mouvement ib\u00e9rique de lib\u00e9ration) – Ricard Vargas Golarons
\n* Discussion autour de la Copel (Coordination des prisonniers en lutte) – Daniel Pont Mart\u00edn
\n* Introduction \u00e0 une histoire du mouvement autonome et assembl\u00e9iste au Pays basque – Emilio L\u00f3pez Ad\u00e1n
\n* Les groupes autonomes \u00e0 Valence pendant la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 70
\n* Souvenirs d\u2019un autonome de Valence
\n* Souvenirs et r\u00e9flexions autour des Gari (Groupes d\u2019action
\nr\u00e9volutionnaires internationalistes) – Miguel Angel Moreno Pati\u00f1o<\/p>\n

Le pari de l\u2019autonomie \u2013 r\u00e9cits de lutte dans l\u2019Espagne des ann\u00e9es 70
\nPremi\u00e8re \u00e9dition en fran\u00e7ais, juin 2018 – 304 pages \u2013 7,5 euros en librairie (5 euros distro)
\nTitre original : Por la memoria anticapitalista. Reflexiones sobre la autonom\u00eda, ao\u00fbt 2008<\/p>\n

\u00c9ditions du Soufflet \u2013 editionsdusoufflet@riseup.net<\/a><\/p>\n

\"https:\/\/tumult.noblogs.org\/files\/2018\/09\/charbonnerie_web2.jpg\"<\/p>\n

1930, Montevideo, capitale de l\u2019Uruguay. En face de la prison de Punta Carretas, l\u2019anarchiste Gino Gatti et sa famille d\u00e9cident d\u2019ouvrir une charbonnerie\u00a0: \u00ab\u00a0El Buen Trato<\/i>\u00a0\u00bb. Les affaires vont pour le mieux. Cependant, en mars 1931, la famille Gatti d\u00e9cide de quitter Montevideo et de d\u00e9m\u00e9nager en Argentine, pliant boutique apr\u00e8s moins d\u2019un an d\u2019activit\u00e9.<\/p>\n

Quelques jours apr\u00e8s le d\u00e9part de la famille italienne, les voisins de la dor\u00e9navant ex-charbonnerie remarquent des gens qui sortent en courant de l\u2019\u00e9tablissement. Alarm\u00e9s, ils avertissent la police qui arrive aussit\u00f4t et fait irruption sur les lieux. Une fois \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, les agents mettent bien peu de temps \u00e0 comprendre qui \u00e9taient ces personnes qui fuyaient. En effet, au fond d\u2019une pi\u00e8ce, ils d\u00e9couvrent un trou dans le plancher, un puits parfaitement \u00e9clair\u00e9 qui s\u2019enfonce profond\u00e9ment. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la cavit\u00e9, il y a un billet qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0La solidarit\u00e9 entre les anarchistes ne se r\u00e9duit pas \u00e0 des paroles<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Sept des \u00e9vad\u00e9s, de m\u00eame que les constructeurs du tunnel, faisaient partie des groupes d\u2019action anarchistes qui agissaient en Am\u00e9rique du Sud dans les ann\u00e9es 20 et 30. Recherch\u00e9es et pers\u00e9cut\u00e9es sans rel\u00e2che par la police, ces individualit\u00e9s anarchistes men\u00e8rent une lutte contre l\u2019\u00c9tat qui, si elle ne dura que quelques ann\u00e9es, fut sans r\u00e9pit et se mat\u00e9rialisa dans des attentats, des expropriations, ou dans l\u2019organisation d\u2019\u00e9vasions. Une lutte sans r\u00e9pit contre l\u2019ennemi.<\/p>\n

Hors Service. Recueil d’articles du journal anarchiste bruxellois
\n2010-2014.\u00a0 chez tumult \u00e9dition<\/a><\/a><\/p>\n

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Livres en fran\u00e7ais<\/span><\/div>\n

L\u2019h\u00f4te inattendu (Alfredo M. Bonanno)<\/h1>\n
2018\/12\/28<\/a><\/span> tumult<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<\/header>\n
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La mort et la vie. Tel est le sujet de ce livre. Se placer \u00e0 la crois\u00e9e de ces deux r\u00e9alit\u00e9s, c\u2019est regarder dans l\u2019ab\u00eeme sans trembler, sans se laisser happer vers le bas, de mani\u00e8re \u00e0 trouver une solution quelconque \u00e0 des probl\u00e8mes trop grands, trop angoissants. La vie peut \u00eatre une apparence \u2013 c\u2019est en fait ce qu\u2019elle est presque toujours \u2013, mais elle est diff\u00e9rente de la mort.
\nCertaines personnes m\u00e8nent une vie de mort, une vie de cadavre, et ne se rendent m\u00eame pas compte, lorsqu\u2019elles meurent, de ce qu\u2019elles viennent de perdre. Nous, nous ne pensons jamais que notre vie est unique et qu\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9plique. Vivre est donc un engagement qui peut acc\u00e9der \u00e0 l\u2019\u00eatre, tout comme cela peut rester une ombre projet\u00e9e sur le mur de la caverne des massacres.
\nLorsqu\u2019on se met en jeu aussi dangereusement \u2013 et ce livre est une vision approximative de ma mise en jeu \u2013, peut-\u00eatre acc\u00e8de-t-on aux conditions de la vie, peut-\u00eatre comprend-on le mouvement intrins\u00e8que du vivre lui-m\u00eame.
\nLa vie c\u2019est l\u2019\u00eatre, et l\u2019\u00eatre c\u2019est la qualit\u00e9. La qualit\u00e9 ne se trouve pas dans le faire, mais dans l\u2019agir. La vie est donc action. La mort, dont il sera tellement question dans ce livre, est un moment de la v\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019action, une qualit\u00e9 primaire aux c\u00f4t\u00e9s de la libert\u00e9. Dans l\u2019action, je peux irr\u00e9m\u00e9diablement rencontrer ma propre mort, et je peux d\u00e9terminer la mort de l\u2019ennemi.<\/p>\n

130 x 190 mm \u2013 366 pages<\/em>
\n10 euros<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Une id\u00e9e en armes<\/h2>\n

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Exp\u00e9riences anarchistes\u00a0aux \u00c9tats Unis et\u00a0<\/strong><\/em>en Russie\u00a0au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle<\/strong><\/em><\/h1>\n<\/header>\n
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Un des bastions id\u00e9ologiques de la domination, c\u2019est son \u00e9ternit\u00e9 suppos\u00e9e, sa pr\u00e9sence p\u00e9renne. Pour ne pas \u00eatre questionn\u00e9e, elle pr\u00e9tend \u00eatre comprise et accept\u00e9e par tous comme si son existence \u00e9tait in\u00e9vitable et naturelle. Si l\u2019autorit\u00e9 a toujours exist\u00e9, naturelle comme le soleil et l\u2019eau, si le besoin de commander et le besoin d\u2019ob\u00e9ir sont aussi in\u00e9vitables que le besoin de manger et le besoin de dormir, alors toute critique radicale du pouvoir, toute tentative de le renverser, toute d\u00e9sertion de ses rangs, est compl\u00e8tement d\u00e9nu\u00e9e de sens. Une idiotie, avant d\u2019\u00eatre une utopie.
\nC\u2019est pourquoi la domination veut que son monde soit per\u00e7u comme le seul et unique possible, peut-\u00eatre \u00e0 perfectionner et \u00e0 corriger, mais jamais \u00e0 d\u00e9molir. Ce travail de persuasion ne se produit pas seulement en dehors de nous, mat\u00e9riellement, jour apr\u00e8s jour, \u00e0 travers les obligations quotidiennes qui nous sont impos\u00e9es. Cela se passe en nous-m\u00eames, aussi dans notre esprit, dans notre imagination. Pour \u00e9radiquer l\u2019id\u00e9e m\u00eame qu\u2019un monde sans autorit\u00e9 soit possible, la domination doit sans cesse r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance. Elle transmet les exploits des rois et des empereurs, des nobles et des papes, des chefs de gouvernement et des hommes d\u2019affaires, mais elle se tait, enl\u00e8ve, mystifie les exploits des rebelles et des r\u00e9volutionnaires. Surtout de ces rebelles et de ces r\u00e9volutionnaires qui l\u2019ont d\u00e9fi\u00e9e et combattue sans vouloir la conqu\u00e9rir (rejet\u00e9s \u00e0 moiti\u00e9 comme des r\u00eaveurs romantiques, \u00e0 moiti\u00e9 comme des criminels fous). Tout cela explique pourquoi les anarchistes ne trouvent gu\u00e8re de place dans les livres d\u2019histoire officiels. Car ce que nous appelons l\u2019Histoire, est quelque chose reconstruit par des sp\u00e9cialistes, des universitaires qui fr\u00e9quentent les archives et les biblioth\u00e8ques, dont 99% sont pay\u00e9s par l\u2019\u00c9tat. Ne voulant pas cracher dans le plat o\u00f9 ils mangent, m\u00eame les tr\u00e8s rares historiens qui \u00ab sympathisent \u00bb avec les id\u00e9es anti-autoritaires tendent \u00e0 les enfermer dans un pass\u00e9 tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9, plut\u00f4t que de les ouvrir au pr\u00e9sent et au futur. Dans leurs \u0153uvres, parfois bien document\u00e9es, on peut entendre comme un soupir : \u00ab tout cela est juste et beau, mais c\u2019\u00e9tait n\u00e9cessaire, possible et compr\u00e9hensible \u00e0 l\u2019\u00e9poque, tandis qu\u2019aujourd\u2019hui \u2026 \u00bb.
\nEt pourtant, nous pensons que l\u2019opposition au pouvoir, \u00e0 l\u2019\u00c9tat, au capitalisme, est toujours n\u00e9cessaire, possible et compr\u00e9hensible, m\u00eame aujourd\u2019hui. Et au cas o\u00f9 cette opposition n\u2019est pas possible et compr\u00e9hensible, c\u2019est \u00e0 nous de la rendre telle. Parce qu\u2019en dehors de la r\u00e9volte et de l\u2019insurrection contre ce monde mis\u00e9rable, il n\u2019y a que la r\u00e9signation \u00e0 ce monde mis\u00e9rable.
\nOr, \u00e0 notre avis, si elle ne veut pas se condamner \u00e0 la reproduction du d\u00e9j\u00e0 vu ou \u00e0 l\u2019impuissance, cette r\u00e9volte doit \u00e9clater partout, dans les rues et les places comme dans les c\u0153urs et les t\u00eates. D\u2019o\u00f9 l\u2019urgence de redonner \u00e0 l\u2019insurrection sa pensabilit\u00e9, son imaginabilit\u00e9. Une contribution dans ce sens, consiste \u00e0 ramener \u00e0 la lumi\u00e8re ces moments, ces personnages, ces exp\u00e9riences du pass\u00e9 que l\u2019historiographie institutionnelle a effac\u00e9.<\/p>\n

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23-24 juin 2018 \u00e0 Paris:\u00a0<\/em><\/div>\n
TEMPS D\u2019ENCRE\u00a0<\/strong><\/div>\n
Rencontres autour de publications anarchistes<\/div>\n
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Une des rencontres pr\u00e9vues pour dimanche 24 \u00e9tait :\u00a0<\/em>L\u2019intervention anarchiste \u2022 discussion \u00e0 partir des livres<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Vive la r\u00e9volution, \u00e0 bas la d\u00e9mocratie !\u00a0(\u00a0<\/em><\/strong>Anarchistes de Russie dans l\u2019insurrection de 1905 )<\/strong><\/em><\/div>\n
Paroles claires\u00a0(<\/em><\/strong>La \u00ab bonne guerre \u00bb des anarchistes italiens immigr\u00e9s\u00a0<\/strong>aux \u00c9tats-Unis \u2022 1914-1920)\u00a0<\/strong><\/em><\/div>\n<\/div>\n
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Vous trouverez ici les interventions, lues ou r\u00e9trospectives, de ceux qui ont pr\u00e9sent\u00e9 la discussion,\u00a0accompagn\u00e9es des introductions\u00a0(une int\u00e9grale, l\u2019autre partielle) des deux volumes.<\/div>\n
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UNE ID\u00c9E EN ARMES \/ UN\u2019IDEA IN ARMI<\/strong><\/div>\n
Exp\u00e9riences anarchistes\u00a0aux \u00c9tats Unis et<\/strong><\/em><\/div>\n
en Russie\u00a0au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle<\/strong><\/em><\/div>\n<\/div>\n
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Du 14 d\u00e9cembre 1911 (vol de la voiture utilis\u00e9e la semaine suivante pour leur braquage) au 15 mai 1912 (mort d\u2019Octave Garnier et de Ren\u00e9 Valet dans l\u2019assaut de la police \u00e0 leur abri)\u2026 L\u2019aventure d\u2019une poign\u00e9e d\u2019anarchistes ill\u00e9galistes fran\u00e7ais n\u2019aura dur\u00e9 que cinq mois, jalonn\u00e9e de braquages, de fusillades, de meurtres, de fuites et d\u2019arrestations. Cinq mois, c\u2019est tout. Mais cela a suffi pour qu\u2019ils entrent dans l\u2019histoire, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019appellation que leur a donn\u00e9e un journaliste\u00a0: \u00ab\u00a0la Bande \u00e0 Bonnot\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque, le parti de l\u2019ordre est boulevers\u00e9 par les premiers braqueurs utilisant une voiture pour accomplir leurs coups, et les consid\u00e8re tout de suite comme des criminels f\u00e9roces qu\u2019il faut exterminer. Rien de moins. Et les amoureux du d\u00e9sordre\u00a0? Les anarchistes\u2026 Qu\u2019ont-ils dit sur ces compagnons sauvages\u00a0? Inutile de cacher que la majorit\u00e9 d\u2019entre eux est rest\u00e9e ahurie, et les consid\u00e9ra comme des provocateurs \u00e0 bl\u00e2mer. Rien de moins.<\/p>\n

Si leurs actions embarrass\u00e8rent m\u00eame certains individualistes, ils provoqu\u00e8rent encore plus d\u2019indignation chez les anarchistes les plus calmes et les plus raisonnables. En France, le journal porte-parole du mouvement anarchiste le plus r\u00e9actionnaire, Les Temps nouveaux<\/i>, \u00e9crivit \u00e0 propos des ill\u00e9galistes\u00a0: \u00ab\u00a0Depuis des ann\u00e9es, sous le couvert de la plus surprenante impunit\u00e9, les chefs, les pontifes et les orateurs du \u201cmilieu\u201d<\/i> excitent \u00e0 la haine du travail, au d\u00e9dain de l\u2019amour, au m\u00e9pris de l\u2019amiti\u00e9, \u00e0 la ruse, au sarcasme. Ils c\u00e9l\u00e8brent les beaut\u00e9s et les joies de la monnaie fausse, du vol sournois, du cambriolage nocturne. [\u2026] Ils ne sont plus des anarchistes<\/i>. H\u00e9las\u00a0! Ils ne l\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9\u00a0! [\u2026] Leur vie, remplie d\u2019erreurs, de faux pas, de gestes sauvages, puis de hantises, d\u2019indignit\u00e9s, de fuites \u00e9perdues, de mensonges balbuti\u00e9s, de supplices moraux et de g\u00eanes physiques, je la plaignais, apr\u00e8s l\u2019avoir d\u00e9test\u00e9e.1<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans le journal g\u00e9r\u00e9 par Jean Grave, Andr\u00e9 Girard corrigea le tir en affirmant qu\u2019\u00ab\u00a0au moment o\u00f9 ils ont commis cet acte [le braquage], ils ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre anarchistes. De tels actes n\u2019ont rien d\u2019anarchiste, ce sont des actes purement et simplement bourgeois2<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb Selon un autre collaborateur du m\u00eame journal, ils repr\u00e9sentaient \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9al des dignes fils de cette bourgeoisie, pour qui le plaisir et l\u2019id\u00e9al de la luxure ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9s par Guizot\u00a0: s\u2019enrichir\u00a0!\u00a0\u00bb La m\u00eame ligne a \u00e9t\u00e9 suivie par les syndicalistes comme Alfred Rosmer (La Vie ouvri\u00e8re<\/i>) ou par Gustave Herv\u00e9 (La Guerre sociale<\/i>), selon lesquels \u00ab\u00a0leurs actions r\u00e9sultent de la mentalit\u00e9 capitaliste, qui a comme but l\u2019accumulation d\u2019argent et la poursuite d\u2019une vie parasitaire\u00a0\u00bb. Les ill\u00e9galistes \u00e9taient des \u00ab\u00a0pseudo-anarchistes, qui d\u00e9shonorent le noble id\u00e9al anarchiste\u00a0\u00bb, et en tant qu\u2019assassins de ces \u00ab\u00a0pauvres types travaillant pour cent cinquante francs par mois [\u2026] Ils me d\u00e9go\u00fbtent. Franchement, je pr\u00e9f\u00e8re Jouin3<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb \u00e9crivait Herv\u00e9.<\/p>\n

<\/a> Et en Italie\u00a0? Qu\u2019ont-ils dit \u00e0 l\u2019\u00e9poque, les anarchistes, \u00e0 propos de ce qui se passait de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 des Alpes\u00a0? Seuls les mots de condamnation d\u2019Errico Malatesta, formul\u00e9s dans son article \u00ab\u00a0Les bandits rouges\u00a0\u00bb, paru dans Volont\u00e0<\/i> en 1913, sont de temps en temps exhum\u00e9s. Et cela doit suffire. Ce qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 exhum\u00e9, c\u2019est le d\u00e9bat int\u00e9gral dans lequel son texte \u00e9tait ins\u00e9r\u00e9. Oui, car les gardiens de l\u2019historiographie anarchiste se gardent bien de rappeler que cet article ne fut nullement casuel. Ce n\u2019\u00e9tait que la premi\u00e8re intervention de Malatesta, inaugurant une discussion dans laquelle il s\u2019opposa \u00e0 Giovanni Gavilli, l\u2019anarchiste florentin, \u00e0 l\u2019\u00e9poque r\u00e9dacteur du journal individualiste Gli Scamiciati<\/i>.<\/p>\n

Si la curiosit\u00e9 est un vilain d\u00e9faut, elle aide parfois \u00e0 \u00e9carter certains lieux communs. La n\u00f4tre nous a amen\u00e9s \u00e0 aller \u00e0 la recherche de tous les articles de cette pol\u00e9mique d\u00e9sormais s\u00e9culaire, et leur lecture nous a laiss\u00e9s pantois. Nous avons d\u00e9couvert que ce qui motiva Malatesta, ce ne fut absolument pas une apologie d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e des ill\u00e9galistes fran\u00e7ais (qui \u00e0 l\u2019\u00e9poque n\u2019\u00e9taient pas encore appel\u00e9s \u00ab\u00a0bande \u00e0 Bonnot\u00a0\u00bb, mais juste \u00ab\u00a0bandits rouges\u00a0\u00bb), mais bien plus une d\u00e9fense aux yeux de la bourgeoisie\u00a0! Car, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, Gavilli ne cache pas son d\u00e9saccord avec un choix, \u00e0 son avis l\u00e9gitime, digne, mais suicidaire. La deuxi\u00e8me intervention de Malatesta est tout simplement embarrassante. Ici, la logique, le bon go\u00fbt et malheureusement aussi l\u2019\u00e9thique du plus c\u00e9l\u00e8bre anarchiste italien s\u2019envolent. Face aux insinuations calomniatrices de Malatesta contre Bonnot, Garnier et les autres compagnons fran\u00e7ais, le passionn\u00e9 Gavilli ne pouvait que s\u2019\u00e9nerver et r\u00e9agir sur le m\u00eame ton.<\/p>\n

Nous avons ici reproduit le d\u00e9bat int\u00e9gral qui opposa le c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9dacteur de Volont\u00e0<\/i> au r\u00e9dacteur oubli\u00e9 de Gli Scamiciati<\/i>. Apr\u00e8s avoir esquiss\u00e9 ce qu\u2019il a d\u00e9fini comme \u00ab\u00a0politique du suicide\u00a0\u00bb, dans un texte o\u00f9 il ne mentionne pas les ill\u00e9galistes fran\u00e7ais, Gavilli revient encore sur le sujet avec \u00ab\u00a0Cui gladia ferit, gladia perit<\/i>\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un long article qui s\u2019inspire de certains faits divers, comme on peut le comprendre par l\u2019intitul\u00e9, et qui ne concernait pas exclusivement la \u00ab\u00a0bande tragique\u00a0\u00bb. Faute de place, nous proposons uniquement la partie qui leur est explicitement d\u00e9di\u00e9e. C\u2019est cet article qui a pouss\u00e9 Malatesta \u00e0 r\u00e9agir et \u00e0 d\u00e9clencher en premier la discussion, avec la publication dans Volont\u00e0<\/i> de \u00ab\u00a0bandits rouges\u00a0\u00bb, o\u00f9 il ne fait pourtant pas r\u00e9f\u00e9rence au journal individualiste de Novi Ligure. Prudence inutile, car ce sera Gavilli lui-m\u00eame qui abordera la question et rentrera dans le vif du sujet, provoquant ce que, dans son article final (coup\u00e9 lui aussi, car dans une deuxi\u00e8me partie il parle de tout autre chose), il nommera \u00ab\u00a0La fuite d\u2019Errico Malatesta\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Contre l\u2019amputation int\u00e9ress\u00e9e de l\u2019histoire du mouvement anarchiste, contre la pens\u00e9e unique ou l\u2019absence de pens\u00e9e de ceux qui ne veulent pas entendre de discussions\u2026 Bonne lecture.<\/p>\n

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1\u00a0<\/a>Les Temps nouveaux<\/i>, no<\/sup>\u00a052, 18e<\/sup> ann\u00e9e, 26 avril 1913.<\/p>\n<\/div>\n

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2\u00a0<\/a>Les<\/i> Temps nouveaux<\/i><\/span>, n<\/span>o<\/span><\/sup>\u00a036, 17<\/span>e<\/span><\/sup> ann\u00e9e, 6 janvier 1912.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3\u00a0<\/a>L\u2019inspecteur tomb\u00e9 sous le plomb de Bonnot.<\/p>\n<\/div>\n

Brochure, 12 x 17 cm, 44 pages<\/strong><\/p>\n

2 euros<\/strong><\/p>\n

Pour toute commande, \u00e9crire \u00e0 lassoiffe@riseup.net<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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J\u2019ai r\u00eav\u00e9 d\u2019un monde en flamme tourbillonnant dans l\u2019infini\"\"<\/strong><\/p>\n

iSoir\u00e9e du dimanche 7 septembre 1919. La galerie Vittorio Emanuele II, \u00e0 Milan. Ici, les richesses, mat\u00e9rialis\u00e9es dans des pierres grises, et le privil\u00e8ge, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans des vo\u00fbtes monumentales, accueillent la haute bourgeoisie milanaise venue se reposer et dig\u00e9rer le travail hebdomadaire \u2013 l\u2019exploitation des pauvres \u2013 aux petites tables des caf\u00e9s chics. C\u2019est la m\u00eame bourgeoisie qui, quelques ann\u00e9es avant, a fait des affaires gr\u00e2ce \u00e0 la Grande Guerre ; la m\u00eame bourgeoisie qui, il y a seulement six mois, dans cette m\u00eame ville, a adoub\u00e9 le fascisme pour se d\u00e9fendre de la menace subversive qui a \u00e9merg\u00e9 de la r\u00e9volution russe. Tout \u00e0 coup, en cette soir\u00e9e de fin d\u2019\u00e9t\u00e9, une explosion d\u00e9chire l\u2019air et s\u00e8me la panique dans le pr\u00e9sent. Une bombe, destin\u00e9e peut-\u00eatre au restaurant Biffi, peut-\u00eatre au Club des Nobles, explose avant le terme pr\u00e9vu. L\u2019unique victime est l\u2019auteur de l\u2019attentat. Son nom est Bruno Filippi, il a \u00e0 peine plus de dix-neuf ans. Mais, \u00e0 cause de sa fougue antimilitariste, il a d\u00e9j\u00e0 connu la prison. \u00c0 cause de son espoir dans une catastrophe paling\u00e9n\u00e9sique, il a d\u00e9j\u00e0 combattu dans les tranch\u00e9es. \u00c0 cause de son impatience r\u00e9volutionnaire, il s\u2019est d\u00e9j\u00e0 confront\u00e9 avec les r\u00e9formateurs de gauche. Anarchiste individualiste, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 il n\u2019aime pas la foule qui se lamente et implore un paradis futur ; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il hait la clique qui commande et opprime dans l\u2019enfer du pr\u00e9sent. Pour la premi\u00e8re, il diffusera ses \u00e9crits iconoclastes, \u00e0 la seconde, il jettera sa dynamite et son vitriol.<\/strong><\/p>\n

Bruno Filippi<\/em><\/p>\n

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Adi\u00f3s prisi\u00f3n \u2013 R\u00e9cits des \u00e9vasions les plus spectaculaires<\/strong><\/p>\n

Juan Jos\u00e9 Garf\u00eda<\/em><\/p>\n

\"\"Pourquoi traduire et r\u00e9\u00e9diter un livre qui raconte des histoires vieilles de presque trente ans, qui se sont d\u00e9roul\u00e9es de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 des Pyr\u00e9n\u00e9es ? Des histoires qui ont rempli les colonnes des faits divers pour ensuite tomber dans l\u2019oubli ? Pourquoi ? Cela nous est expliqu\u00e9 en \u00e9pigraphe : \u00ab Et bien, pour cela\u2026. Pour les camarades, pour qu\u2019ils voient que c\u2019est possible, et qu\u2019ils osent \u00bb. Ce livre est bien plus qu\u2019une collection d\u2019anecdotes personnelles. Il raconte la vie d\u2019hommes qui refusent la Machine. C\u2019est l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue d\u2019individus qui refusent simplement, sans forc\u00e9ment d\u2019appuis id\u00e9ologiques ou politiques, qu\u2019on les prive de leur libert\u00e9.<\/p>\n

Ce livre est un manuel. Un manuel de psychologie intransigeante, qui nous montre comment d\u00e9celer les forces, les faiblesses, les besoins des adversaires pour les tourner \u00e0 notre avantage. Un manuel de bricolage, qui nous montre comment aiguiser notre vision du monde environnant par l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 et la fantaisie. Un monde o\u00f9 une chaise n\u2019est pas une chaise, mais un agr\u00e9gat de pi\u00e8ces de bois et de m\u00e9tal d\u00e9composables et recombinables selon notre volont\u00e9. Un simple cahier \u00e0 spirale devient pour un esprit libre et d\u00e9termin\u00e9 un crochet m\u00e9tallique et du mat\u00e9riau combustible. C\u2019est aussi un manuel d\u2019anti-n\u00e9gociation, face aux preneurs d\u2019otages que sont la justice et l\u2019administration p\u00e9nitentiaire, qui nous explique \u00e9tape par \u00e9tape comment se frayer un chemin vers la sortie.<\/p>\n

\u00ab Force, courage et d\u00e9termination. \u00bb Les histoires de ce livre illustrent en actes cette formule d\u2019amiti\u00e9 et presque devise qui s\u2019\u00e9change et se souhaite entre prisonniers. Qu\u2019ils soient des odes au courage individuel ou des rencontres et des moments de confiance mutuelle entre deux individus d\u00e9termin\u00e9s, ces r\u00e9cits nous rappellent aussi l\u2019importance du soutien ext\u00e9rieur aux prisonniers. Voil\u00e0 pourquoi traduire et r\u00e9\u00e9diter Adi\u00f3s Prisi\u00f3n<\/em>, parce que la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019\u00e9vader est, et sera, universelle et intemporelle tant que, brique par brique, nous n\u2019aurons pas d\u00e9truit toutes les prisons.<\/p>\n

Coup pour coup<\/strong><\/p>\n

\u00c9mile Henry<\/em><\/p>\n

\"\"Apologie d\u2019\u00c9mile Henry. Il pouvait devenir un parfait bourgeois, il a choisi d\u2019\u00eatre anarchiste. Il pouvait gagner un salaire, il a choisi de parier sur le vol. Il pouvait construire des \u0153uvres publiques, il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 chercher \u00e0 les d\u00e9truire. Apologie d\u2019\u00c9mile Henry. Au c\u00f4t\u00e9 du fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Fortun\u00e9, cr\u00e9ateur de communes bucoliques, il a incarn\u00e9 l\u2019\u00e9ternel dilemme de l\u2019anarchisme : reconstruire ou d\u00e9truire ? Et c\u2019est lui qui l\u2019a d\u00e9m\u00eal\u00e9 \u2013 on ne peut pas faire la r\u00e9volution sans pi\u00e9tiner les plates-bandes. Apologie d\u2019\u00c9mile Henry.<\/p>\n

Solidaire avec les gr\u00e9vistes de Carmaux, il a cherch\u00e9 \u00e0 faire sauter le si\u00e8ge de leur patron. Solidaire avec les victimes de la r\u00e9pression, il a cibl\u00e9 les commanditaires de leurs bourreaux. Apologie d\u2019\u00c9mile Henry.<\/p>\n

Avant d\u2019agir, il n\u2019a pas attendu les ordres du parti. Alors qu\u2019il agissait, il n\u2019a pas offert, en guise de r\u00e9paration, sa vie en \u00e9change. Apr\u00e8s avoir agi, il n\u2019a pas cherch\u00e9 la piti\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Il n\u2019en avait pas besoin, il avait sa conscience avec lui. Apologie d\u2019\u00c9mile Henry. Avec la haine au c\u0153ur et la t\u00eate en flamme, il n\u2019a pas port\u00e9 l\u2019\u00c9vangile de la guerre sociale mais en a d\u00e9cha\u00een\u00e9 la foudre : les ennemis doivent \u00eatre extermin\u00e9s. Ce n\u2019est pas une entreprise impossible, il suffit d\u2019unir volont\u00e9 et d\u00e9termination. Apologie d\u2019\u00c9mile Henry. Ils pourront le calomnier, l\u2019oublier, l\u2019insulter, le mystifier, mais son geste continuera \u00e0 se lib\u00e9rer du carcan pour troubler la vie tranquille de la bourgeoisie, et sa parole continuera \u00e0 s\u2019\u00e9vader des biblioth\u00e8ques pour fracasser la survie tranquille des r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Et dites, dites\u00a0! Que seriez-vous sans dieu, sans roi, sans patrons, sans b\u00fbches, sans larmes\u00a0?
\u2013 Il finimondo\u00a0!\u00a0\u00bb\u201cMATRICOLATI\u00a0!\u201d
Cronaca Sovversiva, 26 mai 1917<\/p>\n<\/div>\n

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Ce que nous connaissons sous le nom d\u2019Histoire n\u2019est jamais \u2013 et il ne peut en \u00eatre autrement \u2013 un ensemble de faits objectifs, neutres, clairs et sans \u00e9quivoque. C\u2019est avant tout le fruit de leur s\u00e9lection, de leur interpr\u00e9tation, de leur ordonnancement et enfin de leur pr\u00e9sentation. Ce processus est \u00e9labor\u00e9 en haut, par une acad\u00e9mie au service du pouvoir qui la fa\u00e7onne. L\u2019Histoire devient ainsi histoire de ce qui est Etat\u00a0: ce qui confirme Sa raison, ce qui est fonctionnel \u00e0 Ses int\u00e9r\u00eats, ce qui correspond \u00e0 Ses exigences.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 ce franc conseil adress\u00e9 aux anarchistes de r\u00e9diger leurs m\u00e9moires, si l\u2019on ne souhaite pas que son histoire tombe entre les mains de ceux qui ne peuvent l\u2019\u00e9crire qu\u2019\u00e0 leur fa\u00e7on et pour leur propre profit. Mais combien de r\u00e9volutionnaires ont-ils pr\u00e9vu de laisser des traces \u00e9crites de leur passage sur cette terre\u00a0? Ceux qui veulent agir ici et maintenant n\u2019ont pas le temps de s\u2019arr\u00eater pour enlever la poussi\u00e8re des jours pass\u00e9s , et puis, tous n\u2019ont pas la vanit\u00e9 n\u00e9cessaire pour justifier une autobiographie.<\/p>\n

ter, ils ne se laiss\u00e8rent pas submerger. D\u2019abord ils l\u2019\u00e9tudi\u00e8rent, puis ils firent ce que personne avant eux n\u2019avait jamais pens\u00e9 faire.
Contre tout id\u00e9alisme illusoire, ils n\u2019h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 verser le sang. La parole est un mensonge, l\u2019\u00e9thique une l\u00e2chet\u00e9, quand elles ne poussent pas et n\u2019accompagnent pas l\u2019action t\u00e9m\u00e9raire, et la remplacent par la vertu candide. La guerre sociale ne se contente pas de d\u00e9clarations fracassantes, elle a aussi besoin de faits mat\u00e9riels qui cherchent \u00e0 frapper l\u2019ennemi, y compris durement.<\/p>\n

Contre tout compromis strat\u00e9gique, ils ne vendirent pas leurs r\u00eaves. Leur amour pour leurs id\u00e9es, leur orgueil, leur dignit\u00e9, ne connurent ni transactions ni transitions sur le march\u00e9 du consensus. Ne devant signer de pactes avec personne, leurs mains rest\u00e8rent libres pour prendre les armes. Et apr\u00e8s 1927, certains d\u2019eux regrett\u00e8rent am\u00e8rement d\u2019avoir n\u00e9glig\u00e9 l\u2019id\u00e9e pour conclure une alliance.<\/p>\n

Contre tout lieu commun, ils n\u2019oppos\u00e8rent jamais la libert\u00e9 de l\u2019individu et les n\u00e9cessit\u00e9s de l\u2019association, la soif de savoir et l\u2019envie de faire, la joie de vivre et le risque de la mort, les mots \u00e0 porter et l\u2019action \u00e0 r\u00e9aliser.
Ils donn\u00e8rent corps aux id\u00e9es et les id\u00e9es au corps. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019amour de la libert\u00e9 et la haine du pouvoir se fondent en une v\u00e9ritable \u00e9thique de vie \u2013 jamais dans une id\u00e9ologie politique \u2013, que surgit cette correspondance entre r\u00eave et r\u00e9alit\u00e9, entre amour et r\u00e9volte, entre baisers et dynamite, entre roses et barricades, telle que l\u2019a d\u00e9crite Vanzetti dans une de ses lettres\u00a0: \u00ab\u00a0Oh mon amie, pour moi l\u2019anarchisme est beau comme une femme, peut-\u00eatre m\u00eame plus car il comprend tout le reste, et moi et elle. Calme, serein, honn\u00eate, naturel, viril, boueux et c\u00e9leste en m\u00eame temps, aust\u00e8re, h\u00e9ro\u00efque, t\u00e9m\u00e9raire, fatal, g\u00e9n\u00e9reux et implacable \u2013 c\u2019est tout cela et bien d\u2019autres choses encore\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"\"<\/h2>\n

Qui est Claudio Lavazza se comprend d\u00e8s la premi\u00e8re page de ce livre : les actions dont il est accus\u00e9 parlent clairement. Un rebelle, un guerrier, qui a particip\u00e9, ensemble avec tant de jeunes de sa g\u00e9n\u00e9ration, \u00e0 la tentative de changer la soci\u00e9t\u00e9 et le monde, assumant l\u2019enti\u00e8re responsabilit\u00e9 de l\u2019avoir fait avec tous les moyens ad\u00e9quats.
\nSon autobiographie n\u2019est pas seulement un t\u00e9moignage de plus sur la lutte arm\u00e9e de la fin des ann\u00e9es 1970 et du d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, mais c\u2019est aussi le portrait d\u2019un homme qui, cas plut\u00f4t rare pendant les p\u00e9riodes de r\u00e9pression impitoyable de l\u2019insurrection arm\u00e9e en Italie, ne s\u2019est pas enfui \u00e0 l\u2019\u00e9tranger pour se satisfaire des promesses de gouvernements plus ou moins protecteurs, n\u2019a pas accept\u00e9 la condition de r\u00e9fugi\u00e9 politique, mais a poursuivi la lutte au-del\u00e0 des Alpes, mettant en pratique avec une coh\u00e9rence lucide les principes de l\u2019internationalisme prol\u00e9tarien et d\u00e9montrant que, comme l\u2019injustice et l\u2019in\u00e9galit\u00e9, l\u2019urgence m\u00eame de les combattre ne conna\u00eet pas de fronti\u00e8re.
\n<\/span>
\nAvec une discipline de fer et une d\u00e9termination consciente, Claudio ne pense pas \u00e0 s\u2019enrichir ou \u00e0 se ranger, m\u00eame si les expropriations pour lesquelles il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 ont rapport\u00e9 des butins plus que confortables. Il poursuit la lutte, affrontant les difficult\u00e9s de tout exil\u00e9 et de tout pers\u00e9cut\u00e9. Claudio ne pr\u00e9tend pas tirer des conclusions de son exp\u00e9rience parce qu\u2019il ne la consid\u00e8re jamais termin\u00e9e, m\u00eame quand, en d\u00e9cembre 1996 \u00e0 Cordoue, il est bless\u00e9 dans une fusillade et arr\u00eat\u00e9 : sa bataille continue aussi en prison, et aussi dans cette \u00ab prison dans la prison \u00bb qu\u2019est le r\u00e9gime FIES de l\u2019\u00c9tat espagnol, auquel il sera soumis pour une tr\u00e8s longue p\u00e9riode.
\nUne exp\u00e9rience de plus de trente ans, qui unit sans regrets les luttes d\u2019hier et celles d\u2019aujourd\u2019hui, avec une vision concr\u00e8tement internationaliste et obstin\u00e9ment radicale. Radicale comme ces valeurs et ces d\u00e9sirs qui, malgr\u00e9 la peur et la r\u00e9signation qui semblent r\u00e9gner souverainement sur notre coin du monde, restent encore aujourd\u2019hui indispensables et chaque jour plus urgents \u00e0 assouvir.
\n\u00c0 travers ses r\u00e9cits, encore une fois, Claudio nous transmet la force qui a anim\u00e9 ses batailles, mises \u00e0 dure \u00e9preuve par l\u2019exil au d\u00e9but et par la prison jusqu\u2019\u00e0 maintenant, sans perdre l\u2019enthousiasme qui lui a permis d\u2019affronter, jour apr\u00e8s jour, l\u2019isolement et la torture de l\u2019enfermement.
\nUn enfant pestif\u00e9r\u00e9, Claudio. Un rebelle, un anarchiste, un guerrier, un expropriateur qui, dans l\u2019ardeur d\u2019une bataille sans tr\u00eave, a su conjuguer ses vertus aux durs temps pr\u00e9sents.<\/h2>\n<\/div>\n

Libert\u00e9 pour tous, avec ou sans papiers<\/span>
\nUne lutte contre la machine \u00e0 expulser (Paris, 2006-2011)<\/b><\/span>,
\njuillet 2017, 322 pages, [8 euros]<\/span><\/p>\n

\u00ab Le choix de relancer une lutte contre la machine \u00e0 expulser \u00e0 partir de d\u00e9but 2009 est donc n\u00e9 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 de l\u2019appui aux r\u00e9voltes chaleureuses dans les centres de r\u00e9tention qui avaient des r\u00e9percussions dans les quartiers o\u00f9 nous menions d\u00e9j\u00e0 de l\u2019agitation depuis des ann\u00e9es, mais surtout \u00e0 la volont\u00e9 de proposer une m\u00e9thode de lutte pour tous<\/em>, immigr\u00e9s ou pas, avec un objectif pr\u00e9cis : non pas poser des revendications sur une question sp\u00e9cifique ou rassembler un maximum de monde \u00e0 partir de l\u2019indignation face \u00e0 une injustice, mais afin de s\u2019en prendre \u00e0 des rouages concrets de la domination. Une m\u00e9thode bas\u00e9e sur l\u2019auto-organisation, l\u2019action directe et la conflictualit\u00e9 permanente. D\u00e8s le d\u00e9part, il n\u2019a en effet \u00e9t\u00e9 question ni de se lier \u00e0 un sujet politique<\/em> particulier, le sans-papier, porteur d\u2019on ne sait quelle vertu r\u00e9volutionnaire, ni de se concentrer sur une condition sp\u00e9cifique<\/em>, l\u2019immigration clandestine, parce que celle-ci serait magiquement plus susceptible de luttes que d\u2019autres. Ce qui se posait pour nous \u00e9tait plut\u00f4t la question de l\u2019ensemble des ind\u00e9sirables de ce monde, et surtout celle de complicit\u00e9s dans la r\u00e9volte contre ce qui la produit, l\u2019Etat et le capitalisme, \u00e0 partir d\u2019un angle initial<\/em> : la machine \u00e0 expulser. \u00bb<\/p>\n

Lire l’introduction<\/span><\/span><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n
 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n\n\n\n
<\/th>\nVive la r\u00e9volution, \u00e0 bas la d\u00e9mocratie !<\/b><\/span>
\nAnarchistes de Russie dans l’insurrection de 1905.
\nR\u00e9cits, parcours et documents d’intransigeants.<\/b>,
\noctobre 2016, 554 pages, [15 euros]<\/span>
\n
\nAvec l\u2019insurrection de 1905 dans l\u2019Empire russe, le mouvement anarchiste a pouss\u00e9 comme des champignons apr\u00e8s la pluie, de Bialystok \u00e0 \u0141\u00f3d\u017a, d\u2019Ekaterinoslav \u00e0 Minsk, mais aussi \u00e0 Odessa, Kiev, Saint-P\u00e9tersbourg, Moscou, Vilnius, Tbilissi ou Irkoutsk. Malgr\u00e9 sa br\u00e8ve existence, il a d\u00e9velopp\u00e9 en quelques ann\u00e9es une intense activit\u00e9 d\u2019attaques diffuses contre la bourgeoisie (industrielle et commer\u00e7ante) et contre les d\u00e9fenseurs de l\u2019Etat (flics, matons, gouverneurs ou cosaques). A l\u2019aide d\u2019imprimeries clandestines mont\u00e9es \u00e0 coups d\u2019expropriations, et de participation sans concession aux gr\u00e8ves, \u00e9meutes et autres soul\u00e8vements, il a r\u00e9ussi \u00e0 poser une critique radicale de l\u2019autocratie tsariste comme de son alternative r\u00e9publicaine : la d\u00e9mocratie.<\/span><\/span>A l\u2019heure du centenaire de la r\u00e9volution de 1917, il est plus que temps de se replonger dans la p\u00e9riode insurrectionnelle qui l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de douze ans, celle de l\u2019\u00e9mergence des premiers soviets, celle aussi du combat d\u2019intransigeants hors des partis et des syndicats vers une libert\u00e9 sans ma\u00eetres ni esclaves.
\n<\/strong>LIRE le sommaire<\/strong><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/th>\n		<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
<\/th>\nZo d’Axa<\/b><\/span>
\nDe Mazas \u00e0 J\u00e9rusalem<\/b>,
\nco-\u00e9dit\u00e9 avec Tumult (Bruxelles), mars 2015, 224 pages, [8 euros]<\/span>
\n
\nComme les Argonautes, Zo d\u2019Axa savait que la joie r\u00e9side dans les aventures qu\u2019offre le voyage \u2013 quelles qu\u2019elles soient \u2013 et non pas dans la d\u00e9couverte finale de la Toison d\u2019Or. \u00ab\u00a0Un s\u00fbr moyen de cueillir la joie tout de suite\u00a0: d\u00e9truire passionn\u00e9ment<\/em>\u00a0\u00bb, c\u2019est comme cela qu\u2019il chantait le plaisir de la r\u00e9volte. S\u2019il \u00e9tait un ennemi de l\u2019Autorit\u00e9, c\u2019est parce que ce n\u2019est que dans le combat contre cette derni\u00e8re que le voyage individuel est possible. C\u2019est pour cela qu\u2019il refusait de faire miroiter des lendemains qui chantent aux yeux avides et tristes des exploit\u00e9s et des opprim\u00e9s, qu\u2019il passait au crible leur cr\u00e9dulit\u00e9 et leur docilit\u00e9, et qu\u2019avec plus de fougue encore, il les exhortait toujours et \u00e0 tout moment \u00e0 s\u2019insurger.<\/span><\/p>\n

Quand un enfant erre dans le noir, il commence souvent \u00e0 chanter fort pour s\u2019encourager. De la m\u00eame fa\u00e7on, nombre d\u2019aspirants-subversifs ont pris l\u2019habitude de b\u00e2tir des constructions th\u00e9oriques pour faire face \u00e0 la panique qui les saisit d\u2019un coup \u00e0 la seule pens\u00e9e d\u2019une existence sans certitudes, y compris lorsque ces certitudes sont l\u2019oppression et l\u2019absence de signification. Zo d\u2019Axa pr\u00e9f\u00e9rait volontiers ne pas se plonger dans toutes ces analyses socio-\u00e9conomiques tant appr\u00e9ci\u00e9es par un certain type de propagande r\u00e9volutionnaire avide de confirmations objectives, de propositions r\u00e9alistes et de r\u00e9sultats mesurables.<\/p>\n

Une h\u00e9r\u00e9sie donc, h\u00e9r\u00e9sie contre les certitudes, y compris celles des mouvements r\u00e9volutionnaires
\n<\/strong><\/p>\n

LIRE L’ INTRODUCTION<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Mila Cotlenko<\/b><\/span>
\nMaria Nikiforova, la r\u00e9volution sans attendre. L’\u00e9pop\u00e9e d’une anarchiste \u00e0 travers l’Ukraine (1902-1919)<\/b>, septembre 2014, 142 pages, [4 euros]<\/span>
\n\"couvnikiforova\"<\/a>
\nEtrangement, ni Voline, ni Archinov, pas plus que des historiens comme Skirda ou Avrich ne font une place \u00e0 Maria Nikivorova dans leurs r\u00e9cits, alors que Makhno lui-m\u00eame relate sans h\u00e9siter plusieurs \u00e9pisodes qui donnent un \u00e9clairage sur les activit\u00e9s de Maria Nikiforova. Pour un anarchiste qui a v\u00e9cu cette p\u00e9riode en Ukraine \u2013 on la retrouve \u00e9galement dans les m\u00e9moires du chef d\u2019\u00e9tat-major du mouvement insurrectionnel makhnoviste Viktor Belash \u2013, il est difficile de ne pas en parler : elle faisait sans nul doute partie des compagnons incontournables.<\/span><\/p>\n

A la t\u00eate d\u2019un d\u00e9tachement de gardes noirs, soutenue par de nombreux ouvriers d\u2019Alexandrovsk, ville situ\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Goulia\u00ef-Poli\u00e9, d\u2019o\u00f9 elle \u00e9tait originaire, mais aussi par les marins de Kronstadt, ses qualit\u00e9s d\u2019oratrice autant que ses capacit\u00e9s pratiques install\u00e8rent rapidement sa renomm\u00e9e \u00e0 travers tout le territoire ukrainien.<\/p>\n

Fermement convaincue qu\u2019il fallait approfondir le processus r\u00e9volutionnaire en cours, elle n\u2019h\u00e9sitait pas en fonction des rapports de force sur place, \u00e0 d\u00e9fier les autorit\u00e9s locales, m\u00eame soi-disant \u00abr\u00e9volutionnaires\u00bb, \u00e0 exiger des contributions aupr\u00e8s de la bourgeoisie et des propri\u00e9taires terriens, \u00e0 mener des expropriations (armes, vivres, argent et b\u00e2timents, etc.), ce qui lui valut bient\u00f4t d\u2019\u00eatre mise au pilori des \u00ab anarcho-bandits \u00bb par le pouvoir bolch\u00e9vik…
\n<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Albert Libertad<\/b><\/span>
\nEt que cr\u00e8ve le vieux monde !<\/b>, novembre 2013, 276 pages, [6 euros]<\/span>
\n\"couvalbert\"<\/a>
\nSi vous \u00eates persuad\u00e9s d\u2019avoir fait le tour des textes de l\u2019anarchiste Albert Libertad (1875-1908) gr\u00e2ce \u00e0 quelque compilation subventionn\u00e9e par le pouvoir, inutile d\u2019ouvrir ce livre\u00a0! Qu\u2019importe en effet de parcourir ce qu\u2019il a par exemple aussi pu \u00e9crire en solidarit\u00e9 avec le travailleur de la nuit<\/em> Alexandre Jacob ou sur la diff\u00e9rence entre anarchisme et nihilisme ?<\/p>\n

Si vous pensez en conna\u00eetre assez pour laisser Libertad \u00e0 ses Causeries populaires<\/em> et aux articles enflamm\u00e9s du journal l\u2019anarchie<\/em>, il vous importera alors peu de plonger dans l\u2019ampleur de l\u2019agitation qu\u2019il mena avec ses compagnons lors d\u2019affrontements avec les nationalistes antis\u00e9mites, dans des manifestations anticl\u00e9ricales, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un meeting de ch\u00f4meurs, pendant la gr\u00e8ve insurrectionnelle de Draveil-Vigneux ou lors… du carnaval de Paris.<\/p>\n

Ce livre recueille 40 articles et une correspondance de Libertad r\u00e9dig\u00e9s entre 1897 et 1908, dont certains in\u00e9dits, compl\u00e9t\u00e9s par une longue note biographique sur son rapport \u00e0 l\u2019agitation, ainsi que quelques illustrations, annonces, piq\u00fbres d\u2019aiguille et critiques du cancer policier<\/em> tir\u00e9s de l\u2019anarchie<\/em>.<\/span><\/p>\n

La canaille \u00e0 Golfech<\/b><\/span>
\nFragments d’une lutte antinucl\u00e9aire (1977-1984)<\/b>,
\nmars 2013, 168 pages [4 euros]
\n\"couvgolfech\"<\/a>
\n<\/span>L\u2019histoire de Golfech est une mine de suggestions, aussi bien th\u00e9oriques que pratiques. A l\u2019\u00e9poque se succ\u00e9d\u00e8rent des actions directes collectives, comme l\u2019invasion de chantiers et la destruction des outils et des constructions en cours, mais aussi la pratique du sabotage \u00e0 un niveau industriel par des groupes d\u2019affinit\u00e9, infligeant de gros d\u00e9g\u00e2ts mat\u00e9riels aux entreprises, et enfin l\u2019autod\u00e9fense contre les violences et les intimidations mafieuses de la police et de l\u2019industrie nucl\u00e9aire… Aucun individu, organisation ou groupe ne poss\u00e8de seul la force de s\u2019opposer aux projets li\u00e9s au nucl\u00e9aire\u202f: le rapport entre les petits groupes d\u2019action directe et le mouvement est sans doute un des \u00e9l\u00e9ments int\u00e9ressants qui \u00e9merge des r\u00e9cits de Golfech, une indication qui reste valide pour d\u00e9velopper les luttes qui nous attendent.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Vivre vite de l’autre c\u00f4t\u00e9 du mur<\/b><\/span>
\nPunks et anarchistes en ex-Allemagne de l’Est<\/b>,
\nnovembre 2012, 112 pages [5 euros]
\n\"couvrda\"<\/a>
\n<\/span>La plupart de ces r\u00e9cits de compagnons de Leipzig nous montrent que les \u00ab\u2009dissidents\u2009\u00bb d\u2019Allemagne de l\u2019Est des ann\u00e9es 70\/80 ne se battaient pas tous pour les libert\u00e9s formelles ou le paradis de la consommation de l\u2019Ouest. Mais pour une libert\u00e9 qu\u2019aucun Etat ne saurait satisfaire, pour des d\u00e9sirs qu\u2019aucune \u00e9conomie ne viendra combler. Dans un cadre qui pouvait sembler absolu, ils nous montrent que l\u2019oppression tient bien moins sur la force militaire que sur la soumission de tous et toutes. Ces jeunes anarchistes et punks qui squattaient, volaient, se battaient avec les flics lors de f\u00eates, organisaient des manifs sauvages, diffusaient des messages subversifs dans les rues, n\u2019\u00e9taient finalement asociaux<\/em> que parce que le reste de la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019\u00e9tait que trop social, en phase avec le contr\u00f4le institutionnel et la d\u00e9lation de proximit\u00e9.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Fukushima paradise<\/b><\/span>
\nPour une critique radicale du nucl\u00e9aire (2005-2011)<\/b>, co-\u00e9dit\u00e9 avec La Canaille (Paris), janvier 2012, 238 pages [4 euros]
\n\"couvnuc\"<\/a>
\n<\/span>Les textes anti-nucl\u00e9aires de ce recueil tentent d’\u00e9laborer une projectualit\u00e9 d\u00e9barrass\u00e9e de toute m\u00e9diation institutionnelle et de s’inscrire dans une perspective anti-autoritaire<\/span>, c’est-\u00e0-dire vers un monde o\u00f9 la libert\u00e9 ne serait pas qu’un am\u00e9nagement agr\u00e9able de la survie – les deux pieds irradi\u00e9s dans la merde. Une perspective qui est aussi de ne pas s’en prendre uniquement au nucl\u00e9aire, mais de le relier \u00e0 ce qui lui permet d’exister, la domination capitaliste comme la domestication \u00e9tatique.<\/span><\/p>\n

Incognito<\/b><\/span>
\nExp\u00e9riences qui d\u00e9fient l’identification<\/b>, co-\u00e9dit\u00e9 avec Nux-Vomica (Al\u00e8s), d\u00e9cembre 2011, 120 pages [4 euros]
\n\"couvincognito\"<\/a>
\n<\/span>Voil\u00e0 donc un \u00ab\u00a0guide\u00a0\u00bb. Mais aussi une loupe, afin que notre regard puisse se poser avec une attention toujours plus complice sur les exploit\u00e9s qui n’ont m\u00eame plus de nom, sur les bandits, sur les exil\u00e9s. Mais aussi sur tous ces agitateurs insaisissables qui, \u00e0 travers les mailles du filet enserrant la plan\u00e8te, poursuivent leur d\u00e9sir d’une vie libre et lui donnent corps.<\/span><\/p>\n

Belgrado Pedrini
\n<\/b><\/span>Nous f\u00fbmes les rebelles, nous f\u00fbmes les brigands<\/b>, (aubiographie d’un partisan anarchiste de Carrare), \u00e9dition revue et corrig\u00e9e, ao\u00fbt 2011, 148 pages [4 euros]
\n\"couvpedrini\"<\/a>
\n<\/span>Pedrini n’a \u00e9t\u00e9 \u00ab partisan \u00bb que parce que le r\u00e9gime se nommait \u00ab fasciste \u00bb ; c’est l’Etat et le pouvoir en soi qu’il combattait. Il n’a \u00e9t\u00e9 \u00ab mutin\u00e9 \u00bb que parce que les murs qui le retenaient se nommaient \u00ab prison \u00bb ; ce sont toutes les structures qui emprisonnent la libert\u00e9 au nom de la justice ou de la raison (comme les asiles, contre lesquels il a \u00e9crit plusieurs textes) qu’il combattait. Il n’a \u00e9t\u00e9 \u00ab expropriateur \u00bb d’industriels fascistes que parce l’argent dont il avait besoin pour lutter \u00e9tait concentr\u00e9 l\u00e0 ; c’est le syst\u00e8me capitalisme, m\u00eame d\u00e9v\u00eatu de sa chemise noire, qu’il combattait.<\/span><\/p>\n

Les Ind\u00e9sirables
\n<\/b><\/span> 1. Lecce (Italie), 2001-2010
\n<\/b>(aper\u00e7u des luttes contre les centres de r\u00e9tention et leur monde), mai 2011, 220 pages, [4 euros]
\n\"couvlecce\"<\/a>
\n<\/span>Certains en profiteront pour conclure qu’il vaut mieux fermer sa gueule ou se contenter de d\u00e9biter les opinions t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es, d’autres leur r\u00e9torqueront que le centre de r\u00e9tention de San Foca n’existe plus… et que les compagnons sont toujours pr\u00e9sents, qu’ils continuent de d\u00e9velopper leur critique du vieux monde. Quant \u00e0 nous, si nous avons choisi de publier ce recueil de tracts, d’affiches, de lettres de prisons, de d\u00e9clarations devant le tribunal et d’analyses qu’ils ont produites pendant dix ans, c’est d’abord pour transmettre une exp\u00e9rience ici<\/i>, dans un contexte o\u00f9 cette lutte est loin de nous \u00eatre \u00e9trang\u00e8re.
\n<\/span><\/p>\n

Joseph D\u00e9jacque<\/b><\/span>
\nAutour de la question r\u00e9volutionnaire<\/b>, janvier 2011, 222 pages, [6 euros]
\n\"couvjoseph\"<\/a>
\n<\/span>\u00ab Ce livre n’est point \u00e9crit avec de l’encre ; ses pages ne sont point des feuilles de papier. Ce livre, c’est de l’acier tourn\u00e9 en in-8\u00b0 et charg\u00e9 de fulminate d’id\u00e9es. C’est un projectile autoricide que je jette \u00e0 mille exemplaires sur le pav\u00e9 des civilis\u00e9s. Puissent ses \u00e9clats voler au loin et trouer mortellement les rangs des pr\u00e9jug\u00e9s. Puisse la vieille soci\u00e9t\u00e9 en craquer dans ses fondements !
\n<\/span>Privil\u00e9gi\u00e9s ! pour qui a sem\u00e9 l’esclavage, l’heure est venue de r\u00e9colter la r\u00e9bellion. Il n’est pas un travailleur qui, sous les lambris de sa cervelle, ne confectionne clandestinement quelques pens\u00e9es de destruction \u00bb
\n<\/span>J. D\u00e9jacque, 1857<\/span><\/p>\n

A couteaux tir\u00e9s avec l’Existant<\/b><\/span>, ses d\u00e9fenseurs et ses faux critiques<\/b>
\nco-\u00e9dit\u00e9 avec Typemachine (Gand), octobre 2007, 112 pages, [5 euros]
\n\"couvcouteaux\"<\/a>
\n<\/span>Enfin, s’il est un point qui nous tient particuli\u00e8rement \u00e0 coeur, c’est de sortir de la tyrannie du nombre qui sert trop souvent d’excuse \u00e0 la r\u00e9signation ou \u00e0 l’expectative. Agir \u00e0 peu et sur des bases claires ne signifie en effet pas forc\u00e9ment agir isol\u00e9ment. Si on sait que quelques nuages noirs suffisent \u00e0 obscurcir le ciel, on sait \u00e9galement que tout objectif de lutte sp\u00e9cifique que l’on pourrait mener \u00e0 quelques-uns contient aussi en soi, potentiellement, la violence de tous les rapports sociaux. La question n’est alors pas de voir autour de soi un oc\u00e9an plus ou moins vaste d’esclaves, mais de savoir ce que nous voulons, nous.
\n<\/span>\u00ab Il sera toujours temps de claquer la porte ; autant se r\u00e9volter et jouer<\/i> \u00bb.<\/span><\/p>\n

Toulouse n\u00e9cropole<\/strong><\/p>\n

Toulouse n\u2019est pas seulement le pays de la violette, du Rugby et de la saucisse… La ville rose est avant tout un p\u00f4le technologique majeur dans le complexe militaro-industriel fran\u00e7ais et europ\u00e9en. Un livre retrace l\u2019histoire et d\u00e9crit la r\u00e9alit\u00e9 actuelle cette industrie locale, con.<\/strong><\/p>\n

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Si les berges de la Garonne sentent la poudre, apr\u00e8s la croisade des albigeois<\/a><\/strong>\u00a0 des rois ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019installer une poudrerie royale<\/a><\/strong>, ce n\u2019est r\u00e9ellement que \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb \u00e0 la boucherie de 14-18 que la ville s\u2019impose comme un p\u00f4le de l\u2019armement national, depuis cette industrie ne cesse de cro\u00eetre et constitue la base \u00e9conomique de la m\u00e9tropole.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Toulouse vil rosse<\/h3>\n

Les berges de Garonne ont une vieille histoire de fabrication d\u2019arme mais c\u2019est l\u2019\u00e9loignement du front en 14-18 qui va lui donner un net avantage sur la concurrence\u00a0[1<\/a>]<\/span> . \u00c0 la poudrerie s\u2019ajoute l\u2019industrie a\u00e9ronautique naissante. Bien s\u00fbr l\u2019histoire a retenu Saint-Exup\u00e9ry, l\u2019A\u00e9ropostale et le Petit Prince… mais la r\u00e9alit\u00e9 est que les jolis coucous ne faisaient pas qu\u2019acheminer du courrier, il servait \u00e0 d\u00e9zinguer l\u2019ennemi quel qu\u2019il soit…<\/p>\n

La brochure \u00ab\u00a0Toulouse N\u00e9cropole\u00a0\u00bb a le m\u00e9rite de d\u00e9voiler la r\u00e9alit\u00e9 que recouvre un discours technophile qui voudrait nous faire croire que Toulouse \u00e0 mis de la silice dans ses violettes pour faire du higt tech beau et utile… \u00c0 la Soci\u00e9t\u00e9 nationale des poudres et explosifs (SNPE) ont ferrait le carburant pour la fus\u00e9e Ariane, \u00e0 AZF on faisait de l\u2019engrais, et l\u2019aerospatiale \u00e7a sert \u00e0 faire la conqu\u00eate de l\u2019espace. Mensonges. Ici on construit les armes qui tuent partout dans le monde, l\u2019industrie civile n\u2019est qu\u2019une fa\u00e7on de rentabiliser un complexe industriel dont la destination finale est bien la mort.<\/p>\n

Un jolie conte de f\u00e9e qui ne r\u00e9siste pas \u00e0 l\u2019analyse des activit\u00e9s r\u00e9el des industries de la r\u00e9gion. Celle-ci d\u2019ailleurs ne s\u2019en cache pas les auteur.e.s n\u2019ont pas d\u00e9terr\u00e9 des rapports secrets mais simplement compuls\u00e9 des informations disponibles sur internet. L\u2019apport original de ce livre est de nous permettre d\u2019avoir acc\u00e8s directement \u00e0 l\u2019ensemble du complexe militaro-industriel de la ville.<\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

Bourgeoisie de l\u2019armement<\/h3>\n

Ce qu\u2019il reste \u00e0 raconter, et qui n\u2019est pas dans ce livre, ce sont les cons\u00e9quences de cette industrie sur la ville. Fini les grandes industries pour fabriquer des cartouches et des obus, maintenant c\u2019est ladite \u00ab\u00a0classe cr\u00e9ative\u00a0\u00bb qui peuple les bureaux de l\u2019aerospatiale. Ces nouveaux prol\u00e9taires higt tech pensent et agissent comme une bourgeoisie salari\u00e9… Avec leurs salaires \u00e9lev\u00e9s ils font exploser les prix de l\u2019immobilier et colonisent avec leurs v\u00e9los et leurs \u00ab\u00a0go\u00fbts des bonnes choses\u00a0\u00bb une ville qui \u00ab\u00a0ressemble tellement \u00e0 un village\u00a0\u00bb. Pas le temps de dire ouf et cette ville est devenue un repaire de cadre sup. avec ses bars lounges, ses saladeries et ses magasins bio…<\/p>\n

La transformation de la cartoucherie en \u00e9co quartier est le symbole de cette transformation. Une usine d\u2019armement depuis le 18\u00e8 si\u00e8cle devient le lieu o\u00f9 va se d\u00e9ployer le plus grand \u00e9co quartier de la r\u00e9gion, avec habitat participatif, tramway et espaces verts… Il a fallu enlever des centaines d\u2019obus pour pouvoir commencer les travaux mais bient\u00f4t pourront s\u2019installer les nouveaux \u00ab\u00a0ouvriers de la mort\u00a0\u00bb qui ont depuis longtemps quitt\u00e9 leur bleu pour le col blanc et la blouse blanche…<\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voil\u00e0 une petite pr\u00e9sentation de quelques bouquins disponibles au Labo. Mais il y en a bien plus que \u00e7a, et des brochures,des feuilles anarchiste: Paris sous tension, du pain sur la planche et des revues:Avalanches et Avis de temp\u00eate \u00a0 Kairos nouvelle\u00a0 parution Sante Caserio \u00e9dition l\u2019assoiff\u00e9 septembre 2019 \u00ab Au moment o\u00f9 les derniers […]<\/p>\n","protected":false},"author":7964,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-468","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7964"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=468"}],"version-history":[{"count":23,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/468\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16987,"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/468\/revisions\/16987"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lelaboratoireanarchiste.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}